（逻辑学专业论文）试析卡尔纳普的语义学思想.pdf

摘要 卡尔纳普是当代西方著名的逻辑学家和哲学家，其语义学思想是他整个思想体系 的重要环节。卡尔纳普的逻辑句法理论作为其语义学思想的理论前提，在句法理论思 想阶段，他认为要使逻辑成为一门真正的科学，就应该让逻辑像数学那样，能够使人 们在思维中准确地使用符号和公式。在后来的研究过程中，卡尔纳普认识到，不能把 哲学问题或着科学哲学问题简单地归结为句法问题，于是就有了语义概念的引入，进 入了他的语义学研究阶段。在语义学研究的过程中，卡尔纳普分析了“意义 和“真 概念，以及“外延与内涵 的研究方法。 本文着重从以下几个部分来探讨卡尔纳普的语义学思想。第一部分，问题的提出。 首先分析什么是语义学以及卡尔纳普的语义学和文献综述。第二部分主要分析了卡尔 纳普的句法理论。这部分内容作为其语义学思想产生的背景，其句法理论思想是他语 义学思想体系中的一个重要组成部分。在卡尔纳普建立了逻辑句法之后进一步认识 到，要确立语句的真值，语义学是必不可少的。第三部分主要探讨的是卡尔纳普的语 义学思想。卡尔纳普分析了两个概念“意义一和“真 。在他的语义学范畴里，卡尔 纳普采用了内涵与外延的研究方法，对“谓词 、“语句 、“个体词 和“变词 这样 四个表达式的内涵和外延都制定了精确的定义，并且以形式化的手法赋予了内涵和外 延这两个传统逻辑概念以全新的、更为确切的含义。第四部分评价了卡尔纳普语义学 思想的影响。卡尔纳普的语义学理论存在着一定的缺陷，理论中某些问题对于其他一 些哲学家的质疑给不出合理性的解释，但是，卡尔纳普的贡献是不可磨灭的。 本文以卡尔纳普的语义学思想为主要研究对象，通过对卡尔纳普的语义学思想的 阐述并在反思前人有关观点的基础上，力图把握卡尔纳普语义学思想的核心和对卡尔 纳普的语义学思想做出全面客观的评价和批判性理解。 关键词：卡尔纳普；语义学思想；逻辑句法；语义学 a b s t r a c t r u d o l fc a m a pi sac o n t e m p o r a r ya n df a m o u sl o g i c i a na n dp h i l o s o p h e r c a m a p st h e o r yo f s e m a n t i c sw a sa ni m p o r t a n tp a r ti nt h ed e v e l o p m e n to fl o g i ch i s t o r y c a m a ph a das c i e n t i f i ca t t i t u d eo f l i f e h eo p p o s e dm e t a p h y s i c ss t r o n g l ya n dh eh a de x p l o r e dt h el a n g u a g eo fs c i e n c ec o n t i n u a l l y l o g i c a l s y n t a c t i ct h e o r yi st h ep r e m i s eo fh i st h o u g h t h et h o u g h tt h a tw es h o u l dm a k el o g i cl i k em a t h e m a t i c s m a k i n gl o g i cb e c a m ear e a ls c i e n c e ，u s i n gs y m b o l sa n df o r m u l a si nt h et h i n k i n ga sw i l la sm a t h e m a t i c s i nl a t e rs t u d i e s ，c a r n a pr e c o g n i z e dt h a tl o g i c a ls y n t a xc a nn o tb es e 宅l la st h eo n l yw a yi nl e a n i n g l a n g u a g e ，s oh ee n t e r e dt h er e s e a r c ho ft h es e m a n t i c s i nt h ep r o c e s so fs e m a n t i c sr e s e a r c h ，c a m a pt o o k t h em e t h o d so f i n t e n t i o na n de x t e n s i o n t oi n t e r p r e t a t i o no fc a m a p st h e o r yo fs e m a n t i c si si nt h ef o l l o w i n gf o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti s t oi n n 0 d u t h eb a c k g r o u n do fc a m a p ss e m a n t i c st h o u g h t t h es e c o n dp a r ti sm a i n l ya n a l y s i sc a r n a p s t h e o r yo fs y n t a x c a r n a pf o u n ds e m a n t i c si se s s e n t i a la f t e rh eh a de s t a b l i s h e dt h el o g i c a ls y n t a x t h e t l l i r dp a r ti sm a i n l yd i s c u s s e dt h es u b j e c to f c a r n a ps e m a n t i c st h o u g h t s t h el a s tp a r ti st h ee v a l u a t i o no f c a m a ps e m a n t i c sf e a t u r e sa n dh i s t o r i c a ls t a t u s c a r n a p ss e m a n t i c st h o u g h t sp r o d u c eg r e a te f f e c tf o r l a t e rs c h o l a r s ，a n dm o s te v i d e n t l yf r o mq u i na n dk u l m sc r i t i c i s m c a r n a p ss e m a n t i ct h e o r yh a sc e r t a i n d e f e c t s ，b u th i sc o n t r i b u t i o ni si n d e l i b l e c a r n a p st h c o r yo fs e m a n t i c so ft h em a i no b j e c to ft h es t u d yi st og r a s pt h es i g n i f i c a n c eo f t h e o r e t i c a lt h i n k i n gi nc a r n a pa n dr e f l e c t i o no nt h ee x i s t i n gf o u n d a t i o no fv i e w t h i sa r t i c l ei sm a k i n ga c o m p r e h e n s i v ea n do b j e c t i v ee v a l u a t i o na n dc r i t i c a lu n d e r s t a n d i n go fc a r n a p st h e o r yo fs e m a n t i c s ， b a s e d0 1 1t h ee x p l a n a t i o no f c a r n a p ss e m a n t i c s k e yw o r d s ：c a r n a p ；s e m a n t i c st h o u g h t s ；s e m a n t i c s ；s y n t a x i i i 引言 己i 言 丁i 目 鲁道夫卡尔纳普是本世纪西方哲学界盛行的逻辑经验主义的主要代表人物之 一。卡尔纳普致力于形式化的语言系统，即人工语言的构造和研究，被称为哲学界中 的“伟大的形式化家 。他一生致力于建立和发展逻辑经验主义的基本理论，成绩斐 然。 卡尔纳普的语义学思想的理论前提是逻辑句法理论，其句法理论思想对其整个语 义学思想起到铺垫作用。在卡尔纳普建立了逻辑句法之后认识到，像原来那样把语言 分析的工具仅仅看作是逻辑句法，这种思想是有缺陷的。逻辑句法仅仅研究表达式的 形式，而不是意义，要确立语句的真值，语义学是必不可少的，于是，就有了语义概 念的引入。在其语义学的范畴里，卡尔纳普分析了“意义 和“真一。卡尔纳普采用 了“外延与内涵的研究方法，对“谓词 、“语句一、“个体词 和“变词 ，这样四 个表达式的内涵和外延都制定了精确的定义，并且以形式化的手法赋予了内涵和外延 这两个传统逻辑概念以全新的、更为确切的含义卡尔纳普为创立和发展逻辑经验主 义作出了卓越的贡献，为逻辑学的发展增添了富有生命力的新篇章。 一问题的提出 ( 一) 什么是语义学 问题的提出 人类对语义问题的思考与探索源远流长，然而语义学确立为- f - j 独立的学科，还 只有一百多年的历史。一个多世纪以来，语义研究虽然在许多方面取得了令人欣喜的 进展，但作为一种独立学科的理论框架仍在构建之中。奥格登( c k o g d e n ) 和理查 兹( i a r i c h a r d s ) 在他们的著作意义之意义( t h em e a n i n go f m e a n i n g ) 中说“最 初，语义学被定义为是研究意义的科学。一早在两千年前，哲学家就十分注意语言的 意义问题了。早期的语文学家在对古籍的考证中就已经在进行语义研究。例如，在欧 洲希腊文化时期，大批学者汇集在亚历山大利亚广场进行古籍的整理，他们主要校订 的是荷马史诗伊利亚特和奥德赛等，他们的工作不仅涉及到语法也接触很多关于语义 的问题。 具有现代意义的语义研究，一般认为开始于法国语言学家布雷阿尔，他在文章语 义的理智规律中首次使用了s e i t l a n t i c ( 语义学) 这一术语布雷阿尔认为以往的大部 分语言学家只关心词语总体和词的形式，而对意义却置之不理，或者只是提一下而已。 语义学应该和语型学、语用学一样拥有一个专名。 在这里所提到的语义学，是语言学语义学( 1 i n g u i s t i cs e m a n t i c s ) ，一切非语言的 意义不在它的研究范围之内。“它是专门研究自然语言的意义。较为具体地说，它研 究词的所指、句子的所指、也研究陈述和逻辑前提等问题。语言学语义学通称为语义 学。语义学研究的具体范围虽然至今尚无统一的看法，但语义学的研究仍是不容忽视 的。一。 以上内容主要对语义学这样一个概念作出的简要概述，下面主要对卡尔纳普的语 义学进行阐述。 o 奥格登、理查兹著，白人立等译意义之意义北京。北京师范大学出版。2 0 0 0 年版第i 1 2 页 o 徐志民欧美语义学导论上海t 复旦大学出版社，2 0 0 8 年版。第5 页 3 试析卡尔纳普的语义学思想 ( 二) 卡尔纳普的语义学 卡尔纳普是当代西方著名的逻辑学家和哲学家，科学与人文的精神是卡尔纳普一 生坚持的信念，同时，这种精神也是促进卡尔纳普扩大哲学研究的一个重要推动力 量。在卡尔纳普看来，人类可以自由地信仰宗教，他以一种开明的态度对待宗教信 仰，但是，他相信人类却无法依赖宗教权威来获取解放，人类应该依靠自己的能力 来改善他们的生活，以解决无论来自精神上还是物质上所面l 临的危机。当然要想得 到这种改善生活的能力还得通过理性的获取科学知识，这才是最为有效的手段，通 过这种有效地手段，进而来促进人类文明的繁荣兴盛。 在科学语言的探索方面，卡尔纳普认为，由于自然语言具有模糊性和多义性，所 以应该有一种统一的科学语言来担当科学研究的任务，而这种科学语言应该是一种形 式的科学语言。 对形而上学的强烈拒斥，在卡尔纳普的思想中始终占有相当重要的分量，其反对 形而上学的思想贯穿了他整个学术生涯。卡尔纳普后来构造形式语言，发展句法理论， 为其语义学思想作出了理论铺垫。在逻辑句法理论阶段，卡尔纳普把句法理论贯彻到 语义学的知识层面上，并且转入语义学的研究，使其语义学思想成为了他整个哲学思 想上的重要组成部分。 塔尔斯基首先提出了建立一门特殊的科学来研究表示与被表示的对象关系，即 “语义学一的假设。卡尔纳普在他的语义学导论中所持有的观点，就是受到塔尔 斯基的影响而形成的。然而，莫里斯提出的“语符学 即关于符号的科学，对卡尔纳 普也产生了很大的影响。在语符学的帮助下，卡尔纳普把语义学引进了他的哲学。在 语义学导论 中，卡尔纳普有这样的表述：“如果我们分析语言，那么，所要研究 的是语句。但是我们不一定要涉及说话的人，以及语句的所指。虽然当我们使用语言 时有些因素出现，但是不管我们相对这语言谈什么，我们都可以把它们之一或它们之 二丢开。根据这一点，我们把对语言的研究分为三个部门。如果所研究的是明确地指 说话的人，那么我们把这种研究列入语用学的部门。如果我们只分析语句及其所指， 那么我们就是处在语义学的领域中。最后，如果我们把所指丢开，而只分析语句本身 之间的关系，那么我们就进入了语法学的领域。由上述三个部分构成的整体语言科学 4 一问题的提出 就称为语符学。 卡尔纳普遵循莫里斯的语符学理论，把对语言的研究分为语用学语句跟主体 的关系的领域：语义学语句跟客体的关系的领域；以及语法学( 逻辑语法学) 一 语句之间的相互关系的领域。 卡尔纳普受塔尔斯基的影响，从而将句法学发展到语义学而不是后退到形而上 学。在这样一个思想的演变过程中，他出版了三本关于语义学的书，1 9 4 2 年出版的语 义学导论，1 9 4 3 年出版的逻辑的形式化和1 9 4 6 年出版的意义与必然性。其 中最要的一本是意义与必然性，在这本书里，卡尔纳普要求发展了一种新的方法 来分析语言表达式的意义，同时也为其后来的模态逻辑思想奠定了语义学基础。所谓 新的方法就是摆脱那种思想认为语言表达式是给具体的或抽象的东西来命名的 假设，代替它的办法就是赋予语言表达式以内涵和外延。 ( 三) 文献综述 在卡尔纳普一生的学术生涯中，逻辑语义学的研究占有相当重要的地位，并且建 立了完整的理论体系。他的代表作品主要体现在这样三本：i i l 昀d u 幽o nt os e m a n t i c s a n df o r m a l i z a t i o no fl o g i c ) ( h a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 6 1 年版) 、( m e a n i n ga n d n e c e s s i t y ) ) ( r u d o l f c a m a p 著，李振麟译，1 1 1 eu n i v e r s i t yo f c h i c a g op r e s s ，1 9 5 6 年版) 、 ( p h i l o s o p h ya n dl o g i c a ls y n t a x ) ) ( l o n d o n ：k e g a np a u l ，1 9 3 5 年版) 、世界的逻辑构造 ( 上海译文出版社，陈启伟译，1 9 9 9 年版) 、科学哲学导论( 张华夏、李平译，中 国人民大学出版社，2 0 0 7 年版) 等等 卡尔纳普在其著作 哈弗大学1 9 4 6 年版第9 页 卡尔纳普语义学导论 哈弗大学1 9 4 6 年版第1 7 9 页 5 试析卡尔纳普的语义学思想 而使逻辑学的研究走上了一条既注重外延更注重内涵的崭新的发展道路。 广西大学的马亮先生的博士论文 卡尔纳普的意义理论，他在此论文中系统完 整地阐述了卡尔纳普的意义理论思想，对解读卡尔纳普的语义学思想提供了很好的帮 助。在这篇文章中，他这样表述“在语义学中，意义被分析为外延和内涵两个方面。 通过一些列l _ 概念，可以刻画各种表达式的内涵和外延。因此他理解的语义学不是 外延语义学，而是内涵语义学，外延内涵的方法是他语义学的基本方法。 除此之 外，马亮先生还先后发表了很多关于卡尔纳普语义学思想的文章，如卡尔纳普逻辑 句法的哲学动机( 广西大学学报，2 0 0 3 年第6 期) 、科学语言的意义与科学合理 性一卡尔纳普科学逻辑再评( 广西大学学报，1 9 9 8 年第1 2 期) 、逻辑与科学合理 性( 广西大学学报( 社会科学版) ，1 9 9 7 年第4 期) 、科学语言的意义和科学合理 性( 广西大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 8 年第1 2 期) 等等。 卡尔纳普在 ：卡尔纳普思想自述( 陈晓山、涂敏译上海译文出版社，1 9 8 5 年版) 中详细地阐述了其学术思想的来龙去脉。对科学语言的探索是他哲学活动中不可分割 的重要组成部分。鹿林先生在文章论卡尔纳普拒斥形而上学之得失( 世界哲学， 2 0 0 6 年第6 期) 中说“卡尔纳普是现代西方哲学家拒斥形而上学的典型代表人物之一， 他以哲学科学化的立场，其中，分析科学概念和澄清哲学问题是他哲学活动的基本目 标。 从语言逻辑分析到语言语义分析是卡尔纳普拒斥形而上学和探索科学语言的重 要策略。对此，安徽大学哲学系的张能为先生在文章 卡尔纳普的“语言构架 存在 论分析( 安徽大学学报，2 0 0 3 年第2 期) 中指出：。卡尔纳普的哲学活动中还表现了 对形而上学的强烈拒斥，形而上学家混淆了词的涵义，而这些词却是被剥夺了 它的原始意义，而又未获得新的意义一。回 除此之外，也有一些影响较大的关于卡尔纳普的语义学思想的文章，如：牛龙菲 发表的r 对象一与“关系一一卡尔纳普的 世界的逻辑构造读记( 第六届全国音 乐美术研究会专栏) ；晓兵发表的论卡尔纳普的语言逻辑句法的哲学意义一兼谈语 言的逻辑句法一书( 北京社会科学，1 9 8 7 年第3 期) ；王路发表的涵义与意谓 ( 哲学研究，2 0 0 4 年，第7 期) ；周北海发表的 从卡尔纳普的逻辑真概念到奎因 。张金兴语义分析：从外延到内涵一卡尔纳普逻辑语义学评析 j 淮阳师专学报， 1 9 9 7 ( 3 ) 。马亮卡尔纳普意义理论) 北京：社会科学文献出版社，2 0 0 6 年版，第2 页 鹿林论卡尔纳普拒斥形而上学之得失! j 世界哲学，2 0 0 6 ( 6 ) t 张能为卡尔纳普的。语言构架”存在论分析 j 安徽大学学报，2 0 0 3 ( 2 ) 6 一问题的提出 的两个教条的批判( 北京大学学报，1 9 9 1 年第1 期) ；薛平发表的卡尔纳普意义 标准述评( 科学哲学，2 0 0 1 年) ；李芳莹和郭继海发表的试论卡尔纳普的真理标 准( 西南农业大学学报，2 0 0 9 年第6 期) 。各学者从不同的视角对卡尔纳普的语义 学思想进行了分析，反映了其语义学思想所具有的特征。 对于卡尔纳普的语义学思想的研究，就目前情况来看，虽然学术界对此课题比较 系统的梳理和概括不多，但是以往学者的研究是相当全面的，这对以后更加深入的研 究卡尔纳普的语义学思想有着重要的意义。 7 二卡尔纳普语义学思想的理论前提 二卡尔纳普语义学思想的理论前提 ( 一) 逻辑经验主义的传播与合理性重建 一直以来，人们都在寻求着这样一个问题：知识的来源到底是什么? 在不断的探 索和实践过程中，终于发现要想确切地找寻到知识的可靠性来源仅仅用超越经验的形 而上学的方法是行不通的。于是，逻辑经验主义逐渐登上了历史舞台。逻辑经验主义 是对经验论路径的秉承，而经验论的本质是一种经验理性，肯定经验是知识的唯一来 源。逻辑经验主义者所认为的语词的意义是由以下两个因素所确定的：第一，它们与 引起使用它们的某些情况的可感知特点的关系；第二，它们在人们语言结构中与每个 其它语词的关系。 固守着经验主义传统的经验主义者们有时只注意第一种关系，但是，许多语词都 没有这样的关系，对一切语词甚至如颜色语词来说，第二种关系至少是与第一种关系 同等重要的。甚至在科学发展之前，人们的语言也是一个复杂的结构，它只是某些方 面与经验接触，但随着科学的发展，内在的连结接愈来愈复杂，出现了“电子 、“基 因 这类新语词，它们与经验就相隔甚远了这只是经验科学的一种审慎的调节，这 也是逻辑经验主义者在“经验 方面的思考。 卡尔纳普作为逻辑经验主义流派的最有影响力的重要人物，在其看来“哲学的唯 一任务就是逻辑分析。静。卡尔纳普对“自然哲学 做了重新理解，在他看来由于任何 事物对自然都是有所说的，都必须由科学家在经验研究的基础上来说，根本不存在一 种把自然作为研究对象的哲学。在卡尔纳普看来，日常语言具有模糊性和歧义性，而 且这是无法避免的两个特性。为此，要从根本上消除传统哲学和形而上学错误的逻辑 和科学研究，也就只能够依赖于形式化的语言。最为可贵的是，卡尔纳普把这样一个 目标始终如一的坚持着，直到生命的最后。在卡尔纳普的一生中，他不断的探索学习， 无论遇到多大的困难都坚持不放弃，他的这种锲而不舍的精神彰显出了一个真正科学 者和哲学家的本质特征。 对于卡尔纳普来说，哲学方法就是逻辑重建或者称为合理性重建。以上这种哲学 。卡尔纳普著，涂敏译。哲学和逻辑句法) ，上海人民出版社，1 9 6 2 年版。第1 7 页 9 试析卡尔纳普的语义学思想 方法的意义源自于罗素，但是，却贯穿了卡尔纳普一生的信念和实践之中。在卡尔纳 普的思想世界里，究竟是怎样理解合理性重建的呢? 合理性重建或者叫做逻辑重建是指对传统哲学的合理性说明，这是卡尔纳普的语 义学思想的基石。对传统哲学的合理性说明是指：人类应当把确实可靠的知识作为自 己的行动指南。然而，对于“确实可靠的知识 的理解，则不同的学者有不同的标准， 有的学者认为这种确实可靠的知识标准与经验一致，也有的学者则认为应该与“第一 原理 一致，但是，无论怎样他们都共同认为，这种知识标准是不能以宗教神学为标 准的，合理性的根源在于人的自身。 卡尔纳普曾有过这样的叙述：“在这里合理重建是指为旧概念寻找新定义，旧的 概念通常并未能作出精确性地表述，或多或少地处于卡尔纳普未加反思的自发的发展 中。新定义应该在精确性和清晰性上比旧概念更为优越，也应该和概念的结果系统相 符合。我把对概念的澄清称为释义。一同样在这本书中，卡尔纳普还在比较明显的位 置引用了罗素的一句箴言：“在科学的哲学探究中，只要可能就应以逻辑重建代替推 论出的实体。 o 把具体的科学语言统一起来，并且把语言的范围和特点也确定下来，从而排除掉 形而上学。比较卡尔纳普的观点与罗素的观点可知，卡尔纳普的思想虽然受到了罗素 的影响，但是卡尔纳普与罗素运用逻辑重建的目的是不相同的。 卡尔纳普认为释义是指对概念含义的澄清，那么，进行释义的目的何在呢? 由于 在日常生活和科学实践中，使用的语言都是自然语言，而自然语言往往具有歧义性和 含混性。自然语言的歧义性是明显的，例如，“人一这一自然语言，假如知道了“人一 这一语词的含义是：“两足无毛的动物”，这也就提供了“人一这一语词的应用标准。 如果有人要问“扒光了毛的鸡是否是人一的时候，会有不同的回答：其一，对于“扒 光了毛的鸡一这一对象，它是“人一。这样一种回答，显然是坚持了原有的标准，即 坚持“两足无毛的动物 ，所以认为“扒光了毛的鸡 这一对象，它是“人一；其二， 或者退一步说，人们原先认识到的“人 这一语词的意义不够准确，那么则认为“扒 光了毛的鸡一这一对象，它不是“人”。这样一个例子也就生动地体现了自然语言的 歧义性。 。卡尔纳普著，涂敏译：哲学和逻辑句法 ，上海人民出版社。1 9 6 2 年版，第7 7 页 。卡尔纳普著涂敏译：哲学和逻辑句法) ，上海人民出版社。1 9 6 2 年版第1 8 9 页 1 0 二卡尔纳普语义学思想的理论前提 自然语言的这些特点妨碍了人们的思维，使人们容易误入形而上学的歧途，这也 就是对概念进行释义的目的。通过释义就可以变含混为明晰，变歧义为单义，更为重 要的是，能够使形而上学误用语言的错误，一目了然地承观在人们面前。 “在合理重建中，科学理论就成了研究对象，而不是研究某种其他领域的工具。 重建一个理论有助于理解这个理论，至少在这个意义上是这样的，对于我们能够拆开， 然后重新装配好的任何东西都有某种理解。不过，由于我们把作为研究对象的理论从 它的正常的解释领域分离出来了，因而这种通过合理性重建的理解的过程对于解决意 义和本体论承诺问题的作用就不如他对于澄清科学理论的结构关系的作用那样重 大。一逻辑重建主要就是对概念进行释义，在这个过程中，并不是说日常语言和科学 语言就失去了意义。日常语言和科学语言是人们在生活和研究中使用的有效工具，也 正是有了这样一种工具的存在，使人们达到了相互交流和理解的目的。卡尔纳普认为 任何语言内部都存在一种逻辑结构，这种逻辑结构被表面上的语法所掩盖住了，释义 这一过程，就是将这种逻辑结构显示出来。 卡尔纳普认为要达到释义的目的，逻辑重建的工作应具备以下四点要求： 要求一。用于释义的概念应相似于被释义的概念，在大多数可以使用被释义概念 的场合也可以用释义的概念来代替。 要求二：用于释义的概念，它的使用规则应以精确的形式给出，从而使得用于释 义的概念处于系统地联系之中。 要求三：用于释义的概念应该是有成效的概念。 要求四：用于释义的概念要尽可能简单。 在卡尔纳普看来，只有具备了以上四点要求，才能达到释义的目的 在逻辑重建的过程中，对于基本概念的选用受到了系统的简单性要求的制约，而 作为系统具有简单性这一性质则是出于方便或美观，这并不是以认识论原理为出发点 的。从结构上分析来看，合理性重建是由一组定义规则组成的，而它所要显示的是概 念间的结构关系。卡尔纳普的逻辑重建工作，曾被一些学者看作是把认识上可疑的部 分转化为确定的部分，以使得整个认识体系建立在牢固而稳定的基础上，但是，对于 卡尔纳普来说，哲学是科学的逻辑。卡尔纳普对自然科学语言进行逻辑重建是相对现 。卡尔纳普著。江天瞩，科学哲学和科学方法论 华夏出版杜，1 9 9 0 年版第1 4 6 页 试析卡尔纳普的语义学思想 有的科学状况而言的，并不是为所有的自然语言的整体，设计一件理想的衣裳。逻辑 重建不是在先验地规定自然科学的形状，当自然科学的研究状况发生变化，或者一些 科学理论代替另一些科学理论时，对于科学语言的逻辑重建工作也相应的改变了形 式。 ( 二) 句法理论 在卡尔纳普的逻辑句法理论阶段，只考虑形式结构，不考虑语句或语词的意义， 这也是卡尔纳普的语义学思想在其逻辑句法阶段时期的主导思想。 在其思想自述中，卡尔纳普说：“我之所以对逻辑句法的发展感兴趣，主要是由 于下列原因：首先，我试图指出，形式演绎逻辑的概念，例如可证明性，来自给定前 提的推论性贺逻辑的独立性等等，都是纯粹的句法概念，因此就可以用逻辑句法来表 述它们的定义。因为这些概念仅仅依据语句的形式，而不是依据语句的意义。 卡尔纳普在青年时代就对哲学等学科产生了浓厚的兴趣，在弗莱堡大学的学习期 间，卡尔纳普成为了弗雷格的学生，并且有机会听到弗雷格关于数理逻辑的一些课程。 在这期间，弗雷格的语言哲学对卡尔纳普产生了很大的影响，其中，在卡尔纳普的句 法理论中，就是深受了弗雷格的语言哲学的影响。卡尔纳普在弗雷格的影响下，开始 钻研数理逻辑，并且尝试着把他的哲学思想和哲学问题用符号逻辑表达出来。 卡尔纳普提出的逻辑句法的方法论是以物理学方法为基础的，在这种物理学基础 上创建一门人工语言。这种人工语言的作用是使用它来统一所有的科学形式，从而建 立一门能够统一所有科学形式的科学语言。卡尔纳普还具体解释了这种人工语言应具 备这样两个条件：首先这种语言必须是一种主体间的语言，也就是说，每个人都能理 解它的符号，并且这种符号对每个人都具有相同的意义 卡尔纳普在当时以为这种具有物理学方法基础的科学语言，只要满足了以上两点 要求就可以成为一种通用的科学语言，并且卡尔纳普还较为明确地指出，他的逻辑句 法理论是仅仅处理语言形式的表达式，对于符号的意义并不涉及。 自然语言在日常生活中是作为一种交流和表达的工具而存在的，由于其具有含混 性的特点，决定了它是不适合于作为科学语言来研究。例如汉语，从汉语的构造上来 看，这种语言包含了词汇，以及把词汇组成可理解的句子的句法或者称为语法。对于 卡尔纳普著，陈晓山、涂敏译卡尔纳普思想自述 上海译文出版社，1 9 8 5 年版，第8 6 页 1 2 二卡尔纳普语义学思想的理论前提 这种结构，在其它的语言，如法语、韩语等语言中也是如此。从这一点来看，人工语 言类似于自然语言，人工语言同样由词汇、句子、句法所构成，但是，不同于自然语 言的是，这些词汇、句子、句法在自然语言中是给定的，假如研究英语这样一种自然 语言，那么只能研究已经存在的这样一种语言，而不能自己构造出一种“英语 再去 研究。 人工语言就不同了，人们可以自由地构造一种语言，然后再展开对这种语言的研 究。自然语言由于具有含混性的特点，它的语法虽然与人工语言一样都是规则，这种 规则是使语言有意义地使用的规则，但是不同于人工语言的是，自然语言的语法由于 经常存在各种各样的例外情况，这样也就使得对它进行严格分析成为了一种不可能。 通过把自然语言与人工语言进行对比，可知自然语言自身的特点决定了它不适合作为 科学语言来研究，这也就启发了学者对人工语言的研究。 在逻辑句法理论中，卡尔纳普认为语言符号相似于数学中的数字。比如说“1 、 “5 一、“1 0 8 一，在数学运算中人们或许不知道“1 一是指一个西红柿，“5 指五支铅笔， “1 0 8 一指一百零八将，但是人们仍然可以顺利地进行数学运算，只要得到结果，人 们自然就会知道究竟在计算什么。卡尔纳普用一种通用的符号表达式来统一所有科学 形式的科学语言，这其中的思想与数学是非常相似的。 逻辑句法本身的含义是“说一种语言的逻辑句法，我们的意思是这种语言的语义 学形式的形式理论即形式规则的系统陈述 。他说“一种理论，一种规则，一种 定义或类似的东西。当它与符号的意义( 词) 和表达的含义( 句子) 无关时，仅与构 成表达的符号种类和秩序有关时，我们就把它们( 理论，规则，定义) 称为形式的 通过以上可以看到，语言的句法结构是关于语言形式的一种理论，而语言形式的理 论是指在语言系统中，各种符号之间的一种逻辑联系，而这种逻辑联系与内容是不相 关的。在构成一套形式语言的过程中，可以说也就制定了一套说话的规则系统。 在这样一个系统中它的句法规则包含两条，一是“形成规则 ，它是规定某一 语言系统中的句子如何由各种不同的符号构造出来。例如，如何由冠词、实体词、动 词、形容词等构成一个完整的句子。“变形规则 ，。表示如何将给定的语句转换成其 它的语句。 。卡尔纳普著张华夏译，语育的逻辑句法，上海人民出版社，第1 页 卡尔纳普着，张华夏谭l 语言的逻辑句法) ，上海人民出版杜第4 6 页 1 3 试析卡尔纳普的语义学思想 在卡尔纳普看来，有了这些规则就可以从一些简单概念入手，清晰地引申出其它 形式化的概念，从而也就可以构造出一个严密的逻辑表达式或算式，简单概念也就成 为了精确的可以度量的概念。卡尔纳普认为哲学问题的表达只涉及语言，而对于世界 到底是形式的还是内容的，这样一个问题是不涉及的。 卡尔纳普认为要使逻辑成为一门真正的科学，就应该让逻辑像数学那样，可以使 人在思维中准确地使用符号和公式。从这一点出发，卡尔纳普认为在对语言进行分析 的时候应该借助于现代数理逻辑的方法。语言的逻辑句法是一种方法，这种方法的要 求是在逻辑或科学体系中，除了把逻辑概念、公式等形式化以外，还要解释这些公式、 概念所联系的上下文的形式化。这种上下文的形式化的逻辑联系，也就像语言中的句 法的构成和变形规则一样。 直觉主义者把自然数论作为数学的基本理论，由它们构造出其它理论。以布劳维 尔为代表的直觉主义者的基本主张是以潜无穷论为基础，强调数学对象的可构造性。 虽然直觉主义关于数学基础的观点没能成为被一致接受的主张，但每一个哲学家都需 要严肃地对待他们所提出的问题。卡尔纳普虽然不是直觉主义者，但也受到直觉主义 思想的强烈影响。例如，在他构造语言的逻辑句法时，首先想到构造满足直觉主义要 求的语言。罗素把数学化归到逻辑，他的这一项工作从某种角度上讲获得了成功。罗 素的这一工作对于卡尔纳普也产生了相当重要的意义，卡尔纳普的符号逻辑系统的构 建就是受罗素的影响。 卡尔纳普充分认识到在科学方法论的不断发展中已经暗示出来的所谓语言学倾 向，认为哲学的任务是构造形式的人工语言，以便适应于准确的科学命题的重新构造。 按照逻辑句法方法，哲学家应当被看成是科学语言的设计师，科学语言的成功与否将 由科学实践来决定。这样一来，哲学家就会像科学家一样，从来不会认为自己的最新 成果是最完善的，是不需要进一步提高的典范，而是不断地努力改进它。 有了语言逻辑句法，也就等于有了一套逻辑分析所能够精确构成的概念系统，或 者说有了一套形式化的语言。正是有了这样一种语言，建立了科学的哲学体系，从而 使得消除形而上学的任务得到真正意义上的完成。卡尔纳普认为“我们从逻辑的观点 来看科学理论，逻辑分析的结果就必然会产生句法句子形而上学的陈述既是空洞 的陈述，又破坏了句法的规则。在所谓的哲学问题中唯一有意义的问题就是科学逻辑 1 4 二卡尔纳普语义学思想的理论前提 的问题。承认这种观点就等于用逻辑的句法代替哲学。”卡尔纳普的这种陈述表明了 逻辑句法理论作为一种分析方法而存在的哲学意义，以及卡尔纳普的逻辑句法理论所 体现的高度形式化的特征。 卡尔纳普逻辑句法的基本方法，不涉及语言的意义，仅仅存在于形式符号的层面 上。卡尔纳普的逻辑句法在逻辑史和哲学史上都起到过相当大的作用，至今也有着重 要的意义。 ( 三) 句法理论存在的缺陷 逻辑句法理论也是存在缺陷的，卡尔纳普在以后的思想发展过程中也认识到了这 个问题。他渐渐地将对语言的分析引入到了语义分析的领域。卡尔纳普的逻辑句法谈 论的是语言，却是一种脱离语言的意义而谈论的语言，然而目的还是要解决语言的意 义问题。 在逻辑句法理论中讨论的对象虽然是“语言 ，但事实上却是没有意义的符号系 统。对于一个符号系统，如果没有给出任何解释，那么它仍然只是一个符号系统，是 没有任何意义和任何用处的。然而，要对一个符号系统给出解释，却存在着无数的可 能性，比如说，对于一个符号“w ，可以使它代表一个人、一双筷子或者一亩田地。 这种脱离意义而谈论语言的问题，也正是卡尔纳普逻辑句法理论的最大缺陷。系统中 的初始语句或者说“公理 是如何确定的呢? 当然，人们可以不考虑任何意义而构造 一个符号系统，但那应该是一种符号游戏，既然属于符号游戏，自然也就不可担当科 学语言的任务，并成为用来描述和表达世界的工具。卡尔纳普抛弃了以直接经验作为 判别命题真伪的根据他逐渐转向关于意义和真理的语义学研究。o 在思想自述中，他说“我在那本关于句法的著作中，已经提出来关于逻辑真理的 第一种定义。可是现在我却认识到，在通常的意义上来说，逻辑真理是一种语义学概 念。 卡尔纳普在意义与必然性第一章开头开宗明义地表达到“寻求一种对于意 义的语义分析的适当方法并且找到适于这种语义分析的工具，这是本书的主要任务所 在，然而，符合这种目的只有语言中的表达式的内涵和外延概念。 回卡尔纳普的语义 。卡尔纳普，张华夏译：语言的逻辑句法上海人民出版社，第2 0 9 页 。贾敬华逻辑实证主义批判及其语境分析云南社会科学2 0 0 6 ( 3 ) 第4 4 页 卡尔纳普著陈晓山、涂敏译：卡尔纳普思想自述上海译文出版社1 9 8 5 年版，第1 0 2 页 。c a m a p 着，李振磷译( m e a n i n ga n dn e c e s s i t y 1 r h cu n i v e r s i t yo f c h i c a g op r e s s 。1 9 5 6 年增订版第2 页 1 5 试析卡尔纳普的语义学思想 学思想首先经历了形式句法理论时期，这是语言的逻辑句法里的思想，这一时期 的思想作为了卡尔纳普的语义学思想的雏形，然后到了意义与必然性时期的外延 与内涵方法的过程。在这个过程中，卡尔纳普先是排斥语义概念然后又接受语义概念， 在这个过程中，他受塔尔斯基真理理论的很大影响。在逻辑句法中，卡尔纳普认为逻 辑就是研究语言的，其中最重要的是研究语句。在语义学中，他直率地承认了在句法 中不愿意承认的东西：语言表达式的意义，即概念命题等东西，认为它们才是逻辑应 当研究的东西。 1 6 三卡尔纳普的语义学思想 三卡尔纳普的语义学思想 ( 一) 语义概念的引入 卡尔纳普认识到，像原来那样把语言分析的工具仅仅看作是逻辑句法的思想是有 缺陷的，逻辑句法仅仅研究表达式的形式，而不是意义。事实上，他在建立分析定义 的时候，就已经越出了纯粹句法的范围，实际上使用了语义学的方法。要在逻辑句法 范围内确定语句的真值，即使是逻辑一数学语句的真值，也必须要用到语义学方法作 为补充，否则将是不可能的。 在语言的逻辑句法的导言中，卡尔纳普说道，术语“s e m a n t i c s 被柴维斯 忒科( c h w i s t e k ) 用作与“s y n t a x 同样的意义。柴维斯忒科所使用的“s e m a n t i c s 就是人们通常所说的“语义学 。这里，卡尔纳普把“s e m a n t i c s 一与“s y n t a x ”看作 是同义的，也就是说，卡尔纳普把句法学认为是关于意义( m e a n i n g ) 的理论。 接下来的一段时期，卡尔纳普与塔尔斯基等人通过切磋意见，认识到必须有一种 与句法形式不同的谈论语言的形式，塔尔斯基首先认为，这样一种形式应该是语义学 形式。在塔尔斯基真理定义的启发下，卡尔纳普认识到必须采用一种与句法学不同的 语义学来作为意义分析的工具。于是，卡尔纳普明确了语义学的性质，发现了语义学 作为独立科学的价值，于是着手建立自己的语义学体系。“正如塔尔斯基所预见的那 样，对于语义学这种新的学说，大部分哲学家们都持有相当怀疑的态度，有时甚至于 持反对的态度。而今天，当语义学概念对哲学研究的重要性被广泛认清时，年轻的读 者们很难想象当初对此的怀疑态度和抵触情绪是多么强烈。我们可以把许多哲学家对 语义学理论的反应概括如下：语义学是一种崭新的发明创造，直到目前为止，我们没 有它也工作的很好，也没有理由能够解释为什么我们现在需要它。当时，在我看来， 语义学在哲学中产生的效益是如此地显著，以致我认为没有必要对它作更进一步的论 证，只需列举出一系列我们通常所使用的具有语义学性质的概念就足以说明了。 卡尔纳普认识到把逻辑句法理论当作研究语言的唯一方法是不恰当的，同样，把 。卡尔纳警着。陈晓山、涂敏译卡尔纳警思想自述 上海译文出版社，1 9 8 5 年版第页 1 7 试析卡尔纳普的语义学思想 哲学问题和科学问题仅仅归结为句法问题也是过于简单了，这也就体现了语义学的必 要性，由此，卡尔纳普从逻辑句法理论的研究转化到了语义学的研究阶段。卡尔纳普 在他的思想自述中明确表示，语义学才是真正研究“意义和“真 的理论。卡尔纳 普提出了一种语义学的方法，试图说明外延与内涵两者之间的区别，并且把外延与内 涵这两类概念当作语义分析方法的基础。 卡尔纳普把意义问题作为哲学的首要问题，这使得他不像塔尔斯基等人一样对内 涵等与意义相关的问题采取一种自然地态度而专心于发展外延逻辑。卡尔纳普在逻辑 句法理论思想阶段，他试图把所有的内涵问题解释为外延性问题，以便解决内涵性问 题。在这个思想阶段，卡尔纳普对内涵性问题采取回避的态度，到了其思想的语义学 阶段时，卡尔纳普才努力来解决内涵性问题。 卡尔纳普对内涵和外延命题的理解是：“一个命题如能转换为一个外延命题( 类 命题或关系命题) ，就被称为外延的命题；否则就是内涵的命题。关于一个 命题函项f 的命题之为外延的命题的必要而充分的条件是：能以一个与f 外延相同的 命题函项的代换f 而不改变此命题的真值。 进入其思想发展的语义学阶段，卡尔纳普发现，早先把意义问题简单地看作外延 问题来处理，这是行不通的。卡尔纳普准备在新的工具的支持下进行新的尝试，他不 再着重于取消内涵问题，而是把内涵问题看成一个实际存在的问题，并且把外延问题 与内涵问题联系在一起来解决内涵问题。 ( 二) 卡尔纳普语义学范畴里的“意义 与“真 “意义 有多种意义，这是当代哲学的一个基本原理。从狭义的逻辑涵义方面来 说它可以指命名、指称、蕴含，当然还有其它一些广义的逻辑含义上的意义。在卡尔 纳普的语义学思想里，所涉及到的“意义 的涵义正是与狭义的逻辑理论直接相关的 那些涵义。对于“意义 的逻辑涵义，卡尔纳普从以下五个方面进行了区别： ( a ) 作为翻译的意义。 ( b ) 作为涵义( s c n s c ) 意义。 ( c ) 作为命名的意义。 。卡尔纳普著陈启伟译世界的逻辑构造 上海译文出版社，1 9 9 9 年版第8 3 页 1 8 三卡尔纳普的语义学思想 ( d ) 作为内涵的意义。 ( e ) 作为外延的意义。 卡尔纳普在科学哲学和科学方法论一书中是这样定义的：“意义一词作为 翻译时有这样的基本特征，即无论是从一种语言到另一种语言的翻译还是同一种语言 中一种表达式到另一种表达式的翻译，翻译表达式与被翻译表达式必须有同样的用 义。 举个例子来说： 英语形容词“圆的”( r o u n d )