（中国古代史专业论文）战国秦汉“道”“气”关系析论.pdf

，s ， 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：严 e t 期：竺丝：! ：罗 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 糍趔：獬 一 。j l 山东大学硕士学位论文 曩曼曼曼曼皇舅暑皇曼皇量量曼曼曼曼鼍曼曼量曼量量曼曼曼曼量曼曼鼍置曼皇量量皇篁量皇篡量量暑量量皇ii i i 曼曼葛皇詈量皇皇皇皇量曼皇量皇 目录 中文摘要5 a b s t r a c t 7 弓i言9 第一章列子及其道论。l l 一、列子其书的定位l l 二、列子的宇宙理论及其关于道气关系的剖析1 2 第二章管子四篇中的“精气”说。1 6 一、对原始道家思想的继承。l6 二、以“气”释“道”，系统地论证了“精气”说l7 三、管子四篇“精气”说的局限性18 第三章鹃冠子中的气论思想元气论的雏形2 l 一、古代气论历史演变的简略回顾2 l 二、元气论的提出和“以气释道”思想的进一步发展2 3 第四章吕氏春秋中的“以气释道”思想阴阳矛盾观念的引入，“精气”说的 进一步发展2 6 一、吕氏春秋的道论2 6 二、吕氏春秋中的以“阴阳”、“精气”释“道”思想2 8 三、吕氏春秋宇宙观中的“天地”概念3 0 第五章文子中自然论统领下的的道气合一思想。3 2 一、文子其书并其成书年代3 2 二、文子的道论、气论与自然论的宇宙观3 3 ( 一) 文子的道论一对老子道论的改造3 3 ( 二) 文子的气论思想3 6 ( 三) 文子的自然论l 3 8 第六章淮南子思想道气关系的进一步整合4 l 山东大学硕士学位论文 一、集大成的黄老学著作淮南子。4 l 二、淮南子宇宙牛成论中对道气关系的表述及气论的进一步发展4 3 ( 一) “道”的存在论中“道“气”关系的统合4 3 ( 二) 淮南子中“道”的过程论4 7 ( 三) 淮南子中“道”的发展论5 0 第七章王符潜大论中的“道根气使”思想5 2 一、王符其人其书5 2 二、潜夫论的版本分歧和“道根气使”思想5 3 ( 一) 潜大论版本不同所引起的对王符哲学思想认识上的分歧5 3 ( 二) 汪继培订正之潜大论本训篇合理性之商榷。5 5 ( 三) “道根气使”思想的哲学史意义5 8 结语，6 l 参考文献一6 3 致谢6 6 2 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s a b s t r a c ti nc h i n e s e 5 a b s t r a c ti ne n g l i s h 7 i n t r o d u c t i o n 9 c h a p t e ro n e l i ez i a n di t st a ot h e o r y 11 s e c t i o no n e ：t h eb o o ko f l i ez i p o s i t i o n i n g 11 s e c t i o nt w o ：t h eu n i v e r s et h e o r yo f l i ez i a n dt h ea n a l y s i s0 1 1t h er e l a t i o n s h i p c h a p t e r t w o ：r e f i n e dq i t h e o r yi nt h e g u a nz i 4 16 s e c t i o no n e ：t h ei n h e r i t a n c ef r o mt h et h o u g h to f o r i g i n a lt a o i s m 16 s e c t i o nt w o ：”t a o ”i n t e r p r e t e db y ”q i ”，d e m o n s t r a t e ds y s t e m a t i c a l l yt h e ”r e f i n e d q i ”t h e o r y 1 7 s e c t i o nt h r e e ：t h el i m i t a t i o n so f t h e r e f i n e dq i ”t h e o r y 18 c h a p t e rt h r e e ：t h et h o u g h to fq it h e o r yi n h eg u a nz i - - t h ep r o p o t y p eo ft h e y u a nq i t h e o r y 21 s e c t i o no n e ：t h eb r i e fr e v i e wo nt h eh i s t o r i c a le v o l u t i o no f t h ea n c i e n tq it h e o r y 21 s e c t i o nt w o ：t h ep r o p o s a lo ft h ey u a nq it h e o r ya n di t sl i m i t a t i o n s a n d s i g n i f i c a n c e 2 3 c h a p t e rf o u r ：t h et h o u g h to f t a o i n t e r p r e t e db y “q i ”i n “l vs h ic h u nq i u 2 6 s e c t i o no n e ：t h e t a o t h e o r yo f l vs h ic h u nq i u ”2 6 s e c t i o nt w o ：t h et h o u g h to f “t a o i n t e r p r e t e db y , i na n dy a n g a n d “r e f i n e dq i i n - l vs h ic h u nq i u ”2 8 s e c t i o nt h r e e ：t h ec o n c e p to f t h e t i a na n dd i ”i n “l vs h ic h u nq i u ”。3 0 c h a p e rf i v e ：t a oq i o n et h o u g h tu n d e rt h ec o m m a n d o f n a t u r et h e o r yi n ”w e nz i ” 一3 2 s e c t i o no n e ：t h eb o o k “w e nz i ”a n di t sp u b l i s h i n gt i m e 。3 2 s e c t i o nt w o ：t h et a o ，q it h e o r ya n dt h eu n i v e r s ev i e wo fn a t u r ei n “w e nz i ，3 3 1 t h et a ot h e o r yo f “w e nz i ”t h et r a n s f o r m a t i o no nt h et a ot h e o r yo fl a oz i3 3 3 2 t h et h o u g h to fq it h e o r yi n “w e nz i ”3 6 3 t h en a t u r et h e o r yo f w e nz i ”3 8 c h a p e rs i x ：t h et h o u g h to f “h u a in a nz i ”一f u r t h e ri n t e g r a t i o no f t h er e l a t i o n s h i p b e t w e e n t a o a n d q i 4 l s e c t i o no n e ：h u a n g l a om a s t e ro fs c i e n c eb o o k 一”h u a in a nz i ”4 1 s e c t i o nt w o ：t h et h e o r yo fu n i v e r s ei n ”h u a in a nz i ”t oe x p r e s st h ei n t e g r a t i o n b e t w e e nt a o a n dq ia n dt h ef u r t h e rd e v e l o p m e n to ft h eq it h e o r y 4 3 i t h ei n t e g r a t i o no ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e “t a o a n d “q i i nt h ee x i s t e n c e t h e o r yo f t t t a o ”4 3 2 t h ep r o c e s st h e o r yo f t a o i n h u a in a nz i ”4 7 3 t h ed e v e i o p p i n gt h e o r yo f “t a o i n “h u a in a nz i ”5 0 c h a p t e rs e v e n ：t h e ”t a or o o tq it o ”i d e o l o g yi n ”q i a nf ul u n ”o fw a n g f u 5 2 s e c t i o no n e ：w a n gf ua n dh i sb o o k 5 2 s e c t i o nt w o ：t h ev e 幅i o nd i f f e r e n c e so f q i a nf ul u n ”a n dt h e ”t a or o o tq it o ” i d e o l o g y 5 3 1 t h ev e r s i o nd i f f e r e n c e so f ”q i a nf u l u n ”w h i c hc a u s e dd i f f e r e n t u n d e r s t a n d i n g so nt h ep h i l o s o p h yo f w a n g f u 5 3 2 t h ed i s c u n s s i o na b o u tt h er a t i o n a l i t yo fw a n gj i p e i sr e v i s i o no ft h e “q i a nf u l u n 5 5 3 t h ep h i l o s o p h i c a lh i s t o r ym e a n i n go fi t s ”t a or o o tq it o ”i d e a 5 8 c o n c l u s i o n 61 b i b l i o g r a p h y 6 3 a c k n o w l e d g e m e n t s 6 6 4 山东大学硕士学位论文 暑置i, 一ii, i i 曼量曼曼曼曼曼曼曼曼 中文摘要 对于“道”、“气之间关系的研究，历来是学术界关注的重点。“气”作为 一个哲学概念，早在西周末就被提出，当时就有“天地之气”、。天有六气”雪等 称谓。自老子把“道”作为产牛世界的本原的哲学概念提出以后，就开始了“以 气释道”的过程。现有的关于“道 “气”关系的研究中，大都局限于一隅或一 域，没有形成一条较为清晰的思想史发展线索。本文在前人研究的基础上，通过 对战国秦汉文化古籍中的关于宇宙起源问题的探讨，来揭示“道”气”关系发 展演变的逻辑线索。本文分为七章： 第一章主要是通过对列子中关于宇宙生成模式理论的探讨，来说明列 子的道论是在对老子的道论继承的基础上又做出了进一步发展，并通过“太易” 把“道”与“气”统一起来，对“道”初步作出了物质性的规定，在一定程度上 克服了老子道论中缺陷。 第二章主要探讨论述了管子“四篇”中以“气 释“道”的“精气说 及其局限性。它把“道 诠释为由“精气”所构成的物质性实存，就不仅克服了 老庄道家关于世界本原与构成世界本原的质料柏分离的缺陷，而且它把“道”根 置于物质概念之上，从而实现了“道 、“气”合一，使“道”由一种抽象性存在 演变成一种物质实存，开始突破了老子所谓“常道”不可言说、莫名其妙的绝对 理念，从而开始了道一元论向气一元论的过渡。 第三章主要论述了鹃冠子对老子“道”论的继承与改造及其对中国古代 哲学的贡献。它在中国哲学史上第一次明确提出了“元气理论，并且在用“气 解释具体对象的生成变化时，引入了阴阳矛盾观念，将“气”视作包含阴阳两种 自然力能的矛盾混合物。较之以往的阴阳、气化观念，鹞冠子不仅具有把气 提升为宇宙本体的意味，并且由于鹃冠子以阴、阳二气解释万物生成在时问 向度上接近汉代的气一元论，因此，它适足以成为由道一元论向气一元论转型的 过渡环节。 第四章讲的是吕氏春秋的“以气释道思想。它初步将“精气 说与阴 国语周语i ：。 左传昭公元年 山东大学硕士学位论文 阳矛盾观念融汇在一起，这是对“精气”说进行的一次重要变革，为推动“精气 说向气一元论的转型作了重要铺垫，架起了从不可捉摸、神秘万能的“道”通往 有形有名的“万物之问的哲学桥梁，同时也为后米的气论哲学的发展提供了宝 贵的思想资料。 第五章丰要论述了文子自然论统领下的的道气合思想。文子在探讨 宇宙牛成的过程中，转承了稷下精气说，将道论_ 卜气论进一步统一起来。它总结 了以往宇宙生成论在理论思维上的经验和教训，不仅把宇宙的原始状态视作“浑 而为一的“气”，并且还把这种“浑而为一”的“气”作为包含阴阳两种自然 力能的活性物质看待，认为天地万物和各种生命存在都是依赖于宇宙自身所内含 的阴阳二气的矛盾作用才得以化牛出来。这是对先秦宇宙牛成理论所作出的重大 发展。 第六章主要从探讨淮南子的宇宙生成论出发，来表述道气关系的统合和 气论的进一步发展。受稷下道家“精气”说和文子气论的启发，淮南子 认为“道”就是“气”，“气”就是“道”。淮南子既把道视作包含阴阳二气的 矛盾统一体，又以此为基点对气的属性和气与具体事物的关系作了深入探讨论 证，这不仅是对稷下“精气”说的超越，而且也与文子的道论相承接。因此， 淮南子的道论，可以说是对先秦道论、气论和阴阳矛盾说的统合，并由此展 示出秦汉哲学思想兼综百家的特点。 第七章论述了王符潜夫论中的“道根气使”思想。丰要从因潜犬论 版本不同而引起的对王符哲学思想认识上的分歧的讨论入手，来探讨王符的道气 论思想，及其“道根气使”思想的哲学史意义。 关键词：道；气；以气释道：道气合一 6 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h er e s e a r c ho ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e ”t a o a n d ”q i ”h a sa l w a y sb e e nt h e f o c u so f a c a d e m i a a sa p h i l o s o p h i c a lc o n c e p t ，t h e ”q i ”w a sp r o p o s e da se a r l ya si n t h ee n do ft h ew e s tz h o ud y n a s t y , w h e nt h e r eh a db e e n t h eq io ft h eh e a v e na n dt h e e a r t h ”，”t h es i xq io ft h eh e a v e n ”a n do t h e rt i t l e s i th a db e g u nt h ep r o c e s so f ”u s et h e q it oe x p l a i nt h et a o ”s i n c el a oz ip u tf o r w a r dt h e ”t a o ”a sap h i l o s o p h i c a lc o n c e p t o ft h eo r i g i no ft h ew o r l d a v a i l a b l eo nt h es t u d yo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e ”t a o ”a n d ”q i ”，m o s t l yj u s tc o n f i n e dt oac o m e ro rad o m a i n ，a n dn o tf o r m e da r e l a t i v e l yc l e a rc l u et ot h ed e v e l o p m e n to ft h ei n t e l l e c t u a lh i s t o r y i nt h i sp a p e r , 1w i l l r e v e a lt h el o g i cc l u eo ft h er e l a t i o n s h i pa n de v o l u t i o nb e t w e e nt h e ”d a o ”a n d ”q i ” t h r o u g ht h ea np r e - q i na n dh a nc u l t u r ei nt h eo r i g i no ft h eu n i v e r s eb a s e do n p r e v i o u ss t u d i e s t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t os e v e nc h a p t e r s ： t h ef i r s tc h a p t e ri l l u s t r a t e dt h et a ot h e o r i e so f ”l i ez i ”a n dl a oz ia r eo nt h e b a s i so fi n h e r i t a n c ea n dh a dm a d eaf u r t h e rd e v e l o p m e n tb ye x p l o r i n gt h et h e o r yo f t h eu n i v e r s em o d ei n l i ez i ”a n di ta l s oi n t e g r a t e dt h e ”t a o ”a n d ”q i ”b y ”t a i y i ”， a n dm a d et h ei n i t i a lm a t e r i a lr e q u i r e m e n t so nt h e t a o ”t os o m ee x t e n t ，i to v e r c o m e t h ef l a w si nt a o t h e o r yo fl a o z i t h es e c o n dc h a p t e rm a i n l yd i s c u s s e dt h e ”r e f i n e dq i ”t h e o r yo f t h e ”t a o ”i n t e r p r e t e d b yt h e ”q i ”a n di t sl i m i t a t i o n si n ”g u a nz i ”，”4 ”i ti n t e r p r e t e dt h e ”t a o ”t ob em a t e r i a l e x i s t e n c ew h i c hc o m p o s e db y ”r e f i n e dq i ”，s oi ta c h i e v e dt h ee f f e c to f t h e ”t a o ”a n d ”q i ” t ob eo n e a l lo ft h e s ed e v e l o p e dt h e ”t a o f r o m 锄a b s t r a c te x i s t e n c ei n t oe x i s t e n c eo fa s u b s t a n c e i ts t a r t e dt ob r e a kt h ea b s o l u t ei d e ao fs o - c a l l e d ”r e g u l a rt a o ”c a l ln o tb e s p o k e n ，w h i c hs t a r t e dt h et r a n s i t i o nf r o mt h et a om o n i s mt ot h eq im o n i s m t h et h i r dc h a p t e rm a i n l yd i s c u s s e dt h ei n h e r i t a n c ea n dt r a n s f o r m a t i o no f ”h e g u a nz i ”t o ”t a o ”t h e o r yo fl a oz ia n di t sc o n t r i b u t i o nt oc h i n a sa n c i e n tp h i l o s o p h y i tw a st h ef i r s tt i m et op r o p o s ec l e a r l yt h e ”y u a nq i ”t h e o r yi nt h eh i s t o r yo fc h i n e s e p h i l o s o p h y , a n da l s oi n t r o d u c et h ec o n c e p to fy i na n dy a n gc o n t r a d i c t i o n sw h e ni t u s e dt h e ”q i ”t oe x p l a i nt h ef o r m a t i o no ft h es p e c i f i co b j e c tc h a n g e s i tl o o k e dt h e ”q i ”a sac o n t r a d i c t o r ym i x t u r ew h i c hc o n t a i n st w of o r c e so fn a t u r ey i na n dy a n g c o m p a r et h ep r e v i o u sc o n c e p to fy i na n dy a n gg a s i f i c a t i o n ，”h eo u a nz i ”w a sn o t 7 山东大学硕士学位论文 鼍曼曼曼曼皇曼曼皇皇鲁曼曼量曼曼曼曼曼曼量曼! 曼尝曼曼曼曼曼i i一 i ! o n l yp r o v i d e dw i t ht h em e a n s t ou p g r a d et h eq ia sn a t u r eo ft h eu n i v e r s e ，a n db e c a u s e t h em e a n so f ”h eg u a nz i ”u s e dt h et w ok i n d so fq iy i na n dy a n gt oe x p l a i nt h e g e n e r a t i o no fa l lt h i n g sw e r ec l o s et ot h eq im o n i s mo f t h eh a nd y n a s t yi nt h et i m e d i m e n s i o n ，t h e r e f o r e ，i ts u f f i c i e n t l yt ob e c o m et h et r a n s i t i o nl i n kf r o mt h eq im o n i s m t ot h em o n i s mo f t a o c h a p t e ri vs t r e s s e dt h et h e o r yo ft h e ”t a o ”i n t e r p r e t e db yt h e ”q i ”i n ”l vs h i c h u nq i u ”i ti sa ni m p o r t a n tc h a n g er e f e r r i n gt o ”r e f i n e dq i ”t h e o r yf o rb l e n d e d i n i t i a l l y ”r e f i n e dq i ”t h e o r ya n dt h ec o n t r a d i c t o r yc o n c e p to fy i na n dy a n gt o g e t h e r a n di tm a d ea ni m p o r t a n tf o r e s h a d o w i n gt op r o m o t et h et r a n s i t i o nf r o mt h e ”r e f i n e d q i ”t h e o r yt ot h eq im o n i s m ，w h i c hs e tu pap h i l o s o p h yb r i d g ef r o mt h e ”t a o ”o f e l u s i v e ，m y s t e r i o u sa n do m n i p o t e n t ，l e a d i n g t ot h ep h y s i c a lw e l l - k n o w n ”a l lt h i n g s ” a n da tt h es a m et i m e i ta l s op r o v i d e dv a l u a b l ei d e a sf o rt h el a t e rd e v e l o p m e n to f t h e p h i l o s o p h yq it h e o r y f i f t hc h a p t e rd i s c u s s e dt h et a oq i o n et h o u g h tu n d e rt h ec o m m a n do fn a t u r e t h e o r yi n ”w e nz i ”i ts u m m a r i z e dt h ee x p e r i e n c ea n d l e s s o n so f t h i n k i n gw a y si nt h e p a s tt h e o r yo ft h eu n i v e r s e ，n o to n l yl o o k e dt h eo r i g i n a ls t a t eo f t h eu n i v e r s ea s ”q i o f ”am i x e ds t a t e ”，a n di ta l s oh a dv i e w e dt h i sk i n do fq ia st h ea c t i v es u b s t a n c e w h i c hc o n t a i n e dy i na n dy a n g ，t h et w of o r c e so fn a t u r e i tb e l i e v e dt h a ta l lt h i n g sa n d a l ll i v e si nt h ew o r l da r ed e p e n d e n to nt h ei m p l i c i ty i na n dy a n gc o n t r a d i c t i o n st h a t t h eu n i v e r s ei t s e l fc o n t a i n e dt oh a p p e na n dg r o w t h i tm a d eas i g n i f i c a n td e v e l o p m e n t f o rt h et h e o r yo ft h eu n i v e r s eo fp r e - q i n c h a p t e rv im a i n l ys t r e s s e dt h et h e o r yo fu n i v e r s ei n ”h u a in a n z i ”t oe x p r e s st h e i n t e g r a t i o nb e t w e e nt a oa n dq ia n dt h ef u r t h e rd e v e l o p m e n to ft h eq it h e o r y ”h u a i n a n z i ”t h o u g h tt h a tt h e ”t a o ”m e a n t ”q i ”a n dt h e ”q i ”w a s ”t a o ”w i t hi n s p i r e db y t h e ”r e f i n e dq i ”t h e o r yo fj ix i at a o i s ta n dt h eq it h e o r yo f ”w e nz i ”t h i si sn o to n l ya b e y o n dt ot h e ”r e f i n e dq i ”t h e o r yo f j ix i a ，b u ta l s oau n d e r t a k i n gw i t ht h et a ot h e o r y o f ”w e nz i ”t h e r e f o r e ，t h et a ot h e o r yo f ”h u a in a nz i ”c a l lb e s a i d t ob et h e i n t e g r a t i o no f t h et a ot h e o r y , q it h e o r ya n dt h ey i ny a n gc o n c e p to fp r e 。q i n c h a p t e rv i id i s c u s s e dt h e ”t a or o o tq it o ”i d e o l o g yi n ”q i a nf ul u n ”o fw a n g f u m a i n i vb e c a u s eo ft h ev e r s i o nd i f f e r e n c e so f ”q i a nf ul u n ”w h i c hc a u s e dd i f f e r e n t u n d e r s t a n d i n g so nt h ep h il o s o p h yo fw a n gf u f r o mt h i s ，w ee x p l o r e dt h et a oq i t h i n k i n go fw a n g f u ，a n dt h ep h i l o s o p h i c a lh i s t o r ym e a n i n go fi t s ”t a or o o tq it o ”i d e a 3 k e yw o r d s ：t a o ，q i ，u s et h eq i t oe x p l a i nt h et a o ，t a oq i - o n e lllllll_j， ， 山东大学硕士学位论文 引言 “气 作为一个哲学概念，在西周末被提出，当时就有“天地之气”、“天 有六气” 等称谓。从老子把“道”作为产生世界的本原的哲学概念提出以后， 就开始了“以气释道”的过程。从西周末到战国初的“气，还基本上是属于经 验观察的产物，带有感性、直观的特点，从内涵到外延都难以成为一个独立的哲 学范畴。原始道家和稷下黄老道家则对“气”做出了哲学提升，将“道”与“气” 进行了沟通，将“道”诠释为“气”、“元气”、“精气一等概念。嗣后，吕氏春 秋、文子、淮南子等道家著作在接续稷下道家“精气”说的基础上，用阴 阳气化观念来解释天地万物和人的生成，从而进一步推动了道、气的整合。道家 将“道”与“气 作沟通，是对先秦“气”观念的一次变革。它一方面用“道” 的抽象性将作为具体材料的“气”，蒸馏为“一般物质 ，赋予搿气”以超越性、 普遍性的品质；另一方面，它又以“无形”、“有形”等概念说明作为“一般物质 的“气”与各种具体对象之间的联系与区别，指出“气”作为“物”的抽象并不 超然于自然界，而是普遍存在于自然界纷繁芜杂的现象中。同时，新道家还将阴 阳矛盾观念纳入到气论之中，赋予“气”以发散性、凝聚性、流动性、整体性等 特点，这与西方唯物论中的“原子”说有很大的不同。道家以“气”释“道”之 气，既具有抽象性，又具有客观实在性，既可以作为天地万物的本源，又可作为 形而上的本体，所以用它来解释自然、社会和人生，则具有普适性的功用。道家 的“纳气入道”和“以气释道”，可以说是既改造了道论，又改造了气论。 道家对道、气关系的整合，不仅影响了战国到秦汉问的哲学发展，同时也影 响了它以后的哲学发展。王符以前的“以气释道”，从思维方式上看，都带有浓 重的经验主义特征。在经验丰义的前提下谈宇南的起源问题，必然难以回答类似 于“有始者，有未始有始者，有未始有夫有始者” 的诘问。“道与“气 的关 系，不管是“道 生“气”，还是“气”生“道 ，也同样不能避开这一问题。且 “气产生的依据是什么? “气”演化的动力是什么2 这一问题同样无法回答。 国语周语上。 t h ! 传昭公元年 。 ( t - e 子齐物论。 9 山东大掌硕士学位论文 这是王符以前的宇宙生成论的缺陷所在。王符在充分吸收前人理论成果的基础 上，弥补以前宇宙生成论的缺陷和不足，提出了“道根气使”的思想。王符认为： 宇宙的形成是在“道”的主宰下，元气演化的过程；在宇宙形成的起点，不是虚 无，而是“窈冥”的混沌的元气。因为有“道”作为依据，元气的存在不需要经 过从无到有的过程：元气又分化为有清浊之别的阴阳二气，阴阳二气产生天地， 天地之气的交互作用产生万物，其中“和气”产生人类，人类统领万物；天、地、 人各自本于不同的“气”，因而有着各自的规律和法则，天、地、人各自遵循着 自己的规律和法则，世界就会呈现出一片祥和的安定景象。这即是潜夫论本 训篇所说的“各循其道，和气乃臻，机衡乃平”。在王符看来，宇宙的生成、 天地万物等现象界的种种奇观都是由作为“气之根”的“道 来主宰和支配的。 这个“道就是现象界“气”的存在和运动的依据；而现象界的“气”的种种运 动表现，则是“道”发挥其神妙作用的具体体现。这也就是所谓“道者，气之根 也；气者，道之使也 的意蕴所在。囿于时代局限，王符没能正确地认识本质和 现象的辩证关系，但在他的思维中已经有了区分本质和现象的成分，经历了从具 体到一般的过程，这在经验主义色彩浓厚的汉代思想史上是难能可贵的。王符以 “根”、“使”对举来讲“道”和“气 的关系，这一区分本质与现象的思维中已 经蕴含了向本体论过渡的契机。从这一意义上讲，王符的道气思想是从两汉宇宙 生成论向魏晋本体论转化的一个重要环节。 对于“道”、“气”之间关系的研究，历来是学术界关注的重点。但现有研究 成果中，大都局限于一隅或一域，没有形成一条较为清晰的关于道气关系的思想 史发展线索。笔者不揣浅陋，拟在前人研究的基础上，对前人的研究成果进行整 理爬梳，力求整理出这样一条较为清晰的线索。 1 0 山东大学硕士学位论文 第一章列子及其道论 列子在其宇宙牛成论中阐明了“道”与“物的关系，通过“太易”把 “道”与“气”统一起来，对“道”初步作出了物质性的规定，对老子的道论在 继承的基础上又作了进一步的发展，这可以说是对前人的一种超越。因关于列 子一书真伪问题的争论由来已久，故本文中须首先明确该书的定位问题。 一、 列子其书的定位 列子以目录记载的形式最早出现在汉书艺文志中，班同自注云： “列子八篇。名固寇，先庄子，庄子称之”。其后几部重要的正史目录都有 记载，如隋书经籍志、旧唐书经籍志、新唐书艺文志、宋史艺 文志等。这说明列子一书在先秦时期已经形成，自汉代开始，历经隋唐， 一直到来代以后都有传本。列子经西汉末刘向整理之后，因流传不广而散佚。 魏晋玄学盛行，使得张湛注本广泛流传于后世，隋书经籍志所载的便是此 本。 历史上关于列子一书真伪的争论由米已久。天宝元年( 7 4 2 年) ，唐玄 宗下旨置“玄学博士”，以四部道家著作作为经典，士人习之可以应试科举。这 四部著作中列子被奉为冲虚至德真经。但时隔不久，就有人对这部经典 的真伪发生了怀疑。“伪书说 发端于唐代柳宗元辨列子。虽然实际上柳宗元 也并未断言列子为伪书，只是对其中几点略有疑问而已，但是柳宗元的质疑 却引来了后代不少极端化的呼应，从宋代高似孙子略始，同时代附和高氏的 有朱熹、黄震和叶大庆诸人，至明代有宋濂等人，但是人数还不算多，到了清代 则有陈旦、钱大昕、姚际恒、姚鼐等多人，近代以后的代表人物有马叙伦、梁启 超、吕思勉、陈三立等人以及古史辨派。 对该书的真伪问题，近年来一些前辈学者做出了比较切实的考证与合理的论 断，学者们一般认为，今本列子成书应当经历了一个长期的过程：最初当是 班同。汉书艺文志( 卷三十) ，中华书局，1 9 6 2 年，第1 7 3 0 页。 i 山东大学硕士学位论文 由门