《上海的石库门与弄堂》教学设计.docx

上海的石库门与弄堂 教学设计教学目标：一、知识与技能：要在文本的研读，句子、词语的揣摩上下功夫，要关注到阅读和写作的方法。二、过程与方法：理解作者所叙述的上海石库门与弄堂的特点理清石库门与弄堂的关系。三、情感态度价值观：理解作者对上海弄堂所代表的一种文化的思考之情。这样在关注语文的人文性，关注情感价值观的同时，可最大限度地体现语文工具性的特点。教学重难点：引导学生通过“品读文本中的词句”来了解石库门与弄堂生活的情趣和特点。教学准备：视频、图片。教学时间：1课时。教学过程：（一）创设情境，导入新课上海是一个国际化的大都市，请同学们来说说看：上海给了你一个什么样的印象？首先请同学们回家自读课文，圈画出感兴趣的词句，初步了解文本的内容。在课堂上又请同学们说出自己圈划的词句及其圈划的理由，意在使学生理解关键词句在文章思想的表达上起的作用。养成学生通过抓住文章中的具体词语、句子来分析课文的好习惯，并提醒他们在自己的阅读、写作实践中关注具体的细节，学会使用描写、议论等表达方式。至于采用“自由圈划”的方式旨在使学生习惯于在常态下关注文本，并能使更多的学生参与到学习中来。利用课间播放的短片能有助于突破难点，对学生理解弄堂的形成，居住的成员，对弄堂生活情感等都有帮助。选用照片有助于对课文中心内容和主题的把握。直接在电脑上圈划词句、解释词语使学生感到更加直观，印象深刻。（二）作者介绍叶朗：北京大学哲学社会科学资深教授。主要著作有美在意象中国美学史大纲中国小说美学等书。朱志良：北京大学哲学系教授，北京大学美学与美育研究中心教授。主要著作有南画十六观石涛研究八大山人研究中国艺术的生命精神等书。（三）正音正字弄堂（lng tng）（四）词语积累繁衍生息 乌漆大门 厢房（5） 课文分析 关于“弄”,很多人不懂其义。“弄”的辞书释义为:建筑物间的狭窄小路。吴方言称小巷为弄堂,也称“弄唐”。祝允明前闻记弄“今人呼室下小巷为弄”。本文是能显示中国文化内在精神和中国人的活生生的心灵世界、文化性格、生活态度、审美情趣的文化读物。不仅能为国内外读者提供一种对中国弄堂文化的生动的、通俗的介绍，而且能为国内外读者提供一种对中国文化的新鲜的、有深度的熟悉。只有这种有深度的熟悉才能照亮中国文化的本来面貌。本文共9段，抓住上海石库门与弄堂的关系，用典型的事例和材料进行具体和深入的介绍，在介绍知识的同时，力求讲出中国文化的精神，讲出中国文化的内在意味，讲出中国文化的核心价值。（六）课外拓展石库门里弄住宅始建于19世纪60年代。1860年以忠王李秀成为首的太平军东进，攻克镇江、常州、无锡、苏州、宁波等苏南浙北城市，迫使数以万计的苏南、浙北难民进入上海租界避难。人们纷纷迁居租界，致使租界的人口急剧增加，住房问题日益突出。租界为接纳难民，动员商人投资住宅建设。为了充分利用土地，设计师将欧洲的联立式住宅和中国传统的三合院、四合院相结合，创造出这种中西合璧的新样式建筑石库门里弄住宅。上海的弄堂是由上百个一排排紧密联体而立的石库门单元组成的庞大房屋群体。“里”指的是居民聚集的地方，“弄”指的是建筑物间夹缝通道，里弄是由相连小弄组成的住宅群。华北地区称胡同，上海则称之为“弄堂”。弄堂是上海特有的近代民居建筑样式上海人在建筑理念和形式上，不拘于传统形式，设计以“实用”为最高的原则，在“小巧玲珑”石库门里弄建筑中透露出上海人特有的精明，所谓“在螺丝壳里做道场”就是这种精明的注脚。而上海人，严格地说以江浙移民为主的人群，由于长期生活在殖民地的环境当中，其接受外来文化能力迅速增强长，而石库门样式的建筑群更便于居民的交流，各种文化和生活习俗在这里碰撞、交流，最终融合，并逐渐形成独有的石库门文化。“弄堂”原作“弄唐”，“唐”在古代是庭中通道之意，“堂”原本是对房间的称谓，如前为堂，后为室，在近现代汉语中，“弄堂”取代了“弄唐”，成为上海人对里弄的称呼。而在弄堂口上方总有一座标志坊(标志坊是牌坊类的一种，如泰安里，上方刻有建造年份，如1931),作为弄堂空间段落的分隔和标致之用。老式的里弄大都有过街楼，即在弄堂口处二排房屋之间的“空中楼阁”。过街楼大部分是二层，少数三层，用作居室，底层腾空，供弄堂内人车通行。每当清晨，每家每户不管男女还是老少，都会纷纷拎出马桶，放在门口，等粪车一到，倒清马桶，就会听到“唰唰，唰唰”声，响彻弄堂内外，上海女人是用竹刷加毛蚶壳来清洗马桶的，一边刷一边向邻居打听今天的菜市行情。这是上海石库门里弄特有的一道风景：“清晨交响曲”。如果将来政府打算保存一部分石库门建筑的话，有两样东西必须改换：一改马桶为抽水便池，二改煤炉为煤气灶。孩子们在弄堂里巴响（玩）的游戏（有关弄堂游戏的记忆另文专述），真是太多了，哪像现在孩子们只会玩电脑游戏，因为他们没有了玩伴只能玩虚的。孩子们尽情尽兴在弄前堂后穿梭奔跑，玩得满头大汗就用脏手一抹一个大花脸，气得大人骂道：“小驹头（小赤佬）皮瑟啦(调皮死了)，勿听闲（读艾）话吃生活（不听话挨揍）。”这辰光（时候），孩子才灰溜溜地回家洗脸洗手吃饭。大人们只有在开饭的时候，才会亮起嗓门，唤小孩回家。这种自由自在的幸福，对现在这些整日关在高楼大厦内的孩子来说，是天方夜谭。石库门单体建筑一层的平面布局是：进大门后是前天井，天井后是客堂，两侧是东西厢房，客堂后是后天井和灶披间，客堂与后天井之间有楼梯通向二层。亭子间是石库门建筑中最富原创性的建筑特征，它是夹在灶披间与晒台之间的房间。一到夏天，大家喜欢把烧好的饭菜端出来，在大门口过道放一个小台子（或用几只小凳子再铺上一块木板），就在弄堂里吃夜饭。这是弄堂里最温馨最热闹的时刻，不仅可以看到每家人家吃点啥，也是女人家交流烹饪技艺的好机会，更可以听到男人家说点新闻或透露几条小道消息。小孩子最开心了，走东家跑西家，李家小囡会端着饭碗边吃边来到张家，张家姆妈马上拉她上桌，热情地把家里的美味小菜拣到她的碗中。生活在这样的弄堂里你始终会被一钟浓浓的温情拥抱着。夜饭后，特别是炎热的夏天，弄堂里的人家将市面全部做在屋外，因为屋里厢实在太热了。那时根本没有空调，电风扇是有铜钿（有钱）人家享受的，平头百姓只能摇着芭蕉扇散热驱蚊。前半夜，男人家一般以打牌下棋消遣，女人家三五一群围坐聊家常。在弄堂昏暗的路灯下，在石库门局促的空间里，上海人家照样将生活过得很舒适很精致。这就是石库门的文明，上海人的精明。 上海人的石库门住宅，空间虽小，但功能齐全，吃喝拉撒全在其中搞定，却有条不紊，这全仗着上海人家的女主人的持家能力。当你在大马路上见到身着旗袍，款款而行的小姐或太太，一定会被其落落大方、温文尔雅的气质所折服，可你不知道她刚才还在亭子间或客堂间为一些小事与老公或婆婆吵嘴。老上海女人家就是从亭子间里走出来，照样打扮得山清水绿；老上海男人家走出来，个个头势清爽，皮鞋锃亮。这就是上海人的腔调，想学不是那么简单的。早期石库门房子厨房，即灶披间是单层，灶披间上是晒台，后期石库门房子降低了灶披间的高度，使用钢筋混凝土梁，上面铺楼板，增建一个面积不足十平米，高度不过2米的小房间，这就是大名鼎鼎的“亭子间”，“亭子间”顶上是晒台。灶披间高度降低，使得亭子间位于二层楼的错层部位，又由于本身的高度也低于前楼和厢房，犹如在夹缝中生存。亭子间最早充当堆放杂物的储藏室使用，随着住房的紧张和经济上的入不敷出，居住者往往把亭子间作为一个房间自用或者出租。小小的亭子间租金便宜，许多穷困的文人和收入微薄的小市民只能选择这样的房间。下面是热气腾腾的厨房，上面是风吹雨淋日晒的晒台，坐南朝北，冬寒夏暑，是条件最差的房间。特别是到了炎炎夏日，亭子间闷热难挨，即使静坐不动也是汗流浃背。1935年，鲁迅居住在上海北四川路越界筑路区域，即“半租界”，他收集了1934年所作杂文，命名为且介亭杂文，“且介亭”意即“半租界的亭子间”（“且”为“租”的右半，“介”为“界”的下半）。还有更多的作家都和老上海的石库门有不解之缘，如郭沫若、茅盾、巴金、丁玲、丰子恺等。这些文人不仅住在亭子间，他们的作品中也大量涉及亭子间和石库门的生活，故有“亭子间文学”之称。而张爱玲的小说则常以里弄作为故事的背景。石库门里弄成为大部分中下阶层居民的栖身之地。在四通八达的弄