西方经济学视野中的市场经济与德性.doc

西方经济学视野中的市场经济与德性西方经济学视野中的市场经济与德性乔洪武德性一词原意为人或物的禀性、特长和能力。根据亚里士多德的定义，“人的德性就是既使得一个人好又使得他出色地完成他的活动的品质”，罗莎琳德赫斯特豪斯认为：“德性是人类为了幸福、为了兴旺发达、生活美好所需要的特性品质。”在某种程度上，市场经济能够满足人类的上述追求，与人类所需要的特性品质相匹配。作为一种高度发达的商品经济，市场经济有两个基本原则，这两个基本原则，如奥斯特罗姆所说：第一是“相互交换规则”，即有支出必须有收入。第二是“自愿交换规则”，即任何权利的相互转移都不能是交换各方出自非自愿，不能出于被迫。这两条规则是任何市场经济不言而喻的必要条件，没有它们就根本不可能有市场。市场经济假设的前提是，人人都有自利心，每个人都会追求和保护自己的应有利益。一个人若是只想从别人那里获取而不给别人以回报，那么在自由交换的市场经济中别人便有正当理由不同他发生联系。也就是说，市场经济承认“在经济活动中，即使人们不是唯一的、无一例外的，但也是主要的、在通常情况下都受自己私人利益的支配，而总的来说，通常人们能够正确地认识自己的私人利益”。19世纪中叶“边际革命”的代表门格尔认为，上述具有确定性规律的特征是市场经济的本质特性，而这一特性顺应了人类为了幸福、兴旺发达、生活美好而不断追求的品性，并使人的德性在某种程度上得以彰显。戈森认为，市场经济由主观效用产生的自利追求是“人类在艺术和科学中、在它的物质的和精神的福利方面取得进步的唯一的和不可阻挡的力量”。市场经济的这一特性以及由此产生的诸如平等、自由和信用等观念，不仅是发展生产力的强大动力，而且能拓展人的平等和自由发展的空间和能力。诚然，以激发和保护每个人追求自身利益为内在动力的市场经济乃是一柄双刃剑。离开良好的外部和人的德性自律，市场主体的求利行为会恶性膨胀，从而催生诸多反德性恶果。早在市场经济发展之初，斯密就指出，有若干不良现象是由商业精神产生出来的，如专业化分工“使人们的见识变得狭隘”、“教育大受忽视”、“人的心思不断用在享乐方面”等等。继斯密之后，西斯蒙第、约翰密尔等古典经济学家都深入批判过市场经济反德性的一面。制度学派创始人凡勃伦指出，市场经济“环境对一个集体施行压力，促使集体的生活方式进行调整时，是以金钱的迫切要求这一形式向集体的成员进行冲击的”。其结果是导致人们关于何者为善、何者为美的观念上的变化，因此凡勃伦得出结论：金钱崇拜是现代市场经济制度的阴暗本色。那么，应该如何认识市场经济反德性的一面呢？按照凯恩斯的看法，市场经济体制尽管不是人类的最优选择，但可能是迄今为止人类不得不作出的次优选择。“发财欲”的正当宣泄这只“看不见的手”会引导人们走向比较无害之途，并不断增加社会财富。而伴随着200多年市场经济发展的个人主义、拜金主义，由于“对资本积累的推进极端有利”，曾经被“看做是最高品质”，其实不过是些“伪道德”，是最可厌的东西，一旦人类的生产力水平和富裕程度有了极大提高以后，我们就能彻底抛弃这些“伪道德”，从而走向德性的世界。西方经济学家关于市场经济与德性关系的论述，不乏深刻、合理之处，有启发意义。我们应历史、辩证地看待市场经济与德性的关系：肯定德性维度的市场经济与追求德性品格的人有契合之处，但不任意拔高二者间的契合；正视并规范市场经济与人的德性品格相悖的一面，但不无限夸大市场经济反德性的一面。（作者单位：武汉大学经济与管理学院）市场经济的德性基础时间： 2011-01-25 11:35:19来源： 海南日报 发表评论关键词： 理性意识 不确定性 左传 求真 论语、颜渊 内容摘要: 理性意识是人与确定性自然交往时应具备的基本德性；敬畏意识是人与不确定性世界交往时应具备的基本德性；诚信意识是人与人交往时应具备的基本德性。理性意识、敬畏意识、诚信意识三者共同构成了市场经济的德性基础。理性意识是人与确定性自然交往时应具备的基本德性；敬畏意识是人与不确定性世界交往时应具备的基本德性；诚信意识是人与人交往时应具备的基本德性。 宋圭武经济茶座市场经济不同于传统经济的一大特点就是交往的普遍性。由于交往普遍，所以，就需要更加注重交往中的德性。而一个人在经济生产和社会生活中的交往关系，主要有三类：一类是与确定性自然的交往关系；一类是与不确定性世界的交往关系；一类是与社会中人的交往关系。所以，在市场经济中，一个人需要确立好三种基本的德性：一种是在与确定性自然现象交往时应具有的基本德性；一种是在与不确定性世界交往时应具有的基本德性；一种是在与社会中的人交往时应具备的基本德性。这里，笔者认为：理性意识是人与确定性自然交往时应具备的基本德性；敬畏意识是人与不确定性世界交往时应具备的基本德性；诚信意识是人与人交往时应具备的基本德性。所谓确定性自然，就是我们人类已基本把握的世界，就是已经为科学所掌握的部分。对待确定性自然，保持理性意识是人类应具备的基本德性。这里理性意识实质体现的就是科学精神，就是尊重客观规律和尊重事实的精神，就是“真”和“求真”的精神。对待确定性自然，尊重规律，按客观规律办事，是实现人与自然双赢的基本前提。社会发展的实践也证明，在自然面前，如果我们不理性对待，人类受到的报复也是残酷的。当前，我们提倡可持续发展，提倡低碳经济，实质就是对这种报复的一种反思。所以，虽然在确定性世界面前，人类已经掌握了其中的许多奥妙和规律，但人类应当尊重这种规律，而不能无限制扩张欲望，人类应当将自己的欲望限制在规律允许的范围内。所谓不确定性世界，就是尚未为人类所掌握的世界。在浩瀚的宇宙面前，人类所掌握的知识实在是少得可怜，就像黑暗隧道中的火把，虽然在不断导引人类的前行，但照亮的部分毕竟是局部，人类整体仍处在黑暗的隧道中，仍在有限的知识中进行着无限的探索。哲学家罗素在人类的知识一书中最后写道：从某种意义上讲，人类的一切知识都是不确定的。所以，人类更多需要面对的是一个不确定性的世界，而不是一个确定性的世界。面对不确定性世界，保持敬畏意识也是人类的一种理智选择。这里敬畏既表示一种尊敬，也表示一种畏惧，是尊敬与畏惧的一种混合。对于人类而言，敬畏不确定性世界，意义是深远的。首先，有利于更好体现以人为本的科学发展理念。以人为本其核心和灵魂就是要敬畏生命。其次，有利于建设良好的社会秩序。社会发展不能没有秩序，而敬畏是对无序行为的一种有效约束。法国当代哲学家保罗里克尔在恶的象征中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。所以，敬畏有利于道德建设，从而也就有利于社会秩序建设，最终也就有利于建设和谐社会。再次，保持敬畏克服了无所畏惧，也就克服了盲目性和人类的自大狂，从而使人类在信仰与理性中找到了一种心理平衡。第四，保持敬畏也克服了人类在不确定性世界面前一味地盲目恐惧和迷信，体现了人的主观能动性和自主性，弘扬了人自身的价值和理性。所以，敬畏实质也是一种平衡，是人类与不确定性世界之间的一种平衡，也是人类感性与理性之间的一种平衡。诚信意识是人与社会或人与人之间进行交往时应具备的基本德性。诚信就是诚实和遵守诺言。对社会而言，诚信的意义是深远的。从政治角度看，诚信是立国之本。左传以信为“国之宝”。孔子也说一个国家可以去食、去兵，但不能去信，“自古皆有死，民无信不立”（论语、颜渊）。从经济角度看，讲诚信是进行商业活动的基本原则，并且也是谋利的一种有效手段和工具，体现了深刻的效益性。从实际情况看，讲诚信的经济功能是多重的。首先，诚信是经济生活的润滑剂。据研究，世界上很多国家经济落后都与缺少诚信有直接相关性。其次，诚信具有简化复杂的功能。诚信通过承诺的履行，消除了风险，减少了未来的不确定性，从而为人们的行为提供了一个稳定的选择空间。再次，诚信本身也体现为一种资本。经济学家赫希认为，诚信是很多经济交易所必须的公共品德；社会学家科曼也说，诚信是社会资本形式，可减少监督与惩罚的成本。第四，诚信为经济资源跨越时间和空间障碍进行最优配置提供了可能。诚信本身具有超越时间和空间的功能，这种功能在经济上的体现就是使经济资源在一定程度不受时间和空间的制约，从而实现经济资源在时间和空间两个层次上立体交叉式的综合配置最优化。从文化角度看，诚信核心也体现了一种人格境界的追求。春秋彀梁传说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而无信，何以为言？”在仁、义、礼、智、信的道德建构中，信是最基本的，是产生其它德性的基础。没有诚信，智的作用就是反方向的或是对社会有害的；没有诚信，礼就是虚伪的，就仅仅具有华丽的外观价值而没有任何实际意义；没有诚信，人与人之间交往所体现的义也就是空的，就不会落到实处；同样，没有诚信，仁也就是虚假的，就不会有真正的仁。所以，诚信是人与社会或人与人之间交往时应具有的基本德性，离开诚信，人与人之间的其它德性就成了奢侈品，就只能具有观赏意义。总之，对于交往普遍的市场经济发展而言，缺乏理性意识，人与自然的关系就是紧张的；缺乏敬畏意识，人与不确定世界的关系就是不和谐的；缺乏诚信意识，人与人之间的关系就是不牢靠的。在理性意识、敬畏意识、诚信意识三种德性中，缺少任何一种德性，发展就是跛脚和不平衡的。理性意识、敬畏意识、诚信意识三者共同构成了市场经济的德性基础。道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会发展的方向，确定自身生存发展与社会和自然的关系，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉地扬善抑恶，明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会的基本经济制度。我国社会主义的道德建设，应当建立在这一基本经济制度基础上，反映这一基本经济制度的要求，为坚持和完善这一基本经济制度服务。在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经济运行机制，对道德建设提出了新的要求。社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。一方面，作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通或相似之处。现代市场经济的共同属性和一般规律，是我国社会主义市场经济必须遵循的；另一方面，社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，是同社会主义精神文明结合在一起的，它要体现社会主义基本制度的要求，充分发挥社会主义的优越性。市场经济可以和不同的经济制度与政治制度相结合。要把市场经济和社会主义制度有机结合起来，离不开社会主义先进文化和社会主义道德体系。加快社会主义道德文化建设，有助于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康地发展。实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德进步。但也要看到，市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这些因素都会干扰社会主义的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。适应新的形势和要求，建立和完善与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，确立全体社会成员共同遵循的价值导向和行为准则，提高全民族的道德素质、全社会的文明程度，已成为当前全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的一项紧迫任务，也是大学生在成长成才过程中必须面对的重要课题。把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，要坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，先进性要求与广泛性要求相结合，着力培养与社会主义市场经济相适应的道德观念，为社会主义市场经济的发展提供良好的道德环境和有力的道义支撑。要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。既勇于竞争，又