湖北省高考语文二轮复习 题型组合提速练（十五）论述类文本阅读 小说阅读.doc

题型组合提速练(十五)论述类文本阅读小说阅读 (本卷限时35分钟)题组一论述类文本阅读阅读下面的文章，完成13题。(9分，每小题3分)马与龙的文化缘庞进龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特儿”中，就有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些龙字，头部窄长，就比较像马的头。汉代王充论衡龙虚篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿尔雅翼释龙称龙“头似驼”驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如太平广记四二五引录异记王宗郎：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中，如：周礼夏官司马：“马八尺以上为龙。”吴承恩诗文集送我入门来：“马有三分龙性。”柳宗元龙马图赞：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。20世纪70年代，在内蒙古赛沁塔拉村，新石器时代红 山文化“玉龙”被意外发现。有专家据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。一是该龙头不是近似猪头的三角形，而是近似马头的长方形；二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵；三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似马鬃而不是猪鬃。但“马龙”说因缺乏考古发现的支持而遭到质疑，因为，原始居民饲养马是比较晚的事情，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。在青海省都兰县诺木洪塔里他里哈遗址，发现的年代最早先民养马的痕迹，推断在公元前两千二百年左右。鉴于赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿的情况，有学者认为赛沁塔拉玉龙的头部主要取材马鹿。马鹿因体形似骏马而得名。尔雅翼释兽：“荆楚之地，其鹿绝似马，当解角时，望之无辨。”马鹿还像马一样体格强健，性情机警，奔跑迅速。马与龙的文化缘，也表现在成语“龙马精神”上。辞典把“龙马”解释为“骏马”。说“龙马精神”，就是像骏马一样的精神。“龙马”还可有一解，就是龙和马。“龙马精神”，就是喻指人身体好、体质强、魂魄健精神得像龙和马一样。龙的精神是融合、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马。这样，龙马精神就可以理解为龙与马精神的结合，是以强健的姿态奋发进取，造福众生的精神。(中国文化报2014年02月07日，有删改)1下列关于马是龙的“模特儿”依据的表述，正确的一项是()a在甲骨文，“龙”字的头部窄长，和马头的形状相似，说明在最初创造“龙”字时就参考了马的形象特征。b论衡龙虚尔雅翼释龙录异记王宗郎三则材料中的文字都说明马头给龙头以取材参照。c周礼吴承恩诗文集龙马图赞中关于龙和马的描述，都表明“马有龙性”“龙马可以相互变化”。d由于龙也和马一样具有头颅高扬、身姿飘逸、刚毅坚强、友好善良等特征，所以说创造龙这一神物时模仿了马。2关于赛沁塔拉玉龙取材对象的争议，下列表述不正确的一项是()a赛沁塔拉玉龙取材于猪，因红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，而一直未发现家马或野马的骨骼。b玉龙的造型，龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形，专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。c“马龙”说遭到质疑，原因是目前发现的年代最早的先民养马的痕迹，在公元前两千二百年左右，即距今四千二百年左右。d赛沁塔拉玉龙的头部应是主要取材于马鹿，因赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿。3下列理解和分析，符合原文内容的一项是()a中国古人融合自然界的诸多动物和天象创造出的龙，是古代各民族共同的图腾，是先民对自然力的神化和升华。b在对红山文化“玉龙”研究的三种观点中，显然，前两者都是据外形而得出的结论，而后者更重考古发现和史料。c辞典上对“龙马精神”有另一解释是“龙马”就是龙和马，“龙马精神”就是喻指人精神得像龙和马一样。d“龙马精神”是像骏马一样的精神，是融合、福生、谐天、奋进的精神，是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。题组二小说阅读阅读下面的文章，完成47题。(20分)古董耿春元古董是子午镇常少山的外号。古董一词除词典上的解释外，在子午镇还有不可理喻、个别、不一般、冥顽不化等意思。常少山沾上古董这诨名，是在常少山的母亲去世那年。子午镇的风俗，双亲中有一个先走了的，丧事要做三天，叫小丧；双亲中最后一位也去了，丧事要做五天，还要扎灵车请鼓手，叫大丧，很隆重的。常少山的父亲早亡，遵照当地风俗，他母亲的丧事应该大做的。谁也没有想到，常少山竟然当天就把母亲的遗体埋掉了，而且连滴眼泪都没掉，还跟儿子常宝说：“我死了，也这样！”为这事，常家的族人气愤了，约合起来要揍他。常少山说：“我这是厚养薄葬。老人活着的时候你不孝，老人死了，弄些排场给人看，顶屁用！”常少山他娘瘫痪在床八九年，常少山日夜守护在床前，一日三餐都是自己吃一口，再给娘一口；自己饱了，娘也饱了常少山是孝子啊！常少山把话说得理直气壮，大家听来也在理，只是不是常人的理，只好说：“跟个古董生什么气？”便散去了。常少山是古董，想不到他家里竟然冒出个真古董来。常少山一生就交了一个朋友。这朋友叫吕尚。有一天吕尚来做客，突然被面前的那把茶壶惊住了。正泡着茶呢，吕尚小心地端起来，左瞧瞧右看看，眼睛都绿了。然后干脆把茶叶倒掉，用清水冲洗干净，翻来覆去看了一遍后，问道：“这壶，哪里来的？”常少山说：“用着的那把打了，才从旮旯儿里找出这把旧的来，用上了。”吕尚说：“收起来，别再用了，这家伙是古董，比你还金贵。”常少山就笑，说：“神经病了不是？搬家时差一点被我当垃圾扔了，怎么就成古董了？是古董，用它泡的龙井怎么还是龙井味？应该是普洱味呀”吕尚说：“别闹了，你把它小心放着，赶明儿我请位老师来长长眼色，也好验证验证我的鉴赏功夫”第二天，吕尚果然领来了一位先生。先生姓王，气质儒雅，行色匆匆，眼中别无他物，来到就说看壶。吕尚发现那壶就在茶几上，还是昨天放的地方，并没动过。吕尚双手将壶捧起，王先生轻轻接过，凑到窗前光亮处，打眼一看，便说不假。沉吟片刻，又看，说：“错不了，就是它！”便轻轻放下，掏出手绢擦擦双手，向常少山点点头，说道：“听吕尚说过您，我很赏识，都是朋友了。吕尚没有看错，这把壶是件宝物！如果您愿意，我出10万要了它！”“你不早说。”“早说怎么？”“早说我就卖给你。不用说10万，2万就卖。”“为什么？”“缺钱用呀！”“现在不缺了？”“不缺了。一家人有饭吃，有衣穿，有房子住生活必需的都有了，卖它干啥？”其实，一见面，常少山就很看重王先生这人，听他说话，更觉诚恳忠实。只是常少山这人言语行事离不了古董脾气，三言两语就把人家打发走了。这事过去不久，常少山得了重病，不几日便一命呜呼了。常少山病故，吕尚慌忙赶来，便把茶壶的事告诉了常宝。常宝说：“老爷子病中根本就没有谈及家中有什么宝贝茶壶。就是有，他那脾气也不会拿它当回事”于是两人便在常少山住的屋子里寻找。找来找去根本不见那玩意儿，却发现了一张字条，上写：茶壶即茶壶打碎是瓦片人间多少事都被自己骗常宝看过，递给吕尚，说是不解。吕尚接过默念一遍，又默念一遍，然后长叹一声，道：“怎么是古董呢？分明真人也！”4下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分)()a常少山在当天就埋掉去世的母亲，连滴眼泪都没掉。虽然大家认为他说的不是常人的理，但是作者对他厚养薄葬的做法是充分肯定的。b常少山一生只交了一个朋友，而这个朋友能够真正理解他，表明常少山有自己的人生坚守，不滥交朋友，但并不孤独。c王先生诚恳忠实，想高价购买这个茶壶，但常少山认为自己现在不缺钱，不卖这个茶壶，从后文可以看出，常少山认为茶壶也只是茶壶而已。d常少山说如果茶壶是古董，泡出的茶应当有普洱茶的味道，这表明他缺少对古董的兴趣和了解，从而闹出了笑话。e小说以古董为线索，以时间为顺序，记录了常少山一生最主要的事迹，表现了人物的真人性格，批判了浮夸的世风。5文章中写“吕尚小心地端起来，左瞧瞧右看看，眼睛都绿了”这一细节描写有什么作用？(4分)答：6文章引述常少山留在纸条上的四句话，有怎样的深意？试作阐述。(4分)答：7文章最后并未交代茶壶的去向，这样安排好不好？试作探究。(8分)答：答 案1选da项，只是甲骨文中的“某些”龙字，“某些”二字不能漏掉。b项，引录异记的文字是用来证明“龙形似马形”这一说法的。c项，这三则引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此断定“马有龙性”“龙马可以相互变化”。 2选aa项，强加因果，后一句是质疑“马龙说”的原因。 3选ba项，文中说龙现已成为中华民族“广义图腾”，龙是“古代各民族共同的图腾”不确切。c项，这并不是辞典上的解释，文中说“龙马还可有一解”，这是作者的推论。d项，“融合、福生、谐天、奋进的精神”是“龙的精神”。4选ded项，不是因不了解而闹出的笑话，而是他认为古董也不能改变茶的味道，即古董没有特别的实际功用，不应当另眼看待；e项，“以时间为顺序”不当，文中时间顺序不明显。5这一系列动作描写生动真切，表现吕尚看到这一茶壶的惊讶，说明这一茶壶可能是个古董，(2分)为下文王先生来鉴赏茶壶的情节张本，有利于塑造常少山的“真人”形象。(2分)6展示常少山不把古董当回事儿的思想，从行为再到灵魂，全面刻画人物形象；借常少山之笔，揭示深刻的哲理：世间许多值钱的东西，都是人为炒作的结果，并无多大的实际使用价值。