（马克思主义哲学专业论文）教育中的知识合法性阿普尔教育哲学思想研究.pdf

目录 导论 第一章教育的基础：知识和知识合法性9 第一节知识和知识合法性的演变l o 一、知识涵义与知识型l o 二、人类知识形态的演变发展历程1 2 三、知识转型与知识合法性 1 5 第二节教育中的知识观和知识合法性”1 7 一、教育功能主义的知识观：作为客观中立的知识18 二、教育冲突论的知识观：作为权力和意识形态冲突的知识2 0 三、教育实践中的知识合法性问题及其根源”2 3 第三节阿普尔对知识合法性的讨论2 5 一、从“什么知识最有价值”到“谁的知识最有价值”：知识合法性的追 问2 6 二、知识合法性的社会历史基础：知识的社会建构”2 9 第四节阿普尔讨论的实质性要点及其突出意义3 2 一、知识的根本属性：文化性、政治性和历史性 3 2 二、阿普尔问题的理论意义- - - 3 6 第二章教育中的权力与知识合法化 第一节官方知识：知识合法化与国家权力“ 、官方知识的合法化：教科书与权力斗争 二，国家在知识合法化过程中的作用和运作机制“ 第二节技柑管理知识的合法化：知识生产与资本权力- 一 一、知识与商品化：技术知识的商品属性和有效性 二、技术知识的生产与资本积聚 三、国家在技术知识生产中的干预作用 第三节知识合法化中的权力机制- - 。 一、教育知识的分类和构架：权力分配和社会控制 二、知识权力的共生关系 三、教育中知识控制的形式：技术控制 m m m嘶咖唧也螂师钟哪锄 第三章教育中的意识形态与知识合法化 6 7 第一悼知讲与意识形态 - 6 7 、意识形态的涵义和用法- - - 6 7 ：、知识与意识形态的关系 - - - - - - 7 l 第_ 节教育中知识合法化的意识形态运作机制7 4 、意识形态在学校日常生活中的控制- 7 5 一、意识形态在教育者头脑中的渗透和运作- - - 7 7 三、分类和标签的意识形惫控制作用 “8 0 第j 节保守主义联盟建立知识合法化的意谚l 形态霸权机制8 3 一、保守主义联盟的形成和意识形态动力机制- ”8 4 二、右翼联盟的意识形态策略：改变常识 - - - 8 7 - 、阿普尔反有翼霸权联盟的策略及其缺陷9 0 第四章阿普尔教育哲学的理论价值：一个历史唯物主义的分析9 7 第一仃阿普尔理论的定位和价值”9 7 一、阿普尔教育哲学的理论定位”9 7 二、阿普尔民主教育的内相和价值- - - 1 0 l 第二节面向历史实践的知识和教育1 0 4 一、对知阻的存在论理解：实践性和历史性1 0 4 二、埘教育中权力和意识形态的历史唯物主义理解：感性权力和感性意 识- - - 1 0 8 结语 参考文献 后畦 - - - - 1 2 内容摘要 现代社会的教育危机使知识合法性问题凸显出来。而对知识合法性问题的讨 论，美国教育哲学家迈克尔阿普尔是一个十分典型的代表，他通过追问教育中 的知识合法性问题( “谁的知识最有价值”) ，把教育与社会不平等联系起来，对 教育与权力以及教育与意识形态之间的关系进行了全面和细致的思考。本沦文试 图以知识合法性问题为切入点考察阿普尔教育哲学思想并希望通过研究他的相 关思想，能帮助我们对教育危机的实质以及教育危机的解决有更深刻的领会。 本论文紧紧围绕知识合法性这个核心问题展开讨论。对知识和知识合法性的 讨论是阿普尔教育哲学思想的基础。本论文第一章专门考察作为教育之基础的知 识和知识合法性，同时指出阿普尔对知识合法性问题的追问改变了教育学研究的 问题域，从知识的功能主义研究领域，转向知识研究的政治伦理方向，开启了批 判教育学的新方向。 对合法性问题的讨论必然涉及权力和意识形态，冈为权力与合法性密切相 关，而意识形态是对权力合法性的论证。阿普尔把教育看作一方而是权力的再生 产，另一方面是意识形态的运作。因此本论文的第二章讨论教育中的权力与知 识合法化，主要从官方知识和技术管理知识这两个角度具体阐释教育中的权力， 也就是一方面是政治权力，另一方面是资本权力，这两个权力如何完成知识合 法化的过程，从而揭示出知识合法化的权力机制。 第三章讨论教育中的意识形态如何完成知识合法化的过程，从学校的同常生 插入手分析意识形态如何渗透在教育中，从而揭示出知识合法化的意识形态控制 机制。同时指出阿普尔反右翼霸权联盟策略的理论缺陷。 第四章在阐明阿普尔民主教育具体内涵的基础上，对阿普尔教育哲学的基本 理论取向给予一个定位和判断。同时，在历史唯物主义的视角下讨论教育中的知 识、权力和意识形态的存在论性质，并指出了阿普尔教育哲学思想的理论价值和 局限性。 关键词：知识 知识台法性教育 权力意识形态阿普尔 a b s t r a c t a sar e s u l to fe d u c a t i o n a lc r i s i si nm o d e ms o c i e t y , l e g i t i m a c yo fk n o w l e d g eh a sb e c o m ea n o u t s t a t l d i n gi s s u em i c h a e la p p l eo n gu f t h em o s ti m p o r t a n tp h i l o s o p h e ro fe d u c a t i u n m n k d o ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ne d u c a t i o n ，p o w e ra n di d e o l o g yb ya s k l n gt h eq u e s t i o no f w h o s e k n o w l e d g ei so f m o s tw o r t h ? ”，t h u sc o n n o t i n ge d u c a t i o nw i t hs o c i a li n e q u a l i t y w i t ht h es t a r t i n g p o i n to f i s s u eo f l e g i t i m a c yo f k n o w l e d g e ，t h er c s e a r e ho f m i c h a e l a p p l e s t h o u g h t so f p h i l o s o p h y o f e d u c a t i o na t t e m p t s t oh e l p t op r o v i d eab e t t e ru n d e r s t a n d i n g o f e s s e n c e o f e d u c a t i o n a lc r i s i sa n d i i ss o l u t i o n t h ed i s s e r t a t i o nm a i n l y f o e u 鸵so n t h e i s s u eo f l e g i t i m a c yo f k n o w l e d g e ，w h i c h i s t h e f o u n d a t i o n o f t h em i c h a e la p p l e st h o u 曲t so f p h i l o s o p h yo fe d u c a t i o na t i e re x p l o r i n gt h ek n o w l e d g ea n d t h el e g i t i m a c yo fk n o w l e d g ei nt h en n tc h a p t e r , w ep o i n to u tt h a tm i c h a e la p p l ea l t e r e dt h e p r o b l e md o m a i no fk n o w l e d g er e s e a r c h f r o mt h ef u n c t i o n a l i s mt ot h ep o l i t i c a la n de t h i c a l d i r e c t i o n s ，t h u s o p e n i n g t h en e w d i r e c t i o no f c r i t i c a l p e d a g o g y t h ed i s c u s s i o no f t b e i s s u eo f l e g i t i m a c y i n e v i t a b l y i n v o l v e s t h ep o w e ra n d i d e o l o g y , a s t h ep o w e r i sc l o s e l yr e l a t e dt ot h ei s s u eo f l e g i t i m a c ya n dt h ei d e o l o g yi st h ea r g u m e n t a t i o nt ot h el e g i t i m a c y o f p o w e r m i c h a e la p p l er e g a r d se d u c a t i o no bt h eo n eh a n d a st h er e p r o d u c t i o no f p o w e r , o nt h e o t h e rh a n d 盐t h eo p e r a t i o no fi d e o l o g yi nt h es e c o n dc h a p t e ct h ed i s c u s s i o no fp o w e ri n e d u c a t i o nm a i n l yf o c u s e s 叩t h et a r oa s p e c t si eo n ei st h ep o l i t i c a lp o w e lt h eo t h e ri sc a p i t a l p o w e r , c u t r e s p o n d i n gt oo f f i c i a lk n o w l e d g e 1 dt e c h n i c a lk n o w l e d g em s p e c t i v a l y , t os e et h et w o k i n d s o f p o w e r h o w t o l e g i t i m a t e t h ek n o w l e d g ea n dr e v e a l t h e m e c h a n i s mo f p o w e t t h et h i r d c h a p t e rd i s c u s s e s t h ep r o c e s so fl e g i t i m a c yo fk n o w l e d g ec o m p l e t e db yi d e o l o g yi n e d u c a t i o nf r o mt h es c h o o ll i f ea n dt or e v e a lt h em e c h a n i s mo fi d e o l o g y a tt h es a l l l et i m e ，i t i n d i c a t e s t h e t h e o r e t i c a ls h o r i c o m i n g s o f a p p l e ss t m t e g yo f c o u n t e r - h e g e m o n i ca l l i a n c e s t h et h u a hc h a p t e rp r o v i d e saj u d g m e n ta n do r i e n t a t i o nt oa p p l e st h o u g h t so fp h i t h s o p h yo f e d u c a t i o na f t e rc l a r i f y i n g a p p l e sd e m o c r a t i ce d u c a t i o n ，a n d m e a n w h i l ed i s c u s s e s t h eo n t o l o g i e a l p r o p e r t i e so f k n o w l e d g e ，p o w e r ，i d e o l o g yi ne d u c a t i o nf r o mt h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mp e r s p e c t i v e ， i n d i c a t i n g t h e t h e o r e t i c a lv a l u e 蚰d l i m i t a t i o n so f a p p l e s t h o u g h t s o f p h i l o s o p h y o f e d u c a t i o n k e yw o r d s ： k n o w l e d g e l e g i t i m a c y o f k n o w l e d g e e d h c a l i o n p o w e r i d e o l o g y m i c h a e l a p p l e 导论 马克思早在1 6 0 多年前的共产党宣言中指出：切固定的僵化的关系 以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，切新形成的关系等不到 固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都 被亵渎了。川马克思当时写这段话是为了描述资产阶级的生产方式对原先旧的生 产方式的破坏，但是这段话却形象地描述了仍然处于资本主义阶段的现代社会的 特征。美国的社会学家马歇尔伯曼有一本书的书名就叫一切坚固的东西都烟 消云散了：现代性体验，他用细腻而又优美的文笔写出了现代性的特征。这种 特征，我们用哲学的语言可以称之为“现代性状况”。现代性状况渗透了现代世 界的每个角落和生活的方方面面，它涉及到不同的领域，呈现出纷繁复杂的形态。 我们似乎处于一个危机四伏的社会中，危机与我们如影随形。撇开自然危机( 如 气候危机、环境危机、能源危机等) 不论，我们关注的是那些对我们h 常生活带 来直接或间接影响的各种社会危机，其中展容易让，凡感受到的莫过于全球性的经 济危机，它与我们的日常生活息息相关。 而经济危机又与政治危机、文化危机等纠缠在一起，作为本论文讨论的出发 点的教育危机。也是现代性状况之一种。这种危机的表征是多方面的，最主要的 表现在教育与社会发展之间的不平衡，如陈旧的课程内容与知识增长及学生现实 需求之问的不平衡，教育与就业之问日益严重的不协调，教育经费不足等等。在 不同国家，教育危机亦有不同的表现。以美国为例，在2 0 世纪6 0 年代，大规模 的学生抗议运动是教育危机的直接反映，种族问题、教育公平问题等使教育危机 成为美国社会头等重要的政治问题。在中国，教育同样成为社会大众热议的话题， 其中既有基础教育问题，表现为素质教育与应试教育之争；也有高等教育问题， 表现为通识教育与专业教育的矛盾；还有比如学生的择校问题，中国特色的城乡 差别带来的农民工子女的教育问题以及农村留守儿童的教育等问题，这些都日益 受到全民的关注。 上述教育1 3 题或教育危机的表征，我们可以把它们表述为教育质量、教育机 会平等、教育与就业、效率与财政等闻题，同时我们也很明显地看到，这不仅仅 只是教育问题，而是与整个社会问题紧密相关的。周为教育事业不是存在于社会 真空中的，它脱离不了教育的大环境，经济、社会和政治等方面所发生的许多变 化都将对教育本身产生广泛影响。也正因为如此教育危机才可以说是现代性状 况之一种，才需要放到一个更大的语境之中加以讨论。 诗1 对如此急迫的教育危机，各种社会思潮流派纷纷提出并自的应对策略。例 如，西方发达国家的新自由t 义思潮提出了市场化策略，使商业和工业的目标成 为学校教育的首要目标，紧密适应商业和工业的需要，教育中首要考虑的是效率 和成本效益，隐减在这个立场_ 卜的是视学生为人力资本的价值观，作为未来劳动 者的学生必须获得相应的知 l 和技能，最有用的知识是与经济密切相关的技术管 理知识，学生只有掌握这些知u 纠能有效地参与竞争，新自由主义试图通过市场 机制来解决教育危机。另一种主要的思潮新保守主义则强调回归传统的文化和道 德，主张由国家控制知识和价值，倡导国家统一的课程和测验。因此新保守主义 极力主张，学校巾教授的合法性知识应该是西方传统经典，教师和课程应该受到 更严格的控制。 这种种应对策略都有一定的道理，但是，作为一种哲学的研究，我们还需要 返回到问题本身，在林林总总的教育危机的表征背后，找到教育危机的实质之所 在，然后在此基础上再来提出应对的策略，这种针对问题本身的策略也许更能解 决问题。就教育而黾知识是一个根本问题，而教育危机背后凸显的是知识合法 性问题。无论是教育的公平、教育的平等还是教育的民主等问题，都可以归结为 知识的合法性受到挑战和质疑。而对知识台法性问题的讨论，美国教育哲学家迈 克尔阿普尔是一个十分典型的代表，他通过追问教育中的知识合法性问题( “谁 的知识最有价值”) ，把教育与社会不平等联系起柬，对教育与权力、意识形态之 间的关系进行了全面和细致的思考。本论文试图咀知识合法性问题为切入点考察 阿普尔教育哲学思想，并希望通过研究他的相关思想，能帮助我们对教育危机的 实质以及教育危机的解决有更深刻的领会。下面，我们首先简单介绍一下阿普尔 教育哲学思想的社会历史背景和发展脉络，以便更好地了解他的思想产生的时代 状况。 迈克尔阿普尔( m i c h a e l w a p p l e ) ，美国威斯康星大学( 麦迪逊) 教育学 院课程与教学和教汀政策研究系首席教授，1 9 4 2 年8 月出生于美国新泽西州一 个工人阶级家庭。他的家庭对政治特别感兴趣父亲是一个印刷工人( 在政治上 信仰社会主义和毛泽东主义) ，母亲是一个反种族主义的组织者。由于来自没有 上过j ：f 规教育学校的工人阶级知识分子贫困家庭，阿普尔必须一边读书一边工 作，白天做印刷工人和卡车_ | 机，晚上则去两所规模很小的州立教师学院学习， 接受的是非正规教育。他曾经做过部队教师和社医叶1 小学代课老师，基于亲身经 历，他对训练学，上( 尤其是对工人阶级和穷人的孩子) 的方式感到非常气愤，在 这个过程中，他对教育的政治性变得j 常敏感。阿普尔曾经担任过当地教师联合 会的主席，是种族平等大会帕特森分会的主要创立人之一，致力于为美国少数族 裔的文化、学习权利和教师权益而奋斗。他早年参与美幽政治、文化和教育运动 的这些经验，深深影响丁他后米的学术走向。受政治责任感的驱使，阿普尔在六 十年代末到哥伦比亚大学攻读课程与教学专业的硕士和博士学位。在哥伦比亚大 学求学期间，正值美国越战时期，反越战和反种族主义的政治和社会运动在大学 校园蓬勃发展，阿普尔是积极的反战分子，当时激进的政治与学术氛围造就了他 将学术与政治紧密结合的个人风格。 阿普尔是当前进步主义教育和批判教育理论界的一位领军人物和重要代表， 他的许多著作获得广泛声誉并被翻译为多种文字，多部著作赢得大奖，其中意 识形态与课程和官方知识被国际社会学联合会选为2 0 世纪最重要的教育 学著作，教育的“正确”之路被美国教育研究协会授予杰出著作奖。阿普尔 还曾获得美国教育研究协会“终身成就奖”，以及被评为2 0 世纪全球晟有影响力 的5 0 位教育思想家之一。 作为2 0 世纪7 0 年代美国新马克思主义教育理论的创立者，阿普尔晟早在北 美倡导批判教育，涉及的研究领域圭要有课程社会学、教育社会学、教育政策等。 除了从事理论著述外，阿普尔还是位不知疲倦的政治活动家和教育家，他与其 他著名批判教育学者如保罗弗莱雷( p a s of r e i r e ) 、亨利吉鲁( h e w g i m u x ) 和彼得麦克莱伦( p e t e rm c l a r e n ) 等一起，共同积极推进民主教育的实践变革 运动，到世界上很多国家从事教育改革、演讲和教学活动，其国际化的民主教育 实践活动遍及欧美各国以及亚洲等诸多国家和地区，对当地的民主教育进程产生 了重要影响。 我们知道，任何一个思想家的理论学说的形成和发展一方面与其自身的生活 经历和学术经历相关，另一方面也与其生活的特定社会历史背景有关。阿普尔的 学术生涯开始于2 0 世纪7 0 年代他从知识合法性这个角度入手，对教育与权力、 意识形态之间的关系进行批判性思考。他的教育哲学思想具有很强的批判性，这 种批判力量最初在很大程度上受到诞生于2 0 世纪7 0 年代的新教育社会学的启发 和影响。二战后全球的经济增长和民主建设促进了大学扩展，同时也引发了教育 危机。这一新的历史条件推动了教育社会学的新进展，新教育社会学就孕育于这 新的历史条件r 。从社会运动而占，2 0 世纪6 0 年代的激进运动为新教育社会 学的产生提供了合适的社会氟围，其中“新左派”运动与新教育社会学的产生具 有更为密切的联系。从另一个角度来| 兑，新教育社会学在学术上继承了6 0 年代 激进运动中的一些理念，) 己从学术上把它们表现出来了。这种社会激进运动对学 术研究也产生了不可低估的影响。2 美国批判社会学家丹尼尔贝尔( d 卸i e lb e l l ) 对这种激进运动的史化情绪进行了总结，称之为“政治和文化的激进土义”，它 小仅是叛逆性的，m 1 1 是革命性的。英国教育礼会学家麦克蝴后来也指出，“1 9 7 0 年代的社会学研究工作利用当时比较丌放的政治与文化激进主义将涉及知识和 课程以及他们与社会权力分配之间的关系问题第次提上了教育争论的h 程。教 育社会学使人们看到，对课程的批评性分析小仅仪是教育领域的争论点，而是整 个社会的议论点。”珂以说上【l ! ：纪j i 七十年代激进上义的社会氛围是阿普尔对 知识合法性、教育与权力、意识形态之间的关系等问题展开理论思考的背景。 2 0 世纪7 0 年代厉，世界经济、政治、文化技展发生了重大变化：从经济上 说，7 0 年代中期发生了两次石油危机，导致拽后资本主义经济发展黄金时代的 结束。西方经济进八伞面衰退，陷八了十年滞涨的严重危机。两方尊奉多年的凯 恩斯主义经济政策在新的历史条件下失灵，通货膨胀加速，失业率上升，经济发 腱一蹶不振，社会生活长期陷于停滞和困顿，致使整个西方社会失去了发展势头。 在战屙世界绎济的严重危机面前，7 0 年代束、8 0 年代初的“早根经济学”和“撒 切尔革命”启动的新自由主义改革，席卷整个西疗【l 界。撒切尔、早根丰政英美 后，哈耶克、弗咀德曼的学说取代了凯思斯主义，从而引发西方世界2 0 年历久 4 ；衰的新自由卡义浪潮。在新自山主义主导f ，9 0 年代后的西方借信息产业革 命和冷战后伞球市场扩张两大动力，推动了全球化的新浪潮。网络时代的技术创 新和资本市场的制度创新给9 0 年代的西方资本主义增添了新的活力。新自由主 义的政策苴；践促进了9 0 年代咀柬西方经济的高速增长。在政治上，新自由主义 在经济政策成功的基础上建立了其政治和意识形忐的长期霸权。从7 0 年代以后， 新自由主义在西方发达国家逐步占了卜风，成为意识形态主流。到2 0 世纪末， 新自由主义作为资本主义的主流价值观，通过全球化进程取得了全球范围的胜 利。很多国家都对新自由主义表现出极大的热情或转向全面的新自由主义化，至 此，新自由主义的经济政治霸权和意识形态霸权己全面建立。在西方发达国家， 新自e h 主义和新保守主义起结成了政治、文化和意讨l 形态联盟，尤其在8 0 年 代后全面向右转，进入一个右翼大奏凯歌的时代，以新保守主义和新自由主义为 中举力量的新右派在美、萸逐渐获得了统治地位。 f d 叫我们看到近3 0 年来啊方社会个宠 i i 的社会脱象，方面是传统的 工人阶级在社会中的比重f 1 益下降，另方面是“新中产阶级”的崛起。这种“新 中产阶级”不同于传统意义r 的中间阶级，他们以智力劳动为谋生手段和卜存方 式，是信息时代的劳动主体和社会结构的新成分。新中产阶级在政治、经济和文 化方面有自己的利益诉求，有其独特的意识形态表达。另一个突出的社会现象是 “新社会运动”的必起。2 0 世纪6 0 年代以来，存发达资本主义国家兴起一种群 体性的争取和平、民主、社会进步等( 包括保护妇女权益、保障人权和保护生态 环境等) 的社会运动。所谓“新社会运动”是指有别于社会主义工人运动的新的 社会运动形式，它的社会基础非常广泛，由相当散漫的社会阶层构成，参加新社 会运动的人员包括各种政党、各种政治倾向、各种社会阶层的民众。“新社会运 动”的关心重点、抗议主题、组织形式、价值取向都完全不同于以阶级斗争为基 础的传统的社会主义工人运动。新社会运动的目的不是要改变现存的社会制度， 而是为了实现某个具体的、迫切性的、与广大公民有关的实际问题，如生态问题、 女权问题、民权问题、反战问题等。而且，这种运动一般采取和平民主的游行示 威、签名请愿的方式，很少使用暴力方式基本上每次都针对一个具体的问题， 一旦目的达到，运动组织也就自行解散。与此同时，作为西方传统左翼运动的社 会主义、社会民主党等“旧”运动的影响持续下降。 伴随着生产方式和阶级结构的变化，社会危机也凸显出来。社会危机迅速地 传染到这些国家的教育领域，因而产生了教育危机。因此，如何摆脱社会危机 以及由此带来的教育危机等，是当前西方国家面临的重大课题。各种立场的支持 者形成一个新的更大的霸权联盟，把教育推向了一个非常危险的方向。2 0 世纪 8 0 年代以来，英美等国家所有指向公立学校的改革运动，诸如择校、公立学校 私有化、国家课程、全国考试等，这些措施的纷纷出笼，不仅进一步强化了精英 意识形态的霸权地位，导致受压迫群体的更趋边缘化，而且造成美国社会原本就 存在的等级、族群、文化认同等内部冲突和裂变进一步加剧。 阿普尔旗帜鲜明地站在受压迫群体的一边，他质疑学校中教授的合法知识， 不遗余力地揭示在合法知识背后隐藏的权力和意识形态因素。他的很多著作都是 对社会不平等的批判，从1 9 7 9 年第一本代表作意识形态与课程开始，阿普 尔的几乎每一部著作都是直面现实、批判教育不平等的檄文，带着浓烈的火药味， 展示了一个对现实绝不妥协的批判教育家和民主斗士的形象。 虽然被冠之以激进的批判教育学代表人物，阿普尔本人对这个标签却不予认 同。在他看来，“批判教育学”( c r i t i c a lp e d a g o g y ) 这个称谓难免暗示一种学究气， 很容易让人想到是躲在象牙塔中的一批所谓的批判学者们精心构造的一个学术 堡垒。他认为自己从事的是“批判教育研究”( c r i t i c a le d u c a t i o n a ls t u d y ) ，不仅要 从事理论批判，更重要的是投身到现实生活的实践活动中，他始终自誉为一位政 治活动家和教育工作者。阿普尔清楚地阐明“批判的教育研究”需要与特定历史 阶段的社会运动和政治实践相结台，正是特定历史阶段的具体性和特殊性为“批 判教育研究”提供了特定的文化政治背景、研究的逻辑起点，以及研究者的立场 和捍卫对象。4 作为批判教育学的代表人物阿普尔对教育科学的所谓价值叶l 立始终持一种 批判态度，他的教育哲学思想是作为教育科学的对立面教育不可能是价值中 立的出现的。本论文要考察的核心问题( 也是本论文关心和追问的问题) 是： 教育中的知识合法性意味着什么? 如果这个问题能够得到澄清，那么研究阿普尔 教育哲学思想的价值和意义也同时得到澄清。 本论文紧紧围绕知识合法性这个核心问题展开讨论。知识与合法性这两个概 念本来是不相干的。知识是我们处理自然界以及人与人之间关系的客观的东西。 合法性概念一般被用于理解国家的统治类型或政治秩序，是与权威性紧密相连 的。当我们把知识与合法性这两个概念连结起柬，换言之，一旦我们讨论教育中 的知识合法性问题时，就意味着这种讨论的前提是把教育本身理解为一种统治类 型。因为知识本身无所谓正当性，但当某种类型的知识被确定为法定的并在教育 机构中得到传授时，教育就成为一种统治类型。当知识与合法性两者联系在一起 时，知识就与权威勾连在一起，追问知识合法性问题涉及到教育的根基，即教育 应该传授什么样的知识是合法的。也就是说，钊埘知识合法性问题，我们要讨论 的是，谁柬规定什么知识被认为是有价值的、足被认可的。对合法性问题的讨论 必然涉及权力和意识形态，因为权力与合法性密切相关，而意识形态是对权力合 法性的论证。需要说明的是，阿普尔重点讨论的是进入课程的知识，也就是说， 他是从课程入手研究知识合法性问题并且，阿普尔是站在公平诈义的立场上来 讲知识的台法性问题。 阿普尔把教育看作一方面是权力的再生产，另一方面是意识形态的运作。教 育是传授知识的活动，知识是教育的基础，谈到教育，必然要讨论知识。知识的 背后蕴含着一个合法性的问题，也就是知识的f 当性和有效性。当我们讨论知识 的时候必然会涉及到合法性问题，因为多种类型知识的存在以及对某种类型知识 的选择，其中就蕴含着对知识合法性的认定，换苦之，知识的多元化是知识合法 性问题的根源，合法性是某种知识能否得以传授的根据和基础。对知议和知 = 合 法性的讨论成为阿酱尔教育哲学思想的基础。他之所以把教育与权力、意识形忐 挂钩，最根本的哲学基础是对知i 识和知识合法性的看法和认识。凼此，本论文的 第一章将专门考察作为教育之基础的知识和知以合法性。要深入理解知识与教育 之间的关系，就必须从整个社会历史实践的脉络- l ，对人类的知识形态加以考察和 思考。同样，知识合法性也有一个历史发展过程，它与知识转型密切关联，我们 将从知证啭型的角度考察知识合法性，以便深入理解知识合法性的内在机制。 讨论阿普尔敦育哲学思想需要了解他的理论背景，也就是说，他讨论问题的 出发点和前提是什么。阿普尔的批判教育学主要针对的是教育功能主义，因此我 们将循着两条线索知识的功能主义和批判主义考察教育功能主义的知 识观和教育冲突论的知识观。在此基础上，我们将重点考察阿普尔如何讨论知识 和知识合法性。对这个问题的讨论将从阿普尔提出的“谁的知识摄有价值”这个 核心问题入手，在追问“谁的知识晟有价值”这个核心问题中，知识的价值属性 和知识背后所蕴含的权力特性彰显无遗。阿普尔的教育哲学思想可以酷是直接建 立在对教育功能主义知识观的批判基础之上，就其批判的目的而占，不仅仅是对 知识的功能主义合法性的否定，而且包括对知识根本性质的新阐释，即在阿普尔 看来，进入学校的知识具有文化性、政治性和历史性。同时指出阿普尔问题的理 论意义在于，阿普尔对知识合法性问题的追问改变了教育学研究的问题域，从知 识的功能主义研究领域，转向知识研究的政治伦理方向，开启了批判教育学的新 方向。 在讨论清楚阿普尔对知识和知识合法性的根本看法之后，我们才能由此出发 去考察教育与权力、教育与意识形态的关系。因此，接下来的第二章将讨论教育 中的权力与知识合法化。考虑到教育中的权力问题，即社会不平等是如何通过学 校对教师和学生以及课程内容和课程组织的控制来发挥作用我们将从官方知识 和技术管理知识这两个角度具体阐释教育中的权力，也就是，方面是政治权 力，另一方面是资本权力，这两个权力如何完成知识合法化的过程，从而揭示出 知识台法化的权力机制。知识合法化与权力和控制问题息息褶关学校知识可以 被看成是社会控制的一种形式，知识合法化是权力运作的一种机制。知识合法化 的权力机制可以从三个方面来考察，即教育知识的分类和架构、知识与权力的共 生关系以及教育知识的技术控制形式。由此，阿普尔揭示出教育中的知识合法化 需要通过权力来实施。 另一方面，意识形态是对权力的表述和论证，因此第三章讨论教育中的意识 形态如何完成知识合法化的过程，从而揭示出知识合法化的意识形态控制机制。 阿普尔讨论教育中的意识形态是从两个方面展开，一个是知识本身的意识形态性 质，另一个是传授知识的意识形态方法，即意识形态如何渗透在教育中( 知识的 安排、方法等) 。阿普尔从学校的i t 常生话入手分析意识形态如何运作，意识形 态霸权如何在教育者的头脑中运作并发挥作用，探讨教育者自身的意识形态渗透 问题。这种意识形态的统治通过系统管理思想达到目的，以及教育中的分类和标 签所具有的意识形杏控制作用。同时，阿普尔在分析美国的教育改革和意识形态 霸权机制时，是从保守主义复兴这个特定情境出发的，具体阐明了新保守主义联 盟的意识形态动力机制和意识形态策略。针对阿普尔反右翼霸权联盟的策略，本 文指出了阿普尔这个策略的理论缺陷。 阿簿尔除了对教育中的权力和意识形态以及知识合法化过程进行不遗余力 的剖析和批判外，他虽终的日的硅然不会只停留在一味的批判和否定上，对于知 识合法性的质疑域终要以建设性目标为前提，这个建设性目标就是积极推动公平 民主的教育。在本| a 文的第四章，我们将对阿普尔教育哲学的基本理论耿向给予 个定位和判断，并阐明阿普尔醚t 教育的具体内涵。同时，我们将在历史唯物 主义的视角下讨| a 教育中的知识、权力和意识彤忐的存在论性质。以期考察阿普 尔教育哲学思想的理论价值和不足之处。 以上是本论文四章的主要内容，通过研究，本论文具有以下一些特点：第 ， 阿普尔主要身份是一位教育家，因此他在教育学领域享有盛名，有很多研究者主 要是从教育学角度对阿普尔的课程理论进行研究：本论文是从哲学的角度展丌对 阿普尔思想的研究，把阿普尔思想放在批判理论和新马克思主义的视域中加以考 察，在一定程度r 深化了对阿普尔教育思想的研究：第二，本论文强调阿普尔通 过对知识合法性问题的追问改变了教育学研究的问题域，即从知_ l 功能主义的研 究领域转向知识研究的政治伦理方向，表明了阿普尔为教育学研究所开启的新方 向，更恰当地定位了阿普尔作为一个理论家所应有的地位：第三，本论文从历史 唯物主义的角度对阿普尔的教育哲学思想进行一番考察，辨明其理沧价值和局限 件，使得本论文具有了较强的理论深度。 。马克思恩格斯选集第一卷，人吣出版社，1 0 9 5 年第2 7 5 页。 2 参见杨昌勇：新教育社会学连续j 断裂的学术历群，中国社会科学出版社，2 0 0 4 年，第3 9 4 5 页。 3 麦克扬著澍维和、干晓刚等译：术来的课科，华尔师范大学出版社，2 0 0 2 年。第 4 3 页。 4 参见王璞：保守主义的复兴与州普尔“批判的教育研究”的展开f j 】，清华火学教育学报 2 0 0 6 年第3 聊第6 5 页。 第一章教育的基础：知识和知识合法性 众所周知，教育在人类社会生括中扮演着举足轻重的角色。“在全世界，各 种形式的教育的使命都是在人与人之问建立一种基于兆同准则的社会联系。使用 的教育手段就像文化和环境那样多种多样，但是不论在什么情况下，教育的主要 目的都是使人作为社会的人得到充分的发展。教育是文化价值的传播工具，是有 助于适应社会生活需要的环境的创造者也是使共同计划成形的熔炉。圳方面。 教育是实现人的社会化的基本途径，另一方面教育是人类文化传承的主要手段。 因此，教育对人的发展和社会的发展的意义尤为重大。 在人类社会生活中，教育承担着促进个体发展和社会发展的救重功能，教育 在个人发展和社会笈展中都起着基础性的重要作用。首先，作为个体的人的发展 和完善是教育活动的根本出发点，使个体社会化是教育活动的核心和基本要求。 教育的首要作用之一是使人类有能力掌握自身的发展，也就是为促进人类自身发 展和完善服务。其次，在教育活动中，文化的传承起着基本和关键的作用，教育 正是通过文化的传承使个体社会化的。文化的传承既是教育使个体社会化的基 础，也是教育在人类社会发展中应当承担的重要使命。 教育作为培养人的社会实践活动，它是一个国家和民族最根本的事业，也是 一项面向未来的社会事业。人们对教育寄予极高的期望，指望教育不仅能满足人 与社会的基本要求，以及实现社会公平正义等价值理想，而且对教育提出了新的 要求，希望它面对世界的重大问题培养青年一代适应未来世界的发展。“对于 未来同样重要的另一事实是现在，教育在历史上第一次为一个尚未存在的社会 培养着新人。这就为教育体系提出了一项崭新的任务，因为自古以来教育的功能 只是再现当代的社会和现有的社会关系。”2 因此，教育对人类的历史命运具有 深远和巨大的影响。 无论从历史发展的角度还是从教育自身的结构来看，教育客观上是作为文 化传承的活动而存在的。教育作为一种文化传承，其中知识传承是最基本的，因 为教育任务的完成基本上是通过知识传承来进行的。知识与教育之间有着本质的 紧密关联：一方面，从最简单的意义上来说，教育是传授知识的活动( 其中包括 知识的选择、传播、分配、评价等) ，知识是教育的主要内容和基础；另一方面， 知识需要通过教育得以传授、积累和发展，离丌了教育，知识的传授、积累和发 展就失去了基本条件。因此，知识与教育密不可分，谈到教育，必然要讨论知识， 知识问题是教育问题的基础和中心。 同时，知识不仅仅是我们的生活巾一个简单的传授工具和实用工具，它还是 我们生活的价值和意义之所在。知识的背后蕴含者一个合法性的问题，也就是知 以的f 当性和有效性。因此，当我们讨论知识的时候必然会涉及到合法性，因为 存在多种类犁的知识，对传授的知u l 有一个选择的过程，1 日5 种类型的知识应该得 到传授，而哪种类型的知识不应该得到传授这1 挂面就包含着知识的合法性问题。 由此看米，知识的多元化是知识合法性口j 题的根源，合法性是知识能否得以传授 的根据和基础。 第一节知识和知识合法性的演变 我们讨论知豇 和教育之问的荚系问题不能在真空中腱开，因为作为人类实践 活动和生存条件的教育向柬总是在一定的社会历史生活中展开。因此，要深入理 解知识与教育之叫的关系，就必须从整个社会历史实践的脉络中对人类的知识形 态加以考察和思考。同样，知识合法性也有个历史发展过程，它与知识转型密 切关联，从知讨l 转型的角度考察知识合法性将有助于我们深入理解知识合法性的 内在机制。 、知识涵义与知识型 “知识”是人们晟熟知和使用最广泛的概念之一，但是熟知不一定等于真知。 越是熟知的概念，其涵义越是晦暗不明，产生的歧义也最多。所以，接下来对知 识的涵义进行一番简单梳理。 首先，从词源上来看，“知识”( k n o w l e d g e ) 3 词来源于希腊语的“g n o o ”， 这个词根在希腊语中有三层内浦：第一层是最初的肯义，印“私人性的”，或者 搅是“亲切的”，第二层含义是指“i a 忆性的”、“专家意见”，第三层是指“系统 的”、“科学的”。4 从这三层涵义r ”我们町以看出，第一层涵义表明知识最原初 是与个人的切身体验直接相关的，第二、第二层涵义人体接近我们现代对知_ 【 的 理解。 关t 鬟议的定义最早l | j 以追溯到古希腊的孙将 拉j 氍，“知砒”( e p i s t e m c ) 是 苏格拉底在与智者辩论的过羊! ! - i - 提束的，是指关于事物的普遍定义。柏拉图把 它改造为对理念的认识，并将知议1 j 意见进行区分，知识是剥普遍本质的把握。 知识是人类理性认识的结果，知u ! 被看作是种确证了的、真实的信念。也就是 说，知识是由信念、真与确证这三个要素组成。这定义足西方传统认识论中的 经此定义。5 荚固分析哲学家奎因从逻辑实证论的市场出发，认为知识不是疑问 句，也不是感叹句，而是“观测语句”( o b s e r v a t i o ns e n t e n c e ) 。也就是说，每一 个观测语句就是一小片知识，知识的屉细分类就是可以实证地观测和检验的语 句，因此，可观测语句是沿着逻辑实证论的原子分解思路给出的知识定义。法国 哲学家利奥塔则从后现代的立场出发，认为知识并不限于科学，甚至不限于认识。 知识还指一种能力，掺杂着做事、处世和倾听的能力，知识超出了真理的标准而 扩展到技术标准、t f 义和幸福标准以及审美标准等。6 除了哲学家给知识下的定义外，关于知识还有各种日常通行的定义，比如韦 氏大词典对知识的定义是：知识是通过实践、研究、联系或调查获得的关于事 物的事实和状态的认识，是对科学、艺术或技术的理解，是人类获得的关于真理 和原理的认识的总和。辞海对知识的定义是：知识是人们在社会实践中积累 起来的经验。 看来，要给知识下卟准确完整的定义不是一件简单的事情。知识的不同定 义背后所折射的是不同的哲学立场或文化背景，关于知识不可能获得一个统一的 普遍有效的结论。正如维特根斯坦所言，语词的含义就在于它的用法。任何一个 词语都不一定有固定的、客观的含义它的含义在于使用者想通过它们来表达什 么。也就是说，语言的意义有赖于对它的使用，我们是在使用中获得其含义。对 知识的不同定义也可以从这样一个角度来理解，这意味着，知识的涵义不可能通 过给知识下一个简单的定义而获得，它涉及一系列复杂而重要的问题。我们般 需要考虑以下四个方面：第一，知识与认识者的关