曹诗2.26.doc

由曹氏父子看魏晋四言诗的新境界 黑龙江农业工程职业学院 张桂杰 哈尔滨市政府外事办 张 莉 建安时代是中国历史上大动荡、极混乱的时期。不过在文学史上，则为所谓的文学和自觉时代，同时，在诗歌史上，亦为五言诗盛行之时代。但据逮钦立先秦汉魏晋南北朝诗，建安时期有13名作家、63首四言诗(其中5首为残句)，在三百多首建安诗歌当中，四言诗不仅数量不容忽视，地位和艺术价值更为举足轻重。建安四言诗，大抵可分两类。其一，乐府四言诗。风格自由、内容活泼，誠如许学夷云：“魏人乐府，四言如孟德短歌行、子桓善哉行、子建飞龙篇等，其源出于採芝鸿鹄，轶荡自如，正是乐府之体，不当于风雅求之。”其二，四言古诗。此类或多或少承袭诗经以来强调政治教化的诗教传统，王粲赠文叔良，繁钦远戍勸戒诗，曹植責躬等，均属继此传统之代表作。在此，应注意的是 “通侻”的建安文学特色。鲁迅先生云：“通侻即随便之意。此种提倡影响到文坛，便产生多量想说甚么便说甚么的文章。”文体随便、造语自然、用字简易、勇于学习和採取民间新兴的文学形式、不避俗语等等，都是“通侻”的文风在形式上的表现。 此外，“尚情”亦为“通侻”的显著特点。这一特色在魏晋以前的四言诗中是很少见的。实际上，建安时期文学家中，“为人洮易无威重”之曹操、“任性而行，不自彫饰”之曹植、“慕通达”之曹丕的诗歌，都具有“尚情”、“採取民间”、“不避俗语”等“通侻”倾向。建安时期出现的曹操、曹丕等人的乐府四言诗，成为了两汉四言诗至两晋四言诗的桥梁。曹操既是政治家、军事家，亦是文学家。他性爱辞章，兼善音乐，又有极高的文学修养，如三国志武帝纪云：“御军三十余年，手不舍书登高必赋，及造新诗，披之管弦，皆成乐章。” 今存曹操诗21首，全为乐府歌辞。其中短歌行（对酒当歌）一首、善哉行（古公檀父）一首、步出夏门行以及残句善哉行（痛哉世人）诸篇为四言之章。曹操文学上有“通侻”的特色， 恰如鲁迅所说：曹操是一个“改造文章的祖师”，他胆子很大，文章从通侻得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来” 。曹操四言诗全源于民间乐府形式，而且以“慷慨”、“悲凉”之音，或抒发人生短暂之感慨、或抒发建功立业之雄志，较彻底地脱出了诗经的雅颂传统的束缚，开拓了四言诗的新境界。诚如吴乔围炉诗话云：“作四字诗，多受束于三百篇句法，不受束者，惟曹孟德耳。” 又如沈德潜古诗源云：“曹公四言，于三百篇外，自开奇响。” 现在试看短歌行：对酒当歌，人生几河。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之频。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。锲阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊难飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。短歌行，属“相和歌平调曲”。乐府有短歌行又有长歌行，根据乐府解题，其分别在歌声长短。这一篇似乎是用于宴会场合的歌辞，实为曹操千古绝唱。诗中虽有“言当及时为乐”之语，但还是以及时求贤建业为主旨，正如清张玉穀古诗赏析云：“短歌行，此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗”。陈沆（17851826）诗比兴笺亦云：“此诗即汉高大风歌思猛士之旨也。” 步出夏门行也是“于三百篇外，自开奇响”之作，又名陇西行，属古乐府“相和歌瑟调曲”。步出夏门行原诗内容或为人生无常的感慨、或为升仙得道之事。从诗的内容上看，与题意毫无关系，所谓“借古乐府写时事”。全篇分为五个部分。诗开头有“艳”辞（引子），下分观沧海冬十月土不同龟虽寿四解（章）。其中观沧海与龟虽寿两解，乃为脍炙人口之四言诗名篇。试看观沧海：冬临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。此篇当作于建安十二年（207）北征乌桓得胜回师途中。全篇用朴素的语言，平顺、白描的手法，写茫茫沧海，洪波涌起，吞吐日月的景象，为表面上看似写景，实则抒发个人雄心壮志的“述志”诗，其“志在容纳，以海自比也”。曹操诗“甚有悲凉之句”。这种“沉雄”之气象中的悲凉情调恐怕来自于他在汉末乱世中的经历和他的性格、气质。刘勰文心雕龙时序云：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。” 诗中“水何澹澹，山岛竦峙”二句，尤为后世所称之千古名句，诚如王士祯带经堂诗话卷一云：“古人山水之作，莫如康乐、宣城；盛唐王、孟、李、杜诸公，搜快灵奥，可谓至矣。然总不如曹操水何澹澹，山岛竦峙二语，此老殆不易及。” 再如龟虽寿，其主旨与短歌行相同，抒写胸怀建功立业之豪情壮志。节奏急促，韵律沉雄（特别是“里”、“已”两个韵脚均属仄声字，读来十分短促有力），笔力尽建，从而使激昂慷慨的诗人形象越然纸上。 曹操四言诗开创了四言诗的新境界。诚如伍俶先生云：“孟德功力，全在四言。短歌行、步出夏门行、善哉行，苍劲朴茂，远非韦孟父子庸腐板重之所能比拟。”文帝曹丕（187226），字子桓，曹操之次子。在位7年，黄初七年（226），病卒。年四十。三国志文帝纪云；“帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。” 曹丕诗歌今存四十余首，乐府与古诗参半。其中四言诗有九首，除了黎阳作诗二首外，其他七首，与曹操相同，均属古乐府形式，如短歌行、秋胡行、善哉行等。曹丕四言诗，从内容上分两类，其一，言志类，虎丘行二首、煌煌京洛行、黎阳作诗（“朝发邺城”），均属此类。其二，抒情类，抒发个人一己情感。短歌行、善哉行二首、丹霞蔽日行、黎阳作诗（殷殷起雷）均属此类。言志类四言诗以“励人、自励”、“歌功颂德”为主要内涵。例如黎阳作诗其一：在昔周武，爰暨公旦。载主而征，救民涂炭。彼此一时，唯天所讚。我独何人，能不靖乱。首先美颂周武王和周武王之弟公旦之救民涂炭伟业后，勉励自己建功立业之志，即高唱“我独何人，能不靖乱”。俨然汉代儒家传统诗教四言诗。再如煌煌京洛行：夭夭園桃，無子空长。虚美难假，偏轮不行。淮陰五刑，鳥盡弓藏。保身全名，独有子房。大愤不收，褒一無带。多言寡诚，祗令事败。苏秦之说，六国以亡。倾侧賣主，车裂固當。贤矣陈軫，忠而有谋。楚懷不從，祸卒不救。祸夫吴起，智小谋大。西河何健，付尸何劣。嗟彼郭生，古之雅人。智矣燕昭，可谓得臣。峨峨仲连，齊之高士。北辭千金，东蹈滄海。此篇属于“相和歌瑟调曲”歌辞，是列举古人成败事例，表明自己爱憎倾向，其中不乏自警自戒之意。唐代吴兢（670749）乐府古题要解卷上云：“魏文帝夭夭園桃，無子空长，言虚美者多败也。” 又如朱嘉徵乐府廣序云；“志轞戒也。君子不忘人轞，不忘古轞。”再看曹丕抒情四言诗。曹丕四言诗成就主要体现于抒发个人情感之作。或为思亲之情，其悱恻感情颇为深切；或为旅客怀乡之情，内容有国风征人怀乡之章色彩;或为人生短暂之感慨，似乎有曹操四言诗“悲凉”之痕迹，但与政治抱负无关，锺惺古诗歸云：“同是短歌，同是善哉，父子同作，详其声意，武帝之武，文帝之文，各在言表矣。”曹丕四言诗很讲究诗歌语言艺术。善于选用清丽的词句，讲究语言音乐美，与曹操古朴质直的四言诗比较，以工丽取胜。锺惺古诗歸卷七云：“文帝诗便婉娈细秀，有公子气，有文士气，不及老瞒远矣。”仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵悠忽，弃我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟自巢棲。我独孤煢，怀此百离。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，懷我聖考。曰仁者寿，胡不是保。曹丕这首诗作于二十五年，即公元220年。是年正月曹操病逝于洛阳，古今樂錄曰；“此曲聲製最美，辭不可入宴樂”。全诗流露的是对亡父的“哀情”。再如善哉行其一：上山採薇，薄暮苦饥。谿谷多風，霜露沾衣。野雉群雊，猴猿相追。還望故鄉，鬱何壘壘。高山有崖，林木有枝。憂来無方，人莫之知。人生如寄，多憂何為。今我不樂，嵗月如驰。湯湯川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我輕裘。载驰载驅，聊以忘憂。沈德潜古诗源云：“此诗客游之感。” 是抒发情感的四言诗名篇。又如善哉行其二：有美一人，婉如清揚。妍姿巧笑，和媚心膓。知音識曲，善为樂方。哀絃薇妙，清氣含芳。流郑激楚，度宫中商。感心动耳，綺麗难忘。离鳥夕宿，在彼中洲。延頚鼓翼，悲鳴相求。 眷然顾之，使我心愁。嗟爾昔人，何以忘憂。曹丕此篇改旧题辞意，以轻俊之气，吐清丽之辞，抒写缠绵婉约的情思。曹丕的另一首黎陽作诗其二，亦颇具有浓厚的抒情色彩，语言形式也很讲究，诗内容如下：殷殷其雷，濛濛其雨。我徒我车，涉此艰阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，塗潦是御。辚辚大车，载低载昂。嗷嗷僕夫，载僕载僵。蒙塗冒雨，沾衣儒裳。此篇写行军途中的艰难状况。叠词的运用生动形象又富有音乐美，得到后人极高的评价。王夫之古诗评选云：“祗用毛诗雨雪载途一句，纵横成文，伤悲之心，慰劳之旨，皆寄文句之外，一以音响写之。此公子者，岂不允为诗圣。” 陈祚明采菽堂古诗选卷五云：“数言耳，景与情毕尽，且能生动悲凉，知其用笔之妙”。曹丕另一首乐府四言诗丹霞蔽日行，以自然现象作比，抒发人生感慨，：丹霞蔽日，彩虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鳴雲间。月盈则冲，華不再繁。古来有之，嗟我何言。余冠英先生云：“本篇所写是从自然界现象引起的人生感慨。中英文摘要： 本文通过对魏晋时期有代表性的曹氏父子的四言诗的具体分析，揭示魏晋四言诗在文学史上的地位开创了四言诗的新境界，成为两汉四言诗至两晋四言诗的桥梁。Based on a representative period of the Wei, Jin, Tsao and his sons four-