高中语文 2.5 人和整体学案 新人教版选修《先秦诸子选读》(1).doc

第5课人和【文题解读】“人和”一词摘自孟子公孙丑下中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就可以克服其他方面的困难。【目标锁定】1掌握文中出现的重要文言虚词、实词及文言句式，能翻译课文。2理解孟子“人和”思想的内涵并体会这种思想对构筑和谐社会的现实意义。【目标达成】一、语基梳理1字音字形何难焉()孝悌()惛()横逆() 商贾() 放辟()庠序() 衣帛() 鸡豚()狗彘()2通假举要寡助之至，亲戚畔之：_其横逆由是也：_若夫君子所患则亡矣：_刑于寡妻：_则盍反其本矣：_颁白者不负戴于道路矣：_无失其时：_3实词类举(1)常见实词委而去之：_则君子必自反也：_则与禽兽奚择哉：_于禽兽又何难焉：_爱人不亲，反其仁：_礼人不答，反其敬：_及陷于罪，然后从而刑之：_是故明君制民之产：_此惟救死而恐不赡：_(2)一词多义轻至刑(3)词类活用域民不以封疆之界：_固国不以山溪之险：_威天下不以兵革之利：_礼人不答：_老吾老以及人之老：_幼吾幼以及人之幼：_刑于寡妻：_(4)古今异义池非不深也古义：_今义：_委而去之古义：_今义：_其横逆由是也古义：_今义：_天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王古义：_今义：_七十者可以食肉矣古义：_今义：_仰不足以事父母古义：_今义：_寡助之至，亲戚畔之古义：_今义：_君子以仁存心古义：_今义：_爱人者，人常爱之古义：_今义：_吾惛，不能进于是矣古义：_今义：_然后从而刑之古义：_今义：_俯不足以畜妻子古义：_今义：_4重要虚词以乃5特殊句式(1)_城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。君子所以异于人者，以其存心也。舜，人也；我，亦人也。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。(2)_于禽兽又何难焉？(3)_其待我以横逆。舜为法于天下。天下可运于掌。使天下仕者皆欲立于王之朝。耕者皆欲耕于王之野。商贾皆欲藏于王之市。行旅皆欲出于王之涂。天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。6文笔精华(1)天时不如地利，_。(2)得道者多助，_。寡助之至，_；多助之至，天下顺之。(3)爱人者，_。敬人者，人常敬之。(4)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，_。(5)_，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。二、文本探究1选文主旨本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。2句段赏析(1)孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”赏析此章主要是说民心向背的重大作用。孟子虽然举军事的例子作比喻，其意义和重点绝不限于军事斗争，由此所引出的“得道者多助，失道者寡助”，则成了千古传诵的名句，激励着一切为正义而斗争的人们。(2)爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。赏析这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。如果人人都怀有这种心态，并能付诸行动，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。3精读深思(1)结合选文二、三两则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？答：_(2)结合选文第四则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些？答：_(3)孟子是怎样说服齐宣王的？答：_(4)这四则选文，孟子的说理艺术带给你什么样的启示？答：_三、文白对译1.(孟子公孙丑下)2.(孟子离娄下)3.(孟子离娄上)4.(孟子梁惠王上)一、积累与运用(20分)1下列各句中，加点词语的解释正确的一项是(3分)()a环而攻之而不胜环：环绕b与禽兽奚择哉 择：选择c舜为法于天下 法：榜样d礼人不答 答：答应2下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是(3分)()a寡助之至，亲戚畔之b是故君子有终身之忧，无一朝之患也c古之人所以大过人者，无他焉d吾惛，不能进于是矣3下列各句中，没有通假字的一句是(3分)()a若夫君子所患则亡矣b我由未免为乡人也c焉有仁人在位罔民而可为也d寡助之至，亲戚畔之4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()a.b.c.d.5分析下列句子的句式特点，不同类的一项是(3分)()a申之以孝悌之义b天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王c委而去之，是地利不如人和也d其待我以横逆6补充下列文句的上句或下句。(5分)(1)_，地利不如人和。(2)得道者多助，_。(3)_，_，天下可运于掌。(4)仰不足以事父母，_。二、阅读与鉴赏(32分)阅读下文，完成文后各题。曰：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之数，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”(孟子梁惠王上)7下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()a今王发政施仁今：现在b今也制民之产 制：规定c申之以孝悌之义 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长d然而不王者 然：这样8下列两组句子中加点词的意义和用法，分析正确的一项是(3分)()请以a相同，不同b相同，相同c不同，相同d不同，不同9下列句子中都有通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。(4分)行旅皆欲出于王之涂：_盖亦反其本矣：_刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：_寡助之至，亲戚畔之：_10指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释。(4分)朝秦楚，莅中国，而抚四夷：_故王之不王，不为也，非不能也：_然后从而刑之：_五十者可以衣帛矣：_11揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式。(4分)莫之能御：_何以异：_树之以桑：_臣未之闻也：_12下列句子从分句间的关系看，归类正确的一项是(3分)()苟无恒心，放辟邪侈，无不为已然后驱而之善，故民之从之也轻王欲行之，则盍反其本矣我虽不敏，请尝试之乐岁终身苦，凶年不免于死亡谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣a/b/c/d/13下列对文意的理解和分析，不正确的一项是(3分)()a文章集中体现了孟子“仁政”的主张，这是孟子政治思想及其社会理想的核心。b孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。c为了说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。d孟子在说理中充分运用了对比，展现了他善于论辩、言辞富有气势的特点。14翻译下列各句。(6分)(1)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(3分)译文：_(2)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。(3分)译文：_15孟子认为“发政施仁”的具体措施有二，请你用原文的话回答。(2分)一是：_。(不超过5字)二是：_。(不超过5字)三、表达与交流(13分)16下面几句话是人们对“风度”的看法，请你续写一段文字，谈谈你对“风度”的理解和认识。要求：观点正确，语言通顺，至少使用两种修辞手法，60个字左右。(5分)有人认为生来就有健美挺拔的形体，俊俏漂亮的容貌便是风度；也有人认为打扮得花枝招展，妖媚窈窕便是风度；还有人认为潇洒豁达、乐观向上的人生便是风度。我认为，_17有人用“千里为重，广大为庆”来解释“重庆”二字。请你以此开头，续写一副对联。要求能够体现重庆精神，上下联续写部分分别在820字之间。(4分)千里为重，_广大为庆，_18给下面两段文字拟一个标题，要求使用对偶句。(4分)据悉，武汉市新洲区旧街镇准备修整问津书院。问津书院因孔子周游列国时过此地问津而得名。它曾与东林书院、岳麓书院齐名，朱熹、李贽等曾到此讲学，一时儒学大兴，人才辈出。此次修整，力图恢复明清时建筑群原貌。又悉，湖北大学将在巴西圣堡罗州立大学建一所孔子学院，目的是宣扬儒学，促进中国文化在当地的普及。至此，孔子学院在全球达到249家。答：_第5课人和 答案语基梳理1nnthnhnpxinytnzh2“畔”通“叛”，背叛“由”同“犹”，尚且、还“亡”同“无”，没有“刑”通“型”，楷模“反”通“返”，返回“颁”通“斑”，花白“无”通“毋”，不要3(1)丢弃，抛弃反省区别诘责，计较亲近，亲附回应惩罚规定充裕，足够(2)分量不重/轻便/轻视/轻易，随便/轻轻地到/到极点通“型”，楷模/惩罚(3)名词活用为动词，限制形容词的使动用法，使坚固名词活用为动词，威行名词活用为动词，以礼相待前“老”形容词的意动用法，以为老，敬重；后“老”形容词活用为名词，老人前“幼”形容词的意动用法，以为幼，爱护；后“幼”形容词活用为名词，孩子通“型”，楷模，此处作动词，作榜样(4)古义：护城河。今义：水池。古义：离开。今义：到、往。古义：这样。今义：表肯定判断。古义：痛恨。今义：疾病。古义：能够凭借。今义：能够。古义：侍奉。今义：事情。古义：包括父母兄弟在内的亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。古义：居心，用心。今义：怀着某种念头；有意，故意。古义：关爱别人。今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。古义：两个词，比这。今义：连词，表后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。然后：古义，这样之后；今义，连词，表示接着某种动作或情况之后。从而：古义，接着就；今义，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。4凭借/目的连词，相当于“来”/用，凭你，你的/表示判断，是、就是/竟然/才/于是，就5(1)判断句(2)宾语前置句(3)介宾短语后置句6(1)地利不如人和(2)失道者寡助亲戚畔之(3)人常爱之(4)天下可运于掌(5)君子以仁存心精读深思(1)孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。(2)孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。(3)孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心并学会推恩以及推恩的好处，然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，打动了齐宣王好大喜功之心，宣王说了一番诚恳请教的话，表示愿意试行“王道”。最后，孟子完全取得胜利，向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领，说得宣王心服口服。(4)层进论证，说理严密充分。如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。对比论证，观点鲜明有力。如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”绩效评估1ca项“环”，包围；b项“择”，区分、区别；d项“答”，回应。2bb项“终身”指一辈子。古今意义相同。a项“亲戚”古代指包括父母兄弟在内的亲属。今义指和自己的家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。c项“所以”古义为“的原因”。今义是一个连词，用在因果复句中表示结果的分句前面，引出结果。d项“于是”古代是两个词语。“于”，引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。今天是一个词语，表承接或因果。3ca项“亡”通“无”，b项“由”通“犹”，d项“畔”通“叛”。c项很可能误以为“罔”通“网”，其实“罔”本身就有陷害的意思。4da项假设连词，如果/第三人称代词，他；b项表修饰的连词/表因果的连词；c项介词，被/介词，在；d项均为介词，拿、用。5ca、b、d三项均为介宾短语作状语时后置；c项为省略句，省略了“委而去之”的主语：守城之人。6(1)天时不如地利(2)失道者寡助(3)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(4)俯不足以畜妻子7a今：假如。8a“请”，请求别人允许自己做某事。“以”，连词，用来/介词，用。9“涂”通“途”，道路。“盖”通“盍”，何不(为什么不)；“反”通“返”，返回。“刑”通“型”，楷模，用作动词。“畔”通“叛”，背叛。10使动用法，使秦楚来朝见。名词活用为动词，以王道统一天下。名词活用为动词，施以刑罚