探访天一阁.doc

“趁年轻，穷游去”“宁波篇”之天一阁“风雨天一阁，藏尽天下书！”天一阁，我国最古老的私人藏书楼，后经扩建为天一阁博物馆，位于宁波市海曙区月湖湖畔，主要由东明草堂、范氏故居、天一阁、尊经阁、千晋斋、明州碑林、东园、南园、水北阁、云在楼、状元第、秦氏支祠、麻将起源地陈列馆组成。走进门口，映入眼帘的是天一阁创建者范钦的青铜头像。范钦，明朝嘉靖年间兵部右侍郎，号东明，所以他的书屋也叫做“东明草堂”。草堂位于头像右侧，堂中间是宽敞的大厅，隔后墙稍远处向前立着一块大木墙，墙前方是八仙桌、太师椅，另有4把椅子分左右两列排开。大厅两旁的廊道摆放着古色古香的书架，前面是书案，案上笔墨纸砚一应俱全，一旁摆着厚厚一叠书（不过是道具，珍本当然不会入俗眼）。更值得一看的是对门墙上的“麒麟”砖雕，一只高约2米的麒麟踏着云彩，栩栩如生。四围连接着许多方框，框里面雕着“礼、义、孝、悌”的典故。在草堂和故居中间的夹道上，有一间小房子，门锁着，从木窗可以看到里面摆放着雕板、刻刀、毛笔、石墨、宣纸、毛刷、木滚子等，这里显然是古时印书的小作坊。对面就是范氏故居了，因为范钦是武官，所以他的家也叫做“司马第”。故居中陈列着范氏一家子的蜡像。如若你盯着蜡像的眼睛或嘴巴看，感觉眼睛会眨、嘴巴会张开似的，做的相当逼真。后方有个小院落，几棵古柏依然挺立，记录着天一阁的沧桑。沿着一条青石板路，穿过几个拱门，眼前豁然明亮不错，这是天一阁到了。环山抱水，立柱飞檐，山石嶙峋，鱼游潜底，古树参天，雀鸣蝶舞，好一处天地灵秀之境。位于中央的是宝书阁，天一阁建筑群的主体。阁楼分两层，下层五间，上层六间，分别罗列着各式各样的书架。上层不开放，在下层透过窗棂，可以看到里面整齐摆放着几个大书柜，都上锁。阁中藏有明代各类善本古籍、经传，还有历代科举名录、各地方志（最全最广，为地方志的研究提供了宝贵的资料）。阁门上悬挂着一块白底黑字的匾额，书着“天一阁”，两边柱子上挂着一副对联，曰：“天下藏书此一家， 人间庋阁足千古。”宝书阁前方是一座假山，依水而成，水上有石亭、有石桥，桥尽头有石洞，穿过石洞，踏上石阶，石阶尽头又有一石亭，亭对面是石廊，廊旁边是各种模样的怪石，可谓鬼斧神工，寓意深远。有像大象的，取“太平有象”之意；有踩绣球的公狮，有抱小狮子的母狮。整座假山各种元素组合在一起是“福、禄、寿”三字。阁楼后方亦有一座假山，环绕着它的是划分规整的花圃，栽有牡丹、芍药、月季、菊花等各色花儿，环绕着花圃的是青石板凳，一种古朴的园林气息油然而生。易经有云：“天一生水，地二生金。”可想知范钦取名天一阁的用意：藏书楼最怕火，然而水灭火，真金不怕火炼，恰恰是克火之物。四壁环立，把天一阁和其他建筑隔离开来，俨然在古时这里是禁地，唯有范氏族员可以进出，家中的女辈和外来者概不能入。据说，当时鄞县有一位才女仰慕天一阁的藏书，渴望一睹究竟，于是恳求县丞做媒嫁到范家，但是范家世世代代遵循着“外姓人不得入阁”的祖训，不让她踏进天一阁一步，后来这位才女只能望而却步，抑郁而终。“代不分书，书不出阁”是范氏族人世代恪守的祖训。清乾隆年间，皇六子永瑢奉旨主持修纂四库全书，需收罗天下名书，致使天一阁藏书自明嘉靖始建以来第一次大批量出阁，被运往京城。这批藏书涵盖各种经学、传记，内容详尽、全面，得到了乾隆皇帝的大加赞许，原打算修完后返还给天一阁，但最终不知流落他乡，杳无音信。但天一阁自此得到了乾隆皇帝的青睐，他命人以天一阁建筑结构为样式，分别修筑文渊阁、文澜阁、文宗阁、文汇阁、文津阁、文源阁、文溯阁七阁，并效仿天一阁藏书之法分别存放各类别的四库全书。天一阁也因四库全书受益，藏书规模空前庞大。时代变迁，战火纷飞，天一阁藏书曾几度被掠夺、烧毁，范氏族人每次都尽最大努力护卫着，为了追回被夺走的藏书，屡屡不惜花费重金，从倒手的书贩那里购回。尽管如此，天一阁藏书还是损失了大半。解放后，天一阁成为了事业单位，范氏后人成为了普通职员。为了更好的收藏古籍，文物保护工作组在整个博物馆的北边修筑了一个现代化藏书楼“模拟登阁楼”，并且还不断购入各类书籍，扩充天一阁的藏书量，有望超越史上的最大藏书量。出了天一阁，上几级台阶，一座三层的阁楼“尊经阁”到了。尊经阁原先是明州府文庙的建筑，后因改建拆除，并移到天一阁附近原样修建。如今，阁楼刚刚上漆，里面还有油漆的味道。一楼是陈列厅，二三楼不开放。一楼陈列着历代重修天一阁的史料以及文物。一张张挂在玻璃橱窗里的老照片，诉说着天一阁的流光岁月。千晋斋位于尊经阁以东，是一进三间的大房子。北间朝东，这里讲述的是历代名人与天一阁的机缘典故。清康熙十二年，思想家黄宗羲有幸成为了进入天一阁的第一个外姓人。他曾获准在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通未广者编为书目，另撰天一阁藏书记留世。 西间是一些古家具的陈列。东间是千晋斋的主屋，藏有上千块晋代的古砖，砖上雕着花鸟虫鱼、兰枝杨柳、福禄寿喜。明州碑林收藏着宁波历代名人的墓志铭碑、表功碑、纪念碑等。石碑表面都用宣纸拓印，统一显现出的是黑底白字，字迹清晰。虽然用玻璃罩罩着，但有些还是被雨水浸湿，表层的宣纸已经脱落，且还爬满了青苔。碑林后门处有一尊雕版刻工的石像，逼真得像是当时历史的定格。沿着碑林的回廊往南走，就来到东园了。园靠西边有一个小池塘，栽有莲花，花下鱼儿追逐，水面荡起圈圈。池塘周边围着石护栏，中间劈开一段，十几个石墩立在水中往对岸铺开，名之曰“石墩桥”。桥头有亭翼然，亭旁一个小山坡，坡上古松柏、古樟、怪石林立。池塘东岸比较宽阔，石径蜿蜒，中有一间小屋，名唤“林泉雅会馆”，屋内陈列着书画珍宝。“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”，王羲之的兰亭集序不仅是古体散文的名作，也是书法界的瑰宝。正如周杰伦的歌中唱到的“兰亭临帖，行书如行云流水。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭，千年碑易拓，却难拓你的美。真迹绝，真心能给谁？”，兰亭集序真迹的消失，令人们无比惋惜的同时，许多大文学家、大书法家纷纷临摹，唯妙唯俏。东园这间小屋就藏有北宋大文豪苏轼临摹的真迹（当然是复制品）。馆内还藏有昔日刻板印刷的珍本（这才是真品）。东园庭院中有数座石雕，统一雕刻的是同一种神兽“螭兽”。传说螭兽是龙九子之一，头上不长犄角，上半身与海豚相似，身体后边长着一条很长的尾巴，能够呼风唤雨，揽东海之水以救离火。一般螭兽都安放在屋顶上，“飞檐斗拱”中的飞檐就是指螭兽的尾巴。南园，因其位于范氏故居以南而得名，较之东园小些。四周环绕着回廊，与东园有一排白墙隔开，墙上每隔三寸嵌着一个镂空的雕花石窗棂，由此南园和东园可以相互瞭望，我中有你，你中亦有我。北面凿开一小池塘，塘与廊相接处立着山石，靠水的山石上爬满了青苔，水中游鱼相互追逐抢食，别有一番滋味。池塘南边有一小段石护栏，旁边摆放着石桌、石凳，可以对弈、品茗、垂钓，优哉游哉！和东园一样，这里也有一间唤做“抱经厅”的小屋，屋内陈列着国家领导人来考察参观的照片和博物馆几年来获得的荣誉证书、奖牌等。屋内还卖纪念品、小吃。这里不得不说在南园里吃泡面的囧事泡面泡上，我找个亭子坐下。这时正值晌午，游人络绎不绝，一个人端着泡面坐在亭子里，还真是一道不可多得的风景我哪还好意思吃啊，赶紧倒掉走开继续逛园子去。水北阁座落于南园西北角,同样也是一座藏书楼，昔日的主体建筑已经不见踪迹，只留下两间小屋子、一个廊道和一个天井。天井下是盆栽，对边的小屋子门楹上挂着一块白底黑字的匾额“水北阁”。推开一扇只有半个人高的木栅门，往里面走去，只见屋内人影蹿动，顿时吓我一跳门锁着，门口还立着一块牌子，写着“旅客止步”难道大白天的真遇到鬼了原来这两间小屋藏有部分地方志，供学者们查阅、研究用的，为了不受旅客的影响，这里都反锁着门。透过窗棂，木格子书架对门排开，中间是一张老式书桌，桌子右边堆着厚厚一叠书，左边是一台斑驳的台灯，不知伴随着多少个学者度过几个春秋。水北阁北院和南院分别新修一座木结构建筑，北院是天一阁史料陈列馆，南院是宽屏视频观赏屋，播放着天一阁的记录片。陈列馆分“建造”“辉煌”“破败”“重现”四个篇章介绍了天一阁的荣辱兴衰。“建造”，公元15611566年（明嘉靖四十年至四十五年），明兵部右侍郎范钦辞官回里后，开始于宅东建造藏书楼，并命名为“天一阁”。时藏书七万余卷。范钦为了更好的保存藏书，还命人定期把阁中藏书拿到阳光下曝晒；为了防虫咬，还特制一种里面填充驱虫草药的布包，放在书柜里；为了防潮，每层书柜底部都用石灰岩垫底；为了更细化的归类，每个书柜中都有几块间隔用的木板。“辉煌”，清乾隆年间因四库全书，馆藏达到史上最丰。“破败”，鸦片战争时，英国侵略者掠去了一统志等数十种古籍。咸丰年间（公元18511861年），又有盗贼潜入阁内，偷去了许多的藏书，转卖给法国的传教士和造纸厂。北洋军阀混战时期，“薛贼盗书”一时轰动，几经辗转，被盗书籍得以归还，但又屡次被盗。后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。“重现”，解放后，政府大力扶植：重修天一阁，把大量古籍存入阁楼；同时在民间征集古籍，宁波当地百姓踊跃参与，向博物馆捐献了自家家谱。自此家谱和地方志、登科录一起成为了天一阁藏书的特色。走出南园，眼前是一座粉墙黛瓦的两层阁楼,唤作“云在楼”，背对着南园，其正前方是一个小院子，院子连着状元厅，这里也是像尊经阁一样从别处移建的。厅堂前有个形状十分规则的井池，池中浮萍、睡莲、绿藻郁郁生辉。池边围着石护栏，每一段上都有雕花，兰梅竹菊或者是戏曲人物故事。再往外走，就是博物馆的西南门了，这个大门可气派了得。两扇高大的朱漆木门立在中央，木门上横向纵向笔直的安着大小一致的金钉，我手轻轻往上放，摩挲岁月的痕迹。大门两侧各开一个小门，这才是来往宾客进出的通道，大门当然是为VIP准备的，平时都紧闭着。门顶部的木雕可谓巧夺天工，梁柱磨合得天衣无缝。衬托着它的是一个宽阔的门廊，门廊前面左右各立着一个石狮子。“云在楼、状元厅”和其西侧未对外开放的“博雅堂、画帘堂、昼锦堂、南轩”统一划归为天一阁书画馆。西四楼负责藏书，云在楼负责展览，会不定期举办古、现代知名书画家的作品展览。秦氏支祠在书画馆东侧，两者中间隔着一个空荡荡的庭院，这里应该是古时消防逃生的居所，原先应该还放着几个灭火用的大水缸。秦氏支祠建于民国初年（公元1923年至1925年），其建造者是旅居东南亚的华侨秦氏，因为他是庶出，所以叫作支祠。祠堂面积约2165平方米，前后三进院落，以照壁、门厅、戏台、正楼、后殿等形成南北中轴线，左右两侧建有厢房。在装饰上，它融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等多种传统民间工艺，其中尤以朱金木雕最为出众，典型建筑为戏台。戏台的屋顶为单檐歇山顶，由十六个斗拱承托。穹形藻井用近千块板榫搭接构成，盘旋而上，牢固巧妙。梁柱上雕刻各种人物故事，刷以紫漆，外贴金箔，得金碧辉煌之效果，故称朱金木雕。整个戏台流光溢彩、熠熠生辉，是祠堂中最华丽的建筑。你若非“天赋异禀”，然站在这个戏台上放声高唱，同样可以收到“余音绕梁，三日不绝”的特效。正楼和后殿现已被改建为中国藏书文化陈列馆。正楼以介绍山东曲阜孔庙收藏的“诸子百家”为主，正厅墙上挂着一幅孔夫子的画像，下面陈设着香案等。后殿进门从左往右分别介绍五桂楼（余姚人黄澄量所建）、玉海楼（浙江人孙衣言所建）、徐家汇藏书楼（法国传教士南格禄所建）、四库全书七阁、铁琴铜剑楼（江苏常熟瞿镛所建）、海源阁（清进士杨以增所建）、皕宋楼（湖州郁松年所建）、八千卷楼（清杭州丁丙所建）。后四楼就是闻名的清代四大私人藏书楼。祠堂的东侧厢房有个花轿厅，其中展出的是一顶金光灿灿的八抬大轿。旁边还有新郎的团帽黑袍、新娘的银冠霞披等服饰，集中展示了宁绍婚俗的特色。古建筑一般都是木结构的，书画馆和秦氏支祠所有阁楼房顶的木雕可谓是集大成者。那么上面到底雕的是什么呢？ 貔貅，是龙的第九子，能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。相传有辟邪挡煞，镇宅之威力。长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，有嘴无屁股，吞万物而不泻。貔貅以财为食，肚子是个聚财囊，同时催官运。古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。 麒麟，是以鹿类动物为依托的有翼神兽。中国早期的祥禽瑞兽以“龙”、“凤”、“麒麟”、“凤凰”最出名。 桃拔、符拔、扶拔，一般认为是与“天禄”、“辟邪”有关的一种外来动物的名称。这类神物的引入是参照“麒麟”的概念，它被说成是成对的神物，这是模仿“麒麟”而分称“麒”、“麟”，据说是以有角无角而定：麒无角而麟一角。 蟆，也是与天禄、辟邪有关的一种神物。 飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，纹如豹。出花轿厅往东走就是麻将起源地陈列馆了，其前身是陈氏宗祠，前后两进院落，中央从外到里依次是门廊、门厅、主殿，左侧是厢房，厢房中陈列着明清时期的法帖以及天一阁的建筑烫样，右侧是马头墙，墙上书写着麻将起源的历史。据考证，麻将起源于秦汉时的越地，即今宁波境内，最初是由越人玩的“竹牌令”演化而来的。馆中院子的地板上均铺满了用大理石雕刻的各色麻将牌，似乎像是在诠释：麻将是土生土长的，而不是舥来品。门厅中间立着一块隔板，其前方摆开一桌麻将，虽说是“三缺一”，但东家已经糊牌了这是一组青铜雕塑，正中是东家中国人，其左手边是欧洲人，右手边是日本人，对面位置为游客准备的，桌上的青铜麻将子被无数次的摩挲，已经浧光发亮了。门厅东西向各一间耳房，分别陈列着中国传统的客厅装饰和西洋人的客厅装饰。主殿是各种麻将牌的三维陈列室，无论是麻将牌还是展台，都设计为立体构造，整个陈列室梓此彼伏，好不可观。陈列的麻将牌由其所用的材料不同，分为木牌、竹牌、石牌、骨牌，还有名贵的如玛瑙牌、象牙牌、水晶牌、玉牌。关于麻将，胡适有评论称：“我们走遍世界，可曾看到哪一个有长进的民族肯这样荒时废业的？麻将只能是爱闲荡、不珍惜时间的民族的专利品！”又有梁实秋曾说：“我不打麻将，并不妄以为自己志行高洁。我脑筋迟钝，跟不上别人反应的速度，影响到麻将的节奏。而一赶快就出差池。我缺乏机智，自己的一副牌都常照顾不过来，逞沦揣度别人的底细？既不知己又不知彼，如何可以应付大局？打牌本是娱乐，结果往往反寻烦恼、又受气又受窘，所以干脆只看的好。”一个说是浪费时间，一个说是太累，诚然是说麻将不是什么好东西。对于打麻将的人，柏杨的概括可谓彻透：“再要好的生死之交，一旦在牌桌上坐下，就全现了原形。平常用钱不分彼此的，为了一块钱都会面红耳赤；平常推心置腹的，届时便是欺之诈之，你投我的机