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试论约翰卫斯理的贫困观及其历史意义 摘要 贫困是任何国家都无法回避的社会问题，贫困观则直接关系着社会和个人对 贫困问题的认识和解决。作为英国1 8 世纪最有影响力的社会人士之一，约翰卫 斯理( j o h nw e s l e y , 1 7 0 3 1 7 9 1 ) 对贫困问题也给予了极大的关注。 本文以卫斯理贫困观理论产生的历史条件、具体内容及其历史意义为线索， 分四个部分对这一问题展开较为全面的论述。 1 8 世纪后半期，工业革命正式展开。它一方面给英国社会带来了巨额的经 济收入；另一方面却带来了巨大的社会贫困。在这样的历史条件下，卫斯理批判 地继承了英国历史上神学与世俗两方面的贫困理论。通过不断地补充完善，卫斯 理对贫困以及贫民形成了独到的见解。这构成了本文的第一、二部分。 第三部分具体分析了卫斯理的贫困观理论。根据理论的结构层次，这一部分 从贫困的概念、根源以及对穷人的态度三个角度进行分析和论述。在具体论述卫 斯理贫困观的基础之上，文章提出这是“一种新式的贫困观”。在这个方面着重 论证了这一贫困观对前人的突破。与前人不同，卫斯理开始从新的角度探讨贫困 产生的根源，对贫民的态度也更加宽容，更重要的是卫斯理开始注意到结构性失 业的存在，并倡导工厂主与贫民共同努力消除贫困。因此，卫斯理的贫困观的形 成标志着传统善行向公民权的转变，是对传统贫困观的重要突破。 卫斯理的贫困观对当时的社会产生了很大的影响：一方面，促进了英国贫困 观和济贫事业的改变；另一方面，他的观念以及实践活动推动了下层民众的觉醒。 第四部分首先从这两个方面论述了卫斯理贫困观对当时社会的影响。卫斯理提出 从个人、社会以及国家三个方面认识贫困产生的根源，从社会分配的角度分析贫 困问题，并对失业提出了新的见解。这些观念对后世贫困理论乃至福利制度的建 立都是一种难得的启示。 与任何理论一样，卫斯理的贫困观也存在着一定的局限。受政治立场以及社 会条件限制，卫斯理的贫困观带有深深的保守主义印记。 笔者认为，卫斯理的贫困观是传统贫困观念向现代贫困理念的过渡。一方面， 它突破了传统贫困观的局限；另一方面，它为现代贫困观的产生奠定了基础。 关键词：约翰卫斯理，贫困观，从传统到现代，过渡 s t u d yo nt h ea t tlt u d e st o w a r dp o v e r t yo fj o h nw e s l e y a b s t r a c t p o v e r t yi so n eo ft h em o s ti m p o r t a n ts o c i a lp h e n o m e n ad u r i n ge v e r y p e r i o do fe a c hc o u n t r y t h ea t t i t u d e st o w a r dp o v e r t ya r ed i r e c t l yr e l a t e d w i t ht h ep o v e r t yp r o b l e m a so n eo ft h em o s ti n f l u e n c e dp e r s o n si nt h e 1 8 ”c e n t u r yo fb r i t a i n j o h nw e s l e yp a i dm u c ha t t e n t i o nt ot h ep o v e r t y p r o b l e m t h e r e f o r eh eh a sp l a y e das p e c i a lp a r ti nb r i t i s hh i s t o r y t od i s c u s st h ep r o b l e m ，t h et h e s i si sd i v i d e di n t o f o u r p a r t s f o c u s i n go nt h eb a c k g r o u n da n dc o n t e n t so fj o h nw e s l e y so p i n i o n so n p o v e r t ya n di t sh i s t o r i cs i g n i f i c a n c e i nt h el a t e r1 8 “c e n t u r yt h ei n d u s t r i a lr e v o l u t i o nt o o kp l a c ei n e n g l a n d o no n eh a n d ，t h ei n d u s t r i a l r e v o l u t i o nb o u g h tg r e a te c o n o m i c b e n e f i t st ot h ec o u n t r y ：o nt h eo t h e rh a n d ，i tp r o d u c e dl o t so fp h e n o m e n a o fp o v e r t y c o n s e q u e n t l y ，j o h nw e s l e yp u tf o r w a r dac h a r a c t e r i s t i cv i e w o np o v e r t yb yc r i t i c i z i n ga n di n h e r i t i n gt h ep a s to p i n i o n so np o v e r t yb o t h i nt h e o l o g ya n ds e c u l a rs o c i e t y a tt h es a m et i m e j o h nw e s l e yc o n s t a n t l y i m p r o v e dh i sv i e w so np o v e r t yd u r i n gh i sl i f e t h ef i r s ta n dt h es e c o n d p a r t so f t h ea r t i c l ew i l ld e a lw i t ht h e s e t h et h i r dp a r ti st oa n a l y z eh i st h e o r yo np o v e r t y i ta n a l y s e st h e d e f i n i t i o na n dt h eo r i g i n so fp o v e r t y ，a n dt h ea t t i t u d e st o w a r dt h ep o o r p e o p l e o nt h eb a s i so ft h ea n a l y z i n g i th o l d st h a t i ti san e wt h e o r y o np o v e r t y w e s l e yb e g a nt od i s c u s st h er o o t so fp o v e r t yi nd i f f e r e n t a n g l e so fv i s i o na n dh et r e a t e dt h ep o o rm o r et o l e r a n t l yt h a nh i s c o n t e m p o r a r i e s t h em o s ti m p o r t a n ti st h a tj o h nw e s l e yw a sc o n s c i o u so f t h ep r o b l e mo fs t r u c t u r a lu n e m p l o y m e n ta n di n s i s t e dt h a tb o t he m p l o y e r s a n de m p l o y e e ss h o u l dd ot h e i re f f o r t st oo v e r c o m ei t j o h nw e s l e y st h e o r yo np o v e r t yh a se x e r t e dat r e m e n d o u si n f l u e n c e o ne n g l i s hs o c i e t y f i r s t ，i tp r o m o t e dt oc h a n g et h es o c i a la t t i t u d e st o p o v e r t ya n dr e l i e f ：s e c o n d ，t h et h e o r ya n di t sp r a c t i c e sp r o m o t e dt oa w a k e 珏 t h el o w e rc l a s s e s s e e i n gt h eo r i g i no fp o v e r t yf r o mt h r e ea n g l e s ，n a m e l y ， t h eg o v e r n m e n t ，s o c i e t ya n di n d i v i d u a l ，a n a l y z i n gt h ep o v e r t yf r o mt h e a n g l e so fs o c i a la l l o c a t i o na n d “i n v o l u n t a r yu n e m p l o y m e n t ”，a l lo f t h e s ea r eh e l p f u lt ot h ef u t u r eo p i n i o n so np o v e r t ya n ds o c i a ls e c u r i t y c e r t a i n l y ，a sa n yo t h e rt h e o r i e s ，t h et h e o r yo nt o w a r dp o v e r t yb yj o h n w e s l e ya l s oh a di t sl i m i t a t i o n s b e c a u s eo fh i sp o l i t i c a ls t a n d p o i n ta n d t h el i m i t a t i o no ft h es o c i a lc o n d i t i o n so fh i st i m e s ，t h et h e o r yc o n v e y e d t ou sa ni m p r e s s i o no fc o n s e r v a t i s m i nm yo p i n i o n t h ea t t i t u d e st o w a r dp o v e r t yb yj o h nw e s l e ya r et h e i m p o r t a n tl i n kb e t w e e nt h et r a d i t i o n a lp o o rl a wa n dm o d e r ns o c i a lw e l f a r e o no n eh a n d ，t h et h e o r yb r o k et h et r a d i t i o n a lt h e o r ya b o u ts o c i a lr e l i e f ： o nt h eo t h e r ，i th a sl a i ds o m ef o u n d a t i o nf o rt h ew e l f a r eo fm o d e r n s o c i e t y k e y w o r d s ：j o h nw e s l e y ；v e i w so np o v e r t y ：f r o mt r a d i t i o nt om o d e r nt i m e s ： t r a n s i t jo n i l l 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或其他机 构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在 论文中作了明确的声明并表示了谢意。 研究生签名：方既玻日期：z 口。夕。，2 、俨 学位论文使用授权声明 本人完全了解浙江师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留邀交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩 印或扫描等手段保存、汇编学位论文。同意浙江师范大学可以用不同方式在不同 媒体上发表、传播论文的全部或部分内容。保密的学位论文在解密后遵守此协议。 研究生签名：方我 翩虢乞矽辛麟7 ，7 、f 2 7 尹 浙江师范大学硕士学位论文 绪论 自从人类一踏出伊甸园开始，贫困现象就伴随着人类社会的出现丽出现了。 人类历史本身几乎就是一部消除贫困，又不断产生新贫困的历史。作为一个综合 性的课题，贫困问题的研究涉及历史学、心理学、社会学、政治学和经济学等学 科。各个学科由于研究的侧重点不同，在这一问题的研究上也显示出了不同的特 色。历史学涉足这一领域的时间比较晚，而且更多关注的是国家福利政策和制度 的演变。不过，贫困问题的解决与人们对贫困的认识是分不开了，可以说，贫困 问题的勰决或缓和首先有赖于对贫困问题的正确认识，因此贫困观的研究是贫困 问题的一个研究热点和重点。从这一意义上来看，贫困观的研究是一个有着深刻 理论和现实意义的课题。研究历史上的贫困观对今天贫困问题的认识和解决仍具 有积极意义。 英国是世界上最早对贫困进行综合治理和研究的国家，因此学者往往更加重 视英国济贫理念和福利理论的研究。近年来，随着我国对贫困问题和福利制度的 关注，关于这一方面的研究成果层出不穷。其中陈晓律1 9 9 6 年出版的英国福 利制度的由来与发展一书中，作者具体阐述了英国现代福利制度的发展演变过 程，堪称这一领域的开山之作。李建彬的博士论文英国福利制度的传统与变革 在时间上突破了陈晓律文章的限制，在某种程度上补充了英国1 8 世纪之前关于 社会保障制度方面的研究。不过，由于中国学者在这一方面的研究刚刚起步，不 可避免地会存在不足：第一，与整个历史学界一样，现阶段关于英国贫困问题的 研究主要集中于社会政策和社会实践方面，很少关注当时社会群体或个人对于贫 困的态度以及对于贫困成因的探讨。到目前为止，国内还没有一本贫困观研究的 专著。第二，在研究时期上主要集中于1 6 至1 7 世纪前工业时期以及1 9 世纪工 业革命完成之后这两个阶段，很少涉及1 8 世纪的贫困问题，即使是有所提及， 也是寥寥数笔或是一带而过。事实上，作为英国传统济贫向现代福利的过渡阶段， 对1 8 世纪贫困观念的研究将有助于我们更加全面地了解整个英国贫困观念的发 展演变，以便更好地避免传统济贫观念向现代福利理论转变可能遇到的问题。约 翰卫斯理作为英国1 8 世纪最有影响力的人物之一，对当时突出的贫困闯题也 投入了极大的关注。 1 试论约翰卫斯理的贫困观及其历史意义 卫斯理作为循道宗的创始人之一，对1 8 世纪的英国社会有着极大的影响力。 觊恩斯( c 越m s ) 称：“只要还有一个人信仰宗教，那么卫斯理都将会对这个社会 起主导作用。”o “他( 卫斯理) 的个人影响也许要比世上任何人的影响都要深 远作为英国教众最多的宗派的创始人，作为一个男人，作为一位作家，他肯 定是这个时代甚至是整个历史上最杰出的人物之一。” 1 7 9 1 年3 月，卫斯理去 世之时，绅士杂志( g e n t l e m a n sm a g a z i n e ) 上刊登的这篇讣闻，高度评价了 卫斯理的历史地位。 。 随着卫斯理的逝去，关于他的研究日益增多，研究范围也迸一步拓展，开始 ，申展到社会改革、政治思想等各个方面。黑森莱特( h e i t z e r t r a t e r ) 就提出：“卫 斯理的影响力不仅体现在宗教领域，还涉及到了工业化程度日益加深的英国社会 改革方面。”。社会改革是卫斯理一生中最成功之处，他时刻关注当时社会的主要 矛盾，并试图解决这些社会问题，解除下层民众的痛苦。他的改革主要涉及奴隶 解放、医疗改革、监狱改革等等。奥登( o d e n ) 认为卫斯理运用“上帝的智慧” 推进了现世的社会改革。o 在传教过程中，他使用露天巡回布道的方式，深入了解下层平民，并尽自己 最大的能力解除他们的痛苦，因而被称为“穷人之友”。 卫斯理的社会活动与他 的贫困观相辅相成，互相作用。一方面，卫斯理一生的传教以及社会活动直接形 成了他独特的贫困观；另一方面，卫斯理的贫困观又同样指导着他的实践活动。 因此，卫斯理贫困观的研究有着积极的意义。国外学者就卫斯理的社会改革和贫 困观展开了各种各样的研究。 关于卫斯理贫困观的起源方面，曼弗里德马夸特( m a n f r e dm a r q u a r d t ) 从 神学理论出发，初步探讨和评论了卫斯理的各项社会活动。他认为卫斯理的神学 观念促使卫斯理关注下层民众，关注穷人。在马夸特看来，卫斯理对贫困根源的 探讨以及他的救济活动虽然只是将历史向前推进了一小步，但对当时的社会来说 是确实是一种难得的进步。 格雷厄姆马克多斯( g r a h a mm a d d o x ) 同样从神 学角度出发，但他却明确指出卫斯理所主张的富人必须为贫民负责的观念只是一 。j o h n h u c k s j o h n w e s l e y a n d t h e e i g h t e e n t h c e n t u r y m e t h o d i s t m o v e m e n t ：a m o d e l t o ，e f f e c t i v e l e a d e r a h i p 【d i s s e r t a t i o n u n i t e ds t a t e s ：r e g e n tu n i v e r s i t y 2 0 0 3 ，p 1 oi b i d e 5 oi b i d e 9 oi b i d - e 1 。w a l d w y n e d w a r d s d o h n w e s l e y a n d t h e e 劬t e e n t h c e m u r y ：a s t u d y o f h i s s o c i a l a n d p o l i t i c a l i n f l u e n c e ，l o n d o n , 1 9 9 3p 5 i 。m a n f r e dm a r q u a r d t j o h nw e s l e ys o c i a l e t h i c s ：p r a x i s a n d p r i n c i p l e s n a s h v i l l e ：a b i r t g d o np r e s s 1 9 9 2p 3 2 浙江师范大学硕士学位论文 种“圣经化的解释”，卫斯理的最终目的只是为了拯救自己的灵魂。国沃尔德温嗾 德华兹( w a l d w y ne d w a r d s ) 则主要从卫颠理的政治立场着手，分别阐述了卫斯 理对社会各阶层的态度，并深入探讨了卫斯理社会改革的实践和影响。不过，他 也指出：由于受自身的局限，卫斯理对贫民的仁慈只是出于道德方面的因素。o 关于卫斯理贫困观的影响和评价方面，大多数学者都承认卫斯理在改善英国 1 8 世纪贫民生活状况方面所做的努力。v h h 格林( vh h g r e e n ) 在卫斯理的 传记中总结道：“无论他( 卫斯理) 的神学主张是什么，谁都不能否认他对下层 民众所做的贡献。” 不过在具体的影响方面，各个学者则从不同角度提出自己的 看法。格林虽然认同卫斯理对于穷人的贡献，但是他认为卫斯理的贡献也仅仅是 改善了穷人的生活，缓和了英国社会尖锐的社会矛盾，而且他认为卫斯理活动对 英国社会最主要的影响是：他对贫民的救助延缓了英国工业化的进程，推迟了英 国现代化的到来。从经济学角度出发，奥利弗戈德史密斯( o l i v e rg o l d s m i t h ) 认为卫斯理只是一位古典派学者，他的经济思想毫无进步之处。杰夫哈里森 ( g e o f f h a r r i s ) 和约翰- 普伦( j o h n p u l l e n ) 一方面认同了戈德史密的这一观点。 但是另一方面，他们认为卫斯理的贫困观在以下三个方面存在一定的积极意义： 一是卫斯理对贫民的物质救济以及开展的各项医疗试验，提高了英国贫民的医疗 水平；二是卫斯理的贫困观念为凯恩斯( k p y n e s ) 需求导向增长理论的提出奠定 了基础；三是卫斯理直接倡导在经济政策方面进行改革，将矛头直指英国政府。 纵观这些学者的研究，虽然都他们都注意到了卫斯理对穷人的帮助，但是这些 学者大多还是认为卫斯理的贫困观基本上没有对当时以及后世的社会产生什么 实质性的影响。 笔者认为，卫斯理的贫困观是英国传统救济理念向福利观念的过渡，是一种 过渡时期的贫困观：它是对1 8 世纪贫困观的重大的突破，同时为后世贫困观的 转变提供了启示。虽然卫斯理的贫困观还存在着很大的局限性，理论本身也还不 够成熟，但它却为英国民众提供了一个新的视角去看待贫困，意义深远。本文试 图结合英国1 8 世纪本身的社会特点，比较全面地探讨他的贫困观及其历史意义。 。g r a h a mm a d d o x 凡l i t i c a lw r # t i n g so f j o h nw e s l e y t h o e n l r l l e sp r e s s 1 9 9 8 p 1 0 4w a l d w y n e d w a t d s - t o h n w e s l e y a n d t h e e i g h t e e n t h c e n t u r y ：a 泐o f h i s s o c i a l a n d p o l i t i c a l l n f f l u e n c el o n d o n , 1 9 9 3p p 5 05 1 ， 。v hhg r e e n j o h nw e s l e y l o n d o na n de d i n b u r g h , 1 9 6 4 e 1 5 2 ”l b i d p p 1 5 21 5 7 。d o n a l d w i n c h r i c h e s a n d p o v e r t y ：a n i n t e l l e c t u a l h i s t o r y o f p o l i t i c a l e c o n o m y i n b r i t a i n , 1 7 5 0 - 1 8 3 4 c a m b r i d g e u n i v e r s i t yp r e s s 1 9 9 6e 8 0 og r a h a mm a d d o x p o l i t i c a lw r i t t i n g so f j o h nw e s l e y t h o c n l m a 3p r e s s , 1 9 9 8e 1 0 7 3 试论约翰卫斯理的贫困观及其历史意义 第一章约翰卫斯理贫困观的社会和思想根源 从英国历史的进程来看，前有轰轰烈烈的资产阶级革命，后有惊天动地的工 业革命，处于其间的1 8 世纪的大部分时间似乎都比较平淡。不过，也正是在这 一个特殊而又似乎是无所作为的年代里，英国一步一步奠定了现代大厦的几块重 要的基石。换言之，这是一个貌似平淡但实际上有着重要意义的时代。约翰卫 斯理就是生活在这样一个年代，他的贫困观也正是萌发于这样一片土壤。为了较 好地了解他的贫困观，我们有必要先了解一下它产生的历史背景。 第一节1 8 世纪英国的贫困概况 “1 8 世纪的英国社会，经济上持续繁荣，政治上井然有序，但在平静的外 表下暗藏着几股变革力量，它们预示着英国后来的发展道路。”o 从表面上看，这 个时期的英国社会似乎与一千多年前没有什么区别。城市中，大部分工场主与工 人之间差别不大：工场主仍需自己动手劳动，学徒也仍有机会晋升为师傅，并进 行自主经营；农村等广大地区也仍维持着原状，土地阶层掌控着这些地区的绝对 主权，似乎即将开始的巨大变革还在十分遥远的未来。事实上，变革的因素已经 悄然出现。“1 8 世纪( 英国) 最大的变革因素潜藏于约克郡的西区：新的生活方 式已经在这些地方出现，家庭作坊开始渐渐退出历史西区已经开始雇佣周边 的妇女和儿童进行劳动。”。新经济因素的出现瓦解着地主阶级看似固若金汤的统 治秩序。 到了世纪后半期，社会变化开始明显地表现出来：经济腾飞带动了社会结构 的巨大变革，整个社会迅速演变为两个利益冲突的阶层。马克思主义史学家库斯 尼斯基( j u g e nk u c y n s k i ) 指出：“( 1 7 6 0 年以后) 平民中的大部分人变得越来 越穷，只有极少数人上升到富人阶层。”。在城市，经济的飞速发展一方面塑造了 一大批掌握巨额财富的金融巨头；另一方面也衍生了数目日益庞大的贫困人口。 包括熟练工人和工匠在内的中产阶级已经悄悄地发生分化：少部分熟练工人和小 。v _ h hg r e e n j o h nw e s l e y l o n d o na n de d i n b u r g h 1 9 6 4 e 1 。j a c k l i n d s a y 1 7 6 4 ：t h e h u r l y b u r l y o f d a i r y l i f e e x e m p l i f i e s i n o n e y e a r o f t h e e i g h t e e n t h c e r e u s l o n d o n ：f r e d e r i c km u l l e rl i m i t e d 1 9 5 9 p 1 2 。m a n t l e dm a t q t l a r d lj o h nw e s l e y js o c i a le t h i e | t ：p r a x i $ a n d p r i n c i p l e s n a s h v i l l e ：a b i n g d o np r e s s , 1 9 9 2e 1 9 4 浙江师范大学硕士学位论文 作坊主通过劳动和机遇上升到上层社会，但是更多的中产阶级却陷入了破产与贫 困。la 。克拉克森( l a c l a r k s o n ) 在其著作中指出：“在英国的前工业社会， 贫困现象比比皆是，极少数富豪掌握了社会上最主要的财富。”。不过，最明显的 变化还在农村。随着工业革命的深入，农民被卷入到了工业化的进程当中。原有 社会体制遭到破坏，贫困问题日益突出。“1 8 世纪旱期，英国社会仍然延续着原 有的轨道，原有各项组织依靠经验处理着贫困问题。但是，进入中后期以来，由 于产业革命的推行，农业迅速开始了商业化的进程。再者，人口的迅速增长，使 社会出现大量剩余劳动力。一部分农村入口像被从曾经养活他们的土地里拔出 来似的，从今以后，既没有家人又没有可依附的东西，遂成为不固定而流动的人 口。”。英国著名社会史学家特里屈廉( t r e v e l y a n ) 在其著作中也明确指出了这 一社会现象：“为了经济利益而付出的社会代价，是自耕农的减少和没有土地的 劳工数字之增加。就整个大局而言，这是必然的罪恶，如果农业方面的大收益， 能够加以公平分配的话，弊端就会少一些。但是地主的租金、教会的什一税、自 - 耕农与中间入的利润不断地急剧上升，而劳工却没有获得高薪以得到合理补偿， 他们不再有使用公地的小小权利，家人也没有参与服役工业的机会，因此南方的 州郡多半陷入依赖和贫穷的境地。”。 英国社会的这一变化大大增加了贫困入口的数量。根据格雷戈里金 ( g r e g o r yk i n g ) 估计，1 7 世纪8 0 、9 0 年代英国大约有2 3 的体力劳动者和佣 工及2 4 的茅舍农和贫民。不过，另一些学者却认为，英国1 7 世纪末真正接受 公共和私人慈善的贫民大约在总人口的2 0 左右，另外大约3 0 的人随时随地都 有可能沦为贫民的危险。o 虽然两个观点有很大的区别，但是有一点可以肯定： 1 8 世纪英国的贫困人口确实占了社会总人口的很大比例。英国这一时期的济贫 费用也可以大致描绘出贫民人数变化的趋势，“1 7 0 0 年济贫费用支出低于 5 0 0 ，0 0 0 英镑；世纪中期，这个数增至6 9 0 ，0 0 0 英镑；到了1 7 7 6 年，济贫费用 已高达1 。5 2 9 ，7 8 0 英镑”。o 贫困人口的数量急剧上升，贫民所受的保障却远不如前几个世纪，生活状况 日益严峻。1 6 世纪亨利八世( h e n r yv l l l ) 所推行的宗教改革使英国各个阶层的 。m a n f r e dm a r q u a r d tj o h nw e s l e y js o c i a ，e t h i c s ：p r a x i sa n d p r i n c f p e sn a s h v i l l e ：a b i n g d o np r e s s , 1 9 9 2 ，p 1 4 2 o 保尔芒图十八世纪产业革命一英国近代大工业初期的概况( m l t j e 京：商务印书馆出版柱1 9 3 3 1 4 0 o 威尔杜兰世界文明史伏尔泰时代 m i 北京：东方出版社，2 0 0 2 5 2 5 3 o 李建彬英国福利制度的传统与变革【博士论文】上海：华东师范大学，1 9 9 8 3 8 9s t c v k i n g p o v e r t y a n d w e 扣r e i n e n g l a n d , 7 0 0 - 1 8 5 0 7ar e g i o n a l p e r s p e c t i v e m a n c h e s t e r , u k ；n e w y o r k ：m a n c h e s t e r u n i v e r s i t y p r c s s ：n e w y o r i 【：d i s t r i b u t e de x c l u s i v e l y i l l t h e u n i t e ds t a t e s b y s t m a r t i n s p r e s s , 2 0 0 0 e s 0 5 试论约翰卫斯理的贫困观及其历史意义 社会地位发生了转变；对贫民有着深深同情心的土地阶层丧失了特权，担负着主 要救济任务的修道院的数量被大大削减，而对贫民生活很少关注的工商业阶层却 迅速崛起。这场变革带给下层民众的唯一后果就是：失去了传统救助体制的庇护， 生活状况越来越恶劣。“在困难年月，可能有2 0 的居民即使已能消除所有其他 开支，也无法在没有帮助的情况下买到足够的面包；而且在很艰难的年月， 全部居民中有4 5 会被抛进这种赤贫当中。”o 一名记者写了一篇关于西部一个 “制造业聚居区”的报道：“月复一月，穷人更加穷了，他们的衣服显然都穿成 了碎片，他们没有能力买新的。他们己几乎卖光仅有的一点奢侈品；或可能一个 人有一只金戒指，另一个有二三个白银盘子，第三个人有一个黄铜罐或水壶；他 们一直在处理这些东西，以此为他们自己和他们的家庭买回面包”o 失去生活保障的贫民为了生计，不得不游走于法律边缘。贫困现象及其引起 的社会问题已经日益成为英国1 8 世纪最突出的社会问题。贫困不仅威胁着贫民 的生活，还带来了一系列社会问题，打斗、盗窃、抢劫不绝于耳。纽盖特监狱、 绞刑、重刑犯等词充斥于整个1 8 世纪的小册子和文学作品当中。1 7 5 0 年1 月， 英国1 8 世纪著名作家华尔波尔( h o r c ew a l p o l e ) 写道：“除了抢劫，你很少能在 伦敦听到其他的新闻，大量的退伍军人和船员游荡于马路上或大街上”。在现代 社会史学家看来，“1 8 世纪尤其是1 8 世纪晚期标志着一个黑暗时代的到来”。 约翰卫斯理就是在这样一种背景下批判地继承了英国历史上的贫困观念， 提出了独具个人特色的贫困理论。 第二节卫斯理贫困观的思想来源 一个理论的形成，虽然来自现实生活的需要或反映，但它必须从已有的思想 材料出发，卫斯理的贫困观也是这样。他的理论主要有两种思想来源： 1 、宗教依据 对于卫斯理来说，他的宗教身份和宗教教义在其思想体系当中占据着最显著 的地位。因此，研究卫斯理的任一理论都必须探寻其深层次的宗教依据。 首先是救恩论。基督教最初是被剥削阶级的宗教，恩格斯曾指出：基督教是 。爱德华汤瞢森共有的习惯 h q 上海：上海人民出版社，2 0 0 2 3 0 1 o 同上3 1 2 。m d o r t h y g e o r g e l o n d o n l 帕i n t h e x v l l l t h c e n t u r y r o u t l e d g e t h o e m m e s p r e s s , 1 9 9 6p 2 6 9 oi b i d p 1 6 浙江师范大学硕士学位论文 “奴隶和被释放奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。o 以色 列民族对神最初的理解就是：天主只有一个，他是圣善的，并且使所有的受造者 都很美善。“对于以色列入来说，这位圣善的天主不是抽象的，他向选民揭示了 自己是一个永生、公义及乐于拯救的神。”o 上述资料表明，基督教自从诞生之始 就十分强调拯救苦难的必要性。救恩论在基督教神学体系中的地位可见一斑。卫 斯理所倡导的福音主义运动，进一步突出救恩论的重要性。“福音认为救恩是耶 稣生活的主要目的，他来到世上是为了拯救那些已经失去的，他来是为了拯救这 个世界而不是来审判它的。”o 其次是“爱上帝，爱邻人”的教义。基督教“a g a p e ( 灵爱) ”的信息 其模范和最高深的表现就是天主之子救赎有罪的人类这一使命为世界带来 一个新的因素，这是一种广阔无垠、高深莫测的观念和实在，它构成了天主最高 的启示。“当我们去爱，我们会向我们周围的人的心中创造、恢复和释放一种 似乎战无不胜的力量。如果我们不去爱，我们就会沦为魔鬼的帮凶。” 早期教 会及后来的基督教传统都深信，耶稣在道德领域中最大的成就就是倡导和宣扬 “爱上帝，爱邻人”的诫命。这个思想贯穿于整个新约圣经和教会生活当中。 爱人的诫命是建立在诚心爱主的基础上的，爱天主就是意味着去爱那些天主所爱 的入，甚至包括罪人和敌入。更重要的是，耶稣所宣讲的爱最主要的是针对处于 穷困急需中的人。虽然“爱”这个字眼没有出现在玛2 5 ：3 1 4 6 中审判的场 景，但是一幅令人难以忘怀的图画解释了爱的真正含义：公义的人是那些食饥者、 饥渴者、衣裸者及探视疾苦与囹圄者；审判是以一个人在世上所行的事迹作为标 准的。这幅图画揭示了基督教将贫困之人以及扶助贫弱的人看成是上帝的所喜 爱之人，并以是否对贫弱有良善之心作为最终审判的标准。爱还必须是行动的， 它是对他人利益的实际有效的关怀。因此，爱不仅仅是情感。“孩子们，我们爱， 不可只用语言，也不可只用口舌，而要用行动。”o 鉴于此，教会传统列出了七 种物质性的仁慈善工：给饥饿者食物、给渴者饮水、照顾无家可归者、给赤身裸 。陈红霞社会福利思想【m l 北京：社会科学文献出版社，2 0 0 27 1 o 卡尔自舍客基督宗教伦理学，第一卷f m l 上海；三联书店，2 0 0 2 “， o 同上1 0 6 o 卡尔白舍客基督宗教论理学第二卷d 田上海：三联书店，2 0 0 2 2 2 9 ， o 同上2 2 7 o 卡尔白舍客基督宗教伦理学第一卷 m 1 上海；三联书店，2 0 0 2 3 6 - 3 7 o 卡尔白舍客基督宗教伦理学第二卷【h q 上海；三联书店，2 0 0 2 2 3 7 ， 试论约翰卫斯理的贫困观及其历史意义 体者衣物、看顾患病者、探望坐监者、埋葬死亡者。这些都是希望通过宗教义务 来帮助贫弱者。 最后是基督教的财富观。基督教对于财富的态度奠定了教会救济贫民行为的 基础。在耶稣看来，所有的财富皆归于主，富人只是财富的管家。“耶稣说，你 若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷入，就必有财宝在天上，你还要 跟从我。那少年人听见这话，就优忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣对门 徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你，骆驼穿过针的眼，比 财主进上帝的国还容易呢。”。但随着教徒成分的变化，教会关于神贫的思想逐渐 发生变化：由教会之初的完全放弃财产，退居野外，演变为富人只需拿出财产的 一部分救济穷人。德国历史学家拉秦格尔( r e t z i n g e r ) 在教会济贫史一书中 写道：“教会完全是为穷人而设立的，富人被摈除在外。但要摆脱财产的羁绊， 并不需要放弃财产，他( 指富人) 只要放弃对财产的奢侈享受，放弃对财产孜孜 以求的兴趣，一句话，放弃贪婪的欲望就行了富人还必须使自己的心灵同尘 世问的一切财产保持距离；应当把自己看成是上帝的管家，虽然占有财产，却完 全同一无所有的人一样；他只能拿出必不可少的一点东西来维持自己的生计，作 为上帝委托的忠心耿耿的经营人，他应当把其余的一切用来帮助穷人。”。 2 、历史上世俗的贫困观 首先是庄园制经济时期的贫困观。庄园是一种经济组织，也是一种社会组织。 “庄园的居民不仅仅是领主的佃农而已；他们是他的臣民从那个角度上来讲 都是这样；而且正如入们曾公正指出的那样，领主的权威大部分基于对他的臣民 具有的酋长的特性庄园组织实质上具有宗法性质。”。再者，庄园经济是一 种封闭的经济模式，庄园自身担负着庄园所有人的生活需求。在领主的意识中尚 未形成商品经济的利润观念，人们主要还不是为了销售目的而进行生产，几乎所 有的人都以领主的需要为中心展开自己的生活。同时领主为了维持庄园的正常运 转，也必须满足庄园所有人的基本生活需求。 出于家长制的同情和维护社会稳定的需要，庄园实行一系列保护措施，对老 弱病残者实行帮助。“在阿灵顿，一个姓戴尔的乡绅在他的大庄园内划出一部分 所谓小住宅，经常作为赡养戴尔宗族中穷人和寡妇之用。”。在绝大多数庄园， o 新约全书马太福音1 9 ：2 1 - - 2 5 。考茨基k 近代社会主义的先驱 m 1 北京：商务印书馆，1 9 8 9 4 9 - - 5 0 。亨利皮朗冲世纪欧洲经济杜会史【m 】上海：上海人民出版社，2 0 0 1 5 7 。约翰克拉潘简明不列颠经济史：从最早时期到一七五0 年m 1 上海：上海译文出版杜，1 9 8 0 4 0 8 s 浙江师范太学硕士学位论文 寡妇都享有一种可终身持有的特权，这种特权称为“寡妇产”。寡妇也可以将丈 夫留下来的份地转给他人耕种，作为交换。接收入必须保障她的生活。函据佩奇 博士证实，克罗兰修道院在剑桥郡的各个庄园也盛行这种做法。“协议条款在规 定的数量和细节上虽有所不一样，但基本特征没有变化。通常是一处住房、一个 庭院、一处房基或园圃，连同围起来的一块条状地。”。年老体弱的农奴可以把自 己的份地转让给儿子，给自己和老伴仅留少量土地和一处房屋以作养老之用；如 果他的份地给了外人，他也可以得到赡养的安排。除了对鳏寡孤独进行救济之外， 庄园主还为一般农民提供一些必需的生活资料。庄园周围的荒地、沼泽、森林等 公地虽在所有权上属于领主，但允许农民从中获得一些好处。“首先，荒地向农 民提供了木材一种不可或缺的生活用品。他的房屋、农具和家庭用品主要是 木头做的。农民几乎全部都要依赖荒地提供燃料。”“可以取来大量的草皮，其中 一些可以用来覆盖棚屋屋顶，或垒成田埂”。庄园的这些济贫实践包含了庄 园经济下社会对贫民的态度。 其次是入文主义者的贫困观。从1 4 世纪末开始，由于商品经济的发展，英 国社会掀起了轰轰烈烈的“圈地运动”，导致贫困问题日益突出。1 6 世纪2 0 年 代，人文主义者开始对贫困问题进行真正意义上的系统研究。 人文主义者结合了当时英国清教教义而提出自己的观点回；贫困是一种耻辱， 个人应为自己的贫困负责。换句话说，在他们眼中，贫困不再是一种美德，穷人 也不再被认为是神圣的象征。贫困是上帝惩罚的标志，穷人是上帝的弃民。托马 斯罗( t h o m a sl a w ) 爵士宣称“贫穷是最大的耻辱”。 人文主义者同时认为贫困是社会混乱最主要的根源，引发抢劫、偷盗、暴乱 等等罪恶。威廉马歇尔( w i l l i a mm a r s h a l l ) 在1 5 3 5 年提出：“贫穷是万恶之源，它 导致疾病、瘟疫以及各种犯罪”。 即使是对贫民孢有很大同情心的托马斯莫尔 ( t h o m a s m o r e ) 也在乌托邦一书中明确指出，贫民除了乞讨和抢劫，别无 他法。虽然这是不得己的选择，但确实造成了社会的混乱。“粮食腾贵的结果。 家家尽量减少雇佣。请问这些被解雇的人，不去乞讨，或不去抢劫，还有什么办 。亨利斯坦利贝内特英国庄园生活1 1 5 0 - - 1 4 0 0 年农民生活状况研究 h q 上海：上海出版 杜，2 0 0 5 2 2 4 2 2 5 o 同上2 2 7 o 同上4 5 o1 7 世纪的人文主义者的结合了清教的教义，在思想上与1 6 世纪的人文主义者的主张有所区别。因此这 一阶段的人文主义者又称为基督教人文主义者。 o 向荣论1 6 、1 7 世纪英国理性的贫穷观田武汉大学学报，1 9 9 9 ( 3 ) ：7 1 。阿萨勃里格斯英国社会史【m 】北京：中国人民大学出版社，1