孔氏族谱的辈分说明.doc

孔氏族谱的辈分说明孔氏家族，作为“天下第一家”，是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中，衍圣公是孔子的嫡系后裔，世袭公爵，在家族中是大宗；其余旁系等则为小宗。 随着孔子后裔的不断繁衍，为数益众。为便于管理，在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”，后又分为“十二派”，到明清两代，发展到高峰时期，又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年（公元1805年）六十户户头户举点名清册中一一列举了60户的名称，诸如：大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户等等。这60户孔氏家族各设族长一人，负责管理全部孔氏族人，另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的，在家族中德高望重，辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”，“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齐，为本户所钦服者，始克充选。” 曲阜的孔氏家族自分为60户以来，至清乾隆九年（公元1744年）修谱时，仅在谱的人数就多达2万多人，每户约有数百人不等，人数多的达千人以上，只有极少数户为数十人。孔府还要给族长约十大亩土地作为养赡，户头户举也拨给二、三大亩作为养赡，外地的户头户举则“各赐衣巾，赏给劄付”。孔子的家乡在曲阜，对于所有迁居外地的孔氏族人，均称做“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙，已遍及全国，他们分布于浙江、江西、山东、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、岭南、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、黑龙江、云南、贵州、湖北等20余省。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。孔氏家族还有一条规定，就是不准随意取名，要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过孔氏行辈告示：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”孔氏行辈字，明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）：希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永），宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）。清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京），昭（显）、宪（法）、庆（泽）、繁（羽）、祥（瑞）。清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。关于张姓与孔氏之世代恩亲南朝刘宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令拨鲁郡上民五户给曲阜孔子后裔，为孔林扫洒户。其中一户因改随主姓，名为孔景。五代后梁乾化三年（公元913年），天下大乱，孔景的后裔孔末杀害了孔子第四十二代嫡长孙孔光嗣，以孔子后裔自居。孔光嗣的独子孔仁玉年方九月，其母张氏将他抱回娘家，被外祖父张温藏匿起来，幸免于难。后唐明宗长兴元年，孔光嗣之子孔仁玉禀明朝廷，唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主孔子祀，任曲阜县主簿。两年后又加封孔仁玉为“文宣公”。险些断宗的孔子世家得以中兴，孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”。孔仁玉为报母家救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待。关于内孔、外孔；真孔、假孔：在孔氏宗族史上，非圣裔的孔氏，希图优免地方差徭，享受特权，常常想方设法混入圣裔，引发多起伪孔冒宗现象。五代残唐时期发生的“孔末之乱”就是最严重的一次。孔末原是孔府的洒扫户，仆随主姓而姓孔，兵荒马乱之中，“承五季之扰，杀圣人子孙几尽”，年仅9个月的孔子四十三代孙孔仁玉，在外祖母的拼力救护下，得以生还，直至后唐长兴三年（公元932年），明宗重新加封孔仁玉“文宣公”，才使断了宗的孔子世家得以中兴。孔仁玉被尊称为“中兴祖”。自此，孔仁玉的后裔称为内孔、真孔，而孔末之后称为外孔、假孔，两者并非同祖同宗，其后代永为世仇。孔氏宗族还有南宗、北宗之分。此事始于南宗建炎二年（公元1128年），由于宋、金连年作战，中原被金人占据，南宋迁都临安。当时的孔子四十八代孙、衍圣公孔端友率部分族人随皇帝高宗南渡，定居于浙江衢州，继续袭封衍圣公，是为南宗。与此同时，伪齐刘豫政权封端友弟端操的次子孔璠为衍圣公；孔璠三子孔（左扌右思）的儿子孔元措又被金人封为衍圣公，从而出现了南北两地的孔氏子孙，分别在三个敌对的朝廷任职的情况。元统一中国后，世祖至元十九年（公元1282年），南宗孔子五十三代孙、衍圣公孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”为由，让爵位于曲阜（北宗）的孔氏，受到朝廷的嘉许，并为此做了一系列工作，明确要求南宗的孔氏子孙必须严格遵守官订家规，如有起而争论者，将会制以“不忠不孝”的重罪。从此结束了南北两宗并存的局面。为了把居住分散、血缘亲疏的孔氏族人组成一体，进而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序昭穆、备遗忘”的目的，孔氏家族非常重视纂修家谱，并为此规定了严格的家谱条规，违者将被除籍。因此，孔氏家族的家谱在我国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富，堪称私谱之冠。宋以前的孔氏家谱只收录直系长子长孙，北宋始合族修谱，支庶兼采，历经元、明、清和民国，沿修不辍。明代天启二年（公元1622年）大修谱时，将家谱由“笔抄”改为“刊印”，并规定每60年的甲子年一大修，每30年的甲午年一小修。孔氏家谱的最后一次大修是在民国二十六年（1937年）完成的。修谱时，孔府要先行条规、榜示，制定统一格册和修谱誓词，建立严密的组织机构，并选择吉日举行仪式。入谱手续和考察十分细密，格册装订考究。谱成后还要举行告祭仪式，宴犒有功人员等。除合谱外，流寓外地的孔氏族人所修的支谱必须获得孔府的批准，严防外孔的滥入。孔氏家族家谱世系：-六世祖孔父嘉-五世祖木金父-高祖祁父-曾祖防叔-祖父伯夏-父叔梁纥-孔子-子孔鲤-孙孔伋-曾孙孔白-玄孙孔求-六代孙孔箕-七代孙孔穿-八代孙孔谦-九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”-十代孙孔忠-十一代孙孔武-十二代孙孔延年-十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。-十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”-十五代孙孔房，褒成侯-十六代孙孔均，褒成侯-十七代孙孔志，褒成侯-十八代孙孔损，褒亭侯-十九代孙孔曜，奉圣亭侯-二十代孙孔完、孔赞，褒成侯-二十一代孙孔羡，宗圣侯-二十二代孙孔震，奉圣亭侯-二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯-二十四代孙孔抚，奉圣亭侯-二十五代孙孔懿，奉圣亭侯-二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯-二十七代孙孔乘，崇圣大夫-二十八代孙孔灵珍，崇圣侯-二十九代孙孔文泰，崇圣侯-三十代孙孔渠，崇圣侯-三十一代孙孔长孙，恭圣侯-三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯-三十三代孙孔德伦，褒圣侯-三十四代孙孔崇基，褒圣侯-三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史-三十六代孙孔萱，文宣公-三十七代孙孔齐卿，文宣公-三十八代孙孔惟晊，文宣公-三十九代孙孔策，文宣公-四十代孙孔振，文宣公-四十一代孙孔昭俭，文宣公-四十二代孙孔光嗣，泗水主簿-四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令-四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫-四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公-第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公-第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙-第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)-第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)-第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯-第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘-第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周-第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)-第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)-第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）-第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）-第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）-第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)-第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)-第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)-第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)-第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)-第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁、孔贞运(南宗)-第64代衍圣公孔尚贤、孔尚乾（南宗）-第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）-第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)-第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）-第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)-第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)-第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)-第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)-第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)-第73代衍圣公孔庆鎔、孔庆仪(南宗)-第74代衍圣公孔繁灝、孔繁豪(南宗)-第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。 -第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。1935年，国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”。1936年，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。1949年国民政府退守台湾，孔德成随其迁往台湾，复建台北家庙，历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政