（新课标）高中语文二轮复习 探究类试题突破2学案（教师专用）.doc

第五节探究类试题突破8【考情快递】探究形式有明探究(题干直接出现“探究”字样)和暗探究(题干不出现“探究”字样)两种，大多采用“明探究”命题方式。在高考题探究题中，由于“创作背景”不容易设题，而“创作意图”又与第一方面的“丰富意蕴”重复。故命题的重点主要集中在考试说明的第一条上。考查点主要是基于文本内的探究，而探究点可以涉及散文内容和形式的方方面面，或一个词语一个句子一个意象，或选材或主旨或技巧，只要是作品的关键处和丰厚处，皆可拿来作探究。基于文本并不等于局限于文本，它往往需要向文本外作适当的延伸。延伸的部分则考查学生的学识能力，生活积累和认知水平。【一轮诊断】一轮复习中对探究题存在下列问题：在文本内不能充分发掘。因为这类题是基于文本内的探究，故首先要对作品内容本身有全面准确的把握，不仅要把握直观显现的内容，而且要弄清隐含的内容；不仅要抓思想内容、情感倾向，而且要抓艺术手法、表现技巧。如若在这方面缺乏全局的分析评断，那么对深刻意蕴的理解很可能是不全面的。“角度”和“层面”扩展不够，思路狭隘，思维僵化。答题中往往反映出学生的生活积累不够，对社会对人生的认识水平相对低下。【二轮定向】充分、深入地阅读文本。探究题是基于文本内的探究，文本是探究的出发点和基础。探究的过程就是筛选并整合文中信息并概括要点的过程。因此，研读好文本是基础。进一步明确“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等。“不同的层面”是指作品可以达到的层次，如深层、浅层、表层、里层、实用层面、美学层面；可能涉及的范畴，如政治、文化、风俗、艺术、科学、历史等。多观察生活和社会、多思考人生。丰富自己的头脑，丰厚自己的知识积累和生活积累，以应对探究题必需的学识储备。掌握探究的方法。如“见微知著”法是一种很有用的方法。另有“神聚形散法”“对立统一法”，这里不再赘述。(2012四川卷)阅读柴禾(文见本章第四节“以题说法”)，完成后面的题目。这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由。(6分)教你审题题干要点首先明确题干要求审清探究点：文章的重点写柴禾还是写人；看清限制词：说明理由，就是要结合文章内容进行具体分析。答题方向重点在于寻找切入点本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。首先明确观点，不能模棱两可，含糊其辞；然后从形象、主题等角度来谈理由。教你答题要领提示如果选择第一种观点，就要抓住柴禾在文章中的线索作用，特别是抓住柴禾所代表的抽象意义，即传统的生活方式和精神寄托这两个方面来理解。如果选择第二种观点，就要分析从柴禾到人之间的主题的升华，把文章最终的主题归结到人的身上。答案示例(示例一)重点写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的态度，对细微生命的关注。(示例二)重点写人。虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注其实就是对人的生命意义的关注。文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。阅读下面的散文，完成后面的题目。沂蒙咏叹赵统斌沂蒙山，这座鲁东南最庞大的山系，隆起在我心空已经很多年了。起初，有关它的影视资料和传说，给我的感觉，不是丰赡和雄伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒凉，沉重和压抑。板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良崮这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内一直承受着血与火的洗礼。山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和善良生发出不尽的勇气和激情。这似乎是一种历史的赋予，山与人，也都在这硬性的接受中，逐渐形成了自己执著而坚毅的秉性。真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但一直在想象中设置情景，今天终于对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。这时，就有一首再熟悉不过的民歌飘来人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。这首传唱了整整七十年的沂蒙山小调，明快悠扬，柔美甜脆，就像一阵山风，令人清爽；又像一股山泉，令人润泽；还像一杯老酒，令人沉醉。听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。噢，白石屋村到了。往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。沂蒙山小调就诞生在这个小山村1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。于是，这一山石林立、树木蓊郁的僻静之所，便到处飘散着沂蒙山小调的优美旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的大众日报的清新墨香。在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于1999年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。小院的主人正在摘柿子。柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。夕晖中的剪影，如诗如画。树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美好的憧憬。一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。尽管春风春雨在悄悄地改变着大山的容颜，但这毕竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”展现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的伟大壮举，似乎都不重要。热爱亲人，热爱家乡，并由之热爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。“蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤”如果说沂蒙山小调是对沂蒙山自然的咏叹，那么，红嫂中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。只不过红嫂让我想起了南征北战、沂蒙颂等，这里的人文融入了太多阶级和党派的成分，加进了浓厚的政治色彩。不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢？这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。倒是最近播放的电视连续剧沂蒙，更给人些历史的真实感。此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，很多地方都有他的遗存和传说。行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，到底是不是这里，那是历史学家考辨的任务。可孙膑兵法的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片充满灵性的热土。当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗？走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经历几多风霜雪雨，依然“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。我们人类为什么不能生活得简单一些呢？就像这株何首乌。我的沂蒙咏叹蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。作者在文中表达了一种怎样的生存理念？试结合文本，加以探究。答：_阅读下面的文字，完成后面的问题。杏花春雨江南王清铭看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在听听那冷雨中就这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集风入松寄柯敬仲，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送：“报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽？如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上那个小城雨巷的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。余光中先生说：“无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。沈从文曾说：“遗憾是历史进步身后的影子。”伴随着工业化进程的日益加快，“杏花春雨江南”也终将成为一种遗憾，你是否同意这种观点？请谈谈你的看法。(6分)试卷采样阅卷评析观点不明确，泛泛而谈，不懂探究类题目答题的要求，抓不住得分的要点，没有踩点得分的意识，答案显得似是而非、答非所问。得3分答案订正订正指导(示例一)不同意。历史的前进固然不可逆转，但未必一定伴随着遗憾。生活的诗意和浪漫是藏在心灵角落的，无法磨灭的一种情结、一种向往。随着传统文化的弘扬，文化生活的丰富，“杏花春雨江南”的诗意生活会传承在我们的心里，我们的眼睛里。(示例二)同意。伴随着工业化进程的日益加快，“诗意和浪漫在现代生活早已消逝”，留给人们的只是向往和怀旧，春晚小城雨巷的舞蹈引起那么多现代人的情感共鸣就是例证。随着全球经济一体化和社会生活节奏的加快，人们已无心也无暇顾及这种农业社会的诗意生活了，因此，“杏花春雨江南”必将成为一种遗憾。解答此类问题的前提是对文意有全面的把握，然后才能发表自己的看法，观点要明确，分析时要遵循的原则是不能脱离原文，要结合文章相关的句子来回答问题，这样我们的答案才可能接近标准答案，否则离题万里，难以得分。只要仔细揣摩每段的大意，把握住文章的主题情感，就有了说理的论据，可以说理充分地答题了。懂得命题规律，明白答题技巧 命题规律从命题类型看，有两种：一类是文本内探究，即文本内涵(可以看是主旨)探究。这类题按照命题指向基本属于文章主旨内涵范畴的探究。或者说，做这类探究题必须准确把握主旨，否则就无法完成答题要求。从历年高考探究题的答案来看，基本上是文章多层内容的高度概括。这就要求准确切分文章相关区域的表述层次，并进行高度洗练的概括。这类题答题时要分点答题，且答案要全面，不能遗漏。因为每道题皆是6分，甚至8分，不会仅考查一两点内容。另一类是由文本内的写法技巧延伸到写作实践并进行感悟总结。这类题实际是考查写作理论认识。这类题的回答要求分三步：第一步，胸中要积累一些写作技法，并要有一定的认识能力；第二步要能准确判断文中使用了何种突出的写作技法；第三步谈感受，在平时的作文实践中要有感受、启发的厚实积累。 答题技巧思路点拨1.选准角度，以小见大。在切合题目要求的前提下，选准切入点尤为重要。一般来讲，这一切入点必须满足以下条件：其一，能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法；其二，作答时选取的角度小、巧、新。2.创新不能脱离文本。考生看到“结合自身实际”往往就只顾洋洋洒洒挥洒自己的主观感受，造成了对文本的脱离，这在高考中是致命的问题。创新要有度，创意解读的根本出发点一定要来自文本，要符合文学创作的根本规律和人文准则。答题模式1.紧扣文本，尊重文本。2.有观点有分析，述评结合。3.分层分点作答。一、阅读下面的文字，完成14题。白发上津城梅洁小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方？邹龙权说：有呀，上津就是。我说，我去上津看看好吗？邹龙权说当然可以，我老家就是上津的。没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。我们在漫川古镇穿街走巷。我问郧西朋友，为什么在陕西地界停下？朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。来上津参观的人，必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。啊，秦楚不再战争！啊，鄂陕息息相依！走进上津，才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈！老得只想让人跪地揖手仰凝。走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重！如果从建安二十四年(公元219年)曹丕在这里建平阳县算起，1 800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇，也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间，岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来的李自成、王聪儿、新四军上津饱经战争创伤。唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站。上津人还说，长安是13朝古都，历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后，已人困马乏，纷纷上岸休息，之后转陆路穿秦岭到长安。而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间，千年的美女逃遁，使郧西一代一代女子都天生丽质。鄂西北自古至今都流传着一句谚语：“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西。”应该是对这一历史事象的注释。上津古城长宽仅二三百米，周长也仅1.2千余米，不足诞生我的郧阳古城的三分之一，但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通连四海的属性。走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街，心中倏忽一颤：这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸。前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件，他在信中写道：“还记得我吗？郧西县上津镇的那个小陈镇长，在你眼里或许我还是一个伢。你们是我所见到的最好的作家，温文尔雅、学识广博，敬意油然而生。我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸，更是我的荣幸”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有的。我立即给“伢”回信：“我和我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长请恕我不称呼你陈镇长，我怕把你叫老了！我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”(选自2010年6月11日人民日报)1下列对文章内容的理解和概括，不符合文意的两项是()a文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城，意在让人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。b作者对比描写了去上津车停古漫川见到的秦楚两地人各建的古戏楼，借此突出秦楚两种不同的文化，并表明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。c作者用“老得白发千丈”形容有一千八百年历史的上津古城，既显现了这座历史古城的沧桑和衰老，也表达了作者对这座历史古城的无比景仰之情。d作者引用杜牧诗句并讲述鄂西北谚语来由，既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫，又表明上津这座古城在连接秦楚交通地位上的重要作用。e作者无意具体描写上津古城的景物，却展示了它东西南北四边城门的“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”四组鎏金大字，显示它通连四海的作用，与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。2作者是怎样围绕“白发上津城”中的“白发”二字来写上津城的？作者着墨上津的“白发”为什么先写在漫川时见到的秦楚两地人各建的古戏楼？答：_3作者走在上津城的城墙上，凝望城下时“心中倏忽一颤”。这“一颤”表现了作者怎样的内心世界？作者又是以什么写法来呈现这种内心世界的？答：_4.结尾作者在给上津镇26岁的镇长的信中说：“我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”回信内容耐人寻味。请结合文中内容，对回信文字所含的意蕴作出探究。答：_二、阅读下面的文字，完成58题。人在胡同第几槐刘心武五十八年前跟随父母来到北京，从此定居此地再无迁挪。北京于我，缘分之中，有槐。童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。那大院后身，有巨槐。那株巨槐，我仰起头，脖子酸了，还不能望全它那顶冠。巨槐叶茂如伞，网住好大一片阴凉。最喜欢它开花的时候，满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花，于是，就有院里还缠着小脚的老奶奶，指挥她家孙儿，用好长好长的竹竿，去采下一笸箩新鲜的槐花，而我们一群小伙伴，就会集合到他们家厨房附近，先是闻见香气，然后，就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上，分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼后来我搬出那四合院了，但依然会在梦里来到巨槐之下，梦境是现实的变形。我会觉得自己在把一根长长的竹竿，吃力地举起不是采槐花，而是采槐花谢后结出的槐豆如果槐花意味着甜蜜，那么槐豆就意味着苦涩，过去北京胡同杂院里生活困难的人家，每到槐豆成熟，就会去采集，将它晾干后卖给药房做药材在梦里，我费尽力气也揪不下槐豆来，而巨槐顶冠仿佛乌云，又化为火烫的铁板，朝我砸了下来，我想喊，喊不出声，想哭，哭不出调噩梦醒来是清晨，但迷瞪中，也还懂得喟叹：生存自有艰难面，世道难免多诡谲除了院子里的槐树，还有更可爱的胡同路边的路槐。槐树有多种，国槐虽气派，若论妩媚，则似乎略输洋槐几分。洋槐开花在春天，一株大洋槐，开出的花能香满整条胡同。北京胡同四合院树木种类繁多，而最让我有家园之思的，是槐树。东四牌楼附近，现在仍保留着若干条齐整的胡同。胡同里，依然还有寿数很高的槐树，有时还会是连续很多株，甚至一大排。不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣，树也很要紧，槐树尤其值得珍视。青年时代，就一直想画这样一幅画，胡同里的大槐树下，一架骡马大车，静静地停在那里，骡马站着打盹，车把式则铺一张凉席，睡在树荫下，车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来，现在倘若要画，大槐树依然，画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车，而应该画上艳红的私家小轿车过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”一说，倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带，则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪，而其中团团簇簇的树冠，则仿佛绿色的风帆。这是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢，都融进了胡同院落，融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。不过，别指望我会在这篇文章里，附和某些高人的高论北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新，拆建毕竟是一种活力的体现，而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽，反映到城市规划与改造中，总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。我主张在北京旧城中多划分一些保护区，一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护。在此前提下，对非保护区的拆与建都采取个案分析，该容忍的容忍，该反对的反对。发展中的北京确实有混乱与失误的一面，但北京依然是一只不沉的航空母舰，我对她的挚爱，丝毫没有动摇。最近我用了半天时间，徜徉在北京安定门内的旧城保护区，走过许多条胡同，亲近了许多株槐树，发小打来手机，问我在哪儿。我说，你该问：岁移小鬼成翁叟，人在胡同第几槐？5下列对文章内容的理解，不正确的两项是()a作者一直想画一幅画，表达他对北京的热爱，但因生活经历的变化，一直没有画成这幅画。b作者心中前后两幅画的画面虽有变化，但大槐树不变，表明作者对北京的传统生活始终热爱。c作者在文中一再指出五十八年定居在北京，是为了强调北京与自己一生相伴，密不可分。d过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”之说，这显示老北京与古槐相依相存。e虽然作者对胡同四合院很有感情，但他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需的过程。6在不同时期，“那株巨槐”给“我”的感受不同。请分别概括“我”童年时和搬出四合院后对巨槐的感受。答：_7作者在文末用两句自创的诗句作结，作者这样写想表现什么？这样写有什么好处？答：_8.本文笔墨多集中在槐树上，而倒数第二段又写到作者对北京城改造的看法，你认为这段内容是否可以删去？请谈谈你的看法。答：_答案：第五节探究类试题突破【审题与答题】即学即练追求活得真实自然。真实自然的才是具有恒久生命力的，像沂蒙小调一样凭真实自然，才能传唱天下，成为具有影响力的文化品牌。追求活得简单自由。像文章中写到的“千年何首乌”一样，没有欲望，没有争斗，没有无端生发的奇思妙想，简单自由地生存，方能历千年而不衰。【演练与反馈】1ada项中“消除误解”的理解不合文意。实际上引用这个成语是因为作者要对上津这座一千多年中在“秦岭深处的楚塞秦关的举足轻重的