——性理五行——.doc

性理五行湖北中医药大学养生培训中心 八卦养生学讲师 陈海云性理五行可以正性命，俞顽疾。五行平则相和（气和），虚则相争，弱则受克。形、气之理皆然。性理者，人之情性、品德、习气之类也。夫生者，给与、支持、包容、辅助之谓也。夫克者，规范、制约、控制、管制、公议监督、审察、重视（针对）、挑刺、非议、诽谤、打击攻击之谓也。生发铺张、向外散泄的力量属木；敛外而充内、收敛浓缩充实均平的力量属金；火热、光明上行的力量属火；下沉、收藏潜藏的力量属水；承载和合、稳定宁静的力量属土（土德坤，坤卑下，越是厚重、沉降、谦卑就越稳定）。木“生”（生发、繁荣）万物；金“统”（一统、和气）万物；礼“明”（光明、文明、美丽、显耀）万物；智“知”（知识、悟性、通感、感通、志通）万物；信“兴”（兴旺、发达、增厚）万物。老子说：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”木主仁生生曰仁，仁生万物，活（养育）我者仁也。木德包括善良、仁义、仁慈、恻隐之心等。金克木，金德义制木性驰张无节。社会没有道义公德则各自为政，竟相争夺，朋党林立，诸侯混战，秩序混乱而道德无存。木徳亏，性不善没有仁心，就会受到道义的指责，集体的讨伐。此乃“官不仁则民不义、你不仁则我不义”。没有善心的人大家不愿意帮助他，讲义气的人也不愿意支持不善之人，没有朋友愿意为他两胁插刀，环境针对他就变得世态炎凉和人心冷酷。气盛则平，虚则争，金克木，不义者专门吃不仁者，故不宜与亏义德之人共事。水生木，水为木母，智慧之人才能够容忍不善之辈，才能够共事；同时，仁德亏者应当在智慧明白上下功夫。火主礼光耀别人（如叶之存花）曰礼，引申为尊敬、抬举、捧场、称赞、荣誉等，如光宗耀祖、不得无礼、礼贤下士等等。“礼以续明”，维持光明，发挥光热（无私奉献），给别人以温暖，维护别人的热情（你对别人客气赞赏别人做事就会心情愉快而有热情）。包括形象、姿态、礼仪、客套、礼节、孝顺、尊敬、报恩、态度、表情、热情、招牌、伦理、添柴加油、发火、攻击、战争等。无礼者则火德亏，不孝顺者，神察之则愤愤不平，鬼亦喜祸之明之不护，暗必害之。水克火，坎为限，没有管制事情就会过火，纷争混乱而起化干戈。没有礼节修养、不分长幼尊卑、不懂得尊重别人的人，明智的人是看不起他的。坎为灭，古代非礼乱伦之君，最终都被别国灭掉。有心计者最爱打没有伦理道德者的主意。 “孝”属于礼的范畴。孝顺者，先孝而后顺也。万事皆先礼孝而后顺昌，光彩昌盛的国度，古人谓之礼仪之邦。“来而不往非礼也”，不懂得报恩的人，无礼侼逆之辈，天地人神都不会把他当人。仁德和礼德皆属于“善”的范畴。木生火，“显诸仁；藏诸用（因仁德而显，以致用而藏）”。仁慈善良为礼仪之本。所以人平时要保持一颗善良的心态。木生火，木为火母，仁慈善良之人才能够容忍无礼之辈，才能够共事；同时，火德亏者应当在仁德上下功夫。气盛则平，虚则争，水克火，自私贪婪者专门吃无礼者，故不宜与亏水德之人共事。土主信共通和合（共土）曰“信”。信包括诚实（通成熟、充实）和守信（恒定不移）。信则达，达则和，和则通（共志同心），通和则“体”全而“事”成，此之谓“诚信（成行成功运作）”。信德广义包括操守、坚持、恒心、定力， 承载容纳、担当、包容、谦虚忍让， 信认、信赖、认可、信诺， 忠诚、信誉（名声）、威信（公信）、威望等。“诚实”属于兑卦：充实务实，不图表面，不虚华浮躁，不图虚誉，有智慧内涵，内心充实知足而不空虚失落，有自我主见和真知灼见，如帝乙归妹卦六五爻所谓的“其君之袂（mei），不如其娣（di）之袂良”。“守信”属于艮卦：脚踏实地，稳重坚定，坚信不疑，坚定不移，专心一门，承若不弃。李大师曰：“信在先，见在后”，我的领悟是坚信才能理解，理解加强坚信。佛教中也说：“信为道源功德母，增长一切诸善根”。木克土，土壤没有植被就会板结，一个环境里没有生气则会过于呆板而死气沉沉。人的善心都是有范围和局限性的，这个框框就是要求你有“信德”，能够被他认可。木客土，你超出了他的框框失去了他的信任，别人也不会善待你，也就是别人不认可（即信任或相信）你就不会对你好（即善待于你），你对他无信则他对你无善。土德亏，则失信。出尔反尔，别人就对其失去信任。“谦”、“忠”皆属于信。谦虚者，“谦以存其位者也”，这个“位”就是“土”一席之地，为前程和未来，也就是发展机会。谦卑其心，甘为人下，谦以宽其心，虚以容物，此之谓“厚德载物”。忠诚者，上忠而下诚。一个人对上级不忠就是失信于上，有些人对领导阳奉阴违，说一些有损领导形象的话等等，这都是缺乏土德。上级不善待于你，你得找一找自己的原因。忠信谦虚之土德为安身立命之本。谦卦篆曰：“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光。”你谦虚，人家才会看得起你，都会对你好，这不是尊奉光大你吗？故孔子训导亦有“三人行，必有我师”之论。土德归为“地道”，属于“忍”的范畴。土生金，故有“百忍成金”之说。做人不忠诚，为人不谦虚，没有忍性，妄自尊大，随便许惹又不兑现，反反复复，“嘴是两块皮，边说边移”，别人就会对你失去信任。火生土，火为土母，礼让而有孝心，懂得尊敬别人的人才能够容忍无信之辈，才能够共事；同时，信德亏者应当在礼德上下功夫。气盛则平，虚则争，木克土，不善者专门吃无信者，故不宜与亏仁德之人共事。金主义义者一也，舍“小我”回归“大我”，同归于“一”也。“共济（和气）”曰义，济他而共赢（有益于他人）曰“功”，义则建其功。义德包括利他（与自私自利相反）、公益、公正严明、廉洁奉公、谋公义、整体利益、义气、平和、公平（一碗水端平）、路见不平拔刀相助等。火克金，没有热情、阳光、消费社会就会过分消沉、悲戚和凄凉。没有义气的人最容易被天下人讨伐，名之曰“替天行道”；有礼节修养的人最看不起自私而没有道义的人。“节”属于义的范畴。一个没有自我控制能力、没有节制的人就会缺乏金德。没有节制的人，比如七情六欲致病、遭到别人的指责和打击等等，都是造化对其强制节制的表现。 “胜人者力，自胜者强”，能够自我节制的人才能称为强者，义者强之基。易曰：“君子朝夕惕励，无疚”，此之谓也。大人之所以称为强者，就是因为有自制力；小孩之所以称为弱者，就是因为没有自制力。忍而偏执于“自我”，没有大义之心（舍“小我”而取“大我”），就容易生“妒嫉”。妒嫉者，隐忍（强忍）而不义者也。土生金，土为金母，诚信忠厚之人才能够容忍不义之辈，才能够共事；同时，义德亏者应当在信德上下功夫。气盛则平，虚则争，火克金，无礼侼逆之辈专门吃不义之人，故不宜与亏火德之人共事。水多金沉沉降腐蚀而不坚固（义气不起，金气不清，如铜臭气，如猪臊气），事物“水”性多了就会闭藏贪婪，随处下流，不能够刚强而稳定，消失义气。“金”乃致密而位阳（在天）者也，坎水过多则易沉降于阴位而不能在上，故谓之“沉”（沉者降也）。在性理上，昏暗、闭藏、贪婪、自私则不义（不谋公益，或不自节制）。如人贪心一起就会不讲道义，变成拜金主义；有的人在钱（水为财，乃德所化，德凝聚化归水，就可以换钱，这个空间财富的实质就是德所化之“水”）多的时候就容易沉湎于淫欲而变得不清静（金为清明），保暖思淫欲；人受贫寒所困的时候往往也容易丧失道义而变得自私；人在愚昧、昏沉、不智的时候就容易随波逐流。“义”和“智”皆属于“真”的范畴。所以，要想修真，穷究真理，就要在大义和智慧上下功夫。水主智对真理的洞察之力曰智，对真理的追求之心曰志。感通者智也。智者若水，深沉其心，下通至深至暗之域，品察至精至微之理，感通万类万物之情，洞悉一切精微玄奥。包括精力、记忆力、技巧、思维的深度、智慧、明智、清醒深谋远虑等。水德亏，人的精力就会不足，昏暗不明，目光短浅（不能深谋远虑），自私贪婪等等。土克水，这种人，社会诚信（土德）的镜子就会照见出他的缺陷，表现为大家都不会信任他，他的公信度就会大打折扣。因为值不值得信赖，人家首先就看你是不是个明白人，一个弱智（或昏庸自私）的人人家会相信你吗？所以人要有社会声誉和活动力，就要保护好自己的肾阴，同时多行善事，多积阴德。土克水，没有诚信操守和定力社会就会放纵欲望，贪婪成性，无耻下流。坚信制暗昧愚痴；诚信制贪婪私欲。金生水，“（显诸仁）藏诸用”，水主用。所以公正严明、深明大义的人才能成为真正的智者，才能够承担强国富民的重任。金生水，金为水母，大义开明之人才能够容忍自私、愚痴、蒙昧之辈，才能够共事；同时，水德亏者应当在义德上下功夫。气盛则平，虚则争，土克水，无信者专门吃弱智者，故不宜与亏土德之人共事。水克火水溶火。水最需要火力加持，否则就会柔化刚而结冰，失却水柔之性。如女人缺乏男阳光特性的支持就会失去温柔；人心缺乏善良热情就会变得自私冷酷。同时，女人也要自强，学梅花一样，在严寒逆境中也不失温柔善良之性，傲雪的梅花是最赋魅力和高贵的，非春花之所比拟。男者阳刚的特性偏厚于义、智（志）、守信的天赋，薄弱于仁、礼、诚实的修为；女人阴柔的特性偏厚于仁、礼、诚实的天赋，薄弱于义、智（志）、守信的修为。