江苏省徐州市贾汪区建平中学高中语文《师说》教案2 苏教版必修3.doc

江苏省徐州市贾汪区建平中学高中语文师说教案2 苏教版必修3备 课 时 间2013 年 8 月 31 日 备课：孟艳 审核：何淑静 上 课 时 间第 周 周 月 日班级 节次 课题总课时数第 节教学目标1.了解写作背景和作者简介。 2.诵读全文。 3. 探究第一段的思想观点并理清本节层次。教学重难点重点：1.了解写作背景和作者简介。 2.诵读全文。难点 ：探究第一段的思想观点并理清本节层次。教学参考必修一参考书与网略相关教案授课方法 自读法、点拨法教学辅助手段多 媒 体无专用教室无教学过程设计教学二次备课一、 导入新课： 我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？ 二、作者简介：韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。学生初步了解写作背景和相关思想内容。初步了解作家、作品。教学过程设计教学二次备课三、 解题：师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是“解说关于从师的道理”。 四、初读课文1读准字音，断准停顿。2结合注释、借助工具书、同学间互相讨论，初步了解文章大意。五、分析课文第1段（1）请一生读课文第一段（2）理解分析本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业了解文体知识。要求初读课文，读准字音，断准停顿，并初步了解文章大意。研读第一段，把握本段思想内容，理清层次，并当堂背诵。课外作业1背诵第1段。 2预习后3段。教 学 小 结备 课 时 间 2013年 8月 31 日 备课：孟艳 审核：何淑静 上 课 时 间第 周 周 月 日班级 节次 课题师说 （韩愈）总课时数第 2 节教学目标1.把握24段的思想观点。 2.学习正反对比的论证方法。 3. 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重难点重点：1.把握24段的思想观点。 2.学习正反对比的论证方法。 难点 ：1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。2.本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？教学参考必修一参考书与网略相关教案授课方法讨论法、点拨法教学辅助手段多 媒 体无专用教室无教学过程设计教学二次备课一、检查作业：背诵第1段。二、分析课文1第2段。（1）请一学生朗读本段（2）分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a古之圣人 今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” b爱其子 于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”c巫医乐师百工之人 士大夫之族 结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”2第3段（1）请一学生朗读本段。找三人背诵。研读第2段，把握本段思想内容，理清层次，体会论证方法。教学过程设计教学二次备课（2）分析本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”总结：“圣人无常师”语出论语子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。3第4段。（1）请一学生朗读本段。（2）分析：作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。三、本文写作特点1语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。2论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3对比论证。研析第3段，弄懂本段的观点。研析第4段，弄懂本段的观点和写作缘由。讨论并明确本文写作特点。课外作业背诵全文。教 学 小 结备 课 时 间 2013 年 8 月 31 日 备课：孟艳 审核：何淑静 上 课 时 间第 周 周 月 日班级 节次 课题师说 （韩愈）总课时数第 节教学目标1.梳理文言基础知识 2.默写名句 3. 熟背全文教学重难点重点：1.梳理文言基础知识 2.默写名句 难点 ：熟背全文教学参考必修一参考书与网略相关教案授课方法讨论法、点拨法教学辅助手段多 媒 体无专用教室无教学过程设计教学二次备课 一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗 古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、 一词多义（见“非常学案”第20-21页）四、 词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词 吾师道也（名词作动词，学习） 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法 吾从而师之（名词的意动用法，以为师） 孔子师郯子（名词意动用法，以为师）（二）形容词的活用出 通假字、古今异义、词类活用学生从文中找。一词多义让学生做“非常学案”上的相关题目。教学过程设计教学二次备课1.形容词作名词 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题） 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（者，也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三） 倒装句1介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）