健康人格的标准.pdf

健康人格的标准 什么是健康人格呢 美国当代著名心理学史家杜 舒尔茨认为 健康 人格是什么 迄今为止 我们只描述了它不是什么 对于这一点 我们是有 充分理由的 我们确实不知道是什么构成了键康的人格 因为在这个领域中 工作的心理学家 一致的意见是很少的 关于健康人格 有足够写满一本小 册子的定义 在我们认识的当前这个阶段 我们能够完成得最好的事情 是 研究那些看来是最完善的心理健康的概念 看一看关于我们自身 这些概念 告诉我们些什么东西 杜 舒尔茨 成长心理学 尽管给健康人格下 一个完整的定义是困难的 但舒尔茨还是例举了 7 种西方人格理论家关于健 康人格的模式 奥尔波特的 成熟的人 罗杰斯的 功能完善的人 弗洛姆的 创造性的人 马斯洛的 自我实现的人 荣格的 个体化的人 弗兰克的 超越自我的人 皮尔斯的 此时此刻的人 他们的共同特点是对人性持乐观的态度 认为人能够而且必须超越其生 物本性和环境特征 相信人自身中有扩展 丰富 发展和完善自我的潜能 而这些潜能的实现成就了健康人格 在众多研究健康人格的学者中 马斯洛 是研究最深入 最系统的一位 他提出了心理健康的 1 0 条标准 有充分的自我安全感 能充分地了解自己 并能对自己的能力做出适度的估价 生活理想切合实际 不脱离周围现实环境 能保持人格的完整与和谐 善于从经验中学习 能保持良好的人际关系 能适度地发泄情绪和控制情绪 在符合集体要求的前提出下 能有限度地发挥个性 在不违背社会规范的前提下 能恰当地满足个人的基本需要 这 1 0 条标准被认为是健康人格的标志 直接描述健康人格定义的心理学家悉尼 乔拉德和特德 兰兹曼认为 健康人格是人的良好的行为方式 这种方式由理智所导引并尊重生活 因此 人的需要得以满足 而且人的意识 才智以及热爱自我 自然环境和他人的 能力都将得以发展 从西方人格理论家对健康人格的论述中可以看出 健康人格的主要特点 是能保持人格的完整 统一 具有健康人格的人不仅有高尚的理想和追求 而且认知 情感 价值 道德 审美等要素整合良好 身心系统经常处于平 衡 稳定状态 人格和谐统一 能充分发挥自己的潜能 实践证明 一个人 的人格不是固定不变的 在环境和教育等因素影响下 人格可以改变 在世纪 2 0 年代以来 不同学者从不同学科立场出发 广泛深讨人格问题 形成了观点各异的人格理论 对健康人格的标准以及达到健康人格的途径提 出了种种不同的设想和建议 西方现代人格理论是以人格心理学为主体的 影响最大的人格理论家多是心理学家 目前西方世界最有代表性的人格学派 有以弗洛伊德 荣格为代表的精神分析学派 以阿德勒 埃里克森为代表的 社会文化学派 以奥尔波特 卡特尔为代表的特质论学派 以斯金纳 米勒 为代表的学习论派 以罗杰斯 马斯洛为代表的人本主义学派等等 西方人格理论家虽然取得了令人瞩目的成就 为人格研究提供了丰富的 思想材料 但是他们的理论却存在着不少缺陷和错误 首先 由于西方人格理论家往往是从某一个方面深入钻研 所以容易犯 以偏概全的错误 带有明显的局限性和片面性 其次 由于世界观的局限 他们很难抓住人格的本质 也未能找到人格 健康发展的正确道路 归根结底 这是因为他们忽视了人格的社会性和实践 性 片面强调精神的 主观的力量的作用 最终只能陷入脱离社会的 封闭 的自我完善的小圈子里 人格是遗传因素和人在特定社会文化环境中的社会 实践活动相互作用而形成的 从根本上讲 健康人格的形成和发展的关键因 素不是精神和心理的力量 而是物质生产和社会经济的发展 一个人只有投 身于社会实践中 在认识和改造客观世界的同时 认识和改造自身才能使自 己的人格充分发展 成为全面发展的人 看不到人格发展完善过程中社会实 践的重要性 就不可能找到 自我实现 的正确途径 此外 在研究方法上 由于西方人格理论家强调人格的独特性 主张对 有代表意义的个体进行单独的 具体详尽的研究 片成依赖个案 过于倚重 对传记的研究 夸大了面谈 测试等方法的作用 因而缺乏科学性 马克思主义关于人的本质 人的全面发展理论为我们研究人格问题指出 了一条根本的 唯一正确的途径 马克思主义认为 人是社会的动物 人的 根本属性是社会实践性 人格作为以精神面貌为核心 区别于他人的 身心 统一的一个人的总特征 同样是特定的社会关系的产物 人格的形成和发展 离不开人所生活的社会历史文化条件 由于每个人所际遇的社会生活条件不 同 因此人格具有鲜明的独特性 从根本上讲 人格的发展和人的全面发展是一致的 马克思在强调人的 社会性的同时 十分强调社会实践对人格发展的重要影响 人只有在社会实 践中才能发现自己的真实需要和才干 只有在社会交往中才能形成并认识自 我 只有在社会物质生产和经济的发展中才能促进人格的丰富和发展 离开 了人的社会实践 离开了与他人 与社会的相互作用 潜能的发挥 人格的 健康便无从谈起 我们关于健康人格的标准正是在上述理论基础上提出来的 健康人格的标准可分为理想标准和相结标准 健康人格的理想标准就是 人格的生理 心理 社会 道德和审美各要素完美地统一 平衡 协调 人 的才能得以充分发挥 马克思所描述的 全面发展的 自由的人 就是健康 人格的理想标准 但是 在特定的历史阶段 由于各方面条件的制约 健康 人格具有相对的意义 即不同时代 不同的社会条件有与之相对应的健康人 格标准 有理想 有道德 有文化 有纪律 就是对社会主义初阶段健康 人格标准的一种概括 人只有在自己所处的特定历史条件下不断进取 不懈 努力 才能使自己的人格健康水平不断提高 健康人格的标准又可分为概括的标准和具体的标准 从总体上看 人格 健康的人应该是在推动社会进步的实践中充分发挥自己的全部才干 为人类 为社会做出自己力所能及的贡献 同时使自己的人格各方面得到充分 谐调 平衡发展的人 从具体特征讲 健康人格应具有以下标准 1 和谐的人际关系 人际关系是人们在社会实践中形成的人与人之间相互作用的关系 是社 会关系的直接表现 是构成人类社会最普遍 最直接的关系 人际关系是在 社会交往中建立的 社会交往可以促进人与人之间相互沟通理解 调节身心 状态 增强人的责任感 人际关系最能体现一个人人格健康的程度 人格健 康的人乐于与他人交往 能与别人建立良好的关系 与人相处时 尊敬 信 任等正面态度多于嫉妒 怀疑等消极态度 人格健康的人常常以诚恳 公平 谦虚 宽容的态度尊重他人 同时也受到他人的尊重和接纳 和谐的人际关 系既是人格健康水平的反映 同时又影响和制约着健康人格的形成和发展 2 良好的社会适应能力 社会适应能力反映了人与社会的协调程度 人的社会适应能力是在社会 化过程中不断发展的 人格健康的人能和社会保持良好的密切的接触 以一 种开放的态度 主动关心社会 了解社会 观察所接触到的各种事物和现象 看到社会发展的积极面和主流 在认识社会的同时 使自己的思想 行为跟 上时代的发展 与社会的要求相符合 表现出能很快适应新的环境 3 乐观向上的生活态度 积极的人生态度是人类在社会实践中获得的本质力量的表现 乐观的人 常常能看到生活的光明面 对前途充满希望和信心 对自己从事的工作或学 习抱有浓厚的兴趣 并在工作中和学习中充分发挥自己的智慧和能力 获得 成功 即使生活中遇到困难和挫折 也能耐心地去应付 不畏艰险 勇于拚 搏 相反 悲观的人常常看到生活的阴暗面 对任何事情都兴趣 心情沉重 遇到一点挫折就情绪低落 怨天尤人 甚至自暴自弃 青少年的主要活动是 学习 因此 对学习的兴趣可以反映出对生活的基本倾向 人格健康的学习 对学习怀有浓厚的兴趣 表现出观察敏锐 注意力集中 想象丰富 充满信 心 勇于克服困难的精神状态 而对学习和生活缺乏兴趣 处于苦恼烦闷之 中的青少年 必然影响人格的健康发展 4 正确的自我意识 自我意识是个体对自己与他人 与周围世界关系的认识 自我意识是一 个完整的心理结构 表现在认识过程就是正确地认识自己 客观地评价自己 表现在情感过程就是自尊 自信 有自豪感 责任感 表现在意志过程就是 能够自我监督 自我调节 努力发展身心潜能 具有健康人格的青少年学生 对自己有恰如其分的评价 充满自信 扬长避短 在日常生活中能有效地调 节自己的行为 与环境保持平衡 缺乏正确自我意识的人常常表现为自我冲 突 自我矛盾 或者自视清高 妄自尊大 做力所不能及的工作 或者自轻 自贱 妄自菲薄 甘愿放弃一切可以努力的机遇 5 良好的情绪调控能力 情绪对人的活动 对人的健康有重要影响 积极的情绪体验能使人振奋 精神 增强人的信心 提高人的活动效率 消极的情绪体验会降低人的活动 效率 长期积累甚至能使人致病 情绪标志着人格的成熟程度 人格健康的 人情绪反应适度 具有调节和控制情绪的能力 经常保持愉快 满意 开朗 的心境 并富有函默感 当消极情绪出现时 能合情合理地渲泄 排解 转 移 升华 人格培养 一提起 独立人格 有些人便会下意识地与资产阶级联系起来 这委 实是个大误会 资产阶级对地主阶级的最大胜利 就是打破了封建的人身依 附关系 为人格独立提供了经济上的保证 在马克思主义看来 人的自由发 展和创造性充分发挥 乃是人的本质的真正体现 马克思和恩格斯在 共产 党宣言 中气势凝重地写道 在没有阶级对立的社会里 每个人的自由发 展将是一切人的自由发展的条件 本来 人的自然性不同于动物的自然性 人都要吃喝住穿 都要发展强 健的躯体 但人的吃喝住穿和动物是不可同日而语的 人不仅要温饱 而且 要有美感 吃要讲求色 香 味 穿要考虑款式 身份 职业和性格 人的 自然性中存在着广阔的个人爱好 个人选择的空间 可是过去一听到讲吃 讲穿 就是资产阶级生活方式 整齐划一清一色 略显摩登 便送给你一个 恶谥 奇装异服 实际上是把人的自然性降低到动物的自然性水平上了 在人的心理特性上 其社会性色彩更浓了 个性 独立性的舞台应当说 也就更宏大了 在人的社会特性中 人的个性是其核心内容 只有充分表现个性才能充 分表现共性 个性越多样 共性才越丰富 人只有充分体现他的独立人格 才能体现他自己的存在 社会也才能显示其巨大的创造力 每个人都有自己 的特殊和不可替代性 人的一切合理的独特性都应得到尊重 那么 怎样才能表现人的独立人格呢 那就是人的自由性和创造性 是 人的独立思考 独立选择的权利 是个体的自主性和对社会的负责精神 是 自我批判精神和社会批判精神 是对真理的追求 自我价值的追求 在我们 的思维习惯上 总是要用群体性 共性取代个性 消磨了人的独立人格 这 对人格的健全发展是非常有害的 在我国文化中独立人格没有得到必要的尊重和应有的阐场 是有其深刻 的历史原因的 首先 中国封建社会大一统的强权政治 严格的等级制和宗法家长制 所倡导的做人准则是 忠 和 孝 它的具体要求就是顺从和驯服 君 要臣死臣得死 父要子亡子得亡 一切独立性和个人意志都是与此格格不 入的 这种服从尽忠的心理由于长期的压抑和熏陶 已经变成民族的潜意识 变成人们的思维方法和指导行为的思想 在封建社会 往往是即使有所不满 也仅仅是忠心得不到理解的不满 即使有所怨恨 也仅仅是没有得到赏识和 器重的怨恨 很少有真正的独立意识和距离意识 就是大呼 安能摧眉折腰 事权贵 使我不得开心颜 的李白 得宠之时也马上由衷地唱起了 云想衣 裳花想容 的颂歌 一个人由于从家庭到学校都是受的这种奴化的服从教育 所以对于独立人格的丧失已司空见惯 相反 对别人难得表现的独立人格倒 疾首蹙额 会自觉不自觉地污辱 践踏 损害 剥夺别人的独立人格 这就 叫 人言可畏 众口铄金 这就是鲁迅痛心揭露的 被食 自食 和 食人 这种现象 今天依然不同程度地存在 其次 大一统的宗法统治 导致了在伦理上采取了压抑个性 用以维护 群体性和社会性的价值取向 认为只有控制和遏止个人的发展 才能保证群 体的发展 而不是认为群体的发展要个人的发展为前提 强调的是个性的服 从性 依赖性和自我束缚 忽视的是个体的创造性 独立性和自由发挥 存 天理 灭人欲 则是发展到极顶了 在这种思维方式的指引下 就必然导致 了这样的结果 对个体要加以约束和限制 认为唯有这样 群体才能更好地 发展 集体的利益变得至高无上 个体的利益微不足道 一个人应当 一日 三省吾身 自我克制 自律 自讼 狠斗私字一闪念 作为个体的人 完全被架空了 这种 目中无人 的伦理观 至今在教育中还是时时表现出 来 再次 在对待人格独立的问题上 中西方的哲学也有明显的区别 中国 的哲学历来讲 自觉 原则 而不讲 自愿 原则 只讲 知天命 顺 天命 也就是根据理性行事 个人的意志服从群体 服从上级的意志 杀 身成仁 舍生取义 都出于理性的目的 个人无法和天抗衡 胳膊扭不过大 腿 这就必然要陷入宿命论 失去人的自主性和能动性 为丧失自我的独立 人格提供了理论依据 而西方哲学一直重视自愿原则 强调自我 强调个性 强调人格独立 应当说 他们在强调人的主体地位 强调人的个体价值上是 有可以借鉴的地方的 没有独立人格 也就没有对社会的责任感 社会主义应当比任何时代都 更加尊重独立人格 重视对独立人格的培养 正如马克思所说 基督教的社 会原则公开颂扬怯懦 自卑 自甘屈辱 顺从驯服 总之 颂扬愚民的各种 特点 但对不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说 勇敢 自豪感和独立 感比面包还要重要 没能独立人格 就不可能有真正的民主意识 因此我们的教育培养以民 主和法制为核心的精神文明建设者 就不可不重视独立人格的培养 班主任 在德育工作中应当把学生的人格培养作为德育的核心目标 人格素质教育的途径 人格素质教育是通过儿童 自己的真实活动 达成的 中外教育家都关注儿童人格素质的形成 我国教育家陶行知指出 人 格教育 依赖 6 岁以前之培养 凡人生态度 习惯 倾向 皆要在幼稚时代 立一适当基础 当代教育哲学家皮亚杰深刻指出 在教与学的活动中 儿童具有它自己的真实活动 而且不真正利用这种活动 教育就不能成功 他曾在 教育科学与儿童心理学 一书中论及了这一问题的主要观点 提出 儿童时期是一个不可避免的罪恶时期呢 还是可以说明真正的活动呢 根据 这一根本问题所作出的答复 人们对 成人社会 与 受教育的儿童 之间 的关系或者被视为一种单方面的关系 或者被视为一种交互作用的关系 在 前一种情况下 就是儿童从外界接受已经十分完善的成人知识与道德成果 教育的关系一方面是压制 而另一方面是接受 从这种观点看来即使学生们 所做的纯属个人性质的工作 如写一篇论文 翻译一篇文章 解决一个问题 也不是真正自发的 个人的研究活动 而是强加在学生身上的练习或是一种 模仿外在世界的动作 学生的内心道德始终被引向服从而不是培养自主性 在后一种情况下 儿童被认为具有他自己真正活动的形式 而心理的发展也 是包括在这种活动的动力过程之中 于是受教育的主体和社会之间的关系变 成交互作用了 儿童不用接受现成的关于正当行动的道理和规则以求接近于 成人状态 而是经过他自己的智力与亲身的经历去完成正当的行为 反过来 社会期望它的新一代不仅是模仿 而是进一步的丰富 在人格教育中 教育工作者必须认真看待儿童自己的真实活动 并要有 教育的整体性视野 从人格的完整性看教育的整体性 这里把人格看成是与 个性同一性质的概念 所指的是人的性格 气质 能力等特征的总和 它是 个体的认识 情感 意志等心理活动的内化 沉淀和凝结 人格的完整性说 到底是一个人的内在世界诸因素协调平衡的发展问题 这里着重指出 智力 存在于人格的总体之中 这是现代心理学和教育学的一个重要论点 传统教 育把人格与智力看做不相关的两个东西 这种智力与人格形而上学的脱离 必然导致完整人格的解体 或者因理智的丧失而使人失去方向 或者因情感 的丧失而使人麻木呆滞 美与审美教育是完善人格得以形成的基础 审美教育与人格的完整性有 密切关系 达尔文结合他的科学生涯 曾经深刻指出 我真不明白为什么对 艺术爱好的丧失会引起心灵的另一部分能力的衰退 事实上 失去这种 趣味和能力就意味着失去了幸福 而且还能进一步损害理智 甚至可能会因 为本性中情感成分的退化而危及道德心 人格教育的目标从素质教育角度看就在于形成那些与人格素质蕴含的 相对稳定的品质 主要有自尊心 责任感 正义感 美感等等 这些都充分 体现人的价值与尊严 教育 心理学家们指出 在人格教育的实际操作中要 充分关照儿童的心理需要 爱 认知 和 美 爱是精神世界的 万有引力 儿童是从 被爱 转向 施爱 的 认知需要是满足儿童的好奇 心 美是人格和谐的主旋律 因此如果能使家庭 学校 社会三方教育的合 力形成一个充满文明的 智慧的 艺术的 道德的气氛 构成一个美的整体 环境 那将对儿童人格素质的完善起到无比巨大的影响 人格评估的主要途径 了解学生的个性特征是培养学生健全人格的前提和基础 因为只有对学 生的个性特征有了比较清晰而又完整的了解 才能增强教育过程的针对性 做到有的放矢 1 投射测验 目前 对投射技术的理解一般包括三个方面 1 刺激性质是含糊不清的 允许被试者自由发挥 2 被式者回答 反应 不受限制 不需要一致的反应 3 反应本身具有多维性 解释者的分析是整体的 针对独特的个体 常用的投射测验有罗夏墨迹测验 主题统觉测验和句子完成测验 关于投射 测验的信度和效率问题 目前争论还很多 2 主体测验 主体测验允许被试者有极大的反应余地 能够在大量无组织的 可变性 的反应中选择自己的反应 与投射测验不同 主体测验的目的是非伪装的 伪装在这里不仅多余 甚至会成为收集资料的障碍 常用的主体测验有会谈 法和自我概念的测量 会谈可以说是一类评估技术的总称 因为会谈有许多类型 每一种会谈 目的都可以造成一种会谈方式 广义的会谈是指 以评估为目的面对面的语 言交流 在这种交流中 会谈者试图引诱出对方的有关信仰和价值观念等方 面的看法 会谈可以是标准化的 有着固定的程序 也可以是非标准化 没 有固定的程序 在标准会谈中 问题事先决定好 会谈者以同样的措词和同 样的顺序向每个受试者提出同样的问题 在非标准会谈中 会谈者提问的内 容和次序都取决于对方的回答 这种会谈给会谈者和被试很大的主动性 会 谈者能根据被试的反应提出对他似乎更有意义的问题 被试能自由地暴露他 的内心世界 就更利于会谈者了解其细节内容 会谈法是班主任工作的一种 常用方法 无疑 会谈是一种有意义的评估技术 因为了解一个人经历的最直接的 方法莫过于去问他本人 但是会谈技术的应用 也难免遇到许多麻烦 其中 最突出的问题 是师生面对面时的相互影响 当然主要是教师对学生的影响 即教师能够用各种言语的和非言语的方式影响学生的回答 学生对教师的态 度也在很大程度上影响他的反应 3 人格问卷测验 人格问卷测验 是测量人格特点的一种纸笔测验方法 用于被试自已作 答 所以 又称为自陈量表 这种量表多采用客观测验的形式 设计出一系 列陈述和问题 要求被试做出是否符合自己情况的报告 心理学中权威的人 格自陈量表有 明尼苏达多相人格量表 M M P I 加州心理量表 C P I 卡 特尔 1 6 种人格因素表 1 6 P F 爱德华个人爱好量表 E P P S 艾森克人格 问卷 E P Q 人格问卷测验是一种比较好的人格调查和自测方法 它可以使班主任在 很短地时间内 帮助学生较准确 较全面地了解自己的人格特征 但前提是 问卷本身应该有较高的信度和效度 学生必须如实作答 4 行为观察与评定 人的心理是通过其行为来表现的 班主任观察学生的行为 也可推断出 学生的人格特征 例如 我们说一个人具有攻击性 就是说他常常与人争吵 打架 企图伤害他人 通常具有一种破坏性 这是班主任了解学生人格的常 用而传统的方法 健康人格的培养与塑造 健康人格的培养塑造是指在一定社会环境条件下 个体通过吸收一定的 社会文化 经过自身的主观努力和社会 家庭 学校教育的影响 使人格逐 步健康化的过程 在我国深化改革 不断向现代化迈进的过程中 培养和塑 造健康人格 提高民族素质 其意义更加深远 健康人格不仅是个体的成长 发展问题 而且也是整个社会的发展和现代化问题 个体的进步和社会的发 展是相互促进 相辅相成的 美国的社会学家英格尔斯有一段颇富深意的论 述 个人心理态度 价值观朝现代化改变同时会伴随着行为方面朝现代化 转变 这些行为的转变 能给导致国家现代化的政治 经济制度赋予真正的 意义和生命 并持久地支持住国家朝现代化方向的转变 英格尔斯 人 的现代化 四川人民出版社 1 9 8 5 年版 第 2 7 3 2 7 4 页 培养和塑造 健康的人格要注意以下几方面 1 人格的发展与改变 人格的形成是一个动态的变化发展过程 人格的发展经历幼儿期 少年 期 青年期 中年期和老年期几个阶段 总的发展趋向是不断走向成熟 因 此 人格健康化的历程也是一个不断变化发展 由量变到质变的过程 但是 在错复杂的社会环境中 由于种种主客观因素的影响 人格发展遇到障碍 会出现人格失调和人格失态 常见的人格障碍有冲突人格 分裂人格 偏执 人格 无情人格 强迫人格 反社会人格等 人格的改变不仅可能而且可行 从人格的内涵来看 人的心理素质 道 德素质 社会化程度主要是受后天环境的影响 因此 良好的育人环境有助 于青少年人格的健康发展 从人格的发展来看 随着人年龄的增长 知识的 积累 经验的丰富 实践的参与 人格将不断走向成熟 从变态人格的矫正 看 在异常人格的重整 矫治方面 西方人格理论家提出了各种理论 并发 展了许多行之有效的技术和方法 取得了积极效果 2 健康人格成长的途径 青少年是健康人格形成的重要时期 抓住这个有利时机 发挥人的主观 能动性 不断完善自我 提高人的心理素质 文化素质和道德修养 必将使 人的人格层次不断提高 培养和塑造健康人格从个体角度讲 可以通过以下 几个方面去努力 1 实事求是地确立合理的切合实际的人格发展目标 人人都追求健康 的人格 但不同的人由于主客观条件和具体环境不同 人格层次也不同 人 格目标过高会增加挫折体验 目标过低 人格发展就缺乏内在动力 2 加强理论修养 丰富知识 培养积极的人生态度 正如培根所说 读史使人明智 读诗使人聪慧 演算使人精密 哲理使人深刻 伦理学使 人有修养 逻辑修辞文学使人善辨 知识能塑造人的性格 培根 培 根论人生 上海人民出版社 1 9 8 3 年版 第 1 3 1 4 页 人的知识越广 修养越高 人本身就越臻完善 接触新思想 学习新知识 可以使人格优化 3 积极参加社会实践 人格的发展离不开社会实践 封闭起来塑造健 康人格只能走进死胡同 必须投身于火热的生活中 投身于改革的大潮中 积极参加多种形式的社会实践 在社会的广阔天地里磨炼提高 人格才能不 断向健康化迈进 3 社会及教育工作者的责任 从社会和学校的角度看 青少年社会主义价值观的形成对健康人格的培 养至关重要 人格的健康化与进步价值观的整合是青少年自身不断发展 完 善的不可分割的两个方面 二者相互促进 相互影响 首先 社会主义价值观念是健康人格的重要组成部分 它居于人格构成 要素的核心位置 并给予人格培养与教育以正确的导向作用 其次 健康人格的教育与培养又积极促进青少年社会主义价值观的形成 与巩固 是进行社会主义价值观的整合的有力保障与支持 4 完善自我概念是培养健全人格的重要环节 自我概念一般地被认为是人关于自我认识的总和 它包括了个人对自己 的价值 目标 计划 动机 希望 害怕 恐惧的认知 也包括个人对自己 的能力 知识 社会地位和交往水平 人际关系的认知 自我概念在学生的 学习活动 人际交往中起到行为的指导和调控作用 个人的理想 目标 动 机 态度等都是自我概念的具体表现形式 个人关于自我的知识结构是从过去的经验中创造性地选择地建构起来 的 它指导着与自我有关的信息加工 新的经验和事件也在这些原有的结构 中获得解释和吸收 随着新的信息不断得到整合 自我概念也逐渐变得更加 复杂和多样 自我概念与人的各种活动有着密切的联系 是人的行为的极其重要的调 节者 自我知识为认识过去的行为提供了一套解释框架 还为新的行为提供 目标状态和达到这一目标的策略 自我概念在人的活动中发挥着激发 选择 控制 调整和评价的功能 因此 完善的自我概念是培养健全品德的重要环节 综上所述 青少年健康人格的培养不是一朝一夕可以完成的 它贯穿于 人的整人社会化过程 只要我们不懈努力 必将造就一代又一代身心健康 全面发展的新人 从而推动社会主义现代化建设的顺利进行 中国传统理想人格的人生价值观 人生价值包含的内容是多方面的 诸如人的生命的价值 人的终极的关 怀 人的安身立命之道 人生的态度 人生的意义 人生的境界和人生的理 想等等 中国的哲人 智士的人生价值观念在于追求 实现理想人格 人生 的意义不是追 灵魂不灭 来世天堂 他们的理想人格是圣贤君子 志士仁人 忠臣孝子 清官廉吏等 即成为有知识 有才德 有节操的人 达则兼善天下 利济苍生 穷则独善其身 修身养性 不论在任何境遇中 都要自强不息 正道直行 持身立节 不能自暴自弃 降志辱身 丧失节操 中国历代的哲学家 思想家都对人生价值问题进行了深沉的思考 作出了十 分独特的阐述 一 天人合 人生最高境界 在西方 天 包含两层含义 物质自然或具有宗教意义的 天国 希腊传统是 物本 的传统 希伯莱传统是 神本 的传统 前者把物质世 界与精神世界截然分开 以征服自然 超越物质世界 发展科学知识的系统 作为显现人生价值和意义的基础 后者以恐怖意识和原罪意识发展为救赎的 宗教 人在上帝面前卑不足道 人的命运取决于上帝的安排和选择 人生的 价值和意义是通过不停息地劳作和有条有理地进行世俗活动以服待上帝 荣 耀上帝来展示和显现的 他们的共同特点是把人与天对立起来 在中国 周文化 特别是原始儒学的传统是 人本 的传统 在这一传 统中 作为文化符号的 天 意蕴甚丰 孔子论 天 一是指包括地在 内的自然及其变化 不再强调天是一种有意志的人格神 故曰 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 论语 阳货 下文凡引自 论语 的只注篇名 由此继进 天 的第二层含义是指人力所无可奈何的事 其 消极意义是把 天命 看成一种不可抗拒的超自然的力量 对天命道体有一 种虔敬之情 所以他说 畏天命 季氏 不知命 无以为君子 也 其积极意义是肯定宇宙生命的创造性和流动性 与 诗经 周易 强调天道的 生生不息 於穆不已 一样 论语 也把天道 的这种刚健 进取 生化 流衍的特质赋予人性 孔子着力发挥的不是 天 命 的消极面 而是 天命 的积极面 即他不是把对天命的虔敬之情向外 推 而是去内证 发现人性之内在价值 仁心与性 天命之谓性 率性 之谓道 中庸 天生德于予 述而 巍巍乎 唯天为 大 唯尧则之 泰伯 这不仅肯定天具有道德理想 成为价值之源 不仅肯定人的德性乃由天赋 尤其肯定只有有道德的人才能 德配天地 这样 孔子之 天 就具有了第三层含义 天 不仅是一个物质实体 而且 是精神物质浩然同流的世界 一种道德善的世界 天不仅外在超越 且内在 地在人心之中 孔孟论及人和人生价值 总是与天联系在一起 其中包含着深刻的辩证 法 因为 天 不仅代表着人类群体赖以生存有自然环境 而且代表着人类 群体赖以生存的文化环境 尤其代表着群体或个体的终极信念与安身立命之 根据 脱离了自然与人文环境的凭藉 人一时一刻也无法生存 也就无所谓 人生和人生价值问题 故曰 思知人 不可以不知天 中庸 知 人必知天 知天在知人 人生的价值与意义正好在天人之际 即人与自然 人与社会 人与他人 人与自我的关系展示开来 这就是说 宇宙生命与人的生命 自然与人生 超越界与现实界 形上 与形下 天道与性命 价值理想与人伦日用都不是截然二分的 人们通过人 生的修养功夫 道德实践 去体证天命天道 使其贯注到人的生命中 内化 为人的本性 并进而参赞天地之化育 这也就是在天人的统一中扩充人性 实现人性 所以 孔子认为 天地之性人为贵 孝经 人能集 天 地之德 五行之秀气 礼运 孟子进一步指出 人贵就贵在 异 于禽兽者几希 孟子 离娄下 尽其心者 知其性也 知其性 则知天矣 孟子 尽心上 心 性 天是一 人性为天命所授受 人在大宇长宙的运动变化中 承受 禀持了於穆不已的生命创造力 成为宇 宙的中心 或者说 天地的生命精神贯注到人的生命之中 人以创造精神加 以回应 而人一旦能充分地护持自己的生命理性 道德理性 就能全面发挥 其本性 理性地适应并进而主宰天地 人之所以为人 就在于他能禀持天德 继善成性 发展人能 弘大天性 也就是自觉地去体验宝贵的生命精神而不 苟同于 禽兽 从而实现善的价值 这并不是高不可攀 不可企及的 仁远乎 哉 我欲仁 斯仁至矣 论而 人靠自己的努力 使生命上达天德 下开万物 正因为如此 孔孟极为尊崇生命的价值 有人的生命 在儒家看 来 它不是人的自然生命而是文化生命 道德理性 才有人的无限建树 离开生命本身的价值 天之博大也将蹈于虚空 而抛开生命的善性 人生则 趋于空荒诞 二 止于至善 人生最高价值取向 作为社会的 文化的人的需要 目的 价值追求或价值取向 是多系统 多维度的 简单地说 大体上包括物质价值与精神价值 物质价值具体表现 为金钱或其他物质财富 精神价值既可以是人所追求的功名 也可以表现为 审美价值或道德价值 孔子并不反对人生对物质价值的一般追求 并承认 富 与贵 是人之所欲也 里仁 他又说 学也 禄在其中矣 卫 灵公 论语 记载 子适卫 再有仆 子曰 庶矣哉 再有曰 既庶矣 又何加焉 曰 富之 曰 既富矣 又何加焉 曰 教之 子路 就是说 以物质生活的富裕为保证 才能提高人 的精神素养 孔子还把满足黎民的利益 作为从政 五美 之首要大事 但 孔子反对以牺牲精神价值来追求物质价值 他说 富与贵 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 里仁 不义而富且贵 于我如浮云 论而 富贵有义与不义之分 义体 现了最高的价值 孟子发展了孔子的思想 提出了天爵与人爵之分 有天爵者 有人爵 者 仁义忠信 乐善不倦 此天爵也 公卿大夫 此人爵也 孟子 告 子上 天爵 即价值世界中的高尚道德人爵 即感觉世界中的功名利禄 天爵作为高尚的道德 人格的尊严 操之在已 求则得之 不可剥夺 因而 是永恒的 而人爵作为名位权势上的尊贵 则是他人给予的 是外在的 暂 时的 可变的 一味追求人爵 是外于生命以求人生价值 恰似王阳明 咏 良知诗 所说 抛却自家无尽藏 沿门持钵效贫儿 在孔孟看来 真正 的人生追求是 志于道 义以为上 道德是人生的最高价值取向 是 生命的体性 没有道德 生命的意义无从体现 丧失道德 也就丧失了人之 所以为人的根本 所以 孟子说 无恻隐之心 非人也 无羞恶之心 非人 也 无辞让之心 非人也 无是非之心 非人也 孟子 公孙丑上 至善作为人生最高价值取向 具体内容就是仁 仁与忠恕相通 忠恕是实现 仁爱的途径 忠是尽已 恕是推已 尽已 就是尽已之心之力 以学问道德 修好自身 推已 从消极方面来说 就是孔子所谓的 已所不欲 勿施于人 卫灵公 即尊重他人 不强人所难 从积极方面来说 就是孔子所 谓 已欲立而立人 已欲达而达人 雍也 即关怀别人 推已及人 对于孔孟来说 仁是先天本有的 仁义礼智根于心 孟子 尽心 上 仁代表了内在生命的真诚 有了这种生命真诚的贯注 人才可能去 表现生活的意义 达到生活的极致 因此 人一旦选择了至善作为自己一生 最高的价值目标 就会义无反顾 勇往直前 君子去仁 恶乎成名 君子 无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是 里仁 贫贱艰难 颠 沛流离都不足以动摇追求至善的信念 所谓 孔颜乐处 即以苦为乐 饭 疏食饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 述而 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 雍也 反身而诚 乐莫大 焉 孟子 尽心上 这种快乐并不是来自对某一对象获得的满足 而是在追求至善过程中所产生的自悦 自愉 自乐 在人生追求至善的过程中 往往会面临生死与善的冲突 正如孟子所说 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生 亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 孟子 告子上 这种冲突 实质上是人的自然生 命与人的德性尊严之间的冲突 孟子的选择表现了超乎自然生命之上的人生 价值之极则 表现了人为至善而献身的强烈的殉道精神 人能舍生而取义 又表现了人自觉主宰自己命运的主体性 以死来创造更高层次的人生价 值 三 乐以忘忧 刚健自强 人生意义之所在 人生在世 自有种种生存之欲求 自要维持生命 延续生命 然而 这 便是人生的全部意主所在吗 人是否永远受其感性欲求的驱使而不能超越 在孔子 孟子看来 人生的意义 并不在于维持 延续自然生命 而在于光 大文化生命 德性生命 在人的生命中 有一种纯粹的道德本质 这就是 人 之所不学而能 的 良能 所不虑而知 的 良知 孟子 尽心上 良知 良能固然是天生的秉赋 却非现成 它犹如一颗充满生长潜力的种子 仍需后天的培植 需要人在自己的一生中自觉地去实践 扩充 推进 发扬 光大 人的生命最光明峻伟处 就在于人用道德本心去战胜各种私欲和本能 冲动 战胜种种险恶的自然的或人为的环境 使人性不断得到升华 这就显 示了践仁的重要性 只有通过践仁 人才能使有限的生命获得无限的意义 践仁是具体的 随时进益 日进无疆 日新其德 生命的无限意义就表现在 向至善目标逼进的过程中 儒家人生哲学与释 道人生哲学的一个显著的区别 就在于它提倡一种 积极入世 刚健自强的人生态度 这种人生态度表现在 学而不厌 诲人不 倦 发愤忘食 乐而忘忧 不知老之将至 述而 的自我超越上 表现在 知其不可而为之 春秋公羊传 的顽强拼搏上 表现在 三 军可奇帅也 匹夫不可奇志也 子罕 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 孟子 滕文公下 的人格挺立上 因此 他们强调 直 道而行 培养 至大至刚 的浩然义气 人生的意义不是他人或外在力量加予的 意义只属于自己规定自己 从 对仁的知之 到 好之 复进而至于 乐之 的境界的过程中 人生的意 义不断地显发 完善 所以孔子曾若有所思地说 逝者如斯夫 不舍昼夜 子罕 易传 讲 天行健 君子以自强不息 在这里 奔滕不 息的流水象征着人生的发展过程 象征着人不息不止的努力奋斗 无限追求 这是对健行不息的宇宙大生命的回应 在不断贯稳人生使命的无穷追索中 身与道逐步合一 宇宙生命与个体生命逐步合一 苟日新 日日新 又日 新 大学 人生的价值和意义已寓于不断进取的生活中 即使个体 的自然生命终止了 精神生命却获得了满足和永生 所以孔子不无感叹地说 朝闻道 夕死可矣 里仁 内圣外王 语出 庄子 天下 本是道家的理想人格 意指内有圣人之德 外施王者之政 后世儒者大都以 此作为儒家的最高的文化理想 内圣 指适已性 外王 指与物化 内 圣之道 我之所有得也 外王之道 人之所共由也 内圣即成己 外王即成 物 道德理想本有广狭义之分 从狭义来说 是指一定的道德所向往和追求 的个体之完善人格或理想境界 古代儒家对理想人格有多种设计 如圣人 贤人 仁者 君子 善人等等 居最高位的是圣人 圣人 人伦之至也 孟子 离娄上 所谓圣人 就是道德最高尚 智慧最深邃 学问最 广博 事业成就最巨大的人 相当于柏拉图所谓的 哲学王 所谓 内圣 外王 之道 最根本的是成就自己 也就是挺立道德自我 建设道德主体意 识 在学业已成 德行既立时 尽自己最大努力 亲亲而仁民 爱物以成物 亲亲 就是对父母敬养孝顺 对兄弟 友悌 对子女慈爱教养 仁民 在 政治上表现为修德爱民 以不忍人之心 行不忍人之政 孟子 公孙 丑上 使黎民百姓能安居乐业 在一般人际关系上 就是要 老吾老以 及人之老 幼吾幼以及人之幼 孟子 梁惠王上 不唯如此 已心 之仁还要继续向外推扩到瓦石 草木 鸟兽 从而达到物我相通 主客冥会 的 民胞物与 天人合一 的最高境界 是否每个人都能成己成物 做到内圣外王呢 孔子认为 为仁由已 而由人乎哉 颜渊 孟子的回答更为肯定 圣人与我同类 孟 子 告子上 人皆可以为尧舜 孟子 告子下 对于道德理想 的实现 人是主体及主宰 人可以通过自身的修养去实现 关键看你愿不愿 意努力 人的道德本心 操则存 舍则亡 因此 道德理想的实现 必 须通过自己身体力行 操存涵养 克去已私 扩充仁德 人人都可以成圣人 儒 人人都可以成佛 释 这是东方人生哲学的特点 西方基督教不 教人成就一个基督 只是教人成就一个基督徒 儒家讲 希圣希贤 指出 了普通人人生修养的途径和目标 在平凡的工作与生活中 可以实现人生最 高的理想价值 也就是 极高明而道中庸 综上所述 可以得出以下几点基本看法 第一 中国传统理想人格的人生价值观肯定了在宇宙中人最高贵 同时 又追求人与自然 人与他人 社会 人与自身的和谐 虽然在一定层面上维 持了特定的社会秩序 但又具有普遍的意义 因为任何社会的健康发展都离 不开这三种和谐 第二 物质利益是精神生活的基础 基本物质需求不解决 谈人生追求 易陷入空谈说教 中国传统理想人格在人生价值取向上肯定人的基本欲求 承认精神生活以物质生活为基础 又肯定精神生活高于物质生活的价值 从 基本取向上说 是一种忘我无私积极奋进的人生价值观 第三 中国传统理想人格的人生价值观 强调一种积极的人生的人世精 神与乐观态度 不是消极等待命运的安排 而是积极努力争取达到人力所能 达到的最高态度 从而突出了道德主体的作用 强调了道德的自觉和道德的 平等性 第四 道德是被中国传统的理想人格视为生命中至高无上的价值 从而 树立了道德的尊严和高尚 表现了人性的提升 他们提倡追求理想的执著精 神 独立人格和献身精神 以及刚正不阿 讲气节操守的品性 在我国历史 上已经起了并还将继续起积极作用 第五 中国传统理想人格的人生价值观避免了西方价值观中所谓目的善 g o o d i m i t s e l f 和工具善 g o o d a s m e a n s 的矛盾 孔孟以至善为最高 层次的善 来统摄各种具体善 低层次的善 这样 使最高层次的善中包含 了对低层次的善的要求 而低层次的善又展现和具体化为高层次的善 同时 至善并不是现实的终点 而是作为成长和发展历程的方向 它既是社会对人 提出的要求 又是人自身完善和发展的需要 因而是目的善与工具善之统一 中国传统人格培养方法的基本特点 教育是人类社会发展 尤其是文化发展的重要的 遗传物质 是人类 社会发展的连续和上升的重要手段和保证 人类不仅通过教育在一代代人与 大自然的前赴后继的斗争中创造了辉煌的科学技术成就 而且通过教育不断 地发展了人类自身 不 仅锻炼出每个个体的生活技能 还发展了个体的人格 并由此塑造出各阶级 各民族 以至整个人类的人格形象 中国传统理想人 格的塑造正是通过中国特有的教育方式培养出来的 中国传统理想人格不外 乎 为圣 与 为智 两个方面 为智 仅是 为圣 的基础和途径 人 格教育的最高境界乃是 为圣 即培养 仁且智 的理想人格 在培养方 法上 诸如前面所述 十分丰富广泛 当然也存在着积极和稍极两方面的问 题 这里不再赘述 概括地说 中国传统理想人格培养方法的基本特点不外以下几个方面 第一 强调学习实践在人格发展中的作用 这在孔子那里已表现出 强烈的理性实践的精神 他所说的 性相近也 习相远也 阳货 肯定了教育在人格发展中的决定作用 后来的儒者虽然因对人性的看法不同 而有所差异 但无论是孟子的 性善论 荀子的 性恶论 还是王夫之 的 性日生而日成论 学习实践在 复性 或 成性 中的决定作用 从 来都占据着突出的地位 在传统人格培养方法中 读书为学实际上也就是强调认识论和修养论的 统一 孔子说 好仁不好学 其蔽也愚 好知不好学 其蔽也荡 好信不 好学 其蔽也贼 好直不好学 其蔽也绞 好勇不好学 其蔽也乱 好刚不 好学 共蔽也狂 阳货 仁 知 信 直 勇 刚等道德品质的形 成 并不凭借人的主观好恶 而必须实实在在地学习和理解 否则只是徒有 虚名 成为愚德 学习和理解的主要途径是精读儒家经典 准确认知 三纲 五常 古代思想家就如何为学读书问题展开过许多讨论 朱熹特别强调读 书的重要意义 他说 为学之道 莫先于穷理 穷理之要 必在于读书 性理精义 陆九渊 王阳明提出了 发明本心 致良知 的思想 虽不像朱熹那样推崇读书 但并不一概否定 由于强调通过为学读书达到道 德认识 使得中国传统德育基本上沿着伦理想性主义的道德发展 从而和其 他一些国家非理性的宗教信仰有所区别 上帝和神权观念相对淡薄 第二 自我反省 孔子的弟子曾参尝言 吾日三省吾身 为人谋而 不忠乎 与朋友交而不信乎 传而不习乎 学而 通过自我检查和 反省 判定自己每天的言行是否合 礼 保证做到 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊 严格按照 周礼 的规定 自觉 克 已 克制一切非礼的思想和行动 自觉反省 见贤思齐焉 见不贤 则内自省也 里仁 克己的思想 到孟子那里进一步发展成寡欲 他指出 养心莫善于寡欲 孟子 尽心上 大学 所说的 君子 必慎其独 的主张 也是要求道德主体时时处处进行谨慎而虔诚的内心反省 和自我检查 宋代的朱熹全面总结了儒家自我反省的德育方法 提出了颇具 特色的 主敬 思想 朱熹说 持敬之说 不必多言 但熟味整齐严肃 严威严格 动容貌 整思虑 正衣冠 尊瞻视此等数语 而实加功焉 身心严然 表里如一矣 朱文公文集 卷四十五 答杨子直 在 敬斋铭 中 朱氏进一步把主敬说概括为 内无妄想 外无妄动 实 际上这是对孔孟修养方法 克已 和 内省 的进一步发挥 自我反省的修 养方法充分体现了对道德主体进行自我评价的重视 强调外在的道德观念 必须认同于道德主体自身 才能发挥作用 这些对后世道德教育的启迪非同 一般 第三 注意意志锻炼对人格发展的意义 孔子十分强调立志乐道 他借 岁寒然后知松柏之后凋也 暗示修养砥砺品行 应该不怕逆境 敢 于斗争 他所说的 三军可夺师也 匹夫不可夺志也 子罕 朝 闻道 夕死可矣 里仁 表现出为了追求和坚持真理 不惜牺牲生 命的坚强意志 孟子则提出 吾善养吾浩然之气 的著名理论 实际上 他 所谓的 其为气也 至大至刚 以直养而无害 则寒于天地之间 的 浩然 之气 孟子 公孙丑上 就是指一种在道德实践中勇往直前的意志 力量 在艰苦患难中锻炼出坚韧不拔的意志力量 这是中国传统理想人格培 养方法论的重要特点 第四 在血缘关系和感情教育中培养理想的人格 人格总是在一 定的社会关系中存在 表现和发展的 而由于农耕经济基础的影响 中国社 会在其漫长的奴隶制和封建制社会中 一直保留了公社共同体的宗法政治经 济和宗法血缘关系 这样的社会基础就决定了代表统治阶级思想的儒家学说 伦理性的性质 在儒家看来 理想的人格应当具有 孝 悌 忠 信 这些 基本的特征 曾子曰 吾曰三省吾身 有子曰 孝悌也者 其为仁之本 也 学而 他们十分强调在处理家庭社会关系的具体实践中完善自 己的人格 在 亲亲 尊尊 的和谐友爱的社会关系中发展人格 这种 理论 使得儒家人格教育思想染上了一种颇具特色的脉脉温情 尚书 中就提出了 五教 父义 母慈 兄友 弟悌 子孝 确 立了以家族为本位 以血缘为纽带的五种人伦关系的道德要求 孔子进一步 提出了封建社会中最基本的 君君 臣臣 父父 子子 颜渊 的原 则 认为 君 和 臣 都应当按照自己的社会地位去履行自己的义务 君 使臣以