七年级语文下册 第5单元 24《为学》教学课件 苏教版.ppt

二十四为学 1 流利地背诵课文 掌握重点文言实词的含义 2 认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用 3 理解 事在人为 的道理 学习目标 新课引入 请同学们回忆塞翁失马祸福转化的故事 然后根据自己的感受谈谈 天下事有无难易之别 难易之间是否存在转化的条件 清朝 彭端淑 字乐斋 清代丹棱 今属四川 约1699一约1779年 清代文学家 号仪一 清康熙38年 1699年 他注重振兴教育 培植人才 整顿吏治 乾隆二十年辞职返川 任成都锦江书院主讲 院长二十年 造就了大批如李调元 张船山等优秀人才 与李调元 张问陶并称清代四川三才子 著有 白鹤文堂集 雪夜诗坛 为学 意为做学问 原题为 为学一首示子侄 八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂 走进作者 写作背景 清代乾嘉时期 学者们潜心问学 不务声名 治学严谨朴实 形成一代学风 于是作者便为他子侄们写下这篇文章 希望他们能继续发扬这种风气 同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸 资聪材敏的限制 要发挥主观能动性 题目解析 为学 为 做学 学问 本文原题为 为学一首示子侄 可见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导 字词学习 为逮迄屏蜀鄙语恃钵焉哉 q b ng y sh w i d i sh b b y n z i 整体感知 天下事有难易乎 为之 则难者亦易矣 不为 则易者亦难矣 人之为学有难易乎 学之 则难者亦易矣 不学 则易者亦难矣 整体感知 吾资之昏 不逮人也 吾材之庸 不逮人也 旦旦而学之 久而不怠焉 迄乎成 而亦不知其昏与庸也 吾资之聪 倍人也 吾材之敏 倍人也 屏弃而不用 其与昏与庸无以异也 圣人之道 卒于鲁也传之 然则昏庸聪敏之用 岂有常哉 吾资之昏 不逮人也 我天资愚笨 赶不上别人 昏 糊涂 愚笨 逮 及 赶上 庸 平庸 平常 旦旦 天天 讫乎成 等到学成了 讫 到 乎 这里用为介词 相当于 于 屏弃 舍弃 扔掉 无以异 没有什么不同 圣人之道 卒于鲁也传之 孔子的学说 最终由迟钝的弟子传承下来 圣人 具有最高智慧和道德的人 这里指孔子 道 思想 学说 卒 终于 鲁 愚钝 这里指孔子的学生曾参 曾参勤奋好学 但反应有些迟钝 所以孔子说他 鲁 然则昏庸聪敏之用 岂有常哉 那么愚笨平庸和聪慧敏捷所起的作用 难道有不变的规律吗 常 这里指常规 蜀之鄙有二僧 其一贫 其一富 贫者语于富者曰 吾欲之南海 何如 富者曰 子何恃而往 曰 吾一瓶一钵足矣 富者曰 吾数年来欲买舟而下 犹未能也 子何恃而往 越明年 贫者自南海还 以告富者 富者有惭色 西蜀之去南海 不知几千里也 僧之富者不能至而贫者至之 人之立志 顾不如蜀鄙之僧哉 鄙 边地 边远地球 语 告诉 吾欲之南海 我想要到南海去 之 动词 到 去 南海 指普陀山 位于浙江舟山群岛东部海域 是供奉观世音菩萨的佛教圣地 恃 凭借 依靠 钵 佛教徒的食器 形状像盆而较小 买舟 雇船 越明年 到了第二年 去 距离 顾 却 反而 是故聪与敏 可恃而不可恃也 自恃其聪与敏而不学者 自败者也 昏与庸 可限而不可限也 不自限其昏与庸而力学不倦者 自力者也 第一段提出为学难易可以相互转化的观点 第二段说明了成功与天资并无多大关系 第三段用蜀鄙二僧的故事 来论证 只要立志 将难事变为易事 的深刻道理 第四段总结全文 为学贵在立志 实践才能变难为易 根据自己的理解 概括段意 课文翻译 天下的事情有困难和容易的区别吗 只要肯做 那么困难的事情也变得容易了 如果不做 那么容易的事情也变得困难了 人们做学问有困难和容易的区别吗 只要肯学 那么困难的学问也变得容易了 如果不学 那么容易的学问也变得困难了 我天资愚笨 赶不上别人 我才能平庸 赶不上别人 我每天持之以恒地提高自己 等到学成了 也就不知道自己愚笨与平庸了 我天资聪明 超过别人 能力也超过别人 却不努力去发挥 即与普通人无异 孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的 如此看来聪明愚笨 难道是一成不变的吗 四川边境有两个和尚 其中一个贫穷 其中一个富裕 穷和尚对有钱的和尚说 我想要到南海去 你看怎么样 富和尚说 您凭借着什么去呢 穷和尚说 我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了 富和尚说 我几年来想要雇船沿着长江下游而 去南海 尚且没有成功 你凭借着什么去 到了第二年 穷和尚从南海回来了 把到过南海的这件事告诉富和尚 富和尚的脸上露出了惭愧的神情 四川距离南海 不知道有几千里路 富和尚不能到达可是穷和尚到达了 一个人立志求学 难道还不如四川边境的那个穷和尚吗 因此 聪明与敏捷 可以依靠但也不可以依靠 自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人 是自己毁了自己 愚笨和平庸 可以限制又不可以限制 不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人 是靠自己努力学成的 细节解读 1 本文是一篇议论文 请大家找出本文的论点 论据和结论 2 课文讲的是为学的事 可是从 天下事 起笔 为什么 开头从 天下事 写起 它包含着 人之为学 人之为学 只是 天下事 中的一个方面 这样就由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上 同时用两个设问句式 引入思考 把 天下事 和 为学 相提并论 显然是为了突出 为学 的主题 论证均从正反两方面作答 鲜明对比 揭示了 易 难 相互转化的辨证关系 使阐发的道理更为深刻 3 第二段 吾昏 庸 聪 敏 的结果与为学有什么关系 是一种互相转换辩证的关系 4 文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话 而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难 为什么要这样写 这样写有什么好处 文章强调的是立志 对话的内容已经很明确了 如果再详细写贫僧克服困难的行为就显得罗嗦和没有主次了 这样写详略得当 主次分明 重点解读 天下事不分难易 学习不分难易 一 为学难易可以相互转化 总说 分说 肯做 难事会变易 不做 易事也变难 肯学 难也会变易 不学 易亦会变难 二 昏庸与聪敏的辩证关系 曾参传圣人之道 昏庸 聪敏 穷和尚到底是靠什么自南海还 靠他百折不回的决心和克服困难的勇气 三 两个和尚的故事 贫和尚与富和尚的故事证明了什么 为之 则难者亦易矣 不为 则易者亦难矣 难易转化 事在人为 论点 面对困难 要充分发挥人的主观能动性 而关键在于 立志 更在于具有 立志去为 的毅力 这是战胜一切困难的根本思想 知难而进 勇于实践 这个故事给我们什么启示呢 四 引出结论 为学贵在立志 勇于实践 奋发努力 写法探究 1 运用对比手法 如一开始便从天下事 难 与 易 的不同落笔 指出在学习中 难 与 易 是相对的 可变的 接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论 反复辨难 说理明白 使读者信服 蜀僧的一贫一富 贫者仅恃一瓶一钵 富者可以买船而下 结果贫者至南海而富者不能至 始终在强烈的对比中展开说理 增添了文章的生动性 2 运用对偶句 如 为之 则难者亦易矣 不为 则易者亦难矣 学之 则难者亦