（中国古代文学专业论文）舒位诗歌研究.pdf

7 jylllrl1 1 l r7 i r i i h 39 2 l f l j n o4 i ! 广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成 果和相关知识产权属广西大学所有。除己注明部分外，论文中不包含其他人已经 发表过的研究成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研 究工作提供过重要帮助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名：朱最 2 0 1 0 年6 月1 9 日 学位论文使用授权说明 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本； 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间： 目即时发布口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 袋崖 论文作者签名：朱晨 鳔移 导师签名：梁扬 2 0 1 0 年6 月1 9 日 舒位诗歌研究 摘要 舒位是清中叶一位著名的诗人，他和王昙、孙原湘并称“江左三 君 ，又被后人称为“乾隆后三家”。至今，学界对于王昙、孙原湘已 有相当的研究，对舒位的研究则略显不足。本文结合清中叶的时代特 点、诗坛概况、舒位的生平经历等，对舒位的思想、文学交游、女性 观点、诗歌理论、诗歌创作内容和艺术特征等方面进行具体分析研究， 通过分析舒位的生平经历，展现其屡试不第的无奈与怨愤以及其历经 变故而始终忧国忧民的济世情怀；通过对其诗歌、诗学的研究和分析， 揭示其诗歌理论方面的独特见解、诗歌创作内容和艺术特色方面的继 承与创新，展示其思想、创作和人格的独特魅力及其博大包容的诗学 胸襟，凸显他在乾嘉诗坛上特殊的地位和先导作用，从而进一步展示 清中叶诗人对古典诗歌的追求和企图有所突破的努力。本论文主要关 注舒位的诗论著作乾嘉诗坛点将录及其艺术特色中的“杨柳烟云 水月意象”，通过对乾嘉时期诗人的创作情况、创作特点进行粗略的 分析，探讨舒位撰写乾嘉诗坛点将录时认真谨慎的态度以及他将 乾嘉诗坛诗人编排为诗坛都头领、马军、步军、水军的真正原因；结 合中国古典诗歌意象符号的使用来分析舒位幕游江浙时所作诗歌中 的独特意象，展示舒位内心的离愁与“郁怒”。此外，目前学界普遍 将舒位视为“性灵派 中人，笔者在总结舒位的女性观、诗学思想、 i 创作内容时和“性灵派”领头羊袁枚的相关观点进行了简单的比较， 发现了两者之间有一定的区别，应该说舒位的诗论和创作更多的体现 为集大成而自成一家的特点。 关键词：舒位；交游；乾嘉诗坛点将录；诗歌内容；艺术特色 i i s t u d yo ns h uw ei ，sp o e m s a b s t r a c t s h uw e ii saf a m o u sp o e ti nt h em i d d l eo fq i n gd i n a s t y , h ea n d w a n gt a n ，s u ny u a n x i a n gw e r ec a l l e d “j i a n g z u ot h r e em r ”，a l s oc a l l e d “q i a n l o n gl a t t e rt h r e e ”a l t h o u g ht h e r ew e r ea l r e a d ys o m er e s e a r c ho f w a n t a na n ds u n y u a n x i a n g ，t h e r ew e r el a c ko fr e s e a r c ho fs h u w e i t h i s a r t i c l eu n i f i e s m i d q i n g sc h a r a c t e r i s t i c s ，p o e t r yc i r c u m s t a n c e s ，s h u w e i st h i n k i n g ，p e r s o n a l i t i e sa n de x p e r i e n c e st od o i n gp e r c i f i cr e s e a r c ho f s h u w e i st h i n k i n g ，l i t e r a t u r e ，m a k em e n d s ，t h ep o e t i c sv i e w p o i n tt h e p o e t r yw r i t i n ga n do t h e ra r t i s t i cf e a t u r e s ；t or e v e a lh i sc o n c e r nf o rt h e c o u n t r ya n dp e o p l e ，h i sf a i l o u r ea n dr e s e n t m e n ta sw e l la sh i su n i q u e p o e t i ct h e o r y , v a r i o u sc o n t e n to fp o e t r y , t h ei n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o no f a r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c m o r e o v e r , o nt h eb a s i co ft h ea b o v e ，t h ep a p e rw i l l d e m o n s t r a t es h u w e i si d e a ，c r e a t i v i t y , h i su n i q u ec h a mo f p e r s o n a l i t ya n d h i sb r o a d - m i n d e di np o r t r y , h i g h l i g h t i n gh i ss t a t u e sa n dr o l eo fq i a n j i a p o e t r y i na d d i t i o nt h i sp a p e rf o c u s e so ns h u w e i s q i a nj j i as h it a n d i a nj i a n gl u a n di t sa r t i s t i cf e a t u r e si nt h ew i l l o w , m o o nw a t e r , c l o u d s i m a g e t h r o u h g ar o u g h a n a l y s i s o fp o e t s c r e a t i o na n dc r e a t i v e c h a r a c t e r i s t i cd u r i n gt h eq i a n j i a ，r e a l i z i n gs h u w e i sc a r e f u la n d p r u d e n t a t t i t u d ed u r i n gw r i t i n g q i a nj i as h it a nd i a nj i a n gl u a n dt h er e a l r e a s o n st h a tt h eq i a n j i ap o e t sa r es c h e d u l e df o rt h e c h i e f s ，a r m y , s t e p i i i a r m ya n dn a v yb yh i m t h i sp a p e rc o m b i n e st h eu s eo fc h i n e s ec l a s s i c a l p o e t r ys y m b o l i ci m a g e r yt oa n a l y s i ss h u w e i su n i q u ei m a g ei nc r e a t i n g p o e t r i e sw h e nh ev i s i t e d i nj i a n g s ua n dz h e j i a n g ，s h o w i n gs h u w e i i n n e r ss a d n e s sa n dr e s e n t m e n t k e yw o r d s ：s h u w e i ；m a k ef r i e n d s ；q i a nj i as h it a nd i a nj i a n g l u ；p o e t r yc o n t e n t ；p o e t r yf e a t u r e i v 引 目录 第一章舒位所处时代及生平思想3 1 1 舒位所处时代3 1 1 1 由盛转衰的乾嘉时代3 1 1 2 乾嘉诗坛概况3 1 2 舒位生平及思想4 1 2 1 舒位的生平5 1 2 2 交游广泛7 1 2 3 舒位的思想2 1 第二章舒位的诗歌理论2 9 2 1 舒位主要诗论观点2 9 2 1 1 重视学识，强调感悟2 9 2 1 2 “铸出真性情，凿成大道理”3 1 2 1 3 强调推陈出新、含蓄蕴藉。3 3 2 1 4 推敲吟咏，以苦为乐3 5 2 2 乾嘉诗坛点将录3 7 2 2 1 独特的诗坛点将录：3 7 2 2 2 乾嘉诗坛点将录对后世的影响5 0 第三章舒位诗歌创作内容5 1 3 1 书写自我苦乐之作51 3 1 1 以诙谐的方式发抒苦乐之情。5 1 3 1 2 幽默之中饱含理趣5 3 3 2 咏史怀古之作5 4 3 2 1 咏史怀古，抒发己见5 5 3 2 2 细读古书，议论感慨。5 6 3 3 吟咏山水之作。5 8 3 3 1 描写黔粤桂的奇山异水5 9 3 3 2 写清江明月，抒浓郁离情。6 2 3 4 诗歌题材的开拓6 3 3 4 1 揭示乾嘉盛世衰音6 4 3 4 2 描写黔苗奇异风俗6 6 3 4 3 展示奇特的海外世界7 2 第四章舒位诗歌创作的艺术特色7 4 4 1独特的杨柳烟云水月意象7 4 4 1 1 杨柳7 5 4 1 2 云7 5 i v 4 1 3 烟烟月烟云烟雨一7 6 4 1 4 水月水月7 7 4 2 娴熟的文字、音韵技巧7 8 4 2 1 巧用字词，句式变化多样7 8 4 2 2 精通韵律，善于用韵一8 2 4 3 多样化的艺术风格8 4 4 3 1 深覆典雅，色彩裱丽8 4 4 3 2 郁怒横逸，怪异奇特8 7 刀、结9 2 主要参考文献9 4 致谢9 8 攻读硕士学位期间发表的学术论文9 9 v 引言 二十世纪8 0 年代前人们对于清诗并不重视，直到8 0 年代后，学界才确立了 其应有的地位。钱仲联先生认为清诗“超明越元，抗衡唐宋”、“清诗总的倾向是 学古而不是复古，复古的只是湖湘派中少数几家 1 。这是钱仲联先生在对清诗 作了深入分析和研究之后的很有见地的说法，他揭示了清代诗歌在文学史上的地 位和作用。事实上有清一代诗歌在当时文坛上所占的地位仅次于小说，尤其是乾 嘉时期的诗坛，出现了沈德潜的“格调说、翁方纲的“肌理说 、袁枚的“性灵 说”，呈现出一种百花争鸣的盛况。舒位是清中叶一位著名的诗人，他和王昙、 孙原湘三人被乾隆时期国子监祭酒法式善在为他们撰写的三君咏中称为“江 左三君 ；蔡冠洛的清代七百名人录将舒位收入；袁行霈先生主编的中国 文学史第二版第四卷中提到“和乾隆三大家对称的后三家是舒位、王昙和 孙原湘。其中舒位、王昙是龚自珍的先导，后者更为直接”2 ；章培恒、骆玉明 主编的中国文学史新著为舒位和彭兆荪另辟专节，对他们的诗歌做了简单的 分析；朱则杰、严迪昌先生撰写的两部清诗史都分别将舒位列入清中叶重要 诗人的行列；王英志先生著的性灵派研究将舒位列为性灵派后响而给予了相 关论述；王济民先生著的清乾隆嘉庆道光时期诗学中将其视为清中叶重要诗 人而有所提及但是从具体内容来看，他们都只是把舒位作为其研究对象的附 属品。至今为止，笔者没有发现前人对舒位的诗学理论和诗歌创作进行过综合性 的研究，故决定在初步了解和把握乾嘉时期政治、文化及学术发展等相关情况的 前提下，对舒位的生平思想、济世情怀和文学交游、诗歌理论观点和乾嘉诗坛 点将录、诗歌创作内容、诗歌艺术特色等方面进行具体的分析和研究。通过分 析，笔者发现无论从思想上还是创作上舒位都有其独特之处。首先，舒位对于诗 歌创作非常重视，他在幕游的同时广交天下朋友，和他们诗酒唱和、切磋诗艺， 努力探求诗歌创作题材和艺术的创新；其次，舒位尊重女性，赏识女子的才华， 1 钱仲量清诗三百首首言唧岳麓书社1 9 8 5 年 2 毫行鸯主中田支擘丈lp 3 2 3 1 i f j 高等教育出版牡1 9 9 9 年 广西大掌硕士掌位论文舒位诗歌研究 其女性观已初具男女平等的意识；此外，他虽然沉沦下僚、身处困境，但是非常 关注下层人民的生存环境，关心民生疾苦，有一种积极入世的精神，同时他还关 注国内外的新鲜事物，认真探求国计民生之道。在诗论方面，舒位广泛学习前人， 并在此基础上提出了自己的重才学、感悟、真情、议论的观点。他认为作诗其实 是一件苦事，要求诗人在创作诗歌时要注重推敲吟咏以达到含蓄蕴藉、余味无穷 的境界。他的诗歌创作内容广泛，抒真情写古人古事、民生疾苦、民族风情、奇 山怪水、朦胧烟雨等，继承中又不乏开拓。其诗歌意象优美、文辞雅丽、旬式灵 活多样，呈现出深覆典雅、色彩裱丽、郁怒横逸、怪异奇特的艺术风格。故无论 从其女性观，还是从其诗学观或是诗歌创作内容来看都与“性灵派 领头羊袁枚 有着一定程度的区别，即舒位诗学与创作乃集众家之长而自成一家而非仅归属于 性灵一派。而且从其诗歌内容所反映的社会现实来看，舒位确实是龚自珍的先导 之一。同时笔者拟通过对舒位诗歌的研究，进一步提高世人对清中叶诗坛中诗人 的诗学理论和诗歌创作的认识，从而展示清代诗人在诗歌创作方面的努力追求和 企图有所突破的创新意识。 2 广西大学硕士掌位论文 第一章舒位所处时代及生平思想 当有清一代进入所谓“乾隆盛世时，它的衰颓迹象也初现端倪，这一时期 的民族矛盾更趋于尖锐化。统治者企图用实施“文字狱 的高压政策和笼络文学 侍臣等软着陆的方式控制士人，巩固其政治统治。故乾嘉诗坛出现了歌咏盛世太 平、提倡诗歌教化作用的“格调派 和“肌理派 ，袁枚则独树一帜倡“性灵说”。 生活在这一时期的才学出众的舒位却终身沉沦下僚，以幕游为生。然而他谨记儒 学教诲，广泛交游并且有着深厚的济世情怀。他关心民生疾苦，关注下层人民的 生存环境，同时对女子也持一种尊重的态度。 1 1 舒位所处时代 1 1 1 由盛转衰的乾嘉时代 清雍正、乾隆两朝均被后人称为“盛世 ，这个盛世持续到乾隆六十年( 1 7 9 5 ) 。 事实上到了乾隆年间，这个繁荣稳定的封建“盛世 背后己潜藏着深刻的政治、 经济危机，一些衰败的征兆已逐渐显露出来，如起义频仍：乾隆三十九年，山东 王伦组织了反清起义；乾隆末年到嘉道年间，湘黔苗民起义、台湾高山族起义、 川陕白莲教大起义和冀鲁豫农民起义等此起彼伏。这些起义不仅给了当时的清朝 统治者以沉重的打击，而且也使得清朝的历史逐渐滑向嘉、道以降的“衰乱之世 。 嘉、道两朝时期，国家河运、盐政、吏治、赋税等无不积弊丛生；而地处欧洲的 英国凭借其优越的运输条件，侵占了我国的东南沿海并源源不断地向我国输入鸦 片此时的大清王国陷于内忧外患之中。舒位生活于由盛转衰的乾嘉时代，他 饱读诗书、知识渊博，而且深受儒家道德规范影响，有着强烈的济世情怀；他曾 经随王朝梧出征黔贵并九进春官，常年幕游，足迹遍及大半个中国，对于当时的 社会、政治现实有着较为清醒的认识所有这些都对他的诗歌创作有着深刻的 影响。 1 1 2 乾嘉诗坛概况 与元代统治者不同，清朝统治者深谙文化之道，他们特别关注文化方面的发 展。康熙曾组织士人编纂古今图书集成，后又集中人力纂修四库全书。他 们一方面藉此整理历代文献，一方面借机销毁与朝廷有碍的书籍。与此同时，统 治者对文人也采取了恩威并施的手段，一方面大兴“文字狱 震慑知识分子，一 方面对文学侍臣施予权力与地位，以笼络人心。乾嘉时期，统治者采用了“稽古 右文 的政策并鼓励士人致力于音韵、训诂、考证等学术的开拓和发展。受此影 响，其时士人读书风气高涨，文学创作活跃，各种风格和流派竞相出现：沈德潜 尊唐抑宋，倡“格调说，宣扬“温柔敦厚的诗教。在诗歌创作方面他追随明 七子( 前后七子) ，古体宗汉魏，近体法盛唐，内容含蓄蕴藉、雍容典雅，符合 乾隆盛世的需要；厉鹗继朱彝尊、查慎行之后成为浙派盟主，重学问、主空灵， 宗宋，好用宋代僻典，影响一直延至清末；“秀水派”的领军人物钱载推崇 宋人黄庭坚，其创作诗画互补，别具一格；长于考据的学者翁方纲倡“肌理说 ， 以考据、训诂为诗。而且厉鹗和翁方纲的主张对同时代的钱载及道、咸年间的程 恩泽、郑珍、何绍基和清末的沈曾植等人及他们所产生的学人之诗、诗人之诗、 宋诗运动等都产生了一定的影响；到了乾隆中期，袁枚倡导“性灵 说，他认为 性情是诗歌的第一要素、是诗的本源和灵魂，同时构成了较为完整的“性灵派” 诗歌理论，冲破了格调、模拟、复古、肌理、考据、学问、神韵等的束缚。其时 大多数诗人如“乾隆三大家 中的赵翼、蒋仕铨、宋湘、张问陶及与“乾隆三大 家 对称的“后三家”舒位、王昙、孙原湘等都不同程度地受到袁枚“性灵 说 影响。此外，郑燮论诗主“真气、“真意”、“真趣 三真，强调诗歌创作的发展 变化，黄景仁则极力抨击黑暗世道，亦有其独特之处。乾嘉之际人口增长迅速， 生产力发展水平却没有显著的提高，社会问题极其复杂、仕进更为艰难，文人的 生计甚为困窘，故他们的作品除了抒写个人的性情之外，还大胆揭露“盛世”的 弊端，抨击封建制度，为清中叶诗坛注入了一股较为新鲜的空气。此外，与舒位 同时的诗人还有以刻画景物著称的黎简；取法“神韵 、推尊中晚唐五七言绝句、 积极反映社会现实的黄任；兼工古文尤擅骈文、风格古奥艰涩的胡天游；长于艳 情诗创作的陈文述；注重性、情、趣，批评袁枚、翁方纲而欲独树一帜的洪吉亮 等人，他们既是诸大家的羽翼，也是清代中期诗坛多元风格的具体表现者。 1 2 舒位生平及思想 4 1 2 1 舒位的生平 舒位( 1 7 6 5 - - - 1 8 1 6 ) 清代诗人，字立人，号铁云，据传其母生其时梦见一僧 手折桂花从峨眉山来，故小字犀禅。祖籍直隶大兴( 今属北京市) ，祖父舒大成， 字子展，康熙五十一年( 1 7 1 2 ) 进士，翰林院检讨，有试墨斋诗集，今已散 佚。父舒翼，官广西永福县丞，摄河池州知州。乾隆三十年( 1 7 6 5 ) 九月四日舒 位出生于吴门( 今江苏苏州市) 大石头巷，嘉庆二十年( 1 8 1 5 ) 十二月三十日于 吴门去世。这位北地才子，终身与南国结下不解之缘“莫讶悲歌燕赵士，生 来吴语自称侬 ( 题湘濉合稿后呈霭若观察卷十一) 1 。 舒位1 4 岁随父任居广西永福县，勤奋苦读，父官舍后有铁云山，因自号铁 云山人。时安南( 今越南) 使者入贡，其父奉命出关馆伴，挈位同行，舒位即兴 赋铜柱诗。使者将诗带回安南传颂，舒位被视为中国才子，从此诗名大盛。 二十四岁时，其父因事去官，只身外出游历，留家于广西，逾年客死于江西弋阳。 舒位伯父希忠也“被吏议”，舒家在祖籍大兴的田产被抄没。在京城苦读应考的 舒位，只好离京南下，迎母、奉父灵柩回吴门。而吴门旧居已属他姓，舒位只好 往湖州乌镇，借住于沈启震的南华桥老屋。沈启震生性慷慨，又爱惜舒位之才， 使舒位十年免“风雨催租之苦。嘉庆六年( 1 8 0 1 ) 年，沈启震去世，舒位次年 迁居嘉兴。由于房主索租苛刻，舒位于嘉庆十年( 1 8 0 5 ) 初春迁回吴门。 舒位一生锐意迸取，也颇有才学，可是命运乖蹇，他从十八岁起参加科考， 却只在乾隆五十三年戊申( 1 7 8 8 ) 中了恩科举人，以后多次应考均名落孙山。青 云无路，家贫如洗，为了家计，他长年幕游，萍踪絮迹，寄人篱下。“生来本无 家可别，东西南北纷舟车 ( 移居呈沈松庐观察卷五) 。嘉庆二年( 1 7 9 7 ) ，他 在河间太守王朝梧幕中，时年正月，黔西南笼府仲苗韦朝元、王囊仙举兵反。王 朝梧擢黔西道，舒位随同上任。云贵总督威勤候勒保率师镇压，檄王朝梧从征。 舒位在军中“磨盾鼻，草军符，昼夜劳瘁 2 ，并以美言甘降者，降者遂不叛， 颇得勒保赏识。其年八月十五，仲苗平，他写了颂诗南笼凯歌，不久束装北 归，至嘉庆四年( 1 7 9 9 ) 花朝日到家。黔西之行是舒位一生中最重要的幕游。此 后幕游湖、湘，一年一度回家省母。又客云间( 今上海松江) 、会稽( 今浙江绍 1 ( 清) 骨位曩t 光甫点校l 瓶水寿诗橐毒十- - 咖】上海古藉出版杜1 9 9 1 年本论文以下所引仔位诗歌均出由于柑曩车再一一出洼只标明j 冀 2 详见舒住l 囊水寿诗橐附采二石玉l 舒捩云件咖上牟古藉出版社1 9 9 1 年 5 广西大掌硕士学位论文 兴) 、金陵( 今江苏南京) 等地。一生坎坷，事母至孝。嘉庆乙亥( 1 8 1 5 ) 十月， 母殁，位悲痛成疾，于同年除夕去世。与清朝大多数文人一样，舒位是一个兼诗 人、学者于一身的人物。他的一生，是怀才不遇、奔波流离、郁愤的一生，其诗 余转徙三十年而仍居吴会有以所侨湫隘嚣尘劝谋移具他县固未能亦不愿也卷 十三总结他的一生为：“少随桂海游，长就京兆试。十年乌戍侨，两载鸳湖憩。 识得一贫字，凡字贫在斯。踏着一贱地，余地贱视之。 舒位读书破万卷，诗才横溢，又奔走四方，深得当时名流的赏识和器重。著 名史学家、诗人赵翼八十高龄仍愿意与舒位订忘年交，并赞位诗“开径如凿山破， 下语如铁铸成，无一语不妥，无一意不奇，无一字无来历。是真能于长吉、玉溪、 八叉之外而自成一家岂惟畏友，兼藉师资 ；1 龙雨樵先生跋其诗云：“他人 之诗有六义，铁云之诗则兼有三长；他人之诗有四声，铁云则兼有五音；他人之 诗有唐、宋、元、明，铁云则兼有离骚、八代”；2 国子监祭酒法式善专门为他和 王昙、孙原湘作( 三君咏卷十一) ，称赞舒位“眄彼幽兰花，无言开满院 ； 清徐世昌晚晴移诗汇( 卷一百六) 中说：“舒位丰神散朗，如魏晋间人。喜观 仙佛怪诞、九流稗官之书。能度曲，所作乐府、院本，老伶皆可按歌，不烦点霞。 故为诗奇博宏恣，横绝一世。 舒位共创作了2 6 8 0 多首诗歌，有瓶水斋诗集 十七卷，瓶水斋诗别集二卷，瓶水斋诗话一卷，乾嘉诗坛点将录一卷。 其诗除了写景、酬唱、抒怀、咏史怀古外，对现实社会的弊端也有相当的反映和 揭露。此外，他对于绘画、书法、戏曲创作等也有独到的见解，同时还会吹箫弹 琴，是一位真正的文人雅士。龚自珍将他与彭兆荪并举，称赞他的诗歌风格“郁 怒横逸 ( 己亥杂诗自注) 。舒位精通曲律，所作戏曲，人称当行。著有戏曲 卓女当炉、樊姬拥髻、酉阳修月、博望访星( 以上四种合刻称瓶笙 馆修箫谱) 、桃花人面及琵琶赚( 调研中没有找到刻本) 。 舒位论诗强调学问、感悟，强调含蓄蕴藉，推崇“铸出真性情，凿成大道理”； 他认为“咏史诗不著议论，有似弹词，太著议论，又如史断 ，“勿受古人欺，勿 徇今人爱 ，注重议论的作用。 1 ( 清) 骨位震光甫点棱t 瓶水斋舜辜 附附摹三序城评论【l 盯上海古藉出版社1 9 9 1 丰 2 清) 骨位荟t 光甫点校l 瓶水斋诗曩附摹三序麒评论。咖上奢古藉出版社1 9 9 1 年 6 广西大掌硕士掌位论文 1 2 2 交游广泛 舒位少居广西，曾居京苦读，九进春官，后又幕游黔贵、湘楚、江浙，其待 人真诚宽厚，交游甚广，当时的前辈名流、当朝大僚、诗坛吟侣、落魄书生、闺 中才俊均与之倾心相交。而无论与何人交往，舒位均能恪守古仁人志士所推崇的 “与人为善”、“坦诚相见”的交友之道，和他们诗酒联欢、切磋诗艺、谈史论画， 彼此影响。因此考察舒位的交游，对探究其诗歌创作特色、管窥乾嘉诗坛状况、 把握清中叶文人阶层的生存状态均有积极的意义。以下根据他们与舒位关系的远 近来进行简单的分析。 1 、亲戚至交 时国子监祭酒法式善曾作三君咏卷十一“眄彼幽兰花，无言开满院( 舒 铁云) ；“人间未见书，写并梅花寄”( 王仲瞿) ；“佳句天所造，妙手得之偶”( 孙 子潇) ，世人据此将舒位、王昙、孙原湘并称“江左三君”，又称“乾隆后三家”。 王昙( 1 7 6 0 一1 8 1 7 ) 字仲瞿，又名良士，浙江秀水人。他是舒位的表侄，少有游 侠风，为人奇气放纵，无城府，常与江湖人物混迹。两人自小相识，但互有诗文 来往当在乙卵( 1 7 9 5 ) 年春，时舒位十三岁。因为瓶水斋诗集目录中每卷均 有干支纪年，同时还配有道教纪年，如卷一中的“壬寅、癸卵、甲辰、乙巳、丙 午”，还有玄默摄提格、昭阳单阏、阏逢执徐、旃蒙大荒落、柔兆敦群等道教纪 年相配。( 干支、道教纪年术语的意思不在本文考察之列，故略) 这一年春，两 人北上赶考，于京城相遇，互诉亲情。舒位诗云“黄金费尽别无家，镜影箫声近 若耶。客有因缘歌续竹，妇如影响笔生花。已教柳絮吟成雪，更遣桃根散作霞。 白向丈人辜下住，蘼芜不用采天涯 ，先是感叹自己的漂泊，后对王昙继娶云门 并得以寄居于丈人家不需再奔波而欣慰( 城南雨夜与姨生仲瞿孝廉话旧卷五) 。 王昙则答诗云“十载声名眠里思，天涯亲弗见时迟。江湖到处无家住，风雨相逢 有赠诗。两姓中衰诸舅说，半生家难姨母知。故乡岂少论心处，不敢言情泪要垂”， 诗中道出了两人之间的关系、交往和两家境况：两人虽为亲戚，但因家道衰落， 均为生计奔波，虽相知日久却少有谋面机会。即便如此，彼此对对方的情况亦尤 为关注，关切之情见于言表。此后两人诗文来往甚密，唱和诗作多达9 7 首。又 两人同为乾嘉才子，富有盛名，然多次应考均名落孙山，颇有惺惺相惜之意。嘉 庆丙辰( 1 7 9 6 ) 年两人再次进京应考，然终是折节而归，舒位诗云“偶尔驱车五 7 陵道，依然折节两书生。飞蓬身世缘何浅，破甑功名梦未成”，“功名梦未成 和 “飞蓬身世”的辛酸也只有表侄王昙能够理解了。他写道“皋桥杵臼夜无声，谬 被公卿识姓名。霹雳编成方技传，烟云围住美人城。李阳大侠拳尤老，王衍清谈 掌自鸣”( 王仲瞿至河间即用其去年雨夕见酬韵卷五) 。当时白莲教起义，朝 廷中有人故意举荐王昙，说他有奇异之功，能作掌中雷。这事本来仅属于政坛上 弃卒保车之举，然王昙竞因此而终身无法进入仕途，王昙继妻云门工画，其间全 靠其绘画自给，舒位对此表示了极大的愤慨和同情，也为好友有一个贤妻而欣慰。 除了互诉生活境况之外，舒位和王昙的交游还涉及到诗、书、画等方面。如与 仲瞿论画十五首并示云门( 之三) 卷十一“书家力气透纸背，画家精神浮纸外。 透必用重浮用轻，不待智者皆分明；之十四“仲瞿书画大有法，小事糊涂小敌 怯 ，诗中对作书画之法有独到的见解，对王昙的诗书亦给予了极高的评价。舒 位去世后，王昙在瓶水斋诗集序中说位“性乐楷隶，工李主错刀，法永公门 限，穿羽阳宫瓦，写老妪扇头。州精音律，工三弦，亦习弄笙笛，弹琵琶则鹤鹆 立听，奏羯鼓而群羊踯躅。 1 可见位之多才多艺。孙原湘( 1 7 6 0 一1 8 2 9 ) ，字子 潇，号长真，晚号心青，先世本安徽休宁籍，到子潇时迁居江苏昭文( 今常熟) 己四世。嘉庆十年进士，改庶吉士，充编修官，后以病归，遂不出士。孙原湘为 袁枚弟子，曾学诗于其妻席佩兰，诗名颇富。法式善之所以有“三君咏”，是因 为舒位、王昙、孙原湘三人交往甚密，在浙江一带时有唱和且富诗名。从瓶水 斋诗集中所载，三人互相唱和当始于嘉庆壬戌，先是王昙所作住谷城之明日 谨以斗酒牛膏合琵琶三十二弦侑祭于西楚霸王之墓卷十，后舒位和孙原湘均有 和作。他们在诗中各抒己见，对西楚霸王项羽的失败作出自己独特的评价：王昙 认为项羽应该“早摧函谷收图藉，何必鸿门杀沛公。明纵咸阳三月火，让他娄敬 说关中”，言词慷慨激昂，符合他豪侠的个性；舒位认为“海内文章留杜默，江 东子弟送田横。龙蛇故国成何恋，鸡犬新丰自可营”( 题仲瞿住谷城之明日谨以 斗酒牛膏合琵琶三十二弦侑祭于西楚霸王之墓诗后卷十) ，以典论史，不改其 含蓄蕴藉的风格：孙原湘则认为“独弃关中酬故将，平分天下与诸侯。雌雄刘项 分明在，本纪原应楚出头 ，一改其流利甜软的气度，颇见骨力。后三人又分别 过西楚霸王墓，仲瞿有重过西楚霸王墓诗，舒位、孙原湘亦有和诗。此外， 1 ( 清) 舒位撰t 克甫点校l 帆水膏诗集附录三序腹评论。嘲上海古藉出版社1 9 9 1 丰 8 广西大掌硕士学位论文 他们还曾结伴而游，吟风写月，诗酒联欢，流连光景，“青衫叶叶写风声，故意 踌躇五字城云连南北东西路，人有悲欢离合情。比似武昌楼上客，胡床孤负 月华明( 与孙子潇席子榀王仲瞿登永州城卷十) 。孙原湘、席佩兰两家家境 富裕，故两人婚后生活相当洽意，伉俪情深，但他们并不轻视贫穷困顿的友人舒 位，常与其切磋诗艺、画技，题孙子潇孝廉把酒祝东风种出双红豆图卷十“酣 来击筑饿吹箫，北辙南船两路遥。住亦天涯仍咫尺，生尤同世未萧条。软红风土 花遮影，惨绿衣裳酒借浇。何不鸳鸯香火社，人天色相大家描。小酣击筑饿吹箫 、 “天涯仍咫尺 见证了他们深厚的情谊，虽然诗人仍然为生计奔波，但更多的是 以宽阔的心胸祝福不用为生计而忧、可自由自泛舟湖上的妇唱夫随的朋友。对于 奔走于江上湖边的诗人，能在风雨月夜之中读到好友的诗文未尝不是一件快事， “忆我亲朋字，论文孰可传。王珉团扇底，孙楚酒楼边 ( 雨夜与仲瞿读子潇天 真阁诗集即书其红豆图后卷十，诗中王珉指王昙，孙楚指孙原湘) 。“见帝称寡 人，玉女旁绝倒吟肩如山童，诗囊即襁褓。妇言自可听，转注唱栲栳”( 孙 子潇作诗自称老夫旁有细书改为诗人则其内史道华夫人笔也卷十一) 。对于孙 子潇自称老夫一事，舒位沿用典故给予善意的调侃，而这也更显示出两人感情的 真挚深厚。“把君诗句当君读，正是江东日暮云”( 酬别子潇卷十) ，即便是途 中偶然相遇，两位好友把船一并，依然能够互吟对唱，倾吐思念之情。 唐稚川，生卒年不详，工诗。他是舒位的表哥，两人自小相识于姨父家中并 成为挚友。稚川是舒位早年交往唱和最多的亲友，交往诗作有3 0 多首。舒位青 年丧父，生活颠簸流离，心中苦闷自可想象，而唐稚川作为亲戚兼挚友自然是其 倾诉的最佳对象。他们相互宽慰相互劝勉，互诉离愁。“回首吴侬小住时，十年 沦谪得归迟。夕阳难问乌衣巷，暮雨惟闻白芝词。萧寺钟残山悄悄，横塘舟泊水 差差。梦中更乞江淹笔，遴恨抽离共此时 ( 答怀稚川吴门并讯石头巷故居卷 二) 。故居异主，舒位移居他乡，租屋而居，为了生活奔波、舟车劳顿，在途中 收到表哥稚川寄来的诗文自然是兴奋异常。诗中回忆两人少时在清风泾上读书的 快乐时光，殷殷之语流露出对故居和亲人的一往情深，同时倾吐了自己的飘泊之 苦。乾隆己酉年( 1 7 8 9 ) 唐稚川在山东应东巡召试，舒位得知这一消息后，寄诗 鼓励他积极应试，并坚信唐稚川“不比长门闲卖赋，故人早晚荐扬雄( 寄稚川 卷三) 。乾隆癸丑年( 1 7 9 3 ) 两人相见于琅邪书院，其时唐稚川对仕途已有失望 9 广西大掌硕士掌位论文 之意，舒位与其彻夜长谈，一诉离情二劝勉，最终唐稚川“焚砚不成仍洗砚，头 衔新署右军池”( 琅邪书院与唐六稚川夜话卷四) 。嘉庆壬戌( 1 8 0 2 ) 表兄弟 于京城再次相见，十年的飘泊，岁月的磨砺，舒位的心境已变得沧桑不堪，两人 不再谈及功名，而是感叹时光易逝和亲人相见之不易，“睫在眼前难自见，肉生 髀里感人深。当归草向山中寄，解语花从镜下寻 ( 唐稚川表兄来京相见距癸丑 岁别于沂州忽逾十稔感事述怀不能无诗卷十) 。不料此次相见竟是两人的生死 之别，嘉庆甲子( 1 8 0 4 ) 唐稚川去世，其时诗人飘泊于江上舟中，接到家书才得 知此噩耗，他即赋诗一首以示哀思“客舍攀条如昨日，邻舟吹笛忽今年。刀环马 首生能唱，诗卷牛腰死定传 ( 浒墅舟次接家书述蒋香岑少府宋左彝助教唐稚川 秀才先后谢世怆然出涕感赋一诗卷十二) 。 与舒位交情较深的同乡是龙铎。龙铎，生卒年不详，字震升，号雨樵，河北 宛平人，己卯举人，曾官江苏、湖南等地，善画工诗书。从他们的诗书往来看， 龙雨樵是舒位燕地故人，相识当是在舒位入黔期间，交往主要以谈论诗、书、画 为主。雨樵好书画，而舒位对于书画亦有精湛的见解，时人多以得到他的赞赏为 荣。雨樵曾临米书并赠舒位观赏，位日“想其落笔风雨来，视纸如地笔如帚。既 造平淡臻险绝，是谓笔酣而墨饱。不能善书能鉴书，见善书者辄倾倒( 跋 雨樵临米书后并与佟五守斋论书卷八) 。舒位先是侃侃而谈自己对书法的见解， 继而对龙铎所临米书给予了充分的肯定，同时也真诚的指出其不足，因而被龙雨 樵视为知己。之后雨樵又将自己绘的得意之作看云图呈位，舒位抱着“见贤 思齐 的态度，赞日“先生看云看其起，去此不知几万里。若教八表赋停云，昆 仑架笔天铺纸”( 看云图为雨樵作卷八) 。然而相聚日短，黔苗之役得胜后， 舒位整装待归，临别前作诗一首奉别雨樵先生卷九“异乡同调对茫茫，不许 旁人说短长。天下英雄谁易与，生平知己此难忘 ，抒发自己对这位于他乡相遇 并且共编同调集的乡人的依依难舍之情。而舒位的博学多才、谦虚谨慎、真挚坦 诚亦让龙雨樵先生甚为佩服和赞赏，他在瓶水斋诗集跋上写道：“他人之诗 有六义，铁云之诗兼有三长；他人之诗有四声，铁云之诗兼有五音，他人之诗有 唐、宋、元、明。铁云之诗则兼有离骚、八代也。乙卯以前足名家矣，丙辰以后 其大家乎1 ( 同县龙铎震升氏题于湘藩官舍古雪山房) 其对位的评价可谓高矣1 1 ( 清) 舒位嚣光甫点枝t 氯水斋诗集，附采三序m i 乎- i 卺咖上海古藉出版社1 9 9 1 年 l o 广西大掌硕士掌位截誓毛 此外，萧抡与舒位亦颇有交情。萧抡( 生卒年不详) ，字子山，江苏太仓人， 习经学，工词，有判花阁词。从瓶水斋诗集中所存两人唱和诗来看，两 人唱和始于嘉庆己巳( 1 8 0 9 ) ，交往比较晚，但从交情上来看亦算得上是知己。 舒位送萧子山明经娄东卷十三云“只须吟别赋，已自足销魂 ，“论交海以内， 录别岁之馀 ，两人见面虽迟，但彼此昂慕已久，故有一见如故之感。但是短短 的相聚旋即分离，诗人在萧子山明经出示南北朝咏史乐府，不佞迟日便欲渡江， 既为论定，仍附两诗于后，以当题辞且纪别也卷十六中慨叹“海内天涯自惆怅”， 然亦“幸然韵语有阳秋 。萧抡答诗则云“每怀孙楚诗清绮，欲访王褒路阻 修。并世才名诸子少，耦耕始愿几时酬”( 孙楚指孙原湘，王褒指王昙) 。依诗中 所述，萧抡和王昙、孙原湘亦是旧时相识并且曾经有过诗酒唱和。同时与他们交 往的还有陈文述及其子陈孟楷，舒位有九日将之淮南留别子山、云伯并赠孟楷 卷十六抒与众友依依惜别之情，“最忆陈无几，书堂秋树根。却逢萧颖士，帘幕 旧巢痕 ，陈无几指陈文述，萧颖士指萧抡。萧抡和日“劳生人海内，蓬转辄辞 根。笔墨三生债，风霜两鬓痕。新诗还白杜，旧令问青邮。旦晚同于役，栖栖吾 道存。诗中对舒位为生计的飘泊、陈文述为官的奔波深表同情，并期望老友之 间能够经常保持诗书联系。所幸的是，癸亥除夕，萧子山、孙原湘、舒位、吕叔 讷等终于能够相聚于仲瞿家，五人诗酒唱和，其乐融融，此次相会后来被吴中文 人作为一盛事而传遍当时的文坛，萧子山有诗癸亥岁吴门会合诗记之。 与舒位相交较多的还有彭兆荪、毕华珍等人，因交情不深，故此不详述。 2 、前辈名流 舒位长年在朝廷官员府下做幕僚，结识的官员很多，再者其为人真诚，又久 有诗名，所以深得当时官吏、名流的赏识。如历官山东运河道、生性慷慨的沈启 震即在舒位“生来本无家可别，东西南北纷舟车 ( 移居呈沈松庐观察启震卷 五) 时伸出援手，让位移居其南华桥头老屋，使位十年免遭“风雨催租 之苦。 沈启震( 1 7 4 4 1 8 0 2 ) ，字位东，号青斋，浙江桐乡人。沈启震的慷慨让舒位颇 为感动，此后两人多有诗书往来，作为后辈的舒位对沈公的居官与为人甚为敬重 与折服。其诗云“古今香囊仍好在，新诗句句待公删 ，“赖奉慈颜报安健，六霜 惭负草堂赀”( 归白金筑沈松庐观察以书来问并寄示所撰春秋咏史序他日奉访南 湖未值返棹有怀作此呈谢卷七) ，舒位每有新作都会寄于沈公“待公句句删”。 虽然此举也可以看作是舒位对沈公的一种感激及其本人的自谦，但也反映了沈启 震本身亦具有很高的文学修养，诗歌创作造诣甚高。嘉庆四年，启震在禾中养病 时，值黄河泛滥，因诏而起治河并且“治水奏河平 ，后加按察使衔。然而当朝 廷第二年授其山东运河道备兵时，这位长于治水的循吏却因为病情加剧而与世长 辞。舒位痛彻心扉，以诗传哀思，“解节敦移疾，抄方验养生。出山传诏促，治 水奏河平。地尚留棠憩，官应比济清。东方千骑在，肠断写铭旌”( 寄挽沈松庐 先生卷九) 。此诗既表达舒位悲痛之情，也以“肠断写铭旌 的形式记载了启 震先生的千载之功。据此看来，舒位诗亦具有一定的史料价值。 赵翼( 1 7 2 7 1 8 1 4 ) ，字耘松，亦作云崧，号瓯北。江苏阳湖( 今武进) 人， 和袁枚、蒋仕铨合称“乾隆三大家 。从存诗来看，舒位与瓯北的相交始于瓯北 八十岁时，可谓真正意义上的忘年交。其时瓯北作八十自寿诗，舒位奉用瓯 北诗韵作诗为贺，诗中赞誉瓯北为“国中故事徵三老，林下新诗见一人，对瓯 北当年殿试第一却被贬第三且因乾隆认为面相不佳而终生沉沦下僚之事甚为愤 慨，并指出所谓面相不佳的江南才子却不仅长寿、子孙满堂，而且才学横溢，赢 得了时人的尊重和爱戴，“赢得家家画团扇，功臣阁外岁星中 。瓯北精通音律， 善押险韵，一般的人不敢与他相和，然舒位亦才高善律，不仅敢于和韵而且一唱 八首，“阳春一曲惟愁和，重把先生险韵看”。1 此外，舒位还和这位比自己大三 十八岁的诗坛泰斗谈论作诗之法。瓯北论诗主“才气说 ，舒位说“人受天地中， 同此一气生。发而为诗歌，亦是气所使，可谓瓯北的知音了；舒位又说“然非 读书多，不能鞭入里 ，“胸中千万卷，始得一两篇 ，可见“以学为诗 亦是两 人的共识；对于瓯北诗，舒位认为“其诗不能学，其诗必须读”，而舒位在乾 嘉点将录中对自己的评价是“似我者拙，学我者死 ，这其实表达了同样的观 点作诗要善学而出新，与瓯北的“创新说有异曲同工之妙。然而舒位并非 一味的附和瓯北，他自己亦有独特的见解，他认为“作诗如酿酒，滋味熟则醇”， 主张熟能生巧、精雕细琢，使诗具有“醇厚”的滋味，而这正是赵瓯北诗作所欠 缺的地方。舒位这种善于学习，敢于创新的精神深得赵翼的赏识，赞其诗为“开 径如凿山破，下语如铁铸成，无一语不妥，无一意不奇，无一字无来历。是真能 于长吉、玉溪、八叉之外而自成一家，遂独有千古，宋、元以来所未见也。岂惟 1 2 广西大学硕士学位论文 畏友，兼藉师资，叹服何既! 阳湖赵云松识，时年八十。1 赵翼年八十而与一个 晚生后辈论诗并给以这么高的评价，可见舒位之诗确实可称为乾嘉时期的佳品。 从目前仅存的资料无法得知舒位的师承，但他深得时身为国子监祭酒的法式 善、国子监助教宋大樽等人的赏识。在舒位眼里，他们既是长辈、恩师，亦是至 交好友。法式善( 1 7 5 2 1 8 1 3 ) ，姓乌尔济氏，字开文，号时帆，又号梧门，蒙 古族，隶属内务府正黄旗，曾官国子监祭酒、翰林院侍讲学士等，其梧门诗话 记录了乾嘉时期诸多诗人的诗作、逸事，对当时的诗坛情况有所反映。法式善与 舒位、王昙、孙原湘均有交往，故有三君咏。三君咏确切地道出了舒位的 人格魅力和其诗歌创作在当时的影响如兰花般幽雅、浓郁，默默地开放，香 气清纯而弥久。法式善为乾嘉风雅座主之一，他积极搜集乾嘉时期文人的手稿， 期间曾向舒位索要题诗和位