●如何写好议论文 散点铺排场景组合+“底线”“和谐”+作文的思想性.doc

作文专题：散点铺排场景组合+“底线”“和谐”+作文的思想性话题作文“底线”讲评及作文的思想性例文一：守住心灵的底线(议论文) 江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。 自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。 商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？ 商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。 为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。 为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。 普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。 普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。 每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。 例文二：“幸福底线”采访实录（采访） 作为联合国的特派记者，我接受了一项特殊任务调查各国“幸福底线”的标准。于是，我选取了美国、伊拉克、中国作为考察对象。 美国 七月的纽约骄阳似火。在这个不安分的都市里，人群来去匆匆，到处弥漫着竞争的激烈与残酷。准备就绪，我立刻坐到街头采访。“幸福的底线？就是要用每一分钟来挣钱，以免我的公司被其他公司吞掉。”一个商人这样说。 “幸福底线？就是可以保持收支平衡，可以买到质优价廉的蔬菜和食品。”一位家庭主妇说。 最终，我得到了官方回答：“美国人幸福的底线：重振经济雄威，实现政治上霸权，成为独一无二的世界霸主。” 伊拉克 八月的伊拉克，黄沙漫天。我走在战争废墟的断壁残垣间，心痛地回想着两河流域由来已久的丰腴与美丽。 “我希望那群强盗马上撤离，把我的健康还给我。”一个负伤的老兵拍着断残的废腿向我控诉。 “我幸福的底线是你能给我一块面包，我的孩子已饿了好几天了。”一位妇人拉着我的衣角恳求着。 伊拉克的官方答复最为简洁：宁静、衣食。 中国 九月的中国秋高气爽。我信步走在高楼林立的黄浦江畔，感受着大上海中西合璧的漫漫沉香。 “幸福底线？我希望儿子学业有成，品学兼优，成为国家的栋梁之材。”一位母亲的眼中闪着希望的光芒。 “我当然是希望中国进一步开放，经济迅速提高，有利于我公司的发展。”一位公司总裁这样回答。 没过几天，电脑显示屏上显示出官方回答：“保持经济稳定增长，使中国成为融传统美德与丰厚经济实力于一体，独树一帜地立于民族之林的世界强国。” 采访结论的巨大差异令我嗟叹不已。幸福底线的差别是由各国的实力和性质所决定的。有的人在苦苦哀求、饥寒交迫中度日；有的人在真诚的劳作中追求人生价值的提升；而有的却挥金如土却仍私欲无限，竟不知自己正是摇摇欲倾的最后一块“多米诺”骨牌。 我无力改变什么，只能祈望：有一天，在真正和平、公正的地球上每个人的幸福底线都是：经济自然协调的发展，各国人民和平友爱。 愿望可以实现吗？ 我期待着，用人性和和平的名义虔诚地期待着。作文辅导作文要守住道德底线 作文很重要。从高考看，150分的语文试卷，作文占了60分，这个比分够大的了。怎样写出好作文，在考试中拿高分，并且有利于今后的学习和工作，老师学生都想找到一条捷径。实际训练中，我们常常过多地强调作文技巧，只在技巧层面给学生以指导，而忽视了思想道德的规范。思想道德是一篇作文之魂。作文时，尽管可以允许学生“我手写我心”，甚至发牢骚、诉怨情、吐狠意，使学生有最大空间的发挥余地，但其中的道德底线是不能突破的。 那么，作文中应从哪些方面守住道德底线呢？ 首先，是守住人性伦理底线。作文中有正确的伦理观至为重要。我们要摒弃封建的“君君臣臣父父子子”之观念，消除“三纲五常”“三从四德”之桎梏，这是无庸置疑的；但是，那些珍爱生命、同情弱者、真诚忏悔、尊老爱幼以及能唤起人的良知的人性伦理观是美丽的，闪耀着熠熠光辉。2002年高考全国卷有一篇题为那片幽幽的爬山虎的满分作文，其中有一段： “突然有一天，遥远的地方飞回一封家书，是我的母亲从上海寄来的，说是在上海给我办了户口，考大学时就在那儿考信上的字一个个都是真切的，可对于我，父亲母亲这字眼是何等的陌生，在我最需要父爱母爱的孩提时代，他们剥夺了我在父母怀中撒娇的权利；我无言责怪我的父母，是他们赐予我生命，但是他们将我寄托给外婆，让我在十几年的生活中，饱尝各种酸甜苦辣，真不知是一种不负责任还是对我的一种磨练；但我深知，每个人都有选择自己生活方式的权利，做女儿的没有理由责怪他们。” 你看，写得多么实在而深情，字里行间充溢着对父母给予生命的感激之情，对父母的做法给予理解和宽容，让人感到了人性之美，乌鸟反哺之情尽在其中。相反，有些作文则在这方面出了问题， 2002年高考有一篇题为潘金莲的选择的作文，文中议论道： “其实，潘金莲是很可怜的，她还年轻，可是她没有感受到家庭的温暖，没有家的温馨，成天守着一个不懂感情的人生活，内心痛苦是可想而知的。当西门庆来找她时，她进行了选择，离开武大郎投向西门庆，这是一种自我解放。” 这种所谓的“自我解放”是严重背离社会伦常的，作文中如此表达，当然要被否定，岂能得到高分！“五四”时期著名戏剧家欧阳予倩在1926年就想为潘金莲翻案，但由于潘金莲在中国人心目中名声太臭，最终只得作罢。后来欧阳予倩也认为，潘金莲“和恶霸（西门庆）同谋杀死一个没有抵抗能力的人（武大）总是不妥。”现在，我们大力提倡人文关怀，主张个性解放，但总不能为潘金莲、希特勒翻案吧。须知，天地自有公论，那些钉在历史耻辱柱上的人物，或文学作品中十恶不赦的坏人，是永远翻不了案的。 第二，是守住社会公德底线。人是社会动物，生活在一定的社会环境中，彼此之间会发生这样那样的关系。这就需要人们必须遵守一些规则，必须按一定的社会认同来行事，不能违背一定条件下的约定俗成。比如，不妨碍他人，不恶语伤人，诚实守信，有责任感，歌颂正义诅咒邪恶，等等。2001年高考全国卷满分作文凡尘之叩问诚信中讲了北大季羡林先生的故事：“在秋风瑟瑟中，(季羡林)守侯着一个行李箱，一站就是一个多个小时。当行李箱的主人得知他的身份后，不禁惶恐，而老人却笑了，慈爱地拍了拍那年轻人的肩头。”简叙了这个故事后，作者议论道：“诚信，沉甸甸的财富”，“没有诚信的灵魂是可悲的”，“诚信是我高贵的客人”，“我感谢诚信赐予我的净化”。这篇作文对作为人与人相处的基本公德的诚信深情赞美，不失为一篇佳作。相反，有一篇题为要勇敢面对抛弃的作文，开头写道： “人生在世，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，你不比别人多，也不比别人少，心智不缺，心力不乏，那你就没有必要留住自己的诚信。作为一个中学生，作为地球村中的一员，我们应该立足于现实，在科学的世界观和人生观的向导下，抛弃诚信才能使我们知识丰富，适应社会的能力增强，才能走向自己的辉煌彼岸。” 这其中的思想内容是很不健康的，内容上被判为最差等是理所当然的，因为诚信是任何时候都不能抛弃的，这是最基本的社会公德。 第三，要守住民族尊严底线。一个不热爱自己的民族、背离自己民族的人，就会丧失掉族格、国格，也就谈不上起码的人格。所以在作文中，应守住民族尊严的底线。鲁迅的弟弟周作人文笔不错，甚至可以说文采斐然，但他却投靠日本人，丧失了国格，遭到国人的唾骂；汪精卫不可谓无才华，但却做了头号汉奸，成了汉民族的败类。面对改革开放的新形势，我们与外国打交道的机会多了，我们更应捍卫民族尊严；捍卫了民族尊严，就是守住了道德底线。1999年的高考作文铭记民族的苦难与辉煌假如记忆可以移植： “假如记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进中的坎坷崎岖，当唐宋的民景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋大地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼，喜极而泣；当大清帝国衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。” 这篇作文表现了对民族的深挚感情，让人警醒，催人奋发。而有些作文则对外国大加赞颂，认为外国的一切都好，月亮也比中国的圆。有这样一篇作文，其中有这样的表述： “落后就要挨打，落后就应挨打，这是天经地义的。八国联军火烧圆明园，你弱小，不烧你的烧谁的？日本侵略中国，你弱小，不侵略你侵略谁去？当时列强瓜分中国，你弱小，不瓜分你瓜分谁去？所以中国只有强大了才不受外国欺负，只有向前看才有出路，历史上受到几次侮辱何必提来提去呢！” 这篇作文中就表达了很危险的倾向。“忘记过去就意味着背叛”，可以断定，有这种思想意识的人，在跟国外打交道时，他是不会讲国格族格的，也讲不起国格族格，最终会丧失起码的人格。 第四，要守住时代主旋律底线。任何一个时代都有其主旋律。在作文中，不一定要高唱赞歌，但起码不能与主旋律背道而驰，不能唱反调，不能反动。所以，作文时心中要有主旋律。2004年高考湖北卷有篇题为镜中日本的满分作文，其中写道： “中国，不是一个名词；日本，却是一个惊叹号。让泱泱中国从这样一面镜子上重新审视自己吧。古人说：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。今天，我们以日本为镜，也许有人不齿，也许有人怨恨。但是在竞争如此惨烈的今天，我们应当为有这样一面镜子而庆幸。昨天，我们已经为这名面镜子付出高昂的代价；今天，我们应该提早预防。想起爷爷的一句老话：狼来了，你可准备好猎枪？让我们擦亮镜子，迎接明天。” 在需要正确处理国际关系、以改革开放为主旋律的今天，这篇作文显示的思想是成熟而深刻的。相反，有些作文看起来时代气息十足，很“现代派”，但却严重背离时代主旋律，奏出了极不和谐的音符。2002年高考全国卷话题作文“心灵的选择”，一位考生搞“故事新编”，写屈原受社会风气影响、紧跟时代步伐而否定自我，大胆作出重新选择，拜金庸笔下的韦小宝为师，通过阿谀奉承担任了钦差大臣一职，并被皇帝委派去查抄多尔衮的家产。文中写道： “报！大人，多尔衮家中金银财宝价值共五千三百万两，其它古玩字画不计其数。”屈原眼珠一转：“嗯？谁说五千三百万两？明明是二千三百万两嘛。”“对对对，还是您老人家明察。”就这样，余下的三千万两就落入了屈原的腰包。不一会，多尔衮两个如花似玉的女儿被带了上来，屈原眼睛都看直了，口水不知不觉地顺着嘴角流了下来。“来人，把这两个犯妇送到我房里”就这样，屈原不费吹灰之力又将多尔衮的两个女儿搞到了手。 这位考生大笔一挥，屈原这一美好形象便被糟蹋得面目全非。这种与时代主旋律极不和谐的音符，是如此刺耳；这种严重的道德偏离，让人深感担忧。这不仅仅只是作文的问题，更是作人的问题。以上分四个方面表述，只是为了议论的方便；总之，不论是高考作文还是平时作文，思想内容健康都应放在第一位考虑，确保守住道德底线；守不住道德底线，所有的“技巧”都是无意义的。当然，作文中应该感情真挚，思想纯正，不能为守住道德底线而守住道德底线，写出来是一套，心里却是另一套，口是心非，这就更危险了。高考满分作文（2005年全国三卷）：执 子 之 手陕西某考生 1995年9月8日，当洛杉矶探员古斯曼打开大学区一所公寓的大门时，这位蓝眼睛的西洋人无法不为眼前凄艳的景象动容：古色古香的家具散发着迷人的光晕，一位身着褐红色旗袍的华裔老妇人躺在客厅中央一块华美的地毯上。桌子上还摆着一沓文稿和一枝未合盖的钢笔。黑白的瓜子壳散落一旁古斯曼自然不知道，他面前的正是声名响彻华文文坛的才女张爱玲；他更不知道，这个在寂然中悄悄辞世的才女有着怎样的心思与感情！ 也许张爱玲早已计算好她的逝去，不然她为什么留下“把遗骨带回上海”的遗言。友人们曾邀她回国，然而她又不愿：“能回去的已然不是上海了。”是呀，她是属于中国的旧时代的，十里洋场，纸醉金迷，而那个时代早已成为过去，她所能够的只是忘记，忘记前半生的喧嚣，忘记前半生的浮华，忘记他人带给自己的伤痛或是不快，以至忘记自己，在一群柏克莱学子健步如飞的身影中完成对灵魂彻底的放逐。张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞于是，她说：“我的心轻了” 五十年前，张爱玲把自己最心爱的照片夹入流言的扉页那张年轻的脸上洋溢着微笑。五十年后，面对许多往日旧影，她毅然提笔，在每张旧照片下记录随想，记录追忆，记录当年的感恩与感动。无法不爱亦无法不恨，爱情在时光的流转间更加刻骨铭心。而追忆仿佛回旋的楼梯，上上下下，回环往复，没有人知道会在哪一级阶梯迷失方向，没有人知道会在哪一级阶梯停下。于是，对照记成了张爱玲的绝笔。张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清晰 在倾城之恋中，张爱玲深情地道出了“与子相悦，死生契阔，执子之手，与子偕老”这不正是她铭记在心的爱么？这不正是她“忘记”之后，用以支撑生命与心灵的“铭记”么？ 她已长眠，她虽死而生。当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界，灵魂却已凝成了剔透的白石。忘记浮华，铭记真心。 让我们再道一声：执子之手，死生契阔 点评这位考生对一代才女张爱玲一往情深，用一枝饱蘸浓情的笔，书写了她的“忘记浮华，铭记真心”。文中信手拈来的论述材料，显示出作者开阔的阅读视野。文字相当典雅，比如说“忘记”，是“张爱玲将一切浮华写在沙地上，大风呼啸而过，痕迹渐渐淡去，一切都是那么落寞”；说“铭记”，是“张爱玲把自己的真心、真情、真思想深深地刻入石头，石痕在岁月的冲刷下更加清晰”，这样的表达，极富文学味。在忘记与铭记的两岸某考生 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道忘记该忘记的，铭记该铭记的。 行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。 人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。 坐在池边亭下泪流满面独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。梵?高用向日葵永远记住了他的“船” 这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道忘记在左，铭记在右，中间是无尽的穿梭！ 点评漂亮，作者用“生命是一条河”作比兴，将“忘记”与“铭记”分隔在河的两岸，再用理智的目光审视历史，关照现实，巧解话题，成功地打造出一篇令人喝彩的考场佳作。作者开篇引席慕容关于“生命是一条奔流不息的河”的比喻，巧妙领起，在热情真挚地诠释解说后，机智地将镜头一摇，用一句“在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴”，架起过渡的桥梁，直奔文章的主题。作者用目光锁定古今中外的名人，从他们的事迹中概括出一条生命铁的规律忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒！正因为这样，他们才成就了事业，辉煌了人生，让历史感动，让世人铭记。作者在文中表现出无限真情，无限深情。在娓娓叙事中显出雍容典雅；在婉约抒情中透出热情豪放；文章写得纵横捭阖、恣意汪洋；不但具有深厚的文化积淀，而且展示出令人佩服的文学才情。 作文辅导话题作文立意的五个层面一、慎重对待话题材料。 话题作文形式自由，范围宽广，为考生发挥想象、抒写真情、展示个性提供了自由驰骋的空间。话题作文让考生自定立意，并不意味着话题作文想怎么立意就怎么立意，话题作文“所写内容必须在话题范围之内”。话题材料是命题人为帮助考生更好地理解话题的意旨而设计的背景材料，它是理解话题内涵的一个具体的解说例证，对话题的意旨起到一定的暗示作用。任何材料都可能具备多义性，“横看成岭侧成峰”，从话题材料的不同角度出发可引出多个不同的话题，得到多个不同的认识，而话题作文只能在限定的话题范围内写作，简单地从话题材料出发立意往往导致偏题。 例如，2001年高考全国卷要求以“诚信”为话题作文，有的考生抓住材料中老艄工说的“有弃有取，有失有得”，在作文时大谈“要学会放弃，量力而为”，这就与限定的“诚信”话题的题旨相去甚远。又如，2002年高考全国卷要求以“心灵的选择”为话题作文，有的考生也是抓住材料中登山者救醒了雪地里一个冻僵的人，然后两人搀扶着走出雪地的情节，将所写文章的中心确定为“人与人之间要互帮互助”，这同样偏离了话题题旨。再如2005年全国卷（）以“忘记与铭记”为话题作文，若考生仅仅根据材料中一个侧面的含义去讲大恩不言报、危难之际见真情或讲人性的善恶与美丑，完全不谈“忘记与铭记”这二者间的关系，也就偏离了题意。二、仔细揣摩话题的比喻意义。话题作文中的“实题”，往往具有比喻意义，写作时要认清“实题”的特征，准确理解“实题”的具体内涵，化实为虚，把话题引向深入。2004年高考湖北卷要求以“买镜”为话题作文，“镜”在此用作比喻之物，故“买镜”不能仅仅是实写，一定要意有所指。这里的“镜”，可喻指某个标准、某类文化、某种精神，也可指某类人、事或物。若将“镜”仅仅理解为用以照脸面、照身影的生活用具，写出的文章至多只能算作基本符合题意。一篇以请买下文化的明镜为题的高分作文，将“镜子”和“文化”联系起来，立意为“买文化作镜子，照中华民族的过去，启迪复兴的未来”，文章就显得视角独特，立意深刻。2005年高考湖南卷要求写一篇以“跑的体验”为话题的文章，考生如果不停留在跑步这种人类最简单、最方便的运动方式的体验上，而是能从跑步带来肢体痛苦的同时收获到精神和意志上的成功来写，文章就有了较深的层次。三、深入揭示事物的本质。作文立意切不可简单停留在对事物表面现象的认识上，再往前进一步，透过现象深入地开拓本质，揭示出问题产生的原因，文章便会写得深刻。有这样一道作文题：西安一女子夜遇劫匪，不堪威逼跳进了护城河，两劫匪跳河相救，事后对女子说：“我们只要钱，不要命”。某重量级媒体就此发表文章认为，抢劫是不道德的，而救人又是道德的，两者结合起来应该是“次道德”，“次道德的出现也是社会的进步，承认次道德有利于社会的安定”。对所谓“次道德”，你怎么着？请以“次道德”为话题写一篇文章。 从材料表面上看，次道德的的确确起到了积极作用，但透过现象深入本质，我们会得到另一种答案。一篇题为道德岂容“次”？的作文，首先对次道德产生的根源和心理基础进行了深入分析：“劫匪打劫之后的救人只不过出于人犯错后本能的一种不安。这种不安从本质上说也仅仅是为了减轻自己的负罪感和那份让身心备受煎熬的痛苦了。”接着，作者承认这种类型的犯罪嫌疑人在实施犯罪时或许良知尚未泯灭，但同时指出这种事后的“歉疚”并不能改变其犯罪的性质和严重的后果，“一味地肯定次道德，姑息它，纵容它，只怕会使道德沦丧的人更加猖狂地犯罪，次道德这个变量最终要沦为不道德了”。在否定了“次道德有利于社会的进步”的观点后，作者明确提出当今社会“应该追求健康、完美的道德”。这篇作文层层推递，步步深入，充分显示了作者思维的广度和深度。四、学会辩证说理。世界观还处于形成之中的高中学生，对人或事物的认识往往表现出片面和武断的倾向，在作文中他们常常说些“过头话”，给人钻出许多空子。对此，我们应学会辩证分析，一分为二地看问题，让自己的文章充满思辩的色彩。例如，一位同学在论述“以和为贵与竞争意识”的话题时，没有像别的同学那样将“以和为贵与竞争意识”的关系简单地理解为相互矛盾、相互排斥的关系，而是以“和，是在竞争中取胜的关键”与“和，是巩固基业的擎天柱”为分论点，着力阐述“和”在“竞争”中的价值，全文因说理辩证显现出很强的说服力。而另一篇以“个性”为话题的作文，大谈张扬个性的必要性和重要性，全然没有顾及不良的个性（如违背社会公德等）会给社会带来的种种危害，写出来的文章经不起推敲，不能服人。2005年重庆卷要求以“自嘲”为话题作文，“自嘲”作为一种对生活敬畏、自谦的人生态度无疑值得提倡，但是一旦超出一定限度，自嘲就会变成完全的否定自我，变成自卑和颓废，考生在作文里就应当对这两者关系进行辩证地描述和分析。五、立意力求创新。推动作文创新有两个车轮子：一是想象，一是思维。禁锢思维压抑想象，无异于扼杀学生的生命。单就思维创新而言，它有两种基本程式聚合思维法和换角度思维法。 “聚合思维法”是先用发散思维求异，把不同的甚至相反的意见合起来考虑，然后用聚合思维求同，进而形成一种更合理、更完善的见解。对于“知足常乐”这个话题，一般考生或从“物质生活上，知足才能常乐”立意，或从“精神生活上，不知足才能常乐”立意。如果我们用聚合思维法思考，将这两个方面综合起来，立意为“在物质生活、个人利益上，知足才能常乐；在精神生活、工作学习上，不知足才能常乐”，就显得角度新颖。 “换角度思维法”是指对同一题材，从不同的角度构思立意，往往能翻出不同的新意。如上文“知足常乐”这个话题，我们若从唯物辩证法的认识论的角度思考，会发现“在物质生活、个人利益上，知足才能常乐；在精神生活、工作学习上，不知足才能常乐”的看法貌似辩证，其实似是而非。可立意为“无论从哪个角度看，常乐之道都是相对的满足，绝对的不满足”，因为“相对的满足，是前进的支点；绝对的不满足，是前进的动力。两者兼而有之，才能进步，才能常乐”。如此立意，显然高人一筹。2005年高考湖南卷要求以“跑的体验”为话题作文，可以写在跑的过程中成功的体验，也可以换个角度写在跑的过程中失败的体验，当然还可以写在跑的过程中既有成功又有失败的体验。值得注意的是，话题前提示语具有指向作用，考生若一味追求标新立异，置提示语于不顾，其结果往往导致偏题。例如，2004年高考广东卷要求以“语言与沟通”为话题作文，如不顾及提示语“语言上的沟通成功与否，有时影响巨大”的指向，偏要反向立意“求新”，认为“语言上的沟通成功与否，影响不大”，甚至“毫无影响”，这就不但没有在立意上创新，反而偏离题意。 作文专题：话题作文“和谐”构思及例评 文 题：“春去花还在，人来鸟不惊”，这是一幅人与自然和谐相处的绝妙图画。其实世界处处都需要“和谐”。和谐是关爱体贴，和谐是宽容礼让；和谐是科学利用，和谐是协调发展请以“和谐”为话题，写一篇文章。要求：（1）除诗歌外，文体不限 。 （2）不少于600字。 （3）文中不得出现真实的地名、校名、人名。 构 思：近年来，“和谐”一词在报刊、电台频频亮相，成了点击率较高的词汇，“构建和谐社会”成为社会的热点。因而，学生很容易从“如何构建和谐社会”，“我为和谐社会做贡献”等角度来组织材料，但这样选材，角度大而空，学生离这样的政治生活距离较远，写出来必定空洞无物，我们只有学会化大为小，化抽象为具体，从小角度切入，从具体的事物入手去构思，才能言之有物，具体生动。根据文题提供的材料，题材可以涉及以下三个大的方面：（一）写自然界之间的“和谐”作者可以写自然界的动物之间、植物之间、动植物之间的“和谐”。动物之间的“和谐”，如动物世界中小熊、小猫、小狗之间友好交往，可 用 文 题我们是一家世外桃源等；植物之间的“和谐”，如植物园中树木、小草、花儿之间的相互映衬，可用文题你让我的生命更精彩让我们永不分离等；动植物之间的“和谐”，如牛羊与草原，小鸟与森林，游鱼与河流等的相互依存。可用文题我爱我家风吹草低见我家森林 是 我快乐的家我与河流一起哭泣文章可以运用拟人化的写作手法，采用动化剧本的形式，把动植物虚化成人，通过动植物之间的对话、动作、神态等的描写，表现自然界需要和谐，和谐让万物变得美好。（二）写人与人之间的“和谐”（1）家庭成员之间的“和谐”，如“妈妈”与“奶奶”之间的和睦相处，“爸爸”的善解人意，妥善处理与外公、外婆之间的关系，“爸 爸”、 “妈妈”和“我”之间在平淡的家庭生活中体现的融融亲情，可用文题欢乐一家亲家和万事兴爱淡如水 情深似海，通过生活中真实、具体的典型事例，运用生动的描写方法，表现“和谐”的可贵。（2）学校师生之间的“和谐”，如“老师”与“我们”之间民主平等、相互尊重的融洽气氛。这既体现了现代教育理念，又能表 现 新型师生关系，可用老师与我是兄弟知心姐姐等文题。还可 以 写 同 学与同学之间矛盾化解、友好 交往等，可用文题将相和，写“我们”两名尖子学生 因 相 互 嫉妒， 产生纠纷， 影 响 了 各自的进步，也破坏了班级的荣誉。惨痛的教训，让“我” 感 到 和 好相处，才是唯一的出路，对大家都有利，于是，上演了一段“将相和”。（3）社会成员之间的“和谐”，如陌生人对“我”的错误或过失的行为的谅解、宽容，让“我”恐惧的心变 得 温 暖，或“我”热心 帮助陌生人感到快乐，或邻里之间的相互体谅、互 相 帮 助、和 睦 相处，还可以表现对和平的渴望，渴望台湾早日回归，渴望世界没有战争，渴 望 伊 拉 克的同龄人像我们一样，能够平安的坐在教室里学习生活，可用文题恐怖 = 灾难没有和平，就没有幸福在和谐的法庭上审判台独两岸一家亲等，可运用书信体或庭审记录体，采用对比衬托、虚实结合的表现手法，把内容写充实。当然，也可以写想象文，写太空人与人类和谐相处，相互学习、借鉴、互补，共谋发展。但这类社会类话题，取材的范围大，内容离学生生活远，学生很容易写得空洞，说大话套话，论据不充分，论证不得力。这类题材学生在写作中要慎重选择，尽量不涉足。再如教育的公平发展与社会和谐问题等等。（三）写人与自然的“和谐”这方面的主题，我们可以从两方面来立意。一方面是从正面来立 意， 写“我们”与自然和谐相处。如让我们的地更绿，写“我们”保护身边的森林、草坪、环境。也可以写“我们”爱惜粮食、水 、 电， 爱惜水=爱惜生命，可以写爱护“我家”的宠物猫咪，我家的“小妹”等，从我的生活写起，从我身边的小事写起，以小见大，表现“保护环境”的大主题。另一方面是从反面来立意，写人类与自然的不和谐相处。如无节制的使用，无休止的放牧，滥砍滥伐，造成土地荒漠化，水土流失、沙尘暴、山洪爆发、泥石流等自然灾害屡屡发生。工业发展与环境发展不协调，无休止排放废气、废水，空气质量下降，气候变暖，水质恶化，动植物物种减少，自然灾害频频发生东南亚发生的海啸就是例证。可以用拯救我们的家园为题，选择记叙文或议论文的体式，记叙文可采用调查报告或想象的形式对现实进行描写，或对未来后果进行推测，对美好未来进行设想。议论文，可运用大量的科学数据和事实证明和谐发展、协调发展，对人类的重要性。话题：选择隔离墙下的选择上海一考生地点：巴勒斯坦某城市。她静静地坐在残破的房间里，四周是布满弹孔的墙壁。几天天前，一群荷枪实弹的以色列士兵闯入她的家中搜查武装分子，当他们的目光扫过患有腰伤的哥哥身上的绷带时，枪声顿起。血泊里，哥哥扭曲的身躯永远地印入她的脑海，滚滚的泪珠滑过她洁白的纱布。那天，一个十六岁的阿拉伯少女郑重地作出了她的选择：“我再也不要当什么老师、护士了，我要成为一名哈马斯战士，消灭犹太人，为我的国家而战！”地点：以色列某城市。他缓缓地走在送葬的队伍中，四周是身着丧服的人群。几天前，一个身绑炸弹的哈马斯极端分子混入狂欢的派对中进行恐饰活动。当他的手猛然拉动引弦，爆炸声穿透屋顶。废墟里，姐姐痛苦的表情永远地刻入了他的记亿，愤怒的心几欲跳出黑色的上衣。那天，一个十六岁的犹太少年郑重地作出了他的选择：“我年龄一满，就去参军，消灭阿拉伯人，为我的国家而战！”这样的故事，每一大都在中东发生。伯利恒的圣山脚下，巴以边界的隔离墙两边，如花如梦的男孩女孩，给自己选择了一条条通向复仇与死亡的道路，令真主和上帝落下悲痛的泪水。或许，我们可以假设：有一天地点：巴以边境隔离墙下。男孩和女孩相遇。她纯白色的纱布下是一排密密的炸弹，他绿色的贝蕾帽下是一双凶聚的眼睛。不知是她先引爆炸弹还是他先射出子弹?但有一点可以肯定：埋葬他们的尸体时，又会有无数十六七岁的孩子作出与他们当年相同的选择。就像一个复仇的轮回，继续下去。地点：中国上海某高考考场。一个十六岁的女孩郑重地写下她的选择：当她长大，她要背起行装踏上中东的土地。她要在被推倒的隔离墙的废墟上，建立起一座学校，让巴勒斯坦和以色列的孩子在一起学习，让仇恨的目光变成快乐的笑容，让恨的种子成长为爱的大树，让两个民族的未来通向理解与新生的道路，令真主和上帝对视，露出会心的微笑！城市的品位 深圳一考生一件物品的质量体现了它的价值，一个人的素质影响了饱的人生，一座城市的品位折射了她的内涵。威尼斯一位西方伟人这样说：威尼斯是靠着艺术馨香而呼吸的城市。这是不错的。这座装在小小的意大利鞋跟上的小城市，这座浸染在水中靠艺术呼吸的城市，因着她高雅的品位香遍了世界!任何一个人到这里都会感受到她的馨香，那是河道上穿梭不止的贡朵拉：那是街道上涂满彩色条的面具；那是古老的歌剧院中喑哑的歌声；那是那是巴黎这又是一个艺术的天堂，一个令无数大家向往又收容无数流浪艺术的城市。她的品位该是浪漫的；该是圣母院里回荡的钟声；该是凯旋门上精雕的裸女；该是塞纳河边无名画家临水而画的鸢尾花；该是露天咖啡座上握笔深思的作家。她的品位又是热情的；是巴洛克式圆柱下旁若无人拥吻着的情侣；是露天舞台上日夜不分上演着的服装秀：是剧场上掂着脚尖跳舞的芭蕾舞演员纽约。有人说这是一个淘金的天堂，有人说这是一个肮脏的地狱。有谁真正懂得纽约？美与丑、成功与失效、富裕与贫穷无数的碰撞在这里擦出火花。她包容了一切美丽与邪恶，她给予了每个人平等的机会，她热情狂放，她不知倦怠。这也是一种品位，一种开放、无畏、奔放的品位，一种充满活力的品位。上海没有人能准确地估计上海的未来。这座集中西方文化于一体并升华融合的城市，正日益地向世界展示她的品位!淮海路两旁茂密的法国语桐；大大小小的基督教堂，中国人开的咖啡馆；外国人建的哥特式上海老房；还有和平饭店昂贵而纯正的巴西咖啡；加了酱油的上海色拉一代代的上海人，将中西方文结合得那样自然而独特。上海肋品位将召唤世人的赞许。深圳这是一个新兴的城市，这是一个开放的城市。曾经有人将她贬为“文化沙漠”，曾经她鳞次栉比的高楼下空有构架。然而，这座永不言落后的城市反思了，觉醒了。深洲人缓下了他们的速度，接受外来潮流的冲洗，立志要创出自己的品位！看吧，这品位在人头攒的书城里滋生，这品位在新建的歌剧