民间传说及其艺术特色.doc

民间传说及其艺术特色【摘要】：世界各国都有自己的民间故事，各个民族也都有自己美丽动人的传说，民间故事是一个浩瀚的大海，它以劳动群众为主体，是广大人民思想、感情的忠实表白，是历代社会生活的直接或间接的艺术反映，也是人民文艺才能的有力体现，它从各个不同的侧面和角度，反映了广大劳动人民的心声，凝聚着人民丰富的知识、智慧和经验，各民族文学包含民间口头文学和书面作家文学，民族民间文学的体裁主要有神话、传说、故事、歌谣、史诗、谚语等，它们相互影响相互依存，都有各自的优点和特色，都是反映社会生活的酸、甜、苦、辣，由于时代和社会的变迁，造成了它们流传下来的方式各不相同。 关键词：民间文学 口头性 反抗 追求 执著 自然流露一、 民间文学的产生民间文学从最初产生时起，就具有集体性，人类自从出现在世界上，就都过着集体的生活，每个人都是社会的人，一起耕种一起饮食，互相依存，共同生活于社会。原始社会时期，人们要生存下去，就必须团结起来，组成一个小团体，共同对抗野兽。离开了群众的人将无法生存，随着生产力的发展，出现了畜牧、农耕等生存方式，在劳动生产和求取安全方面，对社会集体力量的依靠更为需要，不管是在原始氏族社会还是在后来的阶级社会，民间文学都是依靠集体来创作，依靠集体来流传，也依靠集体来保存的。那些最古老的神话传说和歌谣都是整个氏族部落最关心的事物，作品的思想感情也是整个氏族部落的集体观念、共同心理状态的艺术概括。人们在进行种种集体活动时，就会伴随着种种的文化行为，一种文学的产生，有种方式：一种是你一句我一句地编唱，另一种是主要由一个人领唱，在场的其他人则随声附和，表现为一唱百和的形式，还有一种是分工合作的创作，先由一个人出故事，再由另一个人据以编出唱词，然后由第三个人编出曲调。种种迹象表明，民间文学的创作不可能不是集体创作。例如牛郎织女。 二、 牛郎织女故事的完善这是我国四大民间传说之一的人物传说，最早记载牛郎星和织女星的是西周的诗经大东，古诗十九首中的迢迢牵牛星，借喻人间恋人两者相爱，一年一度才会相会一次，到了魏晋南北朝时，曹丕的燕歌行、谢惠连的七月七日咏牛女等才有了牛郎织女的故事和七夕相会等完整情节，到了张华的博物志、任昉的述异记等，故事才进一步发展和丰富起来。张华的博物志说，人间的人朝天河，见了牛郎，任昉的述异记讲，河东织女是天帝之女，能织云彩，天帝怜其辛苦独处无欢悦，把她嫁给了河西牛郎，后来，又怒其贪欢忘了工作，把她责归河东，一年只准见一次面，从张华的博物志到任昉的述异记，扯到了得道仙人的事，可见，这个故事已经与仙道发生了关系【1】。现在通行的牛郎织女传说，把织女改为王母娘娘的外孙女，把误传了天帝命令的乌鸦改成了在天河上为他们夫妻搭桥的喜鹊。三、 牛郎织女故事的情节与发展相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，她父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，他嫂子逼他去放牛，给他九头牛，让他等到有十头牛时才回家，牛郎无奈只好赶着妞出了村，他独自一个人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说，别难过，在伏牛山里有以同样病倒的老牛，你去好好照顾它，等它好了你就可以赶回家了，牛郎翻山越岭找到那头牛，细心照顾它，等它病好了的时候就赶回家去了。回家后，他嫂子多次加害于他，都被老牛设法相救，最后他们都被赶出了家。一天，天上的仙女下凡来洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女偷偷下凡与牛郎成亲，结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女，一家人过着幸福的日子，但是好景不长，这件事很快被王母娘娘知道了，她亲自下凡来强行把织女带走，恩爱夫妻被拆散，老牛故事他在它死后用它的皮做成鞋，穿着就可以上天，牛郎按它的话做了，穿上牛皮做成的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼看就要追到，岂知王母娘娘扳下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎织女被相隔两岸，只能相对哭泣，他们忠贞的爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也没办法，只好允许两个在每年七月七日于鹊桥相会。我们在秋夜的繁星中间，在那条白练一样的天河两边，可以看到两颗明星，那就是牛郎星和织女星，牛郎星前后有两颗星小星，那是牛郎的两个孩子，离牛郎稍远的得地方有四颗星，排成平行四边形的样子，传说那是织女抛给牛郎的织布梭，离织女星不远的地方，有三颗星，排成个等腰三角形的样子，传说那是牛郎抛给织女的牛鞅子，他们用这种方式传递彼此的思念之情，天河虽然隔断了他们的通路，也隔不断他们真挚的爱情，他们态度坚决，他们一年相会一次，见面时彼此倾诉情思，说到伤心处，不觉黯然泪下，每年的七月七日这天，下界有些地方还下着绵绵细雨，这是牛郎织女的眼泪【2】。每当七月七的时候，姑娘们就会仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。四、故事的艺术特色 第一、 这个传说反映了我国小农经济的特点，以牛郎为代表的自耕农和以织女为代表的手工劳动者相互结合，有子有女，过着自由幸福的生活；同时也反映了封建统治阶级对他们的压迫剥削，这情节是在漫长的历史岁月中逐步完成的，主题也把他们的反抗性越来越加强，面对剥削者，他们毫无畏惧，但是由于自身能力有限，最后造成悲惨的结局。 第二、对爱情的忠贞，他们不因为被相隔银河两边而放弃哎对方，哪怕只能见一次面，他们也是争取的，对对方的思念从未停止，人是有爱的，即使是长生不老的神仙还是卑微的普通人，他们都有追求和最基本的人性，还有对爱情的渴望，地位的悬殊和阻拦也阻挡不了他们的爱，让人佩服的是他们经历了那么多的磨难还未曾停止爱对方，有了鹊桥的相会，诠释了爱情的伟大。 第三、追求与反抗并肩。他们追求和向往美好的爱情，打破了现实和常规，为了爱情，他们奋不顾身，面对压迫者，他们没有退缩，而是坚强地走下去。 第四、牛郎织女是广大劳动人的心灵写照，是群众情感的自然流露，他们追求完美的爱情，向往幸福的生活，现实的残酷让他们苦不堪言，只有将自己的感情倾注于故事之中以表达自己对爱情的向往和情感【3】。 第五、牛郎织女的故事具有可信性，他把历史上存在过的人和事件相结合增强了其可信度，它实中有，虚中有实，虚实结合，事件的离奇，脱离了平常生活，具有传奇性的情节，如老牛说话、仙女等，通过夸张幻想等艺术手法来完成，传奇性的情节不仅深刻表达民众的思想，而且还吸引了听众，把人们所有的相同点集中放到牛郎身上来写，体现了人们对这一类人的同情和向往。第六、他们爱情的结局不是因为自己的软弱，而是封建势力过于强大所造成，面对残酷的现实他们无能为力，只能听从命运的安排，人生苦短，拥有一次轰轰烈烈的爱情也就没有什么遗憾了，一帆风顺的爱情是没有的，有的是经历过生离死别后依偎在一起的相惜，只有正确面对现实，学会珍惜身边的人，在遭受挫折的时候不要一味埋怨、消沉，经得起考验的爱情才是最美好的，不要把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。完美无法逃离“悲凉”的纠缠，现实与历史、审美与启蒙、传统的羁绊与理性的向往，都把我们现实中的人抛入一种两难境地，而难以获得一种历史的大欢喜，是那些最现意识到历史的召唤和依稀听到未来声音的人，感到苍凉的苦难之情。有人说爱情像一碗粥，又浓又稠，或许偶尔会有烧焦味，但唯有相爱的两个人才能品尝出其中的甜美滋味。爱情是美好的，从古到今它都是一个热点话题，也是人们时常关注的一个话题，或许一碗一个眼神、一个微笑、一个小小的问候都让人难以忘怀，振动心弦，荡起爱情的火花。无论是神话、传说，还是故事，它们都是一定时期人们思想感情的流露【4】。反映了古人对美好事物的追求和向往，他们向往的爱情犹如甘泉般甜美。世界的颜色并非只有黑色和白色，黑与白之间还有很漫长的灰色地带，只要多相处，便能发现对方的优点，从而产生好感，这才是发展感情的自然过程，一见钟情以及从一而终的感情是不切实际的，我们需要的不是这种华而不实、虚幻的感情，有人形容跟异性交往就好像子海边捡石头，大家都会捡自己喜欢的那一颗，一旦捡到自己最喜欢的石头便把它带回家去，好好对它，因为那是你唯一的石头，要相信，自己已经找到最大最美最适合自己的那一颗，不要把它丢到海里。民间传说是集体创作的并且是由口创作饿，具有一定的传承性，由不同的人流传下来而有所变化，这就是它的变异性。各种异闻都有相同的部分，叫“主体”或“母题”，不同的人具有不