历史文献学课程总结.doc

歷史文獻學課程總結 “文獻”一詞，在現存古書中，最早見於論語八佾：“子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”文獻，鄭玄注雲：“獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章賢才不足故也。”鄭玄以“文章”、“賢才”解釋文獻，其意義較為明確。歷史文獻學學科體系：（1） 歷史文獻目錄學（2） 歷史文獻版本學（3） 歷史文獻校勘學（4） 歷史文獻傳注學（5） 歷史文獻輯佚學（6） 歷史文獻辨偽學（7） 歷史文獻史源學 （一）歷史文獻目錄學定義：目錄學者，將群書部次甲乙，條別異同，推闡大義，疏通倫類，將以辨章學術，考鏡源流，欲人即類求書，因書究學之專門學術也。目錄學即為將眾多書籍分類，古籍分為經史子集四部，部下有類，類下有目，分門別類。以考察學術的源流，想要查找某類書籍，可根據相應的書來探究相應的學問。“目錄”一詞現存文獻以漢書為最早。漢書敘傳：“劉向司籍，九流以別，爰著目錄，略序洪烈。”劉向是我國目錄學的創始人，劉向對圖書進行分類，並撰寫目錄。目錄學的功用：讀書學習的指南，科學研究的良伴。圖書分類：西漢劉向、劉歆父子七略將圖書分為六大類三十八小類：六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學。諸子略：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。詩賦略：屈賦之屬、陸賦之屬、荀賦之屬、雜賦、歌詩。兵書略：兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧。 數術略：天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法。方技略：醫經、醫方、房中、神仙。七略已亡佚，圖書六分法是根據漢書藝文志。魏晉時期圖書由六分發展為四分，西晉秘書監荀勖晉中經簿分為四部，即：甲部：六藝、小學。乙部：古諸子家、近世子家、兵書兵家、術數。丙部：史記、舊事、皇覽簿、雜事。丁部：詩賦、圖贊、汲塚書。東晉李充就西晉荀勖晉中經簿加以校核，重編晉元帝書目，仍以甲、乙、丙、丁分四部。但乙、丙相當於荀勖的丙、乙。此後，四部格局基本確定。鄭樵通志藝文略將圖書分為十二類；孫星衍孫氏祠堂書目將經史子集定為圖書分類的主流。（此二書中都有“類書”類，反映了類書的發展，類書為讀書治學提供了便利，但不是原始資料，類書為人們提供了學習的線索，但不能直接引用，應根據線索，找到源頭，加以利用，不能忽視類書的作用）目錄學流派：（1） 官簿（即官方收藏目錄） 最著名的是四庫全書總目（避免亡佚，著錄書籍3000餘種，完成於乾隆以前） 四庫存目（6000餘種未收入四庫全書中，僅收4000餘種） 續修四庫全書（與四庫存目有部分重複，乾隆後的文獻收錄四庫全書中未有的） 官簿為檢索查閱材料提供便利，也減少了亡佚。 （2） 史志漢書藝文志、隋書經籍志、舊唐書經籍志、新唐書藝文志、宋史藝文志、明史藝文志、清史稿藝文志、通志藝文略、續通志藝文略、清朝通志藝文略、文獻通考經籍志、續文獻統考經籍志、清朝文獻通考經籍志、清朝續文獻通考經籍志。（3） 私錄（私人收藏圖書的目錄）晁公武郡齋讀書志、陳振孫直齋書錄解題、尤袤遂初堂書目（以上三者為宋代現存三大著名私人收藏錄）、黃虞稷千頃堂書目、錢曾讀書敏求記、陸心源皕宋樓藏書志、張金吾愛日精廬藏書志。（4）其他朱彝尊經義考，章學誠史籍考，高似孫子略，張之洞書目問答，孫殿起、雷夢水販書偶記，邵懿辰、邵章增訂四庫簡明目錄標注（版本目錄），莫友芝邵亭知見傳本專目。目錄檢索：四角號碼檢索法：原則是頭0、橫1、垂2、點3、叉4、插5、方6、角7、八8、小9。中國字庋擷檢索法：把漢字分為五體。單體（又稱一體字或中體字）：不得斷為兩段，或試斷為兩段，而其中一段只餘一筆者。如“方”。包圍體（又稱二體或國體）：四面或三面受圍，或兩面受圍而非上、左者。如“幽”。上下體（又稱三體或字體）：可斷為上下兩段而每段含兩筆以上者。如“字”。左殼體（又稱四體或庋體）：上面和左邊受遮蔽者。如“庋”。左右體（又稱五體或擷體）：可斷為左右兩段而左段不得僅為一點者。如“心”、“擷”。不同五體有各自規定的取字原則。中國字庋擷法的號碼順序是：點0、橫1、垂2、十3、4、插5、系6、丁7、角8、八9.課堂中用了近三節課來練習目錄檢索法，四角號碼檢索法和中國字庋擷法的學習，使得我們能夠運用在大多數古籍目錄的查找之中，提高了查閱古籍的效率。中國叢書綜錄（四角號碼檢索）：人-書-版本-收藏叢書-子目分類-古籍傳記資料引得（中國字庋擷法）：唐五代人物傳記資料綜合索引、四十七種宋代傳記資料綜合引得、遼金元傳記資料三十種綜合引得、八十九種明代傳記資料綜合引得、三十三種清代傳記資料綜合引得。傳記資料檢索：宋人傳記資料索引、宋人傳記資料索引補編、元人傳記資料索引、名人傳記資料索引、清代碑傳文通檢。中國歷代人物年譜考錄、中國歷代年譜總錄、近三百年人物年譜知見錄、中國歷代名人年譜總目、北京圖書館藏珍本年譜叢刊、中國歷代名人年譜彙編等。中國史學論文索引（一、二、三編）、中國古代史論文資料索引、建國以來中國史學論文集篇目索引初編等。有了這些目錄資料索引，我們能夠更快的更全面的找到我們想查閱的歷史人物、典籍、版本、藏書者等等。歷史文獻目錄學為我們的學習、研究提供了捷徑。目錄的主要內容：書名、篇卷、時代、著者、提要、大小序 （二）歷史文獻版本學定義：版本學是脫胎於校勘，體現於目錄，以鑒定版本，探討版本源流為核心內容的歷史文獻學的分支之一。功用：、讀書應擇善本。張之洞所謂的善本具備三個特徵，即“足”、“精”、“舊”。選擇善本的“三性九條”：“三性”即歷史文物性、學術資料性、藝術代表性。“九條”是：一，元代及元代以前刻印、抄寫的圖書（包括殘本與散頁）。二，明代刻印、抄寫的圖書（包括具有特殊價值的殘本與散頁）。但版印模糊，流傳較多者不收。三，清代乾隆以前流行較少的刻本、抄本。四，太平天國及歷代農民革命政權所刊行的圖書。五，辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。六，辛亥革命前，反映某一時期、某一領域或某一時間資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。七，辛亥革命前的名人學者批校、題跋，或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本。八，在印刷上能反映我國古代印刷術發展，代表一定時期的技術水準的各種活字印本、套印本或有較精版面插圖的刻本。九，明代所有印譜。清代的收錄集古印譜、名家篆刻印譜的鈴印譜，有特色的或有親筆題記的。 、校書應備眾本。版本之學為考據之先河，一字千金，於經史尤關重要。每印一書，恒羅致多本，此殘彼足，籍得補正。 、購藏應鑒異本。採購工作者必須熟悉版本。就古籍而言，某書歷來傳世者有多少版本，現在某本稀見，某本習見，某本校勘精善，某本粗疏，某本由某本出，辨其源流。 、研究應考版本。“版本造偽”十種：以殘書充全書；以叢書零種冒充單刻；挖改書名、作者；增刪刻書牌記；增刪年款；挖改序跋緊要處或改換序跋；偽鈐名家藏書印；染紙造蛀；以真帶假，版本雜拼；裝幀造偽。古書的裝幀：簡策、帛書卷子裝、紙書卷軸裝、經折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝。（對於古書裝幀，我們做了課下實踐，親力親為的嘗試做了幾種古籍裝幀的形式，通過動手活動，體會到古籍製作的方式、方法，以及不斷發展演變的過程）版式的考定：1、依據刻書的特點。宋浙本系統版式多白口、單魚尾、左右雙邊，版心記字數及刻工，很少有牌記、書名在魚尾下方，多簡稱。宋蜀本也多白口，單魚尾，左右雙邊，記字數及刻工不如浙本多。書名在上下魚尾下，多簡稱。宋建本則前期類似浙本，中後期多黑口，四周雙邊，雙黑魚尾，書名在上魚尾下，多簡稱。板框左欄外上方有時有書耳或耳題。在行文中，一些需要醒目的地方有黑地白字，一些字書、韻書在部首或韻部上加魚尾。元浙本，版式仍宋浙本，但也出現了一些細黑口，刻工也少於宋浙本。元建本，幾乎全是黑口，而且越晚越粗，雙黑魚尾，或花魚尾，書名仍在上魚尾下，用簡稱。平水本，白口，雙黑魚尾，四周雙邊，書名在上魚尾下，用簡稱。明本早期沿元建本，大黑口，四周雙邊，雙黑魚尾，上魚尾下記書名，書名則多簡稱。明中期仿宋浙本，一變為白口，單魚尾，左右雙邊，書名一般在魚尾下，用簡稱，版心上記大小字數，下記刻工。明晚期仍多白口，左右雙邊，單魚尾，但書名往往置於魚尾上方，且用全稱，卷端大書名後多羅列撰人、校人、評閱人等官銜姓名。封面頁（書名頁）流行左中右三欄式，中刻大字書名，右上方刻撰人或評閱人，左下方刻“xx堂藏板”或“xx堂梓”。清代基本沿用了明後期這些版式風格。清初，字體瘦長，行狹字細，左右雙邊或四周雙邊，白口，雙魚尾，康熙後流行館閣體，嘉慶後，呆滯乏神。2、 依據原書序跋。、不可籠統地根據序跋的寫作年代來判斷。、謹防舊序，舊跋重刻。3、 依據牌記。4、 依據題跋。5、 依據刻工。6、 依據諱字。7、 依據地理置沿革。8、 依據機構職官變遷。9、 依據銜名。10、 依據尊稱。11、 依據諡號。12、 依據書名冠詞稱謂。13、 依據卷端題名。14、 依據卷數變遷。15、 依據藏書印。16、 依據著錄。17、 依據所涉人物。18、 依據公文制度。19、 依據刻書者。20、 依據紙張。活字本鑒定：、依據序跋牌記、依據邊欄界行銜接處、依據斷版之有無、依據行字疏密、歪斜、橫置、倒置。、依據墨色。版本源流的意義：1、 有助於辨明版本的優劣。2、 有助於科學選定校勘底本。3、 有助於學術研究。版本源流的考察方法：1、 考察結集成書時原貌。傳記資料、祖本序文、有關題跋、有關書目、進書表。2、 考察同書異體。有關序跋，有關書目，野史、筆記、文集等。3、剖析源流。 （三）歷史文獻校勘學歷史文獻校勘學是通過比較復核以確定文獻原貌。校勘學的功能：為人們讀書治學提供符合或接近原稿的錯誤最少的書面材料。校勘學的必要性：是對文獻原貌的認識，更是對文義的理解，文獻可能存在衍、脫、訛、倒的錯誤，文獻被改，產生偽史料。校勘方法：1、對校。以同書祖本或別本對讀，遇有不同之處，則注於其旁。 2、本校。本校法者，以本書前後互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤。 3、他校。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為後人所引用者，可以後人之書校之；其史料有為同時之書所並載者，可以同時之書校之。（不同版本的書互校，對校） 4、理校。遇無古本可據，或數本互異，而無從適從之時，則須用此法。目錄學與校勘學的關聯：1、 為廣搜異本提供線索2、 為使用他校法提供線索3、 為查訊利用前人校勘成果提供線索4、 目錄書可直接作為校勘的依據校勘學是歷史文獻學的重要組成部分，在這一階段的學習中，課下我們進行了陳垣先生的校勘學釋例一書的研讀，並做以讀書報告。不僅從中感獲陳垣先生提倡的校勘方法，更習得“校勘四例”，這在校勘當中非常普遍的涉及。附以讀校勘學釋例之個人感獲：陳垣先生的校勘學釋例一書從行款誤、通常字句誤、元代用字誤、元代用語誤、元代名物誤等幾大方面來說明通過校對的沈刻元典章有何錯誤，將錯誤的表現歸結爲以上方面。行款誤中列舉來十一種情況，有書無目或有目無書，條目譌爲子目、非目錄誤爲目錄、誤連上文、錯簡、闕文、字體殘缺徑行刪去、空字誤連或不應空字、正文與小注互譌、擡頭問題、表格錯誤，簡單的看這些方面能夠看出行款中容易出現的問題，通過一系列誤例而根據元典章而進行的校補。通常字句誤列出十一個條目來說明容易產生譌誤的原因是形近、聲近、同字易脫、重寫而衍、誤字而衍、重文誤爲二字、一字誤爲二字、妄改、妄添、妄刪、妄乙，從而很清晰的歸納了沈刻元典章中出現字句譌誤的根源，這也爲於後人校勘他書提供了思路。元代用字、用語、名物等錯誤大抵因爲刻書者補瞭解當時元代慣用簡筆字、元代多音譯，以後起字改元代字，也補瞭解元代一些字的用法與現在是不同的，還不懂元代語法、習慣用語、用元代用語改元代用語，還用校對者的常用語或互毆代用語改換元代用語，還體現爲不了解元代年代、帝號、廟號、部族、地名、人名、官名、物名、專有名詞、體制等各方面而在刻書時產生了很大的錯誤。在末卷中陳垣先生還舉出校例，指出元本誤字經沈本改正的不用校對，元本的通用字何借用字不用校對，元代有時不用通用字等諸多方面。沈刻本對於元代的簡化字、常用字、日常用語、習俗等等的知識不足，啓發後代刻書者和校書者，翻刻古籍或者校勘古籍都要儘可能的瞭解某朝某代的歷史文化、風俗習慣、民族特徵等多方面內容，爲後世學習和研究打下基礎。運用校勘學就是要還古籍本來面貌。卷六最末講到“一字之誤關係全局”，而且陳垣先生在行文中常貫穿翻刻古籍與寫史籍不同，史籍寫作可以創新，任由發揮，運用不同的體裁，但是翻刻古籍要還原古籍的本來面貌。這個觀點在我讀此書的過程中感受頗深，且也是陳垣先生校勘文獻的初衷，即還原古籍的本來面貌，如若讀書不讀善本，錯漏容易使文義不通，而且也不能清晰的瞭解當時社會環境乃至各個方面的真實情況。沈刻淵源問題。沈刻出自何本不得而知。在閱讀中，看到卷一“條目譌爲子目”的講解中引出沈刻中有關此種錯誤可能來自彭本和方本。卷一“錯簡”中，彭本、方本也出現衍漏之誤，可能推得深刻本與以上二本是同出一淵源。卷一第七“字體殘缺而直接刪去”中舉例沈刻元典章目錄的禮部門，殘缺很多條，有些將殘缺的字不留位置而直接刪去。沈刻的此卷出自繡谷亭本，但不知是直接還是間接。通過例證繡谷亭本所據元刻，較汲古閣藏本早印。卷六“從錯簡知沈刻所本不同”，從錯簡或者脫去的文章看，考證其行款，有與元刻本相同的，有的與半葉十行本相同的。元刻本是每半葉十八行，而沈跋中說道的十五行，可能是另一個抄本，而不是陳垣先生見到的元刻本。卷六“從年月日之增疑沈刻別有所本”，元典章每條開始的地方多有年月日，或者有年無月，有月無日。沈刻本中刑部卷十一第三十八葉起，至工部卷末，每個都增入年月日，則元刻和其他版本都沒有。所以可能沈刻本是出自其他版本。所以，沈刻本中有與元本、彭本、方本相同的地方，但還有部分與這些不同，推測沈刻出於其他版本。書中也通過例證說明繡谷亭本和汲古閣本孰早孰晚問題。讀校勘學釋例，首先是沈刻元典章的一萬兩千處錯誤而令人震驚，而陳垣先生舉其中部分例子來說明錯在哪，爲何錯。其次是通過此書微觀的感受校勘學，怎樣校勘，爲什麼要校勘，意義何在。最後最重要的是學習陳垣先生提出的校勘法。“校勘四例”是陳垣先生提出的四種校勘方法，也是學術界主流的校勘學應用方法。1、對校法。以同一書籍的祖本或其他版本對讀，遇到不同的地方註明在旁邊。此種方法最簡便，最穩定，屬於機械法。其主旨在於校對異同之處，不校對錯，所以這種方法相對不負責任，可能導致祖本或別本有誤仍舊錄入。但長處使不參與個人意見，運用這樣的版本可以知道祖本與別本的原貌，校對書籍應首先採用對校法，進而採用其他方法，不進行對校，就發現不了錯誤，因爲文義毫無錯誤，有些地方已經知道有錯誤，對校後才能知道錯在哪裏。2、本校法。是以本書前後互證，摘取其中的異同，則可以知道其中的謬誤。此方法是在未得到祖本或別本以前，最合適的方法，元典章曾經以綱目校對目錄，以目錄校對書，以書校對表，以正集校對新集，得到譌誤很多條。字句之間的譌誤則可以瀏覽上下文，數葉或數卷，只用本書，而不用其他書。3、他校法。使以他書來校對本書。書中有採用前人的觀點可以用前人的書進行校對。有的使後人所引用的，可以用後人的書來校對。有些史料同一時期的書都有記載的，可以用同時代的書來校對。這種方法，範圍廣，較費力，但有的時候必須用這種方法才能判斷謬誤。4、理校法。遇到無古代版本可以考據的，或者版本各不相同的，無所適從的時候，就需要用這種方法，此方法需要理論依據，不能草率，而增加了錯誤。效率最高的當屬此法，但用起來危險。“校勘四例”爲後代研究古籍校勘提供來重要的途徑，在版本校勘學中有不可估量的作用。在這一部分的學習中，課堂練習四種校勘方法的運用，能使我們更好的理解和掌握校勘四例。為了更好的踐行“對校法”。課下，我們根據老師提供的蘇魏公文集的兩個不同的版本（文淵閣四庫全書本與中華書局標點本）來進行對校，究其各本源流傳承，找尋異同並分析異同產生的原因，進而辨析孰對孰錯，版本的孰優孰劣。 （四）歷史文獻傳注學傳注學包括：標點、注釋、翻譯。1、 標點致誤等、不諳典制、不熟史實、不明字義、不通文義、不明稱謂、不明語法、不諳文體、不知古韻、不知天文、不知地理11、 不知樂律12、 不熟經典13、 不重校勘14、 不知人名而誤2、注釋“四忌二宜”：忌以難解難、避重就輕、苟簡失度、漏注典實；宜考辨原著謬漏、臧否歷史是非。3、 翻譯達到“信”、“達”、“雅”。（即忠實原文+順達、符合現代漢語表達習慣+文雅、原與其語氣特點）幾大翻譯準則：、原文中專有名詞，不必翻譯、不宜把古代的事物或古人的思想現代化、原文反動觀點不宜更改、掌握習慣句式的翻譯 （五）歷史文獻輯佚學1、史書亡佚的原因：兵燹動亂；奇貨可居；一書成而眾書廢；因人廢言；保管不善、水火蟲蛀；不合時宜；品質低劣；統治階級禁毀。2、 輯佚的途徑：古籍注疏、類書、政書、詩文總集、筆記與詩話、小學書、地方誌、史書、金石。3、 輯佚的標準：輯錄完備；佚文可靠；注明出處；考校精審；講究史源；符合原貌；選題適宜。 （六）歷史文獻史源學史源學是以考察歷史文獻記載的原始出處為主要內容的歷史文獻學的一個分支，通過考察歷史文獻記載的原始出處，可判定某記載的根據是否可靠，引證是否充分，敘述有無錯誤，從而正確地徵引史料。史源學的功用：1、 有助於鑒別史料的真偽及其可靠程度2、 有助於糾正前人著述中的謬誤3、 有助於正確地剪裁取捨史料4、 有助於確切地理解史料5、 有助於樹立嚴謹的治史學風這一階段的學習，通過課下研讀老師推薦的幾篇文章，做了課堂分析討論，使我們更為深刻和系統的瞭解了歷史文獻史源學的作用，更有效的學到了這方面的知識。 （七）歷史文獻辨偽學1、 偽書出現的原因：尊古、爭勝、射利、嫁禍、誹謗、自恥、借重、好事、求名、誤題、炫耀、逃禁。2、 辨偽學的方法：胡應麟“辨偽八法”梁啟超“辨偽公例12條”杜澤遜“辨偽方法廿條”3、 偽史料產生的原因： 偽書；失校或妄校；為尊者、親者、賢者諱；正閏史觀；屈從藩邦之請；後人增補；統治者篡改；史德；材料；認識水準。課上用了很大的篇幅運用一些辨偽材料踐行了“辨偽方法廿條”，不僅通過點標點、句讀來實踐和鞏固前面