高一语文周练(一) 教师版.doc

高一语文周练（一）一、语言文字运用（13分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分） （ A ）A荒芜安抚 偃仰揠苗助长 连累硕果累累B酒馔杜撰 裨益沁人心脾 蛮横横行霸道C官邸砥柱 忏悔诲人不倦 寒舍退避三舍D篡夺编纂 咆哮越俎代庖 甲壳金蝉脱壳A（A项依次读wf，yny，leili；B项依次读zhun，bp，hnghng；C项依次读d，huhu，sh；D项依次读cunzun，po， qio）2在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分） ( D )莫言在中国文坛上虽非 ，但其文学才华和艺术创造力令人瞩目。他的小说创作以乡土气息和农民本位为主线，塑造了余占鳌、上官氏、西门闹等率情任性的农民形象。小说丰乳肥臀，运用 的艺术概括力，通过上官鲁氏这个母亲的遭遇，把中国人尤其是中国女性所遭受的苦难和母亲的伟大与宽容淋漓尽致地展现出来。纯以文学水平而言，莫言获奖 。A. 出类拔萃 不同凡响 实至名归 B. 出类拔萃 出神入化 名副其实C. 鹤立鸡群 出神入化 名副其实 D. 鹤立鸡群 不同凡响 实至名归D（鹤立鸡群：像鹤站立在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。出类拔萃，意指品行、才干大大高出同类而拔尖。不同凡响：意为不同于一般的声响。多形容人或事物的出众、出色。出神入化，形容技艺高超达到了绝妙的境界。实至名归：做出了实际的成绩，就会得到应有的声誉。名副其实，谓名称或名声与实际一致。）3下列各句没有语病的一句是（3分） （ C ）A国务院认为现在中国煤炭开采出现许多重大人员伤亡事故，无不是与有关企业盲目追求生产效益有关系。B在经贸方面，不管浙江和国外的经贸关系将因浙江民营企业的积极参与而变得更加密切，但同时也应看到两者之间的贸易摩擦和纠纷逐渐增多。C最近浙江省出台了保护全省历史文化名城的有关条例，这将加大对全省历史文化资源研究与保护、开发与利用的力度，以扩大浙江历史文化名城在全国的知名度。D报社对中小学生课业负担过重的情况进行了调查，发现将近有80%以上的学校都不同程度存在着这方面的问题。C（A 句式杂糅，删除“是”，B关联词语使用错误，“不管”改“尽管”，D 语意重复。划去“将近”或删掉“以上”。）4. 根据下面材料，依次概括“嫦娥三号”探测器落月全过程的四个关键步骤，每一步骤的概括不超过5个字。（4分）据介绍，“嫦娥三号”探测器由月球车和着陆器组成，根据落月探测时可能遇到的状况，探测器进行了多方面的充分准备。为了克服能源限制特别是推进剂限制，“嫦娥三号”设计了环月圆轨道飞行方案，运行一段时间后开始进行变轨。考虑到探测器降落地点和月球表面存在不可知性，“嫦娥三号”将采取软着陆的措施。当探测器接近月球时，将使用新研制的一种变推力发动机来刹车，以确保制动效果。安全降落后，月球车要从着陆器上分离、释放、解锁，转移到架舱（梯子）上来，再降落到月面。答：_变轨（变换轨道）； 制动（近月制动、刹车）； 着陆（降落）； 分离（月球车分离或两器分离）。二、文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成5-8题。贾生传 【清】侯方域贾生名开宗，商丘人也。少落拓不羁，十四岁从其师学。师故儒者，喜绳墨。贾生慕司马相如之为人，学击剑鼓琴，嗜远游。师以弗类己，诮之。贾生固谓：“我非儒，奈何以儒者责我？”即日除弟子籍，更去与里中少年伍。间读书为文词，干谒当世，举茂才第一；是时贾生年二十余，益负才。贾生名叫开宗，是河南商丘人。年轻时，行为放浪，不受拘束，十四岁跟从老师学习。老师原本是个儒生，做事喜欢循规蹈矩。贾生仰慕司马相如的为人，学习击剑弹琴，喜欢远游。老师认为贾生不像自己，就责备他。贾生就说：“我不是儒生，为何要用儒生的标准来要求我？”当天就除去学籍，离开后反而与闾里的年轻人为伍。闲暇时读书写文章，贾生求托当权之人，考秀才收获了第一名；这时贾生才二十多岁，越发自负其才。陈腾凤来校士，寓意郡太守，欲贾生充饩县官，贾生曰：“我当不日为卿相，何至谋升斗！”却不就。共郡人张渭等仿阮嗣宗纵饮六十日，白昼射箭，中夜击鼓。宋俗上元夜张灯饮酒。贾生率其徒，疾驰百余里，漏下三鼓抵睢阳。司马氏者，睢阳巨族也。张银瓢，容酒数斗，约能胜饮者持瓢去。群少皆醉卧，窘甚。贾生忽叱咤登阶，举瓢一饮，即掷瓢付奴持之，不通姓名，坐宾骇散。陈腾凤来考评儒士，关照郡县的太守，要让贾生充任县官。贾生说：“我不久就要做卿相，何至于谋取微薄的俸禄呢？”推辞不去。贾生和同郡的张渭等人仿效阮籍豪饮六十天，白天射箭，半夜击鼓。根据宋代的风俗，元宵节要张灯结彩纵情喝酒。贾生带领他的一帮子人，疾驰一百多里，半夜三更到达睢阳。有个姓司马的人，是睢阳的大族，他准备了一个银瓢，里面可盛几斗酒，约定能将银瓢里的酒喝完的人可以将银瓢拿走。许多年轻人都喝醉了躺在地上，窘态百出。贾生忽然大喝着踏上台阶，拿起银瓢将酒喝干净，就将银瓢扔给仆人拿了就走，连自己的姓名也没有留下，在座的宾客惊讶地散去了。久之，贾生贫益甚，盛夏，服短褐不完，过市，儿童随笑之，贾生浩歌不辍。会太原孙传庭调商丘令，知贾生，下车引见，日往谒。为计赀财，复田舍。过了很久，贾生越发贫困，盛夏之时，穿的短衣都不完整，路过集市，儿童跟在后面嘲笑他，贾生却不停地放声歌唱。恰逢太原的孙传庭调任商丘令，了解贾生，到任就引见贾生，每天前往拜谒。替他筹措钱财，帮他恢复了农田屋舍。凡七应举不第，因大悟，尽焚其素所读书，闭户揣摩十余年，驰骛于先达师说十余年，最后而冥坐穷思，与侯方域、徐作肃往复辨论又几十年，卒轨于正，天下以“纯儒”称之。既老，更追忆少游京洛，集所闻见述帝都君德相术三篇。已，买舟金陵，泛吴越。与侯方镇、方域为忘形之友，又自称为“野鹿居士”。 贾生总共参加了七次科考都没有考中，于是大彻大悟，把平素所读的书都烧掉，闭门思索了十余年，研习前贤老师的学问十多年，最后闭目而坐深入思考，与侯方域、徐作肃来回辩论又达将近十年，最终遵循正道，天下之人称赞他是纯粹的儒者。贾生年老之后，越发追忆年轻时游历京洛的过程，汇集所见所闻创作了帝都、君德、相术三篇文章。随后，雇船到金陵，泛游于吴越一代。贾生与侯方镇、侯方域结为不拘形迹的朋友，又自称为“野鹿居士”。侯方域曰：“以余观贾生，所谓羊质善变，然每变必趋上者耶？抑依隐曼世，所称大人先生者欤？少年类邯郸侠，而后乃大雅卓尔。呜乎，彼终身守一，众矣。倘非其与道屈伸，亦焉能知之哉？”侯方域说：“从我的角度来观察贾生，是所谓的“羊质善变”，但每次变化必定朝更好的方向发展呢？还是与社会若即若离，轻蔑世事，是人们所称的“大人先生”呢？贾生年轻时像邯郸的侠客，后来却成为学识渊博超群出众的人才。唉，世上那些终身拘于一隅、不知变通的人是很多的。假如不是那些依道行事，善于变化的人，又怎么能了解贾生呢？”【注释】羊质：典出扬雄法言“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”谓徒具外表而无其质。大人先生：阮籍有大人先生传，通过虚构人物“大人先生”，抨击虚伪礼法。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A师以弗类己，诮之 诮：担忧 B陈腾凤来校士 校：考评C尽焚其素所读书 素：平时 D卒轨于正 轨：遵循，依照A（诮：责备）6下列句子中，全都表现贾生“不羁”的一组是（3分）（ ）学击剑鼓琴，嗜远游 干谒当世，举茂才第一更去与里中少年伍 仿阮嗣宗纵饮六十日贾生浩歌不辍 闭户揣摩十余年A B C DB（第句写贾生求取功名；第句是说贾生在家潜心钻研学问）7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）A贾生年轻时就放浪形骸，十四岁从师学习，与老师循规蹈矩的性格不合，于是离开自己的老师，与村里的年轻人为伍。B贾生酒量过人，还因此赢得过一个银瓢。他还在盛夏之时，穿着破旧的衣服，路过集市放声歌唱，全然不顾儿童的嘲笑。C贾生参加了七次科考都没有结果，于是大彻大悟，遵循当初老师教导，潜心研究儒学十余年，最终成为一个纯粹的儒者。D作者认为贾生年轻时有侠客之风，后来却成了学识渊博之士，与不知变通的人相比，是一个依道行事、善于变化的人。C（文中的“遵循当初老师的教导”错）8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）我非儒，奈何以儒者责我？（4分）我不是儒生，为何要用儒生的标准来要求我？（非1分，奈何1分，责1分，语句通顺1分）（2）我当不日为卿相，何至谋升斗！（4分）我不久就要做卿相，何至于谋取微薄的俸禄呢？（不日1分，谋1分，升斗1分，语句通顺1分）（3）会太原孙传庭调商丘令，知贾生，下车引见，日往谒。（4分）恰逢太原的孙传庭调任商丘令，了解贾生，到任就引见贾生，每天前往拜谒。（会1分，下车1分，日1分，谒1分）三、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（11分）十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人说望，不知秋思落谁家。9.（1）这首诗前两句写景，请分析当时诗人的心境。（3分）当时诗人孤独无眠，久久望月苦思，心境颇为凄凉。（2）诗评家认为此诗妙在后两句，请从思想内容和艺术技巧作简要分析。（4分）后两句不直抒自己入骨的相思之情，而用委婉的问句表达，这样便饱含言外之意：“在望月的许多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”（3）全唐诗录入此诗时，“落”作“在”字，你认为“落”字好，还是“在”字好？（4分） “落”字新颖妥贴，不同凡响，给人以形象的动感，仿佛秋思随着银月的清辉一齐洒落人间。“在” 字相形见绌，平淡寡味。（答“在”字好，言之成理也能得分）四、名句名篇默写（10分）10.（1） ，四海之大，有几人欤？（2）激昂大义， ，亦曷故哉？（3） ， ，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。（4） ，不可谓非五人之力也。（5）一旦抵罪，不能容于远近。（6） ，视五人之死，轻重固何如哉？（7）令五人者保其首领， ，则尽其天年，。（8）亦以明死生之大， 。（1）缙绅而能不易其志者 （2）蹈死不顾（3）且矫诏纷出 钩党之捕遍于天下（4）待圣人之出而投缳道路（5）或脱身以逃 （6）其辱人贱行（7）以老于户牖之下 人皆得以隶使之（8）匹夫之有重于社稷也五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的文章，完成11-14题。卫生间里的神王晓莉拧开卫生间洗脸池的水龙头时，我又看见了那队蚂蚁。它们紧贴墙壁，穿行于洗脸池前方，均衡保持两毫米左右的距离这两毫米并没有谁拿尺子刻量好，再画线让它们遵守。但是这些训练有素的军营老兵，却绝不会多迈或少迈哪怕半毫。我热爱观看这支棕色系队伍行军的样子。它们心无旁骛，身轻如燕，屏息敛气却又大步流星。虽然一直在我眼皮底下游走，其实却有惊人的速度我曾盯着单个的蚂蚁看过，只要一错眼，它往往就被魔杖点过般消失了。若以身长比例来权衡，它们定是短跑里的博尔特或刘翔。它们总是“急急如律令”有一回读书，看见道家将迅速善走的神称为“律令”，“见鬼见鬼，撮盐入水，太上老君，急急如律令。”窦娥冤里如是说。我瞬间想起卫生间的那些蚂蚁。那古代的律令，莫不是附体在了这些渺小的生灵上？蚂蚁们将要前往的地方是一只临时停放于墙角的塑料袋，里面是家人扔弃的饼干包装袋。我知道一定是打前站的蚂蚁搜寻到的。平日，我总看见几只小蚂蚁在地面勤奋走动四处侦察。这些为这个族群完成粮食大计的先头部队，不知疲倦地在卫生间游动。我初次看到它们几小时搜寻无果的样子时，不免要发出种它们在等待戈多的无用感慨。但是日复一日地与这样的场景相遇，并且看到一有消息，蚂蚁们即不辱使命欣喜飞奔回巢，我方明白，我的感叹是多么浅薄。既然肩负使命，那么于荒芜处仍要寻找，于绝望中仍要觅得生机，这本就是人生或蚁族或世上一切生命的真谛所在。面对这样的勤奋，我唯有心生敬意。 现在，它们有来有往，繁忙异常，获得一批粮草的欣喜正在队伍中无声蔓延。有的已经或抬或扛衔起一点儿饼干屑回巢了那是多么细小而又细小的饼干屑啊，于它们却不啻找到一块鱼翅或燕窝。若是空手而来的蚂蚁碰到这搬运工，它们必以额角相互一触。而后它们或迅速分开，各尽其责而去。却也有留下帮忙共同搬运的显然那背负过重的蚂蚁悄悄地，告诉了另一只：我很累。你来了，真好。 我曾经想发现蚂蚁是用怎样的语言交流。我感到，它们无声无息，几乎是我能看见的唯一不打算惊动这个世界的活着的昆虫了。这个热爱身体接触的族群，它们摈弃冷漠，矜持与骄傲，零负担地和同类相触相拥任何生命种类，想来都本能地懂得肌肤相亲的确高于任何有声语言。而蚂蚁，是完美地践行这一规律的族群。 现在，饼干屑已经搬运回巢，塑料袋被清理得没有一丝剩屑，蚂蚁们打道回府。转眼间，我卫生间洗脸池前，如散场的舞台，空空如也。 我爱上了这群蚂蚁。我们彼此语言不通，但我却日益将它们视为老友。我不知道为什么，这些无声无息的朋友，却往往比外界的那些喧嚣在我心里引起着更大的震动。芥子般的小神啊，实在暗藏大的须弥！ 不是吗？我曾无数次因暗自追问人生的意义而堕入行动的犹疑迟缓与心绪的空茫虚无。亦有时混淆生命究竟是为领取数个微薄的奖励还是接受一次漫长的惩处而来。但是我的这群卫生间老友，它们奔波不歇，如孔子所言的逝水般“不舍昼夜”，它们仅仅以完美无缺的行动告诉我，蚂蚁，这袖珍的圣徒，它匍匐于大地之上，每一步都是朝圣者不疑不惑的叩拜。 我也曾无数次产生世上究竟有没有神的疑问。但是现在，我已不再追究此事。神，从来隐身于万事万物之中。在卫生间，我一次又一次地看见他。是的，我想我可以这样理解神的存在。 【注】须弥：古印度神话孛的高山名.11结合全文，请概括作者将蚂蚁比作神的原因。（5分）答案：1、蚂蚁有神一样的准确（或“严谨”）2、蚂蚁有神一样的速度 3、蚂蚁有神一样的勤奋4、蚂蚁像神一样的尽责、互助5、蚂蚁有神一眼的大沉默（或“无声无息”) （每点1分）12请具体分析第二自然段中画线句子在艺术表现上的特色。（5分）答案：1、比喻、拟人（2分）生动形象的写出了蚂蚁奔跑时的专心、轻捷、迅速（1分）2、联想、想象丰富（1分）将蚂蚁和博尔特和刘翔等人进行类比，写其神速（1分）13分析文章第九自然段在全文中的作用。（4分）答案：1、将我的犹豫迟疑、空茫虚无与蚂蚁的奔波不歇进行对比，表现蚂蚁如神般的完美无缺和对我的触动启发。2、为下文“神，从来隐身于万事万物中”的感悟作铺垫。 （4分，每点2分）14“神，从来隐身于万事万物之中。”探究最后一段中这句话的内涵。（6分）答案：神是完美的化身；完美的神性存在于包括蚂蚁在内的普通事物中；人应懂得尊重世界；人应善于从身边事物中获得追求完美人生的启迪（6分，每点2分，答出三点即可）六、现代文阅读：实用类文本（15分）阅读下面的文章，完成15-17题。我在北京大学的经历蔡元培民国五年冬，我在法国，接教育部电，促回国，任北大校长。我回来，初到上海，友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就是失败，也算尽了心。我到底服从后说，进北京。我们第一要改革的，是学生的观念。我在译学馆的时候，就知道北京学生的习惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。尤其北京大学的学生，是从京师大学堂“老爷”式学生嬗继下来（初办时所收学生，都是京官，所以学生都被称为老爷，而监督及教员都被称为“中堂”或“大人”）。他们的目的，不但在毕业，而尤注重在毕业以后的出路。这种科举时代遗留下来的劣根性，是于求学上很有妨碍的。所以我到校后第一次演说，就说明“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”。然而要打破这些习惯，只有从聘请积学而热心的教员着手。 那时候因新青年上文学革命的鼓吹，而我们认识留美的胡适之君，他回国后，即请到北大任教授。因胡君之介绍而请到的好教员，颇不少。 我素信学术上的派别是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。最明白的是胡适之君与钱玄同君等绝对的提倡白话文学，而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学，那时候就让他们并存。 那时候我有一个理想，以为文、理是不能分科的。例如文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。从前心理学附入哲学，而现在用实验法，应列入理科；教育学与美学，也渐用实验法，有同一趋势。地理学的人文方面，应属文科，而地质地文等方面属理科。历史学自有史以来，属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论，则属于理科。所以把北大的三科界限撤去而列为十四系，废学长，设系主任。 民国七年夏闻，北京各校学生，曾为外交问题，结队游行，向总统府请愿；当北大学生出发时，我曾力阻他们，他们一定要参与；我因此引咎辞职，经慰留而罢。到八年五月四日，学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹、陆、章的主张，仍以结队游行为表示，我也就不去阻止他们了。他们因愤激的缘故，遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事，学生被警厅逮捕者数