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山东师范人学硕士学位论文 叙事伦理批评研究 中文摘要 叙事伦理批评就是对文学作品中叙事伦理的批评研究。叙事伦理，顾名思义， 就是指叙事中的伦理。虽然以往的伦理批评也是以文学作品中的伦理为主要研究对 象，但是在这里，叙事伦理批评不同于以往的伦理批评。以往的伦理批评以现实社 会的道德规范和理性意识为衡量标准和指导思想，忽视了文学叙事的虚构性和个体 性，而叙事伦理批评把批评指向文学内部，尊重文学自身的特性，并且在虚构伦理 与现实伦理的相符相悖中寻找作品内部和牵涉到作品周围的个体的生命伦理和社 会的伦理观念问题。道德规范和现实伦理在这里只是一个参照，不再是一个决定性 的衡量标准。本文在前人的基础上试从四个方面对叙事伦理批评进行一次系统的阐 释、梳理和总结。这四个方面分别是：叙事伦理批评的出现、叙事伦理批评的含义 和特点、叙事伦理批评的价值和意义以及叙事伦理批评可能存在的一些问题。 一、叙事伦理批评的出现。这部分主要分析叙事伦理批评出现的原因和研究现 状。传统伦理批评自身发展的困境、文学观念的变化、现代审美批评的冲击以及近 现代人们伦理思想的转变和社会环境的变化等等，促成了叙事伦理批评的出现。国 内首先对叙事伦理有精辟论述的是刘小枫先生，他虽然没有把叙事伦理定位于文学 批评，但是却启发了其他学者把他的这一思想运用于文学批评，例如谢有顺、伍茂 国等等。国外具有代表性的是亚当查克里纽顿和w c 布斯。尤其是纽顿，他对 这一问题有着系统的研究。 二、叙事伦理批评的含义和特点。本文对其含义的分析，主要是从叙事和伦理 的含义入手，看二者是如何有机的结合在一起，力求对叙事伦理批评的含义有一个 全面和准确的界定。叙事伦理批评就是通过作品的故事伦理、话语伦理和阐释伦理， 来探究文学作品中深隐的个体的身体性灵和伦理经纬，以及文本虚构的伦理和现实 伦理的对抗。对抗不是排斥，叙事伦理与现实伦理对抗不是要脱离现实，而是要更 真切得面对现实，更多的只是疑问。叙事伦理批评与其他文学批评的不同之处在于 它注重个体的生命感觉，突现道德评判的困境，把形式与内容结合在一起，挖掘作 者、读者、人物和文本之间的伦理性对话与交流。 三、叙事伦理批评的价值和意义。首先，叙事伦理批评将叙事学和伦理批评相 结合，既弥补传统道德批评的缺陷，又在文本形式和内容上深入挖掘作品的伦理思 山东师范大学硕士学位论文 想。其次，叙事伦理批评尊重和敬畏个体生命感觉，在这个意义上，它探讨了有关 生命美学的问题。最后，它有助于全面地分析、理解和批评当下的身体写作问题。 四、叙事伦理批评存在的问题。虽然叙事伦理批评没有忽视社会道德观念和道 德规范对个体的影响，但它强调的是其对个体的压抑和控制，关注道德的特殊状况 和个体生命的感性欲望，并在道德评价上倾向于对现实道德价值体系的质疑。这种 对个体的极大宽容和与道德规范的对抗，可能会激发人们个体欲望的膨胀和极端的 道德相对主义的泛滥。所以，我们要慎重地对待叙事伦理批评，处理好感性与理性、 个体与群体、虚构与现实、特殊与普遍等等之间的关系。 关键词：叙事伦理；叙事伦理批评；个体伦理；生命美学；道德相对主义 分类号：i o 山东师范大学硕士学位论文 s t u d yo fn a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s m a b s t r a c t n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mi st h a tt h ec r i t i c i s ms t u d i e st ot h en a r r a t i v ee t h i c si n l i t e r a r yw o r k s n a r r a t i v ee t h i c s ，a st h en a l n es u g g e s t s ，i st h ee t h i c si nn a r r a t i n g a l t h o u g h e t h i c sc r i t i c i s mi nt h ep a s ti sa l s ot ot a k ee t h i c si nl i t e r a r yw o r k sa sm a i no b j e c to fs t u d y , b u tn a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mi su n l i k ee t h i c sc r i t i c i s mi nt h ep a s t e t h i c sc r i t i c i s mi n t h ep a s td e p e n d so ue t h i ca n dr a t i o n a ls e n s ei nt h er e a l s o c i e t ya sy a r d s t i c ka n d i n s t r u c t i o n a li d e a s ，i g n o r e sf a b u l o s i t ya n di n d i v i d u a l i t yi nn a r r a t i n g b u tn a r r a t i v ee t h i c s c r i t i c i s mp o i n t sl ot h ei n s i d eo ft h el i t e r a t u r ea n dr e s p e c t sl i t e r a t u r es e l f sc h a r a c t e r i s t i c s , a n dl o o k sf o rp r o b l e m so fp a r t i c u l a rl i f ee t h i c sa n ds o c i e t y se t h i c sc o n c e p ti n s i d eo f w o r ka n db e i n gi n v o l v e di nw o r kv i c i n i t yi nt h ec o n t r a r yo ra c c o r d a n c eo ff a b r i c a t i n g e t h i c sa n dr e a le t h i c s c o d eo fe t h i c sa n dr e a le t h i c si so n ec o n s u l t so n l y ，o n eb e i n g d e c i s i v ej u d g e sas t a n d a r dn ol o n g e ri nh e r e t h i st h e s i sa t t e m p tt oi l l u m i n a t e ，h a c k l ea n d s u m m a r i z es y s t e m a t i c a l l yn a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mf r o mf o u ra s p e c t so nt h eb a s i so f e l d e r si d e a s t h i sf o u ra s p e c t sa r e ：n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s ma p p e a r a n c e ，n a r r a t i v e e t h i c sc r i t i c i s mm e a n i n ga n dc h a r a c t e r i s t i c ，n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mi n l i t e r a r y c r i t i c i s mv a l u ea n ds i g n i f i c a n c ea n dn a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s m e x i s t e n c eq u e s t i o n n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s ma p p e a r a n c e t h i sp a r ti sa n a l y s e dm a i n l yt h ec a u s e a p p e a r i n ga n ds t u d yc u r r e n ts i t u a t i o na b o u tn a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s m t h ed i f f i c u l t p o s i t i o no fd e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a le t h i c sc r i t i c i z e so w n ，t h ec h a n g eo ft h el i t e r a t u r e i d e a ，t h ei m p a c to ft h em o d e me s t h e t i cc r i t i c i s m ，t h et r a n s f o r m a t i o no fm o d e mp e o p l e s e t h i c st h o u g h ta n dt h ec h a n g eo fs o c i a le n v i r o n m e n ta n ds oo n ，h a sg e n e r a t e dt h e n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s m i nt h eh o m e l a n d m r l i ux i a o f e n gf i r s t l yc o m m e n t s 锄 n a r r a t i v ee t h i c si n c i s i v e l y a l t h o u g hh eh a sn o tl o c a t e dt h en a r r a t i v ee t h i c si nt h el i t e r a r y c r i t i c i s m ，b u ti n s p i r e do t h e rs c h o l a r st o u t i l i z e a c t u a l l yh i st h o u g h t i nt h e l i t e r a r y c r i t i c i s m ，f o re x a m p l ex i ey o u s h u n , w um a o g u oa n ds oo n o v e r s e a st h er e p r e s e n t a t i v e f i g u r e sa r ew a y n ec b o o t ha n da d a mz a c h a r yn e w t o n , a n da d a mz a c h a r yn e w t o nh a s t h es y s t e mr e s e a r c ht ot h i sq u e s t i o n n i 山东师范大学硕七学位论文 n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mm e a n i n ga n dc h a r a c t e r i s t i c t h i sa r t i c l et oi t s m e a n i n ga n a l y s i s ，m a i n l yo b t a i n sf r o mt h em e a n i n go fn a r r a t i o na n de t h i c s ，r c s e a r c h s h o wt h et w oi su n i f y t o g e t h e ro r g a n i c a l l y , m a k e se f f o r t t od e f i n en a r r a t i v ee t h i c s c r i t i c i s m m e a n i n gc o m p r e h e n s i v e l ya n da c c u r a t e l y t h r o u g l ls t o r ye t h i c s ，w o r d se t h i c s a n de x p l a n a t i o ne t h i c s ，n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mi n q u i r e si n t od e e p l yi n d i v i d u a ls o u l a n de t h i c sl a t i t u d ea n dl o n g i t u d ei nl i t e r a r yw o r k a sw e l la sr e s i s t a n c eb e t w e e nf i c t i o n a l e t h i c si nt h et e x ta n dr e a l i s t i ce t h i c s t h er e s i s t a n c ei sn o tt h er e p e l t h en a r r a t i v ee t h i c s a n dt h er e a l i s t i ce t h i c sr e s i s t a n c ei sn o tm u s tb es e p a r a t e df r o mt h er e a l i t y , b u ti sm u s tb e c l e a r e rf a c e st h er e a l i t y , m o r ei so n l yt h eq u e s t i o n n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mp a y sg r e a t a t t e n t i o nt ot h ef e e lo fl i f ei n d i v i d u a l ，h i g h l i g h t st h ep r e d i c a m e n to ft h em o r a lj u d g m e n t ， u n i f i e st h ef o r ma n dt h ec o n t e n ti nt o g e t h e r , e x c a v a t e sb e t w e e nt h ea u t h o r , t h er e a d e r , t h e c h a r a c t e ra n dt h et e x te t h i c a l i t yd i a l o g u ea n dt h ee x c h a n g e t h a ti si ti sd i f f e r e n tf r o m o t h e rl i t e r a r yc r i t i c i s m n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mv a l u ea n d s i g n i f i c a n c e f i r s t ，n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s m u n i f i e sn a r r a t o l o g ya n de t h i c sc r i t i c i s mi nt o g e t h e r , n o to n l yr e p a i r st h ef l a wa b o u t t r a d i t i o nm o r a l sc r i t i c i s m ，b u ta l s oe x c a v a t e se t h i c st h o u g h ti nt e x tf r o mt h ef o r ma n dt h e c o n t e n ts e c o n d l y , n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mr e s p e c t sa n da w e si n t ot h ei n d i v i d u a ll i f e f e e l i n g , i nt h i ss i g n i f i c a n c e ，i th a sd i s c u s s e dl i f ee s t h e t i c sq u e s t i o n f i n a l l y , i ti sh e l p f u lt o a n a l y z e s ，u n d e r s t a n d sa n dc r i t i c i z e sp r e s e n tb o d yw r i t i n gq u e s t i o nc o m p r e h e n s i v e l y n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s me x i s t e n c eq u e s t i o n a l t h o u g hn a r r a t i v ee t h i c s c r i t i c i s mh a sn o tn e g l e c t e dt h ei n f l u e n c et h a tt h es o c i e t ym o r a l i t ya n dt h em o r a ls t a n d a r d t ot h ei n d i v i d u a l ，b u ti te m p h a s i z e si sc o n s t r a i n i n ga n dc o n t r o lt h a ti tt oi n d i v i d u a l ，p a y s a t t e n t i o nt os p e c i a lm o r a lc o n d i t i o na n dp e r c e p t u a ld e s i r eo ft h ei n d i v i d u a ll i f e ，a n d p i t c h e su pq u e s t i o nt ot h er e a l i s t i cm o r a lv a l u es y s t e mi nt h em o r a la p p r a i s a l t h i sk i n d o fr e s i s t a n c et om o r a ls t a n d a r da n de n o l l n o u st o l e r a t i o nt oi n d i v i d u a l p o s s i b l yc a n s t i m u l a t et h ep e o p l ei n d i v i d u a ld e s i r ea n de x t r e m em o r a lr e l a t i v i s mb e i n gi nf l o o d t h e r e f o r e , w em u s tt r e a t n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s mp r u d e n t l y , d e a lf a v o r a b l yt h e r e l a t i o n sb e t w e e ns e n s i b i l i t ya n dt h er a t i o n a l i t y , b e t w e e nt h ei n d i v i d u a la n dt h e c o m m u n i t y , b e t w e e nf i c t i o n a l i z ea n dr e a l i s t i c , b e t w e e ns p e c i a la n du n i v e r s a la n d s oo n 山东师范大学硕士学位论文 k e yw o r d s ：n a r r a t i v ee t h i c s ；n a r r a t i v ee t h i c sc r i t i c i s m ；i n d i v i d u a le t h i c s ；l i f e e s t h e t i c s ；m o r a lr e l a t i v i s m c a t e g o r yn u m b e r ：l o v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( i t - ：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：罐、谚莎童致 导师签字： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂 撞j 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或t j 描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：堪、啪燕、 签字同期：2 0 0 7 v _ - s ( _ e l2 0 f 匿 勰忡 山东师范大学硕士学位论文 引言 叙事伦理这一概念的明确提出是近几年的事情，但是这并不意味着之前不存在叙 事险理。从文学诞生的那一刻起，只要存在叙事，伦理就无法避免。只是人们对叙事 伦理内涵的理解发生了变化。叙事伦理作为叙事文学的一个特征就一直存在着，但是 作为一种批评方法却是现在近几年才出现的。为了区分二者，我们把前者称为叙事伦 理，后者称为叙事伦理批评。叙事伦理批评作为道德伦理批评的一种，它的出现，成 为道德伦理批评的一个转折点，突破了传统伦理批评的局限。传统的伦理批评以普遍 的伦理道德为尺度进行文本分析，而叙事伦理批评则把个体伦理推向了前台。个体不 再是埋藏在普遍的权威话语或是大众话语背后的渺小个体，而是用自己的声音，倾诉 自己的心情。如果以前强调的是社会的人，那现在强调的则是人在社会中。 叙事是个体的叙事，叙述个体的事情。它所建构的是一种虚构的真实、想象的真 实、艺术的真实。叙事所特有的自由度，使创作的主体在叙事过程中自觉或不自觉地 植入自己的伦理观念、伦理困惑、或伦理想象，挖掘社会潜在的伦理问题，甚至预见 一些有价值的伦理问题。传统的伦理批评把文学单纯地看作是政治教化和德育教化的 工具，忽视了叙事的虚构性和个体性，强调文学对社会的反映功能，总是以社会公认 的道德观念或是现实的伦理来评价小说中的道德。而叙事伦理批评抓住文学虚构的特 性，强调文本内部的伦理及其与现实伦理的差距和冲突。传统伦理批评以普遍的道德 规范和现实的伦理为文学道德的衡量标准，叙事伦理批评则是以它们为尺度，与之形 成一种对话的关系，而不是谁决定谁的关系。前者得出的是结果，后者则发掘问题， 在问题中启示人，揭示人生的真谛。可以说叙事伦理批评的出现，从历时性角度看， 它是对传统伦理批评的纠正，成为伦理批评一个新的视点；从共时性角度看，一方面， 它为理解叙事中的道德与生活中的道德存在的错位问题，为理解小说中的抵抗机制问 题提供了一个新视角。另一方面，就当前存在的一些思想肤浅、情感泛滥的快速轻松 的写作状况而言，叙事伦理批评作为一种新的创作与批评尺度，不仅注重文学形式， 而且对文学作品的伦理思想内容进行深入的探讨，为小说的深度创作提供了一个向 度，有助于增加文学作品的思想深度和情感重量。更为重要的是，叙事伦理批评抓住 叙事文学道德的模糊性的特点，用宽容的批评心态建构一种生命美学。这一切都有助 于人们对当前文坛写作状态的反省，控制一些思想贫乏、无病呻吟的作品的泛滥，提 高人们的文学鉴赏水平和深度。 目前，关于叙事伦理批评的研究，学界还处于起步阶段。对它的认识还没有一个 山东师范大学硕士学位论文 统一的界定，一切都在探索中。本文将在前人的基础上，大胆的对叙事伦理批评进行 论述，提出自己的理解与看法。以下分四部分对叙事伦理批评进 亍逐步阐释。 一、叙事伦理批评的出现 文学作品或隐或显部有自己的叙事伦理倾向。只要存在叙事，伦理问题就足主题 之一。那叙事伦理不是早就存在了么? 现在又重提叙事伦理的出现有什么意义? 作为 叙事文学的一个特征，叙事伦理早就存在，但是这里提出的叙事伦理是一种批评方法， 是现在才出现的。它是针对文学作品中的叙事伦理进行分析和研究的一种批评方法。 这是首先必须明确的。值得注意的是，叙事与伦理合成短语出现，是现在的事。之前， 二者并没有作为合成词使用。它的出现不是偶然的，这是人们思想意识发生变化的一 种标志。提出“叙事伦理”，最起码较之以往强凋了两点：一是虚构，一是个体。并 且它也是迫近文学自身进行伦理批评和研究。以往的伦理批评只强调了社会要求的普 遍的道德伦理，而忽视了文学叙事的特性，忽视了叙事的虚构性和个体性。并且一般 讨论伦理问题，就会偏重作品的内容，而对形式的挖掘欠缺。特别是我国古代的文学 批评将道德教化放在首要位置，倾心于伦理思想的表现，个体要服从整体，个体特殊 的伦理境遇不予考虑。叙事可以实话实说，但不能否定实情实言。但是在古代要求诗 文所讲要真实，排斥虚构。这也是为什么我国小说在古代被认为是雕虫小技，被排斥 在主流之外，倍受冷漠。直到宋元之后才慢慢的发展起来，成为文坛中的一朵奇葩。 战争年代，革命淹没了个体，皮之不存，毛将焉附? 如果自己的国家都没有了，自己 会有自由之身，还会有生的希望吗? 整个文学批评都被革命话语包围。没有否定那时 的文学的意思，不同的时代要求不同的文学，每个时代的文学样式和内容都有其存在 的理由与价值。但是，一切在变，文学的内部也在发生变化，所以，如果还是固守以 往，只会造成误解，离真正的文学越来越远。这就需要新的理论与方法阐释这种变化。 叙事伦理批评就是其中的一种。它的出现并不是一个偶然的现象。这与伦理批评自身 发展的困境、文学观念的变化、现代审美批评的冲击以及现在人们伦理思想的转变， 都有着极为密切的关系。 ( 一) 伦理批评的困境 首先是传统伦理批评自身的局限性使其陷入困境。 我国古代社会是一个伦理型的社会，无论政治、经济都与伦理纠葛在一起，道德 观念渗透每个领域，这已成为学界的共识。而文学作为对人和社会想象性的折射和反 2 山东师范大学硕七学位论文 映，尤其是作为政治教化和德育教化的工具，更是不能脱离道德而存在。政教作用和 道德功能成为衡量文学作品优劣的首要和重要的标准。自从孑l 孟开儒风，老庄创道家 之后，儒道两家的思想就统领着后世的思想文化，尤其是儒家思想独占鳌头。我国古 代的文学批评就是在儒道两家的思想氛围中成长起来的。可以说，我国古代的文学批 评就是一种道德伦理批评。孔子有“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”的经典论诗语句。这句话强调了诗歌的政治作 用和社会功能。孟子提出“以意逆志”、“知人论世”和“知言养气”之说，把诗歌 与作家的修身养性联系起来，在他看来，德育修身才是最主要的。虽然在某些方面， 孔孟触及了文学基本规律方面的闼题，有其深远意义，但是他们注重诗歌的社会作用， 强调利用诗歌对人们进行政治教化和思想教化，尤其是道德思想、修身养性方面的教 育，这一点成为以后文学批评发展的宗旨，也是一种局限。两汉时期，汉武帝“罢黜 百家，独尊儒术”的文化专制政策，更是把儒家重视诗歌的政治和道德教化作用和强 调诗歌的美刺功能的文学观奉为经典要义，一切都以是否合乎儒家思想和经典为创作 标准。往后，隋唐五代、宋元明清时更甚之而无不过。即使是在两汉之后、隋唐之前 的短暂的文学自觉时代魏晋南北朝时期也不敢违经弃义，只是避而不谈，转向文学的 审美功能。可以说他们是在不触犯统治阶级利益、遵守儒家文学经典的前提下，综合 道家的思想，抒写自己的性灵，超脱世事的束缚，追求心灵的自由境界。 整个这一阶段，文学被定位于政治和道德伦理的教育和服务的工具，成为道德的 附庸。伦理批评也紧紧围绕这一思想评价文学作品和作家，重视诗文的思想内容，看 其是否有利于政治教化，不能触犯统治阶级的权威；是否有利于道德修身，要以儒家 的“仁”、“义”、“礼”等观念为衡量标准，不能有悖于儒家的义理。这既是伦理 批评的长处所在，也是它的短处所在。长处在于，它把文学与政治、社会现实紧密结 合，把文学的社会价值体现季导淋漓尽致，凸现了文学的实用功能；短处在于，它限制 了文学的想象空间和多样化的发展，其自身也成为监视文学创作和文学思想内容是否 合乎道德规范和统治阶级利益的工具，并且对文学的审美形态与结构形式相对忽视。 虽然有对文学形式上的探讨，但也是在严守儒家思想和道家思想的前提下分析的。这 里并不是否定儒家的文学观和道家的思想，而是这种单一的、重内容轻形式的观念， 不利于文学全方位的发展。更为关键的是，整个文学批评以德为上，从属于政治，强 调统治阶级的伦理规范与要求，以正统的伦理观念来要求和衡量文学作品中的伦理思 想，相对忽视个人的特殊生命境遇和道德选择。 如果说我国古代的文学批评是以儒家的伦理思想和统治阶级的道德规范要求为 3 山东师范大学硕士学位论文 指导思想，到近代，伦理批评则是以社会主义的革命思想为指导思想和评价标准，要 求个体思想意识不能背离革命、国家和民族的命运和前途，否则就是愚想觉悟不高、 政治思想有问题。文学和文学批评成为宣传政治思想的工具，担当了救亡和启蒙的作 用。道德伦理批评作为主要的文学批评方法，其研究特性决定了它在这一方面具有不 可推卸的责任和义务。它与国家命运和国民思想教育紧紧联系在一起。二十世纪三四 十年代，左翼文学批评成为文学批评的主流，同时也是当时最为权威的文学批评。它 以马克思主义文艺理论为指导，批判现实为己任，用文学推动革命力量，要求对每一 个批评对象都要确定它的阶级归属，用马克思主义的阶级观来划分文学作品和作家。 与其说它把学术研究与政治斗争混淆起来，不如说二者相结合，学术研究成为政治斗 争的一部分。这种高强度的政治意识，个体也会亢奋。自觉用主流的革命话语武装自 己，感染他人。并视此为己任。文学因政治而升温，其现实价值和社会价值达到前所 未有的高度。这一时代要求下的文学与文学批评在当时确实发挥了其思想教育上的积 极意义。但是，我们也要看到这是一个体话语被革命话语淹没的时代，个体的自由伦 理叙事无从谈起。文学只能是思想启蒙和救亡的最佳工具。“而启蒙则不是基于个体 的人生体验，而是基于具有社会普遍性的理性原则，以这种理性原则去阐释和评价作 品，通过理性的诱发、倡导和教化达到读者思想观念的认同。”个体的感性生命体 验被抑制，只能在革命话语与国家话语的宏大叙事下进行理性的呐喊。同样，建国后 的文学和文学批评在此基础上又担当起思想纠错与改造的政治责任。它以毛泽东在 延安文艺座谈会上的讲话为指导，坚持“政治标准第一，艺术标准第二”的批评原 则，提倡为工农兵服务的创作，把民族化、大众化作为文学艺术创作的基本审美标准， 并用一定的政治观念图解和概念化文学。这种批评观“否定作家在创作中表现出来的 艺术个性，限制作家从自己的个性出发所进行的独特的艺术探讨，用单一的政治原则 硬性规定作家对生活的艺术表现，强化了文学的公式化倾向。”文革时期，文学批 评与政治的联袂演化到极致。“三突出”原则袭击整个文坛，爱情成为禁忌的话题。 “资产阶级”、“反动”的字眼搅得人心惶惶，使作家不敢触摸自己的灵魂，甚至开 始怀疑自己，更别说在文学作品和批评中强调个体的话语和自我的性情。表面上的热 情翻滚掩饰不住内心的空虚与憋闷。伦理批评与政治结合，做着虚、空、大的理论分 析，背离了文学自身的特点。与其做这种批评，不如沉默不语。吴三元和季桂起在中 国当代文学批评概观中这样评述文学批评的：“文学批评就其本体意义而言是以个 入事美体验和人生体验为基础的，它通过批评家独特的审美感受和人身感受解读和开 掘作品的艺术内涵，并由此激发读者的欣赏欲求和深化读者的理解层次，使其达到一 4 山东师范大学硕士学位论文 种心灵的感悟。由此出发，才能够形成一种社会性的理性精神活动。因此，文学批评 是通过影响人的精神素质间接地影响人生，而不是直接地以社会批评和人生批评为目 的。川”传统伦理批评与文学自身的背离，使其陷入困境，这既需要时代的宽容环境， 也急需其自身内部的一次转型。 其次，文学观念的变化，使传统道德伦理批评的那套观念很难再有立足之地。 伦理批评的困境与文学观念的变化密切相关。在古代，文学是政治教化和道德教育的 最佳载体，文学创作走的是一种道德叙事或叫伦理叙事的路线，即其目的在于宣传正 统的道德思想，对受众进行道德思想上的教育。在近代，文学又成为宣传政治思想和 社会主义革命精神的工具，作家及其作品中的人物把对于自身的思考与对国家命运和 民族前途的思考紧密联系在一起，始终把国家命运、民族前途放在首位，在解放自身 的同时又强调无畏、高尚的献身精神。文学作品、文学创造承载着沉重的政治使命和 精神负担。无论是我国古代的道德叙事还是近代的宏大叙事，都在告诉人们什么是善， 什么是恶，什么是对的，什么是错的，何种道德才是高尚的，何种道德现象是龌龊的、 被世人唾弃的、卑鄙的、无耻的，整个文学故事总是是非分明，这使文学走向虚伪、 狭隘，作家不是真正的自由创作，而是谨慎思量，小心为之。而n - - 十世纪八十年代， 文学创作发生了很大变化，文学从高扬集体主义和奉献精神的宏大叙事，转向强调日 常生活中平凡琐碎的个体生存体验和生命感悟。文学不再是一种以道德教育为目的的 道德叙事，而是自然呈现人生的酸甜苦辣。人性的是是非非。文学叙事倾向于叙述高 尚道德背后的龌龊，卑鄙行为背后的辛酸，无耻思想背后的困惑，光明背后的恐慌与 迷茫，政治背后的孤独与惆怅等等。如果我们还是以传统的伦理批评思想评价、研究、 阐释现在的文学作品、文学现象，很可能会造成误解，扭曲作家的创作思想，低估文 学作品的思想与价值，不利于作家创作的积极性和文学自身的发展。这就需要新的伦 理批评思想的关注文学思想的变化，关注文学中平凡感性的个体生存体验，关注个体 面对社会、现实生存的强大压力所作的特殊选择。叙事伦理批评承担起了这一责任。 再次，近代审美批评的出现对伦理批评更是雪上加霜。随着中国国门的打开，西 方的各种思想开始在中国大地上蔓延，各种译书争先出版。到二十世纪八十年代，中 国学者对西方诸多的文学批评方式已有所认识，加之国内环境的宽松与自由，掀起了 运用其批评方法的热潮。尤其是俄国形式主义批评、英美新批评、接受美学、符号学 批评、结构主义批评和解构主义批评等审美批评的出现，使得中国学者耳目一新。他 们纷纷从这些新的批评视角对文学作品迸行分析。一方面传统的伦理批评主要从内容 入手挖掘作品的道德内容，使批评者陷入疲乏与困顿。毕竟每个人都不是道德的圣人。 5 山东师范大学硕士学位论文 以普遍道德观念为标准的批评，使批评家成为道德规范的代言人，不管其自身如何， 在读者的眼中，他们渐渐的成为道德的伪善者。批评家们逐渐地处于一种尴尬的境地， 在没有找到更好的批评角度，没有宽容环境支持的情况下，与其违心的谈伦理道德， 不如不谈。另一方面，这些审美批评给我们提供了新的视角，避免从作品的思想道德 内容入手的尴尬，转而从文本的形式切入，探讨作品本身的意义。伦理批评自身发展 走入困境，再加上现代审美批评的新观点的冲击，很难以德服人，以理服人。但是这 并不意味着审美批评可以代替伦理批评，毕竟伦理道德是作品的一大元素。伦理批评 的道路并没有因此而结束，而是需要新的批评观念与视角的伦理批评。文学作品中的 道德观念与伦理问题不容忽视，伦理批评也不能就此搁浅。伦理批评受到内外夹击而 陷入困境。这必然要求其自身的转变以走出困境。叙事伦理批评的出现成为必然。 ( 二) 思想基础 经历了二十世纪初的道德革命和五四新文化运动的洗礼，我国的伦理恩想从根深 蒂固的封建落后的伦理思想的禁锢中醒悟过来，走向了现代伦理道德建设社会主 义道德建设的道路。“五爱”、“为人民服务”、“四有新人”、“集体主义道德” 频频出现。美好的道德愿望很是鼓舞人心。但是现实并没有按照我们理想的道德路线 前进。越是我们想要的东西，越是不易得到，越是寄予很大期望的事物，越是令入失 望。在我们建设社会主义道德的光荣口号的光照下，是你、我、他在幸福和灾难中的 手舞足蹈和无奈的痛苦挣扎。就像高远、美妙的苍穹，它笼罩下的世界，并非一草一 木，一人一物都那么高远、美妙。何况还有天灾。有些事情并不是我们自觉遵守就能 达到自己预期的结果或是规定中所言的祥和结果。没有错的，可它偏偏就错了；明明 是好的目的，可偏偏遭遇灾难。理性的道德规范并不能像其所言的那样指导我们的命 运。在道德选择面前，人们左右为难。选择是自由的，也是痛苦的。为什么总是让自 己做选择呢? 我们能承受起选择的结果么? 于是，人们在质疑道德规范和道德标准的 同时又渴望能有一种“理所当然”的与众生都平等的机制来为自己做出选择。“我们 怀念以前憎恨的东西，即一种比我们更强大的权威，一种我们可以信赖或是必须遵守 的权威，这种权威可以为我们选择的适当性担保，至少可以分担一部分我们过多的 责任。没有它，我们可能会有孤独、被遗弃和无助的感觉。”1 但是，有时这种权威 在为我们分担责任的时候，我们又不能承受它给予的那份轻松的感觉。因为它在客观 分担的同时，留给我们的却是主观上的思索。我们强烈地感觉到自己飘摇不定。因为 我们无法预知选择的后果，不知自己交出责任是否可以轻松、坦然地面对自己的良心。 6 山东师范大学硕士学位论文 道德感觉和行为的错乱，成为现代人最为关键的伦理困惑。人们普遍感觉到“在行为 和行为的后果之间有个时间上和空间上的巨大鸿沟，我们不能用我们固有的、普遍 的知觉能力对此进行测量因而，几乎不能通过完全列出行为结果的清单去衡量我 们行为的性质。我们和他人的行为确实有副作用和不可预料的后果，这些副 作用和。不可预料的后果可能窒息有良好企图的目的，并且带来任何人都不希望 或者不能预料的灾难和痛苦。”道德的不确定性困扰着我们，也打破了研究道德问 题的传统的方法，即用政治实践中的强制性的、标准的规则和在理论上进行的绝对性、 普遍性、根本性的哲学追问作为对道德挑战的回应。毕竟人间的普遍真理是由最为平 凡的个体生命体验得出的。可见，人们从封建思想的禁锢中走出，摆脱了“存天理， 灭人性”、“三纲五常”的伦理束缚和自我压抑，拥有了更多的自主性和话语权，意识 到自我独立自主的重要性，却又走入另一种困惑：道德的不确定性和对理性的道德规 范的爱恨交加。二者不存在根本性的对立，而是进一步加深我们对生命的理解和对道 德规范的深思。道德感觉和行为的错乱，道德行为后果的不可预测性和不确定性，决 定了任何人、任何事都不能单纯地以社会道德规范和普遍伦理观念来评价和衡量一种 道德现象，任何道德判断不仅应该尊重个体的多样性和独特性，而且还应尊重不同个 体所做的不同的道德选择，从而才能理解、分析、批评形形色色的道德选择、道德行 为和道德现象等等。人们意识到“对于真善美的理解不是立足子普遍公认的经验、 事实和理念，而是更看重事物、行为和实践的场合，背景，以及随着场景的变化，对 其所作的诠释和规定”。”1 而现在社会又为不同个体的自我意识和道德意识提供了彰显的空间。当下的社会 已经摆脱了以往非此即彼的一元思维方式，而被亦彼亦此的多元思维方式取代。人们 的思想 ：导到最大限度的解放，我们这一代比以往任何代人都具有自我意识，要求更 为自由的发扬自我个性的空间，拒绝用僵死的一元标准来衡量人们的行为，控制人们 的思想，而去追求一种差异性、多样性，以平民意识对抗精英意识，认为拥有平民意 识才叫真诚，才是正常生活状态中的人，而精英意识沦为一种虚假、做作、庸俗。在 这样一个时代，不同主体间的对话成为可能，“以共同对话取代话语对抗，以多元阐 释取代话语霸权，用兼容并蓄取代话语独断，用承认差异的新思维代替强求统一的旧 思路”，“1 质疑既定的观点和权威，允许不同思想的存在，创造了一个对话、理解、 宽容的文化和理论环境。 道德的不确定性，遇上多元、理解、宽容的对话时代，使人们迷茫恍惚的情感， 有了宣泄的空间和思想的支撑。现代人在文学中寻找存在的踪迹，一种命运就是一种 7 山东师范大学硕士学位论文 生命轨迹，一种生命就是一种伦理的实践。王岳川说，“后现代作家已不是非凡的创 世者，它同生活中的平凡人一样充满数不清的困惑和对困惑难以言说的无所适从。 他已不再担负揭示历史必然性的使命，而只是将人生悲剧、生命的偶然性的一角掀起， 向人们( 包括他自己) 展示人存在的处境而已。”1 不管如何界定后现代，现代作家 正趋向如此，趋向个体化写作，写进复杂性和异质性。这些都为叙事伦理批评的出现 做好了思想准备。 ( 三) 叙事伦理批评的出现 人们道德伦理思想的变化、自我意识的增强和思维方式的转变，要求在纷繁的生 活中张扬自己的个性，在普遍的道德规范与特殊的自我道德冲突中，体味自己的苦痛 与无奈，抒写个体道德在悖论中选择的艰难。而现在社会对思想的多元化、行为的多 样性的宽容与理解，使这些需求和要求有了展现和抒发的可能。文学观念的变化，又 为它们提供了抒发的空间。与之相应，关注个别道德伦理情境的叙事伦理批评也应运 而生。 在我国，首先关注“叙事伦理”的是刘小枫先生。他在沉重的肉身现代性 伦理的叙事纬语的引子“叙事与伦理”中第一次明确提出“叙事伦理学”。他把伦 理学分为理性伦理学和叙事伦理学，对叙事伦理与理性伦理、生活伦理