湖南省冷水江市高二语文10月考试试题（优辅班含解析）.doc

湖南省冷水江市2016-2017学年高二语文10月考试试题（优辅班，含解析）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。国语为何不是“经”书在众多与经书相关的典籍中，国语一直与左传内容相表里，且成书年代相近，据传作者也为同一人，但始终没有成为“经”。周予同先生认为“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家书籍，它不仅为“法定”，而且是从所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具，基本上称为中国封建社会中合法的教科书。“经”与封建社会相始终。这三个特点，也是成为经典的标准。在“经”的领域扩大到“十三经”的过程中，封建专制政府的法定始终是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。论语和孝经都有过被排除在经典之外的经历，就是取决于它们是否迎合帝王的行为和心理，是否迎合以孝治天下的思想。合则为“经”，不合则去之。至于国语，不能成为“经”书，最重要的是它不解春秋。思想上，柳宗元非国语云：“其说多诬淫，不概于圣。”但国语中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说国语中也约略可见。傅庚生先生指出其尚有墨、农、法、阴阳、黄老等思想的萌芽分布于鲁、齐、晋、郑、越等诸语当中。这样驳杂的思想体系，也使得它不可能成为统治者所认可的典型合法的儒家经书。另外，国语不但不得孔子的真传，内容上对孔子的事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，国语也不可能为儒者拥护及被统治者选中。国语的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，“富艳浮夸。”崔述曰：“左传纪事简洁，措词亦多体要，国语累章而未足也。”左传自成一体，语言风格一致，但国语诸语亦各有千秋：或长篇大论，侧重理性说教；或小巧精致，语言隽永；或以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，实不能令国语一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的藉口，哪里还有成为经典的可能呢？基于此，国语无缘经书之列。尽管如此，其与左传关系密切，也颇受那些达官儒士们日常研读的重视，勉强维持其“春秋外传”的声誉。清代编修四库全书，将国语改隶“杂史类”，其地位下降。但仍有人把国语当经典来看，希望将之提升到“经”的地位。段玉裁主张于“十三经”外，加国语史记说文解字等，成“二十一经”。可惜没有响应者。廖平于光绪十二年，拟定十八经注疏范例，欲建立一个别于十三经注疏的体系。他将大戴礼记和国语升为“经”，将礼记中的王制大学中庸独立出来，合成“十八经”，终未成。1. “国语不是经书”，以下解说不是其原因的一项是（ ）a. 国语中包含了儒家思想的很多内容，但其思想体系驳杂，没有得到统治者的认可。b. 国语没有得到孔子的真传，在内容方面对孔子事迹的记载也与孔子的思想不一致。c. 国语与左传关系密切，深受达官儒士的重视，从而赢得了“春秋外传”的声誉。d. 国语富于辞采，但语言风格的差异，使全书有割裂之感，遭到了史家的批判和质疑。2. 下列表述符合原文意思的一项是（ ）a. 秦汉以前的儒家书籍，只要是得到了孔子的“真传”，都被统治者认可，确定为 “经”。b. 国语虽是儒家的经典著作，但由于它不是解释春秋的，所以没有成为“经”。c. 国语语言风格多样，或长篇大论，或小巧精致，或以修辞见长，自成一体，文字流畅而有气势。d. 清代编修四库全书，国语落到了杂史类的地位，而段玉裁，廖平等人都试图将国语提升到“经”的地位，但均以失败告终。3. 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）a. “经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍。b. 后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。c. “经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育思想统一的主要工具，基本上称为中国封建社会中合法的教科书。d. 国语一直与左传内容相表里，且成书年代相近，作者也为同一人。【答案】1. c 2. d 3. d【解析】1. c. 国语与左传关系密切，深受达官儒士的重视，从而赢得了“春秋外传”的声誉。不是原因。所答非所问。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。2. 试题分析：a. 秦汉以前的儒家书籍，只要是得到了孔子的“真传”，都被统治者认可，确定为 “经”。太绝对。b. 国语虽是儒家的经典著作，但由于它不是解释春秋的，所以没有成为“经”。不是儒家经典。c. 国语语言风格多样，或长篇大论，或小巧精致，或以修辞见长，自成一体，文字流畅而有气势。“自成一体”错。3. 试题分析：d. 国语一直与左传内容相表里，且成书年代相近，作者也为同一人。第一段据传作者也为同一人。二、古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。晋灵公不君左传晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。能补过也。君能补过，衮不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出，提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”4. 下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）a. 公患之，使锄（ch）麑（n）贼之 贼：刺杀b. 宣子骤谏，公患之。 骤：急骤，强烈的意思。c. 谏而不入，则莫之继也。 入：纳，指被接纳。d. 秋九月，晋候钦赵盾酒 饮：给喝5. 下列四组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（）a. 谏而不入，则莫之继也。君能有终，则社稷之固也 。b. 明搏而杀之。坐而假寐。c. 使妇载以过朝。遂扶遂扶以下。d. 其右提弥明知之.我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。6. 下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是（）（1）盛服将朝（2）宣子骤谏 （3）见灵辄饿，问其病（4）宣子曰：“乌呼，我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣！”a. （1）（2）（3） b. （2）（3）（4）c. （1）（2）（3）（4） d. （1）（2）（4）【答案】4. b 5. c 6. c【解析】4. 试题分析：本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，b骤：多次，屡次的意思。点睛：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难度的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。5. 试题分析：这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。c都表修饰， a代词/结构助词，b承接/修饰d代词/语气副词。6. 试题分析：文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有是某人的什么做法，某人做事成功或失败的原因的分析分析，答题方式和人物性格分析类似。此题所给句子都能反映人物的这一性格。（二）阅读下面文言文，按要求答题。阅读文化经典选段，回答下面小题。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。（庄子胠箧）擿：zhi，同“掷”。文章：此指文彩，花纹。离朱：相传为黄帝时人，目力极强。慎子：“离朱之时，察毫末于百步之外。” 工倕：相传是尧时的巧匠。参：指曾参。史：指史鰌。杨：指杨朱；墨：指墨翟。皆是先秦时思想家，善辩家。7. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。8. 庄子在文中宣扬的是什么？【答案】7. 译：所以，抛弃了圣明智巧，大贼盗就会止息；毁掉了珠宝玉器，小贼盗就没有了。 译：毁坏曲线板和墨线，丢弃圆规和曲尺，折断工倕的手指头，天下人才能保全住工艺的技巧。 8. 庄子在文中宣扬的是“绝圣弃知”的思想【解析】7. 试题分析：本题考查的是对文言文翻译，考生要注意采取字字对译的原则，不要忽略和遗漏所给的每一个字的翻译。注意本题中的重点字词有，故，乃止，擿，不起；毁，弃，攦，始。8. 试题分析：本题考查的是理解文意类试题，考生要注意阅读文本时，争取把文本翻译成现代汉语，注意把握住文本的中心。根据对文本的理解，庄子在文中宣扬的是“绝圣弃知”的思想。（三）阅读下面一首诗歌，完成后面题目。采桑子冯延巳花前失却游春侣，独自寻芳。满目悲凉。纵有笙歌亦断肠。林间戏蝶帘间燕，各自双双。忍更思量，绿树青苔半夕阳。9. 这首词主要运用了什么手法？请简要分析。10. “绿树青苔半夕阳”一句，表达了作者怎样的情感？请简要分析。【答案】9. 答案见高中必修5教材完全解读学案第76页。 10. 答案见高中必修5教材完全解读学案第76页。【解析】9. 本题考查“鉴赏文学作品的表达技巧”考点，能力层次为d，侧重“鉴赏评价”能力的考查。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词一句子段落一篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。10. 本题考查“评价思想内容和观点态度”考点，能力层次为c，侧重“分析综合”能力的考查。（四）默写、填空11. 补写名句及填空（1）木欣欣以向荣，_。（2）_，秋水共长天一色。（3）至人无己，_ ，_。（4）外无期功强近之亲，_ 。（5）_，死当结草。（6）子曰：“君子坦荡荡，_。”论语述而（7）甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，_，民至老死不相往来。（老子八十章）（8）论语的核心思想是“仁”，老子核心思想是“_”。（9）中国古代的典籍可以分为经、史、_、_四部分。（10）春秋三传是指_ 、_ 、_ 。【答案】 (1). 泉涓涓而始流 (2). 落霞与孤鹜齐飞 (3). 神人无功 (4). 圣人无名 (5). 内无应门五尺之僮 (6). 臣生当陨首 (7). 小人长戚戚 (8). 鸡犬之声相闻 (9). 道 (10). 经 (11). 子 (12). 集 (13). 谷梁传 (14). 公羊传 (15). 左传【解析】试题分析：这是一道根据上下文默写的题目，不要出现错别字。本题中重点的字词有“涓涓”“孤鹜”“僮”“陨首”“戚”。点睛：名句名篇默写是高考的必考题型，考生要注意平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要错误。三、实用类文本阅读阅读下文，完成下面小题大众史学热的风还能吹多久记者 桂杰正说清史的阎崇年火了。讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的面孔和名字，似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下子跳出来。最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的。在中国，可以说讲史自有其传统，而独盛于今，其中自有原因。其实，早在易中天之前，讲史、读史的热潮就已经形成了。今年“五一”长假期间央视百家讲坛又趁热推出了孟宪实主讲的贞观之治。孟宪实讲唐史一书的热销又使得“唐朝”一度成为热门关键词，韩国朝鲜日报评价说，中国人陷入“帝国回忆”时代。与此同时，中国社会科学院近代所研究员雷颐也推出了自己的新书历史的裂缝：近代中国与幽暗人性，着力从近现代中国史的只鳞片羽来考察中国的现代化进程，关注超越时代的复杂人性与社会幽暗的方方面面，并具有浓烈的忧患意识。历史学不断升温，史学热还要热多久？面对大众史学热，专家、学者的观点不尽相同。现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置。记者：清史、明史之后，今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法，有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退，您觉得出现这种现象的原因是什么？是否正常？雷颐：实际上，在其他国家史学都是比较热门的东西，很多历史学家写的著作都十分通俗好读，并能给人以教育和启发。但是在我国，历史学却长期是冷门，80年代历史学内部甚至反复讨论史学危机的话题，当时没有人关注历史学，研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么？当时的光明日报还曾发表过一些文章。现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置。而史学危机的出现和长期以来史学被公式化教条化有关，我们甚至在谈到某个历史问题时要求引哪些经典语录都是有规定的，这些导致历史学文章干巴巴的。孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗？其实我觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中，国人对自己国家的历史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢？比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过大唐帝国隋乱唐盛三百年，并引起了广泛轰动。当然，唐史的热与不热，也许读者说的话才是最有分量的。几年来，我一边从事研究和教学活动，也参与了历史剧的编写，又有机会到百家讲坛讲史。这些都不是严格意义上的学术活动，但让我更真切的体会到，社会需要历史，社会需要历史学。历史学没有被淘汰，就是因为它的存在对社会有益，具有当代价值。记者：很多观众有这样的感觉，在百家讲坛听到的有关历史的内容，不像是正儿八经的课程，到像是在听人讲故事，言语生动。甚至每一集之间还留有一些悬念，而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去，对此，您怎么看？解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征，就是将论述变成了讲述。在讲述的过程中，文学手法则“明修栈道，暗度陈仓”，成为讲史很重要的手段。我们有十分悠久的讲史传统，上溯唐代，敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本。变文者，变相之文也，就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为“唐朝通俗小说”，也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧。易中天和于丹都是颇擅此道之人，所以，他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多。梅毅：也有一种倾向，在电视媒体上，有些人只是为了讲得有趣，已经把学术的严谨抛在脑后，并越来越以媚俗为乐。比如有人说卓文君给人当“二奶”，过去可以纳妾，怎会有“二奶”之说？还有，汉武帝的一个臣子在衣服外面罩了一层轻纱做的袍子，他说别人穿的是“透视装”，这都哪儿跟哪儿？而这样说的动机就是为了故意讨好普通观众，在一味追求好看的过程中，对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步。一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大记者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？孟宪实：历史是既往的经历，它不仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有，是社会和民族的共同财富。历史已经证明，一个民族的历史感越强，他们的使命感就会越强。一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大。让全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观，毫无疑问，这是我们专业人员的理想，同时这在相当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观，这是我们应该具有的责任。12. 第一节访谈中，两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请简要分析。13. 本文中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在文中含义是什么？14. 结合文本简要概括大众史学热出现的原因。15. 面对大众史学热这一现象，专家学者的看法不尽相同。你对此有怎样的认识？请谈谈你的看法。【答案】12. 对比。雷熙把我国史学和其他国家的史学对比，孟宪实把史学热和英语热相对比（或国人与日本人对唐史的了解相对比），通过对比说明我国出现的大众史学热只是相对的，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置。 13. 原因：历史学对社会有益，具有当代价值，社会需要历史，公众需要历史；讲史手法的文学化使历史学就得通俗易懂，吸引了公众；历史研究者认识到培养大众历史观的重要性。（意思对即可） 14. 原因：历史学对社会有益，具有当代价值，社会需要历史，公众需要历史；讲史手法的文学化使历史学就得通俗易懂，吸引了公众；历史研究者认识到培养大众历史观的重要性。（意思对即可） 15. (示例）赞同“大众史学热”。因为历史是我们社会和民族的共同财富，一个民族的历史感越强，他们的使命感就越强，他们的创造性就会越大。而讲史者用文学手法把历史典籍就得通俗易懂，容易让人接受，在不知不觉中了解了历史。所以“大众史学热”应该热下去。 不赞同“大众史学热”。因为历史学是一门严谨的科学，它讲究准确科学。“大众史学热”容易导致讲史史者了为吸引人们的注意力以媚俗为乐，容易导致大众盲目跟风，凑热闹。这样，把史学搞得庸俗化，甚至低级化。所以“大众史学热”不值得提倡。答“大众史学热”有利有弊、言之成理也可。分析参考以上两点【解析】12. 试题分析：本题主要考查手法。根据题干锁定范围，“第一节访谈中，两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法”，分别找出所用手法，找出两位嘉宾所用的共同手法，对比。然和结合材料，分别分析。雷熙把我国史学和其他国家的史学对比，孟宪实把史学热和英语热相对比（或国人与日本人对唐史的了解相对比），通过对比说明我国出现的大众史学热只是相对的，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置。【考点定位】分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合c。【技巧点拨】答题模式：使用的方法（尽量要答全面，另外还要拓展）具体分析文章相关的内容效果作用（往往要与感情主旨联系起来）。先积累与表现手法有关的术语。修辞类比喻、夸张、拟人、对偶、排比、反复、借代、引用、双关、对比、衬托（正衬和反衬）技巧类：叙述方式：顺叙、插叙、倒叙、补叙。表达方式：记叙、描写、议论、抒情、说明。描写方式：景物描写（动静结合、以动写静、以静写动，点面结合，虚实结合，正面描写与侧面描写相结合，高低远近声色结合，视觉听觉嗅觉多角度写景，对比）人物描写（肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写、正面描写与侧面描写相结合、以景写人、对比反衬）（对事物的描写，也可以有外貌特征、形状大小等的正面描写，还可以有侧面衬托、对比以及多种修辞。）论证方法：举例论证、比喻论证、对比论证、引用论证。抒情方式：直接抒情，又叫直抒胸臆；间接抒情，包括借景抒情、寓情于景、情景交融等等艺术技巧。如本题两位嘉宾都运用了对比手法，雷熙把我国史学和其他国家的史学对比，孟宪实把史学热和英语热相对比（或国人与日本人对唐史的了解相对比），通过对比说明我国出现的大众史学热只是相对的，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置。13. 试题分析：这是一道语句内涵题目，语句内涵的理解，要放回原文，结合上下文理解。根据下文“把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为唐朝通俗小说，也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧”可知，“明修栈道，暗度陈仓”的意思为是指讲史者用文学手法把历史和典籍通俗化（改编为故事），吸引公众，让大众在听故事中了解历史，认识历史。【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价d。【名师点睛】句子的含义注意表层和深层之分。把语句放回原文，结合上下文。首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。一般说来，句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。如本题根据下文“把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为唐朝通俗小说，也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧”可知，“明修栈道，暗度陈仓”的意思为是指讲史者用文学手法把历史和典籍通俗化（改编为故事），吸引公众，让大众在听故事中了解历史，认识历史。14. 试题分析：真实一道文意概括的题目，要求概括大众史学热出现的原因进行概括，实际就是答题时注意找到文章中的典型叙述，分析反应出的原因，然后分条作答。本题可以从史学本身、讲史手法、历史研究者的角度作答。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合c。【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目，只是要求的高一点，首先对题干要进行分析，分析题干的隐含的意思，大众史学热出现的原因，“史学热”出现的原因可以是“史学”本身的吸引力，还可以有史学研究者的重视，讲史手法的改变等，明确只一点题目就好答了，相同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。如本题历史学对社会有益，具有当代价值，社会需要历史，公众需要历史；讲史手法的文学化使历史学通俗易懂，吸引了公众；历史研究者认识到培养大众历史观的重要性。15. 试题分析：这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展，首先立足文本找到面对大众史学热这一现象，专家学者的看法，然后明确自己的观点，用文中的事例进行说明，然后谈对自己的启示。答题时注意明确自己的观点，然后结合文本分析，言之有理即可。【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究f。【技巧点拨】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括文本的内容、观点，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。如本题不赞同“大众史学热”。因为历史学是一门严谨的科学，它讲究准确科学。“大众史学热”容易导致讲史史者了为吸引人们的注意力以媚俗为乐，容易导致大众盲目跟风，凑热闹。这样，把史学搞得庸俗化，甚至低级化。所以“大众史学热”不值得提倡。四、语言文字运用16. 下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是( )a. 最近引发西方军事专家各式猜测的中国歼-20飞机，应该不会是中国最先进的战机。毕竟“国之利器不可以示人”。b. 这幅画虽然构思新奇，但是色调太暗，我的态度是不赞一词。c. 在小王、小张的搀扶下，离别母校三十多年的老教师刘明沿着校园的小径踽踽独行，他仔细地看者这花、这草、这石。d. 作为友好邻邦，中国政府和人民对日本遭受的地震灾难感同身受，已经迅速行动起来向日本提供资金和物资援助，并派出救援队参与搜救工作。【答案】a【解析】试题分析：a项“国之利器不可以示人”出于孙子兵法，是说：“国家拥有的决定战役胜负的攻击性武器不可随便展示给他国知道。”b项原指“文章写得很好，别人不能再添一句话”；现在说“不赞一词”也指不发一言。c项踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。d项“感同身受”：心里感激就像亲身受恩惠一样。多用于代人向对方致谢，不适用于自己的谢意。17. 下列各句中，没有语病的一句是 ( )a. 将防卫厅升级为防卫省，使日本成为其经济地位相称的军事大国，是日本右翼保守势力多年的愿望，对日本复活军国主义的潜在威胁我们不能视而不见。b. 方永刚之所以成为党的创新理论的积极传播者、深入学习者、模范践行者、坚定信仰者，就是因为党的创新理论深深吸引了他，折服了他。c. 在金融危机席卷全球的形势下，专家们认为，广大出口加工型企业只有大力开拓国内外市场，学会内销与外销两条腿走路，才能逐步完善企业销售网络，实现自救。d. 当代大众文化以其消遣娱乐作用满足了人的感性需要，从而在一定程度上解决了理性的压抑，因此具有某种历史的合理性。【答案】c【解析】试题分析：a“成为”后缺介词“与”； b 语序不当，应为“深入学习者、坚定信仰者、积极传播者、模范践行者”；d动宾搭配不当，“解决”换为“解除” 。18. 依次填入下列四个横线处的语句，与上下文语意连贯的一组是（ ）百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。如果说_，_。国家的兴衰、国家的发展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建设一流的国家。_。一个国家有没有前途，很大程度上取决于这个国家重视不重视教育；一个国家有没有前途，很大程度上取决于这个国家重视不重视教育；一个国家重视不重视教育，首先要看教师的社会地位。要注意提高教师特别是中小学教师的待遇。_。教师就是基石的奠基者教育是国家发展的基石我们要继续发扬中华民族尊师重教的优良传统，不断提高教师的政治地位、社会地位和生活待遇，把广大教师的积极性、主动性、创造性更好地发挥出来全社会要弘扬尊师重教的良好风尚a. b. c. d. 【答案】a【解析】略19. 阅读下面两则材料，回答问题。材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先” 赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100左右。【答案】赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。赞同孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。【解析】试题分析：本题是考查学生的语言表述能力。首先要能辨析出老子与孙中山两句话的区别。老子的话中要抓住“持而保之：一曰慈,二曰俭”“慈故能勇，俭故能广，故能成器长”。 “慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。这其中透露出的是一种清净无为，以慈悲为怀的思想，意思是做事情要审时度势，要有耐心；体会孙中山的主张要抓住材料中的“推翻腐朽的清王朝的事业”“激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继”，从中透露出的是一种推翻腐朽势力以天下为己任的精神。两者的思想都有可取之处，无论从哪个角度，只要能说出理由，观点鲜明即可。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用e。阅读下面选段，回答问题。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 道德经注：取：为、治理。 为：指有为，靠强力去做。 不得己：达不到、得不到。 天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。 执：掌握、执掌。 夫：发语词。物：指人，也指一切事物。随：跟随、顺从。觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。赢：赢弱、虚弱。或载或隳：载，安稳。隳，危险。泰：极端。20. 上述材料体现老子的什么思想？21. 我们怎样看待老子的这一思想？【答案】20. 统治者应行“无为”之治。 “无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。 21. 无为，既不是“什么也不做”，也不是“没有行动”。真正含意应该是“避免违背自然本性”。要求统治者限制和约束权力的滥用，反对实行违背人民群众意愿的行为；动辄随意颁布这个法令、那个制度；或朝令夕改，不讲政策的连续性，用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。这种充分尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，与我们今天提出的“以人为本，建立和谐社会”的主张不谋而合。【解析】20. 试题分析：本题考查的是对文本内容的理解类试题，根据理解可以回答为，统治者应行“无为”之治。 “无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。 点睛：本题考查的是对文本的理解和概括类试