山东省宁阳实验高级中学高中语文《劝学》教案 新人教版必修1.doc

山东省宁阳实验高级中学2012-2013学年高中语文劝学教案 新人教版必修1第一部分：知识与技能能力目标情感价值观积累文言字词。会翻译课文树立远大理想，争取学有所成。了解荀子及相关知识端正学习态度，改良学习方法学习建议这是韩愈提倡从师学习的一篇重要论文，文章中文言实词和文言虚词的用法比较重要，有些语句的含义也比较难以理解，建议学习本课时采用以下方法：1用一节课结合课下注释，疏通文章字词，初步了解文章的大意，并在此基础上，归纳重要实词和虚词的含义，掌握古汉语中特有的语言现象，如一词多义，词类活用等。2理清文章结构，逐句理解，熟读、逐段背诵，培养语感。3在理解课文基本内容的基础上，可以就一些难点问题进行再分析，做一些落实与巩固性的练习。旧知识铺垫：于的用法 通常作介词： 1在，从，到 乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学） 从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传 2“在方面” “从中” 荆国有余地而不足于民。 于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记） 3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解） 4向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说） 5被。 君幸于赵王。廉颇蔺相如列传 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 6与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战 7比。 孔子曰：“苛政猛于虎也。” 青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学） 第一课时预习、梳理充分预习、熟读后完成下列内容1.作者及其作品荀子，名 字 ， 时期人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的 、 ，是先秦 家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。劝学是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“ ”的意思。所以题意是 。2注音 木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴 （ ） 金就砺（ ）则利 参省（ ）（ ） 知（ ）明而行无过 须臾（ ）（ ） 跂（ ） 彰（ ） 舆（ ）马 生（ ）非异 跬（ ）步 骐骥（ ）（ ） 驽马（ ） 锲（ ）而不舍 朽木不折（ ） 镂 （ ） 螯（ ） 蛇鳝（ ）3.通假字輮以为轮，其曲中规 知明而行无过 君子生非异也 虽有槁暴，不复挺者 4.文言实词（1）、君子： （2）、已：。 （3）、中绳： （4）、輮 ：（5）、规： （6）、虽有槁暴：（7）、挺： （8）、金： （9）、就砺： （10）、参省乎己（11）、须臾： （12）、跂： （13）、而见者远 （14）、疾：（15）、假： （16）、舆： （17）、致： （18）、水： (19)、绝： (20)、兴： (21)、跬： (22)、骐骥： (23)、用心一也： 5.熟读课文，尝试背诵。 6翻译课文第一、二段。第二课时一、研读第一二段（诵读、自译、质疑、疏通） 1诵读的准备。先给下列句子划分节奏：学不可以已 輮使之然也木受绳则直，金就砺则利 君子博学而日参省乎已则知明而行无过矣解释下列词语：“已”在现代语中有没有相同用法？请举例。（ ）“以为”跟“自以为得之矣”（石钟山记）中的“以为”用法是否相同？“虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？ 虽大风浪不能鸣也。“木受绳”二句把省略的意思找出来。2练习背诵。先自读两遍，然后试背，发现难点，理清文理。3文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？ 追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？ 补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？ 再追问：它们的角度不同表现在什么地方？ 4熟练地诵读这一段。二、诵读第3段1诵读的准备。先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“”表示）。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。登高而招，臂非加长也，而见者远。君子生非异也，善假于物也。后解释词语：“终日而思”和“跂而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。“彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。“致”或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2练习背诵。3文理分析。提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。追问：这些设喻各有什么作用？再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？ 小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？ 请归纳本段大意：4熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。第三课时（一）学习第4段1诵读的准备。（1）先划分下列句子的节奏：蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托者（2）解释下列词语： “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2划分层次，然后练习背诵。第一层（首句，以句号为标志，下同） 第二层（第24句） 第三层（最后两句） 提示：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是： （二）总结全文1思想内容总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。2设喻的运用严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。讨论：（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？3对举的运用说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。）讨论对举的作用：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）知识点拨（一）劝学其他段落（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业绩）。行衢道（歧路）者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（3）君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。端（chuan）而言，蝡（ruan）而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（二）古今异义君子博学而日参省乎己（ ）声非加疾也（ ）假舆马者（ ）蟹六跪而二螯（ ）金就砺则利（ ）用心一也（ ）（三）通假輮以为轮（ ）虽有槁暴（ ）则知明而行无过矣（ ）君子生非异也（ ）（四）词类活用輮以为轮（ ）君子博学而日参省乎己（ ）假舟楫者，非能水也（ ）上食埃土，下饮黄泉（ ）假舆马者，非利足也（ ）（五）文言句式 青，取之于蓝虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 青，取之于蓝，而青于蓝 蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”） 无以至千里（意为“没有用来的办法”） 第四课时巩固性练习1.选出加点字的注音正确的一项（ ）a.中绳（zhng） 槁暴（p） 以为轮（ru） 金就砺则利（l）b.参省乎己（xng） 须臾（y） 跂而望（q） 靛青（dng）c.跬步（gu） 蓼蓝（lio） 生而异也(xng) 骐骥(j)d.锲而不舍(qi) 驽马(n) 金石可镂(lu) 蛟龙 (jio)2.下列加点词解释全正确的一项是（ ）虽有槁暴（晒） 以为轮（使弯曲） 吾尝跂而望矣（抬起脚尖） 而致千里（送别） 君子生非异也（天资，禀性） 非利足也（走路） 筋骨之强（强壮） 而绝江河（横断） 声非加疾也（这里指声音宏大） 而闻者彰（显著，清楚）a. b.c. d.3.选出加点词解释错误的一项（ ）a.忽然抚尺一下，群响毕绝。（停） b.会当凌绝顶，一览众山小。（极）c.率妻子邑人来此绝境。（死） d.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（横渡）4.选出加点词解释错误的一项（ ）a.挽弓当挽强，用箭当用长。（有力的弓） b.策勋十二转，赏赐百千强。（有余）c.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（强壮） d.太后不肯，大臣强谏。（强迫）5.选出加点词解释错误的一项（ ）a.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（虚假） b.大臣犯法，无所宽假。（包庇）c.以是人多以书假余。（借） d.君子生非异也，善假于物也。（借助）6.选出加点词解释错误的一项（ ）a.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（向远处看）b.日夜望将军至，岂敢反乎？（盼望）c.先达德隆望尊。（希望）d.适冬之望日前后。（农历每月十五日）7.选出加点词解释错误的一项（ ）a.入芝兰之室，久而不闻其香。（嗅）b.以勇气闻于诸侯。（闻名）c.不能称前时之闻。（见闻）d.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（听见）解析：c项中闻应译为名声。8.选出加点词解释错误的一项（ ）a.木直中绳， 以为轮。（使弯曲）b.故木受绳则直，金就砺则利。（接近，放到上）c.假舆马者，非利足也，而致千里。（达到）d.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（统一）9.找出与例句中加点字意义相同的一句。（1）正中下怀（ ）a.木直中绳 b.天门中断楚江开c.上书谏寡人者，受中赏 d.百发百中（2）则知明而行无过矣（ ）a.早岁那知世事艰 b.草木有生而无知c.知小谋大 d.两小儿笑曰：孰为汝多知乎？（3）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也（ ）a.假舟楫者，非能水也 b.昔者先生以为东蒙主c.七十者衣帛食肉 d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（4）驽马十驾，功在不舍（ ）a.令有功于国 b.功败垂成c.项燕为楚将，数有功 d.劳苦而功高如此（5）积土成山，风雨兴焉（ ）a.此先汉所以兴隆也 b.怀王怒，大兴师伐秦c.清风徐来，水波不兴 d.政通人和，百废具兴10.找出没有通假字的一项（ ）a.虽有槁暴，不复挺者。b.君子生非异也，善假于物也。c.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。11.找出与蚓无爪牙之利，筋骨之强的句式相同的一项（ ）a.微斯人，吾谁与归？ b.青，取之于蓝而青于蓝。c.马之千里者，一食或尽粟一食。 d.我孰与城北谁美？12.填空。（1）荀子，名_，战国时期思想家、文学家。荀子一书现存_篇，其中第一篇是_。（2）我国春秋战国时期，出现了很多思想流派，形成了一个_的局面，其中影响较大的四个流派是儒、墨、_、_，荀子是战国末期_学派的代表人物之一。（3）故不积跬步，_；不积小流，_。（4）学而不厌，_。答案：第二课时一、诵读第1段1诵读的准备。解释下列词语：“已”在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）“以为”跟“自以为得之矣”（石钟山记）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）“虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）虽大风浪不能鸣也。（相同）“木受绳”二句把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。）3文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天；亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。）追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。再追问：它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。二、诵读第2段1诵读的准备。3文理分析。提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。（“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？（用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。）再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：喻属起句；喻属结句。主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。4熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。第三课时1诵读的准备。2划分层次，然后练习背诵。第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第24句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。（七）总结全文1思想内容总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过”意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”意义（分论点之二）学而不已，方能积累，即“锲而不舍”态度（分论点之三）作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2设喻的运用严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。讨论：（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？小结要点设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招而绝江河”。3对举的运用说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。）讨论对举的作用：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）知识点拨（一）劝学其他段落（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（2）