广东省佛山市三水区实验中学高三语文 第六周早读材料 粤教版.doc

高三语文早读材料 第六周一、 以下各字只有一种读音，请牢记联袂mi 胜券qun 阴霾mi 瞠目chng 诡谲ju 撂下lio 拾掇du 鹰隼sn 鬼蜮y 临摹m 舐犊sh 忧悒y 惩罚chng 聒gu噪 拎着ln 谥号sh 伛y偻l 炽热ch 果脯f 伶仃dng 玉玺x 敕ch令 骸hi骨 橹棹zho 手癣xun 苑囿yu 寒伧chen 掠夺l 狩猎shu 掾吏yun虫豸zh 号召zho 麻痹b 熟稔rn 陨石yn 抽搐ch 河埠b 马厩ji 二、近义词辨析感受：接触外界事物得到的影响，体会。感触：跟外界事物接触而引起的思想情绪。谈起抗震救灾，温总理 很深。他动情地说：“这次抗震救灾，更加深了我对人民的爱。”感触三、易错成语小辑（一）1 曾几何时：表示“过去没有多久”。常误用为“曾经”“不知何时”。2 不学无术：指“没有学问才能”。不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。“学”为名词，常误作动词。3 不可理喻：指“无法用道理使之明白”，常误用为“不可思议”。4 不以为然：指“不认为是正确的”。常误用为“不以为意”，表示“不放在心上”“无所谓”。5 守株待兔：贬义词，指“不主动努力，心存侥幸，希望得到意外的收获”，常误来形容公安干警的机智。6 耳提面命：褒义词，形容师长殷切教导。常误用为贬义词。7 不忍卒读：“不忍心读完”，形容文章的“悲”。常误用为形容文章写得不好。8 鼎力相助：敬词，指对别人对自己的帮助。常误用为表示自己对他人的帮助。9 蹉跎岁月：指虚度光阴。常误用来形容“岁月艰难、艰苦”。10 名噪一时：指在当时很有名声。常误用为贬义词。四、诗词鉴赏送人东归温庭筠荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。【注释】 荒戍：荒废的旧垒。落黄叶：指秋季木落。浩然：意气充沛貌，此形容归志。故关：旧时的关塞。汉阳渡：长江的渡口，在今湖北武汉市。此与下句为互文，即“高风初日汉阳渡，初日高风郢门山”。“高风”即秋风。初日：即晓日。郢门山：即荆门山。何当：唐人语，诗中常见，即“何时”、“何缘”。樽：古时盛酒之具。樽酒：犹言“杯酒”。【译文】荒凉的边塞落满黄叶，你坚决地要离开故乡。秋风中从汉阳渡出发，第一天就可以到达郢门山。茫茫江上有几个人？只有孤舟从天涯回还。何时才能再相见，举起酒杯安慰离别的愁颜。【赏析】 温庭筠作行旅、送别诗，多用五字律体，与瑰丽的七言律诗、五言排律或乐府诗迥然不同。这首送别诗和作者一向婉约纤丽的风格不同，境界雄浑壮阔，慷慨悲凉。首联点明题目：在黄叶纷纷坠落的荒凉冷落的古堡中，你心浩然有远志，出关回乡。起调高唱，自是不凡。颔联写景：巍巍高山，浩浩大江，飒飒秋风，杲呆旭日，都在为即将离开渡口乘船东归的友人壮行色。颈联抒情：归舟孤零零地消失在天际，江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来，还有哪些故人在江东接待你呢?尾联表惜别之情：我们开怀畅饮吧，酒能销解离愁别绪，更何况，此时一别，不知道什么时候，我们才能再一次相见。从形式上说，这首诗“是五言律诗的正格。起承转合，思维逻辑很清楚。中间二联，一写景，一抒情，也符合宋人一虚一实的要求。结句所表达的也是一般人临歧握别时的思想言语”(施蛰存)。另外，“这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文浩然，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的江上回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。”五、美文鉴赏横穿诗经的河流洪 烛 关关雎鸠，在河之洲。掀开诗经的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂? 淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张，间断了祖先的吟唱与后辈的倾听这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河。此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落 英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”诗经在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。只有阡陌属于自己。于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的诗经象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。七月流火，九月授衣不读诗经，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情?死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 诗经总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的末耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中，我延续着古人的生活 或许，这是本该继承的宿命?诗经里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的人，蓦然想起如此众多的人类的往事。这是一座不上锁的往事的仓库。风雅颂。赋比兴。诗经会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。 诗经本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦，在诗经里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在诗经的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和爱情有关的植物，我们无法忘记它。 蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。所谓伊人，在水一方。诗经时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。哦，古老的植物，古老的爱情。正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)。 诗经还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩(白蒿)、薇(野豌豆苗)、栩(柞树)、堇葵我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园像一幅饱经沧桑的褪色的插图。哦，昔我往矣，杨柳依依，先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。 我们无法回到诗经的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年所以诗经里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢?我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。诗经里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部诗经，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持【赏析】我们都读过诗经中的经典篇章，但我们的心头是否曾经跳动起那些美丽悠远的画面，那些古老动人的情感？作者