高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变同步练测 新人教版必修3.doc

第一单元 中国传统文化主流思想的演变建议用时实际用时满分实际得分90分钟100分5一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.促成“百家争鸣”这一局面形成的因素有（）封建经济的发展私学的兴起各国纷争的社会现状社会的剧烈变革a. b.c. d.2.杨绛在其著作走到人生边上自问自答中说，“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（ ）a.礼 b.仁 c.中庸 d.德治3.道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他（）a.强调“大一统” b.推崇法的作用c.主张顺应自然 d.相信天人感应4.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了（ ）a.因材施教的原则b.有教无类的思想c.没有贵贱之分的思想d.循循善诱的说教5.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学设计了以下台词。其中合适的是（ ）a.兼爱非攻，互助互爱b.己所不欲，勿施于人c.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏d.以法治国，中央集权6.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）a.轻徭薄赋是实施仁政的手段b.均贫富是实施仁政的障碍c.解决土地问题是实施仁政的前提d.贵民轻君是实施仁政的途径7.董仲舒的新儒学较之先秦儒学最具时代特征的主张是（）a.君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲b.民为贵，社稷次之，君为轻c.存天理，灭人欲d.春秋大一统，天人合一8.后汉书记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论，前来太学围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做的目的是（ ）a.显示皇帝的权威 b.推行教化，巩固统治c.显示皇帝的学问 d.施行仁政9.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）a.春秋 b.论语c.孟子 d.易经10.秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于（ ）a.儒家思想的自我更新 b.君主专制中央集权制度的确立和发展c.思想大一统的趋势 d.手工业和商业的日益繁荣11.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点都是（ ）a.压制知识分子b.区别对待古代文化c.完善法律机制d.加强君主专制12.宋明时期理学出现并走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（）a.“天下物皆可以理照，有物必有则”b.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”c.“穿衣吃饭，即是人伦物理”d.“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”13.明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）a.将人性与天理对立起来b.质疑孔子的权威性c.主张儒、佛、道三教合一d.抨击君主专制制度14.李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是（ ）a.挑战正统思想 b.否定儒家思想c.批判理学家虚伪 d.反对绝对权威15.某电视剧播出后，“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”南宋的文天祥也是如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（ ）a.黄老之学 b.佛学c.程朱理学 d.陆王心学16.顾炎武在日知录中说：“熟知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（ ）a.痛恨孔孟学说清谈误国b.正确指出了明朝灭亡的根源c.认为佛学不能经世致用d.主张经世致用，反对空谈17.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）a.由人治转向法治 b.深刻批判了封建制度c.建立君主立宪制 d.建立资产阶级民主法治18.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是（ ）a.经世致用思想 b.君主批判思想c.自由平等思想 d.重农抑商思想19.黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是（）反传统，反教条反对君主专制属于资产阶级性质反映了商品经济发展的时代需求a. b.c. d.20.下列对明末清初进步思想家的思想评价最确切的是（）a.动摇了封建传统思想在中国的统治地位b.为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础c.是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发d.促使我国传统文化重新焕发了生机二、非选择题（本大题共3小题，21小题14分，22小题12分，23小题14分，共40分）21.阅读下列材料：材料一为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张子语录材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料三夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也，世之君子惟务致其良知。王阳明全集请回答：（1）材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(4分)（2）材料二反映了理学家们怎样的思想追求？(4分)（3）材料三的思想与材料二有何不同？(6分)22.西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。请回答：（1）孔子思想的基本内容是什么?（6分）（2）儒家思想在汉、宋两代出现了哪些变化?（6分）23.“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦是故有人伦，然后有风俗，有风俗，然后有政事，有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经而但资之语录又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世? （4分）答案与解析1.d 解析：本题考查战国时期“百家争鸣”局面出现的社会背景，从政治、经济、社会现状和文化背景等角度来思考即可。2.a 解析：儒家思想中的礼是外在的社会规范，是西周的等级制度。“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符。3.c 解析：本题考查对老子思想主张的理解能力和阅读材料获取有效信息的能力。材料主要说明了老子主张顺应自然，答案为c项。4.b 解析：材料体现了不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，故选b项。5.d 解析：a项是墨家的主张，b项是儒家思想，c项是道家思想，d项是法家思想。6.c 解析：通过材料“夫仁政，必自经界（土地的分界）始”可得出孟子的观点：解决土地问题是施行仁政的前提，故c项正确。材料没有体现轻徭薄赋、均贫富及贵民轻君的思想，故排除a、b、d三项。7.d 解析：项是朱熹的主张；项是孟子提出的；项是朱熹的主张。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“天人合一”等思想，最具时代特征，答案为项。8.b 解析：本题从“这样做的目的”看属于因果型选择题。从统治者角度看，无论采用哪家学说，其目的都是巩固统治。9.a 解析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是春秋繁露等，可见其思想基础源于春秋。10.b 解析：秦始皇“焚书坑儒”，重视法家思想，是为了加强君主专制中央集权；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”也是为了加强君主专制中央集权。11.d 解析：根据所学知识，秦朝实行“焚书坑儒”是因为儒生反对郡县制，非议秦始皇独断专制而出现的。西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”是由于汉初各种思想流行，不利于君主专制中央集权而提出的。据此可判断二者的根本目的都是加强君主专制统治。12.c 解析：c项是李贽的思想观点。李贽针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中，对正统思想提出了大胆挑战。13.d 解析：明清之际，君主专制中央集权进一步加强，专制皇权空前发展。黄宗羲作为明末清初的进步思想家，对君主专制制度进行了猛烈的抨击。故d项正确。14.b 解析：李贽批判宋明理学并不意味着否定儒家思想，他批判的只是儒家思想中不合理和落后的成分，故b项对李贽思想的评价不正确。15.c 解析：儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，儒家道德观积极向上，弘扬浩然正气和精神信仰。儒学吸收佛、道精神，到宋代发展为理学，故c项正确。16.d 解析：明末清初，士人专注于读书升官，不重实用，顾炎武等针对该现象提出经世致用、反对空谈的主张。17.a 解析：黄宗羲不主张建立一家之法，由“吾以谓有治法而后有治人”来看，他主张实行法治，而不是由君主一人说了算。黄宗羲批判的矛头指向的是君主专制，而非整个封建制度。18.a 解析：解答本题应该注意关键信息“与国计民生靠得更近”，然后回顾“经世致用”的概念便可得出答案。19.d 解析：明清之际的思想批判尚未超越封建思想的范畴，所以并不是资产阶级性质的思想,故排除含的a、b、c三项。20.d 解析：明末清初的进步思想家对传统儒学进行了批判和继承，一定程度上反映了明清时期资本主义萌芽的要求，对近代民主思想产生了一定影响，但并未动摇封建传统思想的统治地位，也未为近代资产阶级民主运动奠定思想基础，更谈不上是学习西方新思潮的萌发，只是促使我国传统文化重新焕发了生机。21.（1）继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。（2）朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是肯定了“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德标准，因此，他实际上是要求人们恪守三纲五常，认为如此就会天下太平。（3）程朱理学是客观唯心主义；而王阳明的“心外无理”是典型的主观唯心主义。因此，在认识论上，王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，而理学则强调“格物致知”。解析：本题集中体现了宋明理学的基本主张，解题时应结合所学知识认真阅读材料，然后用概括性的语言回答问题。22.（1）答案1：能完整地写出与题意相符的内容。以“仁”作为最高的道德准则，以“礼”来规范人们的言行。答案2：未能完整地写出与题意相符的内容。仁、礼。（2）答案1：能完整地写出与题意相符的内容。董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“存天理，灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。答案2：未能完整地写出与题意相符的内容。（按要点赋分）答案3：仅笼统地回答。汉、宋两代，儒家思想得到进一步发展。解析：（1）问要准确地写出孔子的“仁”和“礼”的思想。（2）问要结合董仲舒和朱熹的观点概括归纳。23.