内蒙古呼和浩特市托克托县第一中学高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件 人教版.ppt

新课程新理念中学语文课件 人教版教育课程标准实验教材普通高中课程标准实验教科书语文必修1第六单元第21课 子路曾皙冉有公西华侍坐 张晓宁制作托克托县第一中学高一年级组 单元回忆 先秦散文 先秦历史散文 战国策 左传 国语 先秦诸子散文第一阶段 论语 墨子 第二阶段 孟子 庄子 第三阶段 荀子 韩非子 子路曾皙冉有公西华侍坐 论语 1 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不悦 不亦君子乎 学习需要不断复习才能掌握 学了知识 按时复习 这是愉快的事 这里既有学习方法 也有学习态度 朋 这里指志同道合的人 有志同道合的人从远方来 在一起探讨问题 是一种乐趣 人家不了解 我却不怨恨 不也是一个有德的君子吗 这是讲个人修养问题 2 子曰 温故而知新 可以为师矣 复习旧的知识 能够从中有新的体会或发现 凭借这一点 就可以做老师了 3 子曰 学而不思则罔 思而不学则殆 只读书而不肯动脑筋思考 就会感到迷惑 只是一味空想而不肯读书 就会有疑惑 这里阐述了学习和思考的辩证关系 也是讲学习方法的 回忆 巩固 扩展 4 子曰 由 诲女知之乎 知之为知之 不知为不知 是知也 孔子说 子路 教给你正确认识事物的道理吧 那就是 知道就是知道 不知道就是不知道 这就是聪明智慧 这段说的是对待事物的正确态度 5 子贡问曰 孔文子何以谓之 文 也 子曰 敏而好学 不耻下问 是以谓之 文 也 子贡问道 孔文子为什么叫 文 呢 孔子说 他聪敏而又爱好学刁 并且不以向不如自己的人请教为耻 因此用 文 做他的谥号 这里借回答于贡的问话 借题发挥 教育弟子要勤学好问 6 子曰 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 这一则是孔子的自述 讲的是学习态度和方法 要把学过的东西默默地记在心里 不断积累知识 学而不厌 讲的是好学精神 学无止境 从不感到满足 诲人不倦 讲的是教学态度 要热情地教导学生 孔于一生都是这样做的 所以他说 对我来说 有什么呀 7 子曰 三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 孔子说 几个人在一起走路 其中一定有人可以当我的老师 应当选择他们的优点去学习 对他们的缺点 要注意改正 这里说的是只要虚心求教 到处都有老师 8 子曰 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 孔子说 对待任何事物和学问 懂得它的人不如喜爱它的人 喜爱它的人不如以它为乐的人 这段主要讲学习的三个层次 只有以之为乐的人 才能真正学好它 9 子在川上 曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 孔子站在河边叹道 消逝的时光像河水一样啊 日夜不停地流去 讲的是珍惜宝贵的时光 10 子曰 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 孔于说 我曾经整天不吃 整夜不睡 思考问题 但并 没有益处 还不如去学习 这一段讲躬身实践的重要性 11 子曰 工欲善其事 必先利其器 居是邦也 事其大夫之贤者 友其士之仁者 12 子曰 岁寒 然后知松柏之后凋也 13 子贡问曰 有一言而可以终身行之者乎 子曰 其恕乎己所不欲 勿施于人 14 君子坦荡荡 小人常戚戚15 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 16 知者乐山 仁者乐水 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 曾出任鲁国的中都宰 司空 司寇等职 后来私人办学 周游列国 宣传自己的政治主张 后率弟子周游列国 据说其弟子有三千多人 其有贤者七十二人之说 经十三年 晚年归鲁 继续讲学 整理古籍 六经 诗 书 礼 乐 易 春秋 孔子创造了以 仁 礼 中庸 及 教 与 学 为主要内容 包括哲学 政治 伦理 道德 教育等思想在内的完整学说 孔子把 仁 和 义 视为道德的最高原则 规范着高尚者的行为 同时这也是他在政治上的主张 礼 是道德 礼节 规矩 传统等观点的总和 相关背景知识 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 鲁国人 我国春秋时期伟大的思想家和教育家 儒家学派的创始人 世界名人之一 被后世尊称为 文圣 论语 是一部语录体散文集 是孔子与其弟子的语录结集 儒家重要经典之一 结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的 论语 涉及哲学 政治 经济 教育 文艺等诸多方面 内容非常丰富 是儒学最主要的经典 在表达上 论语 语言精炼而形象生动 是语录体散文的典范 论语 共20篇 512章 约15000字在编排上 论语 没有严格的编纂体例 每一条就是一章 集章为篇 篇 章之间并无紧密联系 只是大致归类 并有重复章节出现 南宋时朱熹将 论语 孟子 大学 中庸 合为 四书 论语 诵读感知 翻译 诵读调动 文言的美在读里面诵读提示 读好文言文 要做到读准字音 读清句读 读出语气 注意搞清文中人物的姓 名 字字音提示 乘sh ng哂sh n俟s 甫f 相xi ng铿k ng莫 同暮 m 冠gu n沂y 雩y 喟ku 句读 由也 为之赤也 为之小 归纳强调几个重要的有语法现象的语句 明确 端章甫 曾皙后 冠 知方也 率尔而对 可使足民等词的活用 明确 如 方 与 乎 尔等词的其它意义 不吾知也 毋吾以也 则何以哉 宾语前置 古代汉语的否定句中 代词作宾语 宾语前置 古代汉语的疑问句中 疑问代词作宾语 宾语前置 加之以师旅 因之以饥馑 介宾结构后置 词类活用及一词多义 疏通文意 学生讨论回答 1 本文是孔子和他的四个弟子的一段生动对话 你明白他们各自说了什么 2 孔子问了什么 孔子提出了什么要求 为这个要求说了些什么 3 子路说了什么 从他的回答可以看出他具有什么样的性格特点 4 冉有 公西华是怎样回答的 能看出他们各自具有什么样的性格特点 曾皙是怎么回答的 他有什么样性格特点 孔子对他的回答是什么态度 以吾一日长乎尔 毋吾以也 居则曰 不吾知也 如或知尔 则何以哉 孔子并未直接让弟子言志 而是先用温和的话来打消学生的顾虑 希望他们畅所欲言 可以看出孔子循循善诱 温文尔雅 平易近人 率尔而对 通过子路的回答可以看出子路想展示自己的能力 一个直率自信但有点鲁莽 有大志敢夸海口的人跃然纸上 非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 异乎三子者之撰 何伤乎 亦各言其志也 明确 曾皙给大家展示了一幅 暮春郊游图 看似曾皙是所问非所答 难道他胸无大志吗 不 曾皙的观点正是儒家所向往的 礼治 社会的景象 是 礼治 的最高境界 集中而形象地体现了儒家的政治思想 这也正是孔子的 志 古人曾说 宁为乱世鸡犬 莫做乱世人民 春秋之未 天下大乱 孔子不能不去思考百姓的疾苦 否则 他以 仁 礼 为本的思想就无从得以体现 而曾皙讲的这个境界 正是社会安定 经济稳定 天下太平 每个人都享受真 善 美的人生 是孔子的 大同 世界思想 所以孔子赞同曾皙的观点 这也是孔子的 志 谈 志 中 为什么孔子单赞同曾皙的观点 孔子的 志 是什么 思考 夫三子者之言何如 夫子何哂由也 由此可见曾皙追问到底的求学精神 而孔子则是非常了解自己的学生 他肯定的子路 冉有 公西华的治国才能 但对子路的 不让 给予了 哂 的暗示性的批评 对冉有 公西华的谦逊大加赞赏 可以看出孔子对 谦虚 谦让 的提倡 最后四小节 能看出曾皙什么性格特点 孔子呢 孔子的形象是什么样的 此篇的教育性突出体现在孔子高超的教学艺术 这一章表面介绍的是四位弟子陪先生闲坐聊天的事 实际上写的是孔子组织的一次关于理想志向的讨论 孔子提出话题 要求学生谈人生理想 在这次讨论中 孔子表现出了作为一个伟大的思想家 教育家高超的教学艺术 具体体现在以下几个方面 平易近人 一开口说话 就显得温文尔雅 打消学生发言的顾虑 以吾一日长乎尔 勿吾以也 充满对学生的热爱与期望 因势利导 孔子针对弟子平时爱发 不吾知也 牢骚的话 提出 如或知尔 则何以哉 的问题 针对性强 启发得法 在子路 冉有 公西华各述其志后 曾皙感觉自己的志向与其他三位差别大 不想发表意见 孔子便说 何伤乎 亦各述其志也 促使曾皙敢于畅谈自己的理想 评价得体 对子路的发言 夫子哂之 对曾皙的发言 吾与点也 当四个学生述志后 孔子进行总结 他高屋建瓴地将他们的发言上升到 礼治 上升到与治国有关的高度 肯定了主流 指出了不足 很有指导意义 写作特点 1 文章虽短却又意蕴丰厚本文为语录体散文 语言简洁干练且言简意丰 曾皙言志勾勒出一幅暮春踏青图 形象生动 两千多年前就有这样的精细文字可见作者在语言上的功力 2 语言简洁流畅 富有形象性整篇文章曲折跌宕 情味隽永 有一定的故事性 五个人的发言