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浙江广播电视大学汉语言文学类本科毕业论文中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言文学专业本科毕业论文论文题目：浅论陶渊明的诗歌成就学生姓名：倪亚萍学 号：051040675指导教师：寿敏霞专 业：汉语言文学本科年 级：05年春季分校（学院）：浙江电大诸暨分院摘要：陶渊明是我国中古时期最伟大的诗人，出生于公元365年，卒于公元427年宋文帝元嘉四年。他祖系大司马陶侃，一生几度出仕，亲人逐一离逝，家贫又遭火灾，晚年疾病缠身。但他蔑视权贵，不与世俗同流合污，毅然辞官归返故里，躬耕自给，从41岁起隐居一直到病逝。陶渊明小时受过儒家教育，极喜欢老庄学说并深受影响，崇尚自然，向往美好的未来。他在我国文学史上作出了卓越的贡献，开创了成为后世诗歌传统题材的田园诗，创造出平淡自然的有冲淡之美的艺术境界；诗风静穆为主，亦有“金刚怒目”式。诗歌语言质朴自然，极富个性。关键词：陶渊明，题材，风格，诗歌成就陶渊明，名潜，字元亮，生于晋哀帝兴宁三年（365年），卒于宋文帝元嘉四年（427年），享年63岁。陶渊明的一生几度沉浮，几度仕隐，反反复复的仕隐正揭示了他内心深处的理想与现实不可调和的矛盾；他在41岁时彻底弃官归故里一直隐居至死。陶渊明卓越的文学成就以及高尚的人格风范，为历代士人敬仰。1影响陶渊明诗歌成就的主要因素1.1家世的影响陶渊明是晋已故大司马陶侃的曾孙。陶侃是历史上有名的人物，不仅作过大官，而且历史上记载着他一些特殊的性格，比如成语“寸阴是惜”，便出于陶侃的话“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。（出自晋书陶侃传）陶渊明以陶侃为荣，如四十二岁作的命子诗第五首云：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。”晋成帝咸和三年（328年）苏峻作乱，陶侃为盟主和庾亮等一起发兵讨伐，在平定苏峻之乱、保卫晋室中荣立头功，官至侍中、太尉，封为长沙公。陶侃卒后进位大司马。这位战功赫赫的大司马，陶渊明在诗歌中常常称赞，表达自己对他的敬仰和崇拜。也正是这位曾祖父，造成了诗人内心、思想深处诸多的矛盾。陶渊明的祖父为陶茂，曾任过武昌太守。他的父亲名逸，安城太守。命子诗六：“肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠如千里。於穆仁考，淡焉虚止。寄迹风云，冥兹愠喜。”诗里赞颂陶茂任职期间品性正直，坚持法则，他的恩惠使全郡人民和悦；叙述父亲是冲虚清淡之人，不因失官而愠，不因得官而喜。陶渊明的父亲卒于372年，即晋简文帝咸安二年，此时诗人才八岁 。人生三大不幸：少年丧父，中年丧妻，老年丧子。陶渊明八岁丧父，没有父亲的少年，可想而知的孤独和凄凉了，再说家道中落，生活异常地艰苦了。三十岁时，陶渊明又失去了妻子，后继娶翟氏。翟氏贤惠勤劳，和诗人志同道合，同甘共苦。虽然翟氏在很大程度上缓解了诗人的丧妻之痛，但毕竟诗人经历了人生的第二大不幸，心灵深处总有一道曾经裂开过的口子。史书记载，翟氏出自隐士之家。晋书翟汤传记载：翟汤之子翟庄，翟庄之子翟矫，翟矫之子翟法赐，几代隐士。陶渊明做了翟法赐的女婿。在陶渊明的近亲中做隐士还有两位，一个是他的叔父陶淡，另一个是他母亲孟氏的叔叔孟陋。总之，这些亲属和其他两晋之士的隐逸之风为陶渊明一生隐居提供了必要的社会环境，对于他在心理上以归隐为高尚无疑起了一定的鼓励作用。在陶渊明的一生中，一个影响最深对诗人而言最重要的人物，无疑就是他的母亲孟氏了。陶逸的过早离世，抚养孩子的重担便落在母亲孟氏的肩上。孟氏是晋征西大将军桓温的长史孟嘉的第四个女儿。孟氏精明强干，不仅抚养儿子，而且还抚养陶渊明庶母生的女儿程氏妹。虽然陶渊明是将门之后，但显赫的家庭自此已经衰落了，祖辈的功勋已属于过去的荣耀了。家境贫困，孟氏辛勤操持家务，为养活自己和孩子，吃尽各种苦头。陶渊明在儿子陶俨尚幼便丧了妻子，翟氏第二年又生了陶俟，后来双胞胎陶份、陶佚及最小的儿子陶佟又接连出生，孟氏义无返顾地帮助儿子挑起生活的担子，使陶渊明能够读书，交友，并有时间进行文学创作。同时，在文化和品德教育方面，这位母亲也给过很大的影响。孟母在陶渊明37岁时病逝，程氏妹在其41岁卒于武昌，与其相知的从弟敬远在其47岁离世，至亲至爱的亲人的相继离去，使陶渊明痛苦不堪，从而也更孤独悲苦了。这种孤独和凄凉的情感在他的诗作里时常情不自禁地流露出来。1.2文化教育的影响陶渊明从小家境贫寒却受过良好的教育。“少年罕人事，游好在六经。”（饮酒诗第十六首）少年时期的陶渊明在诗经、尚书、礼记等儒家经典里徜徉，深受儒家经世致用思想的影响。“猛志逸四海，骞翮思远翥”。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”。同时，他也非常喜欢老庄学说。老子、庄子、老子道德经等书烂熟于心，老庄的崇尚自然之思想深深扎根于内里，他的归隐大自然就是这种思想的有力体现。两晋时期，宗教蓬勃发展，道教和佛教并存，并且在哲学和人生观问题上发生过多次直接的争论。文人的思想异常活跃。思想的活跃和宗教的发展推动了文化的繁荣。文化的成就是多方面的，可谓人才济济。像经学家郭璞，宗教、医学家葛洪，历史学家陈寿，文学家山涛、向秀、左思、潘岳等等。这些艺术家、诗人的辉煌成果，对陶渊明的成长起着巨大的作用。特别是两晋时期要求解放性情、将人放到广阔的大自然中更好认识自己、体验自我的个人感趋势，对于陶渊明诗作个性的形成，有着极其重要的意义。1.3历史环境的影响陶渊明生活在一个动荡不安的时代。北方各国长年相互征战，北方民族又不断南侵，而朝中世族门阀争权夺利、互相排挤、政治混乱腐败。在陶渊明的有生之年发生了很多的历史事件，这在他的诗歌里都有显著的反映。如癸卯岁十二月中作与从弟敬远：寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设。萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节。平津苟不由，栖迟讵为拙？寄意一言外，兹契谁能别！诗中就反映了桓玄篡晋的历史事件，并断定好景不长，其形势正是“凄凄岁暮风，翳翳经日雪。”尽管在桓玄幕府中任过职，但深受儒家思想浸润的陶渊明不予支持。桓玄与晋室的对峙中历经了好多次战争，这不是为国家统一、民生疾苦而战，所以“大济于苍生”的陶渊明就想着归隐了，再后来就拒绝了友人的到桓玄手下当官的举荐，但却不被当代的时人所理解，陶渊明也曾支持过后来篡晋改为宋朝的宋武帝刘裕，当过他的镇军参军。主要原因是刘裕在征讨五斗米道的孙恩中立过大功，后来又参加得到朝野和平民支持的讨伐桓玄的斗争，为恢复晋室努力。再加上刘裕出身寒贱，并非门阀士族，出身有些相似的陶渊明，希望济世安民的陶渊明，于是就满怀希望地加入刘裕的幕府中。荣木诗里写到：脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。这是何等的信心十足。可是后来陶渊明与刘裕势不两立。因为刘裕为人奸诈，取得一定的功绩之后，就杀掉那些有功之人，如刘镇恶、王愉父子等，任用失节的王谧，这使刚正的陶渊明所不齿。虽然刘裕北伐中取得一定的胜利，但他没有乘胜追击，而是班师回朝，搜罗自己的功绩，加紧篡晋改朝的阴谋，后来用残忍的手段杀害已让位给他的晋恭帝。陶渊明隐居不出，坚决保持自己的节操，愈到晚年，他的诗歌愈悲愤激昂，这与刘裕有非常大的关系。陶渊明活了六十三岁，在这六十三年中，发生了两次篡晋阴谋，大大小小的战争无数次，有朝廷与五斗米道的孙恩的战争，有朝廷讨伐桓玄的战斗，有各世族门阀之间的战争等等。这些战争大多不为国家的统一，不为人民的安定着想，只为争权夺利，积聚势力，充满着血腥、无耻、私欲。这于蔑视权贵、关心黎民疾苦的陶渊明都是深恶痛疾的，他又无力改变现状，只能选择隐居躬耕、用诗感叹时世了。2陶渊明的诗歌艺术成就2.1形式丰富的题材田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗和赠答诗，是陶渊明诗歌的主要题材。其中最为重要和最具代表性的便是田园诗。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。归园田居（一）里陶渊明用真实细腻的笔触描绘了农村特有的风光景物，呈现给我们的这幅农村画图是那样的清新、富有生气。这里没有堆砌华丽的词藻，而是用词节省、平淡自然，但诗人那种出仕归来摆脱尘网、热烈拥抱自然的真情和欢欣呼之欲出。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。这是诗人辞彭泽令归古田舍后亲自参加耕种劳作的真实写照。农夫的起早贪黑、辛苦工作、质朴愿望写得真切感人，非亲于躬耕者不能描绘。宋代大诗人苏东坡赞此诗曰：“览渊明此诗，相于太息。噫嘻！以夕露沾衣之故而所愧者多矣。”意为陶渊明为真躬耕的隐者。陶渊明的田园诗，状田园风物、写稼穑生活、歌咏农夫、描述农耕，这些都是他生活其中不可或缺的需要，他与他们已完全融合为一体。他不像他以前的诗人那样只是从观赏的角度对山水进行描写，只依兴吟咏，只助兴己怀，或只借以悟道。陶渊明是完全过着真正的田园生活的，他的诗用极平淡自然的语言，用白描的手法加以描述，我们就能体会出自然风光清新恬静的美，山野村夫勤劳善良的纯，躬耕生活艰辛满足的乐，与山水诗有着质的区别。把这类内容纳入诗歌，这在中国文学史上陶渊明是第一人，所以被后人誉为田园诗的开创者。 其次，咏怀诗和咏史诗在陶渊明诗作中占了不小的分量。咏怀诗有饮酒二十首、拟古九首、杂诗十二首等，有些以组诗的形式写成。这些诗围绕出仕和归隐这个主题，有力地抨击了社会中的丑恶，表明了自己坚决不与桓玄、刘裕等同流合污，宁可安贫乐道，归隐终生。咏史诗有咏贫士七首、咏二疏、咏三良、咏荆柯等，所歌咏的对象主要偏重于古代人物。陶渊明借这些古人来抒发怀抱和表明心志：希望自己能像荣启期那样知足安乐，像原宪那样安于贫贱，像疏广、疏受那样知足知退。读山海经也可归入这一类。陶渊明曾出仕几次，29岁时为江州祭酒，后召为主薄；36岁时任桓玄幕佐；40岁时，被刘裕召为镇军参军，后又为刘敬宣建威参军；41岁，为彭泽令，十一月弃官归故里。在宦游时期，陶渊明写下了庚子岁五月中从都还阻风于规林二首、始做镇军参军经曲阿作等行役诗。诗中悲叹行役的辛苦和艰难，表达自己对仕宦的由衷厌倦，反复抒发自己对田园的浓郁思念，屡屡阐明归隐的决心。庚子岁五月中从都还阻风于规林（二）云：自古叹行役，我今始知之。山川一何旷，巽坎难与期。崩浪聒天响，长风无息时。久游恋所生，如何淹在兹！静念园林好，人间良可辞。当年讵有几？纵心何复疑。“自古叹行役，我今始知之。”开篇两句真是道尽了诗人对行役的厌烦。你看，行役之时，路程偏远，长风猛吹，巨浪汹涌，这是自然之苦。相形之下，园林静好，亲人相伴，思归之情便油然而生了。赠答诗是传统的古诗题材，陶渊明的赠答诗又有他独特的一面：以极其真挚的感情、平淡家常的内容，不愠不火的语调，娓娓道来。其答庞参军便是其中最深沉的一首。诗人告诉我们，友情只有相知才是最可贵的。诗人和朋友常在家中相聚、饮酒，乐于谈论圣人篇章，这一别，不知何时才能相见。诗中既有离别的伤感又有欢聚的快乐，既有殷勤的叮咛又有婉言的谢绝，语真而情切。综观陶渊明的前半生所写的作品，从内容上看，不外田园，征旅、感怀、酬答等等，主要分为田园诗、感怀诗、行役诗和哲理诗。而从四十岁到五十岁之间，也大致这几类。五十岁以后，诗的内容就与前期不同了，主要是咏怀、刺世类了。2.2冲淡之美的风格鲁迅在题未定草（六）中曾评论陶诗说：除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在。”之类的“金刚怒目”式，在证明他并非整天整夜的飘飘然。在题未定草（七）又说：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。综观陶渊明一生的诗歌，鲁迅的评价是切中肯綮的。陶渊明除了开创了田园诗题材的贡献之外，另一重要的贡献是创造了情味极浓的冲淡之美。在中国文学史上，建安诗歌创造了慷慨悲壮的美，西晋诗歌带来了绮丽之美，而陶渊明又另劈蹊径：开拓了以冲淡为美的境界。陶渊明用平易质朴的语言、平和散淡的心境创设出宁静平淡的境界来，让人回味无穷。金朝最重要的文学家元好问曾赞道：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”北宋著名文学家苏轼最欣赏陶渊明了，他还特意和了一百多首和陶诗。他在给苏辙的信中写道“吾人于诗，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫极也！”这种冲淡之美其实就是鲁迅口中那些论客所说的“静穆”的风格了秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。（癸卯岁始春怀古田舍）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 （饮酒其六）春秋多佳日，等高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须记，力耕不吾欺。（移居其二）在这些诗歌中，陶渊明通过宁静平和的自然境界、生活境界创造出高尚的精神境界，洋溢着老庄那种崇尚自然的思想，委运任化，顺乎自然，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，没有巨大的情感落差，没有在政治上建功立业的强烈追求，没有怀才不遇的悲叹，在自然的田园和精神的田园中自得其乐。诗歌语言质朴，没有铺排的夸张和绮丽的色彩，有些近似口语。诗人五十以后，这种“静穆”风格中出现了“金刚怒目”式的风格。诗人这时期所读的书早已从庄、老或儒典六经之类拓展到时事和政治变迁的史籍中来。他读周王传、穆天子传，也读山海图等神话性质的书。他看到许多古人的遭遇，他也看到神话故事中英雄的不屈不挠的精神，他不再一味忧郁悲叹了，虽然没有用实际行动来改变现实，但他与凶暴势力斗争的决心更坚定了，他不愿袖手旁观，希望自己能以顽强不曲的精神进行一份抗争。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在。”“登车何时顾？飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。”写得慷慨激昂，豪情万丈，表现诗人诗风豪迈的一面来，虽然不是创作主流的一面。2.3高风亮节的灵魂从陶渊明一生的行迹观看，他常常是超尘脱凡，总是在躲避矛盾，不与世俗牵连，实际上在他的内心里，却是一直不忘情于“用世”的。在他青壮年时代，牢记“先师遗训”，“大济于苍生”，是他思想中的主要方面。即使他归园田居，其实也是他不忘“世情”的另一种表现，是对他所厌恶的现实“尘世”的反抗。归园田居等诗中，诗面上诗人因摆脱尘世