（语言学及应用语言学专业论文）试论“约定俗成”——关于“名”“实”关系及其运动的探讨.pdf

试论“约定俗成” 关于“名”“实”关系及其运动变化的探讨 宋颖桃 摘要“约定俗成”出自苟子的正名篇。在正名篇中，苟予指出：“名 无固宣，约之以命，约定俗成谓之宣，异于约则谓之不宣。名无固实，约之以命实， 约定俗成谓之实名。”这是苟子在春秋战国时期诸子百家“名实之辩”的基础上 提出的关于“名实”关系的精辟论断。这一论断对后世语言学产生了深远的影 响，被我国的语言学界引为阐述“名”“实”关系的经典与圭臬。有意思的是，公 元前五至三世纪，古希腊哲学家从哲学的角度也进行了关于“名”“实”关系的讨 论，提出了类似的观点。“约定俗成”理论正确揭示了初始状态下，“名”“实”的 基本关系。这个理论首先告诉我们，语言中“名”与“实”的关系是在“约定” 的基础上，经过社会交往的“俗成”过程而产生。“名”“实”之间是一种认定关 系，二者并不存在本质的必然的联系；其次，“名”“实”关系一旦确立下来，就 具有一定的强制性，任何个人不能随意地改变它。应该说，在两千多年前，在“名” “实”关系上，中国学者能有如此精深的理论，后人怎么评价都不为过。但是， 在高度评价“约定俗成”所具有的理论价值的同时，笔者也深感这一理论的缺憾 与不足之处：首先，“约定俗成”的理论倡导者并没有告诉人们，“名”与“实” 之间的所谓“约定俗成”是在哪里进行的，是在入的内部世界，还是外部的客观 世界? 其次，在前语言条件下，社会成员是怎样“约定”“名”“实”关系的，用 什么来“约定”? 第三，在后语言条件下，在绝大多数情况下，人们只是感受到 “名实”关系有变化，但是“名”“实”关系如何变化与适应? 以上这些问题， 我们都无法从“约定俗成”中寻找到答案，而这些正是笔者试图在本文中探讨的 问题。 笔者认为，两个在外部客观世界中没有天然关联的声音与事物如果不通过人 的感觉器官与意识器官移入人的大脑，即人的内部世界，二者就不可能存在任何 联系，因此说，“名”“实”所反映的语言符号中音义之间的关联并不存在于人 脑以外的外部世界中，二者的关联只存在于人的内部世界中。在人的内部世界中 “名”就是声音的映像语音形象( 语音) ；“实”就是客观事物的映像意 识内容( 语义) 。“名”与“实”只能在人的内部世界中相互“约定“。 在初始状态下，在现实的劳动场景中，在某劳动社团内部，出于生存协作 的迫切需要而不得不说时，劳动成员发出的任何声音都会牵动所有在场的其他劳 动成员内部世界中意识焦点的指向。由于处在共同的现实交际场景中，所有劳动 成员内部世界中意识焦点所指的意识内容是相同或大致相同的，因此，在他们的 内部世界中，一个语音形象与意识焦点所指向的意识内容会在这一瞬间实现结合。 在共时环境下，“名”与“实”在不同劳动成员内部世界中结合的过程就是“名” 与“实”最初“约定”的过程。在持续的交际过程中，随着“名”“实”结合过 程在人的内部世界中的反复进行，二者的关系得到强化，最终会逐步脱离现实的 交际环境，从而在人的内部世界中相对独立地运作。此种状况，在我们脱离实时 情景用语言表达和理解历时事件时很容易得到证明。当“名实”关系在某一 劳动社团内部建立了稳定而密切的联系之后，会通过社会成员之间的交往，将其 关系“俗成”，从而完成全体社会成员之间的语言表达与理解过程。 在后语言状态下，在社会成员感受到的外部客观世界运动变化与人的内部世界 自身运动变化的双重影响下，“名”与“实”会发生各种各样的运动变化。“名” 的运动变化主要表现为：语音的位移；结构的简化等。“实”的运动变化主要表 现为：外部事物的质变而引发的“实”变；人类认识变化而引起的“实”变等。 在“名”与“实”的运动变化中，“实”起主导作用，“名”随“实”变。为了 适应“实”变，人们或创制“新名”或沿用“旧名”。如果“旧名”长期地与“新 实”相联系，“旧名”的内涵会发生变化，“旧名”唤起的不是“旧实”而是“新 实”。“名”与“实”在新的状态下又会达到适应。无论是“旧名”还是“新名”， 能被广大社会成员所接受的“名”就是与“实”相适应的，反之，则是不适应的。 由于内外世界的持续运动变化，在后语言状态下，“名”与“实”在运动变化中 适应，在适应中运动变化，二者始终处于动态的适应过程中。 本文主要依照以下顺序进行； 引言。 第一部分：“约定俗成”的提出及其理论价值与局限性。 第二部分：“名”与“实”的本质及二者存在与“约定”的环境。 第三部分：初始状态下，“名”与“实”的“约定俗成”。 第四部分：后语言状态下，“名”与“实”的运动变化及其适应。 结语。 关键词：约定俗成；名；实；意识焦点；内涵；适应 i i o n i n t e r p r e t i n g ”e s t a b l i s h e db yp o p u l a ru s a g e ” 一t h ed i s s c u s s i o na b o u t t h ec o n n e c t i o na n dt h e i r c h a n g e s o f ”n a m e ”a n d ”r e a l i t y ” s o n gy i n g t a o a b s t r a c t ：”e s t a b l i s h e db y p o p u l a ru s a g e c o m e sf r o m x u n z i sa r t i c l eo f ”r e c t i f y i n g n a m e ”i nt h ea r t i c l e ，x u n z ip o i n t e do u t ：”t h en a m eo ft h et h i n gi sn o ts u i t a b l eo n e o r i g i n a l l y , l a t e ro n , i tb e c o m e s s u i t a b l en a n eb e c a u s eo f p e o p l e sa g g r c e i n go na n dt h e p o p u l a ru s a g e t h en a m e , w h i c hi sd i f f e r e n tf r o mt h ea p p o i n t e dn a m e i st h ei m p r o p e r o n e 。n a m ed o e s n tr e p r e s e n tc e r t a i nt h i n go r i g i n a l l y , l a t e ro n ，i tc a nr e p r e s e n tc e n t a i n t h i n gb e c a u s eo fp e o p l e sa g g r c e i n go na n dt h ep o p u l a ru s a g e ”t h i si s ap e n e t r a t i n g c o n c l u s i o na b o u tt h er e l a t i o nb e t w e e n ”n a m e ”a n d ”r e a l i t y ”t h a tx u n z i p u tf o r w a r do nt h e b a s i so ft h ev a r i o u ss c h o o l so ft h i n k e r s d e b a t i n gi nt h es p r i n ga n da u t u m na n dt h e w a r r i n g s t a t e sp e r i o d s t h i sc o n c l u s i o ne x e c saf a r - r e a c h i n gi n f l u e n c eo n l i n g u i s t i c si n l a t e ra g e , a n di s r e g a r d e da s c l a s s i c sa n dc r i t e r i o na b o u te x p l a i n i n gt h er e l a t i o no f ”n a m e a n d ”r e a l i t y ”b yt h el a n g u a g ee d u c a t i o n a lc i r c l e so f o a rc o u n t r y i t 。si n t e r e s t i n g t h a tt h e r ew a sas i m i l a rd i s c u s s i o na b o u t “n a m e ”a n d 。r e a h t y “a m o n gt h ea n c i e n tg r e e k p h i l o s o p h e r s i nt h e5 - 3 r d c e n t u r y b c t h e p h i l o s o p h e r s h a dt h es a m e o p i n i o n a s ”e s t a b l i s h e d b yp o p u l a ru s a g e t h et h e o r y , ”e s t a b l i s h e db yu s a g e “，h a s b e e n a n n o u n c e dt oe x p l a i nt h er e l a t i o nb e t w e e n ”n a m e ”a n d ”r e a l i t y ”c o r r e c t l yu n d e rt h ei n i t i a l s t a t e t h i st h e o r yt e l l su s ，a tf i r s t ，t h er e l a t i o nb e t w e e n ”n a m e a n d ”r e a l i t y ”i se s t a b l i s h e d o nt h eb a s i so f p e o p l e s a g r e e i n go n ”a n di se c c e p t e dg r a d u a l l yi nt h ec o u r s eo f s o c i a l c o m m u n i c a t i o n t h e r ei s n o te s s e n t i a lc o n n e c t i o nb e t w e e n ”n a m e ”a n d ”r e a l i t y ”；s e c o n d l y , o n c et h er e l a t i o no ft h e mi se s t a b l i s h e d ，i tw i l lb ec o m p u l s o r ya n da n yi n d i v i d u a lc a n t c h a n g ei t a tw i l l m o r et h a n2 0 0 0y e a r sa g o , t h ec h i n e s es c h o l a rh a ds op r o f o u n da t h e o r ya b o u tt h er e l a t i o no f ”r e a l i t y ”a n d ”n a m e ”a n di t i sg o o dt h a tn om a t t e rh o ww e s p e a kh i g h l yo fi t h o w e v e r , w h i l es p e a k i n gh i g h l yo f t h et h e o r y , if i n dt h es h o r t c o m i n g o fi t f i r s to fa l l ，t h ea d v o c a t eo f ”e s t a b l i s h e db yp o p u l a ru s a g e ”d o e sn o tt e l l p e o p l e w h e r e 1 n a m e a n d ”r e a l i t y ”i sc o n n e c t e d ，i s i ti n p e o p l e s i n t e r n a lw o r l do ri nt h e e x t e r n a lo b j e c t i v ew o r l d ? s e c o n d l y , u n d e rt h ei n i t i a ls t a t e h o wd os o c i a lm e m b e r s a g r e eo nt h er e l a t i o no f ”n a m e ”a n d ”r e a l i t y ”? t h i r d l y , u n d e rt h ep o s t l a n g u a g es t a t e i n m o s t c a s e s ，p e o p l ej u s tf i n dt h ec h a n g e s o ft h er e l a t i o n ，b u th o wd o e si tc h a n g e ? w ea r e u n a b l et of i n dt h ea n s w e r st ot h ea b o v eq u e s t i o n sf r o m ”e s t a b l i s h e db yp o p u l a ru s a g e ”， i i l a n dt h e s ea r ee x a c t l yt h eq u e s t i o n st h a tit r yt oe x p l o r ei nt h ea r t i c l e i ti so b v i o u st h a tt h e r ei sn or e l a t i o n b e t w e e n ”s o u n d ”a n d ”t h i n g s ”i nt h e e x t e r n a l o b j e c t i v e w o r l d w ec a ni n f e r t h a t ”n a m e ”a n d “r e a l i t y ”d o n t e x i s ti nt h ee x t e r n a l o b j e c t i v ew o r l da n dt w oe x i s ti np e o p l e si n t e r n a lw o r l do n l y ”s o u n d ”a n d ”t h i n g s ”i n t h ee x t e r n a lo b j e c t i v ew o r l de n t e r p e o p l e si n t e m a lw o r l dt h r o u 曲v a r i o u s k i n d so fs e n s e o r g a n so f p e o p l e i np e o p l e si n t e m a lw o r l d ，。n a m e ”i sa ni m a g e o f t h e s o u n d i m a g e o f t h es o u n d a n d r e a l i t y ”i st h ei m a g eo fo b j e c t i v et h i n g s c o n s c i o u s n e s sc o n t e n t t h e y c a n o n l y b e a g r e e do n i np e o p l e si n t e n n a lw o r l d u n d e rt h ei n i t i a l s t a t e ，i n t h er e a l i s t i cw o r k s c e n e ，w o r k i n g m e m b e r sh a v et o c o m m u n i c a t eb e c a u s et h e yn e e do t h e r m e m b e r s c o o p e r a t i o n i nac e r t a i n w o r k i n g c o r p o r a t i o n a tt h i st i m e , a n ys o u n dt h a tm e m b e r ss e n do u tw i l la f f e c to t h e rw o r k i n g m e m b e r s c o n s c i o u s n e s sf o c u s d i r e c t l y k c a u s e o ft h ec o m m o nr e a l i s t i c c o m m u n i c a t i o ns c e n c e a l lt h ep e o p l e sc o n s c i o u s n e s sc o n t e n tt h a tt h e i rc o n s c i o u s n e s s f o c u sp o i n tt oa r et h es a m eo rr o u g h l yt h es a m e ，s oi na l lt h ew o r k i n gm e m b e r si n t e m a l w o r l d ，t h e c o n s c i o u s n e s sc o n t e n ta n dt h e i m a g e o fs o u n dw i l lb ec o n n e c t e d i m m e d i a t e l y i nt h er e a l i s t i ce n v i r o n m e n t ，t h ec o u r s ei nw h i c h 。n a m e 。a n d ”r e a l i t y ”a r ec o n n e c t e di s t h eo n ei nw h i c ht h et w oa r ea g r e e do n i n i t i a l l y d u r i n g t h el a s t i n gc o m m u n i c a t i o n ，w i t h t h ec o u r s eg o i n go n ，t h er e l a t i o no ft h et w oi ss t r e n g t h e n e d ”n a m e ”a n d r e a l i t y ”w i l l b r e a ka w a yf r o mt h er e a l i s t i cc o m m u n i c a t i o ne n v i r o n m e n ta n d o p e r a t ei n d e p e n d e n t l y i n p e o p l e si n t e m a lw o r l d t h i sl 【i n do f s t a t ei se a s yt ob eu n d e r s t o o dw h e nw eb r e a k a w a y f r o mt h er e a l i s t i cs c e n ea n d e x p r e s sa n d u n d e r s t a n dt h e p a s ti n c i d e n ti nl a n g u a g e a f t e rt h es t e a d ya n dc l o s ec o n n e c t i o no f n a m e a n d r e a l i t y ”h a sb e e ne s t a b l i s h e di na c e r t a i nc o r p o r a t i o n ，i tw i l lb eg r a d u a l l ya c c e p t e db ya l lt h es o c i a lm e m b e r s t h r o u g ht h e s o c i a lc o m m a n i c a t i o n a l lt h es o d a lm e m b e r sw i l lr i s et i t i sr e l a t i o nt of i n l s ht h ec o u r s e s o f e x p r e s s i n g a n d u n d e r s t a n d i n g u n d e rt h ep o s t - l a n g u a g es t a t e ，。n a m e ”a n e r e a l i t y , a f f e c t e db yt h ec h a n g e so ft h e e x t e r n a lo b j e c t i v ew o r l da n dp e o p l e si n t e m a lw o r l d ，w i l lc h a n g ev a r i o u s l y t h e c h a n g e s o f ”n a m e ”a r es h o w na s m a i n l y ：d i s p l a c e m e n t o ft h e p r o n u n c i a t i o n ，t h e s i m p l i f y i n go fs t r u c t u r ea n ds oo n t h ec h a n g e so f ”r e a l i t y ”a r es h o w n a sm a i n l y ：t h e o n ec a u s e db yt h eq u a l i t a t i v ec h a n g e so ft h ee x t e r n a lt h i n g ；t h eo n et h a tc a u s e db yt h e c h a n g e s o f p e o p l e st h o u 曲ta n dk n o w l e d g e a n ds oo n d u r i n g t h ec h a n g e s o f ”n a m e a n d ”r e a l i t y , t h eo n e so f ”r e a l i t y 1p l a yal e a d i n g r o l e a n d ”n a m e ”w i l lc h a n g ei f ”r e a l i t y ”c h a n g e s i no r d e rt oa d a p tt h ec h a n g e s o f ”r e a l i t y ” p e o p l em u s tg i v e ”n e wn a m e ”o ru s et h e ”o l do n e ”c o n t i n u a l l y i ft h e1 o l d n a l i i c ”i s c o n n e c t e dw i t h f n e w r e a l i t y ”l o n g - t e r m l y , t h ei n t e n s i o no f ”o l dn a m e ”w i l lc h a n g e t h e ”r e a l i t y a r o u s e db y t h e ”o l dn a m e i sn o tt h e ”o l do n e ”b u tt h e ”n e wo n e ”n a m e w i l l c o r r e s p o n dt o ”r e a l i t y ”a g a i nu n d e r an e ws t a t e n om a t t e rt h e ”o l dn a m e ”o rt h e n e w n a m e ”，a n yo n e , w h i c h c a nb ea c c e p t e d b y t h ew h o l es o c i a lm e m b e r s ，w i l lc o r r e s p o n dt o t h e r e a l i t y , o rj l w i l ln o t m o r e o v e r , b e c a u s eo ft h ec o n t i n u a lc h a n g e so ft h ee x t e r n a l w o r l da n dp e o p l e 。i n t e r n a lw o r l d ”u r i n e 。c o r r e s p o n d st o ”r e a l i t y ”w h i l ec h a n g i n ga n d c h a n g e sw h i l ec o r r e s p o n d i n gt o ”r e a l i t y ”u n d e rt h ep o s t - l a n g u a g es t a t e i naw o r d t h e t w 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p t a t i o n v 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表 或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作 了明确说明并表示谢意。 作者签名：燃日期：趟坐8 学位论文使用授权声明 本人完全了解陕西师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编i k i 版。 保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位论文作者签名：塞褪监日期：碰i 引言 “约定俗成”是人们习以为常的一个词。该词在汉语大词典中的解释为： “谓事物的名称，初由人相约命定，习用既久，遂为社会公认。”。“约定俗成” 作为解释语言符号中音义关系的经典论断已被语言学界普遍接受。在我国的语言 学教材与著作中，我们经常可以看到这样的阐述：语言符号中语音和语义之间没 有什么必然的、本质的联系，二者的关系是由社会成员通过“约定俗成”而产生 的。圆几乎所有关于语言符号中音义关系的阐述与说明都止步于“约定俗成”这个 定论，对于音义关系如何“约定俗成”这个问题都避而不谈。笔者认为，对于“约 定俗成”的深刻理解与认识涉及到对语言的本质以及语言产生与发展演变的深层 把握。因此，对于“约定俗成”的认识决不应仅仅停留在表面，这个词值得我们 深究。 一、“约定俗成”的提出及其理论价值与局限性 1 “约定俗成”理论的提出 “约定俗成”是由战国末年的思想家荀予在正名篇中论述“名”“实”关 系时提出的，它的提出具有一定的社会历史背景。 春秋战国时期是我国古代一个战乱频仍，激烈变革的时代，旧的奴隶制度不 断解体，新的封建秩序不断建立，旧事物趋子灭亡，新事物不断诞生，在这样一 个新旧秩序大更迭的时代，产生了“名”与“实”之间的复杂矛盾。 在人们的思 想中，旧“名”不能代表新的内容“实”，但新生事物又尚未产生与其相适应 的新“名”，这样就出现了“名存实亡”，“名实不符”的现象。正如管子审合 篇所说，“夫名实之相怨久矣，是故绝而无交，惠者( 慧者) 知其不可两守，乃 取一焉。”回面对“名实相怨”、“名实乱”的情况，是先“名”还是先“实”? 是 “名”决定“实”还是“实”决定“名”? 是“名”随“实”变还是以新“实” 去符合旧“名”? “名”“实”关系成为古代哲学家关注的焦点问题。春秋战国时 期的诸子百家就曾对此展开激烈的讨论，历史上将这次讨论称为“名实之辩”。老 子、庄子、孔子、管子、墨子、杨朱、公孙龙子、尹文等都对此展开讨论，他们 的讨论主要围绕以下方面展开。 汉语大词典汉语大词舆出版杜，1 9 9 0 年，第 7 2 2 页。 叶蜚声、徐通锵：语言学纲要，北京大学出版杜，1 9 9 7 年，第2 7 页。 濮之珍：中国语言学史，上海古籍出版社，1 9 8 7 年，第4 2 页。 王柏华：先秦名实之辩与“不可说论”的起源，社会科学战线，1 9 9 8 ，4 ，第8 8 9 4 页。 i 1 1 什么是“名”? 什么是“实”? 古代诸子对“名”与“实”的界定有诸多不同的表述：墨子经说上中说： “所以谓，名也；所谓，实也。”公孙龙子名实论中说：“夫名，实谓也。”管 子心术上中说：“名者，圣人之所以纪万物也。”荀子正名篇中也提到： “名也者，所以期累实也。”虽然诸子的表述不同，但是他们对“名”与“实”的 认识是大体相同的。在诸予那里，“名”就是人们根据约定来称呼、命名“实”的， 即客观事物的名称；“实”就是“名”所称谓、代表的对象，即客观事物。回 1 2 对“名”“实”先后的认识 在“名”“实”先后的问题上，以老子为代表，老子认为先“实”后“名”。 老子在道经第一章中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之 始。有名，万物之母。”回老子认为万有生于无，在原始的时候是没有名的，后来 有了名才有万物。老子强调了“名”“实”之间的本体论关系“实”先“名” 后。与老子思想不同，儒家创始人孔子认为是先“名”后“实”。他认为鲁国当时 的混乱局面是由于现实的人和事物违反了周天子制定的“名”而造成的。固 1 3 对“名”“实”关系的认识 庄子继承了老子“实”先“名”后的思想并有所发展。庄子主要从主宾的角 度阐述“名”“实”关系。庄子日：“名者，实之宾也。宾，亦可谓副。名者，实 之副也。”。庄子认为“实”是主，“名”是宾，“实”是正，“名”是副。战国初期 的哲学家杨朱，对于“名”“实”关系的阐述为：“实无名，名无实，名实伪而已 矣。” 他认为：事物本来是没有名称的，名称不就是事物，名称和事物之间并无 本质的必然的联系，名称只不过是假定的符号而已。他的认识是正确的，遗憾的 是他并未进一步加以论证。战国后期的哲学家尹文从辨证的角度审视“名”“实” 关系。他认为“名”“实”之间“不可相乱，亦不可相无”，两者是一种既相联系 又相区别的关系。 1 4 如何制“名”的问题 春秋时期的哲学家管仲认为凡物必有其形，因此他将“名”“实”关系演绎为 “形”“名”( 也作“刑”“名”) 关系。管子心术上中说：“以其形因为之名， 此因之术也。“诂形以名，以形侔名。”管子认为客观事物本身的形状、特点是制 “名”的根据，“名”必须恰当地反映客观事物的形状、特点。管子九守篇 曾祥云：“名学”究竟是什么与孙中原先生商榷学术界( 双月刊) 。2 0 0 2 ，5 ，第1 3 4 页。 濮之珍：中国语言学史，上海古籍出版社，1 9 8 7 年，第3 6 页。 濮之珍：中国语言学史，上海古籍出版社，1 9 8 7 年，第4 2 页。 孙焕英：“名不副实”的原意是什么? 汉语学习，1 9 9 ，2 ，第4 3 页。 濮之珍：中国语言学史，上海古籍出版社，1 9 8 7 年，第4 4 页。 申小龙：申小龙自选集，广西师范大学出版社，1 9 9 9 年第5 l 页。 2 又说：“名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。”管子主张“名” 产生于客观实在，而实在缘于事物的性质，性质又生于事物的规律，规律要通过 智慧来把握，而把握得当才是智慧。“名”的形成是由客观到主观的抽象过程。 1 5 如何“正名”的问题 孔子对于“名”“实”关系的讨论主要体现在他的“正名”思想中。面对春秋 时期对“名”“实”问题的混乱认识，孔子认为“名不正则畜不顺”，为政的当务 之急是“正名”。在孔子看来，“正名”的实质是用以周礼为尺度的“名”来矫正 人们的实际行为，这种做法实际上是以“名”正“实”，颠倒了“名”“实”关系。 与孔子的“以名正实”的“正名”思想不同，墨子认为应当改造“实”以符“名”， 他提出了“取实予名”的原则。在墨予看来，无论是政治制度还是名物制度，它 们的“名”并非来自先验的象，而是来自实际的需要。墨子经说上中说：“名 实耦合者；志行，为也。”o “名”与“实”是否相合，要靠“为”( 广大社会成员 的社会实践) 去检验。 以上先秦诸子关于“名”“实”问题的讨论，虽然不乏正确的观点，但大多是 比较零散的、不系统的，只有到了战国末期，作为先秦时代学术思想的集大成者 苟子才对“名”“实”关系进行了全面、集中、系统的讨论。 萄子关于“名“实”问题的讨论，集中体现在他的正名篇中。在正名 这篇逻辑名作中，苟子在先贤讨论的基础上，有所继承和发展。他充分肯定了“名” 的作用“明贵贱、辨同异? ；分析了“名”异的原因“缘天官”；阐述了 “名”的分类“大共名”、“大别名”、“别则有别”；揭示了“名实”关系 的本质“约定俗成”。在以上所作的系统讨论中，苟予最杰出的贡献就在于对 “名实”关系的本质所作的准确定位“约定俗成”。 苟予在正名篇中说：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则 谓之不宜。名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名。”。苟子认为，事物的名称 没有本来就合适的，而是由人们共同约定来命名，约定了，习惯了，就是合适的 名称，与约定的名称不同的就是不合适的名称。名称并不是本来就代表某种事物， 而是由于人们共同约定用某个名称来称呼某种事物，约定了，习惯了，就是那种 事物的名称了。比如说“天”为什么叫做“t i a n ”，“地”为什么叫做“d i ”，其 间并没有必然的联系，只因人们最初是这样约定的。约定了，习惯了，人们就都 这样称呼了。如果当初人们把“天”叫做“d i ”，把“地”叫做“t i a n ”，则现在 人们对“天”与“地”的称呼就是完全相反的。但是一旦“天”( 叫做“t i a n ”) 方立天：中国古代哲学问题发展史，中华书局。1 9 9 0 年，第5 9 0 页。 申小龙：申小龙自选集，广西师范大学出版社，1 9 9 9 年，第4 9 5 0 页。 濮之珍；中国语言学史，上海古籍h | 版社，1 9 8 7 年，第5 l 页。 3 与“地”( 叫做“d i ”) 的名称已经“约定俗成”了，有人再叫“天”为“d i ”，呼 “地”为“t i a n ”，则是不被大家认可的。苟子的“约定俗成”之说是对“名实” 关系所作的精辟论断，同时也是对春秋战国时期诸子百家“名实之辩”的一个圆 满总结。 无独有偶，公元前五至三世纪，古希腊的哲学家也从哲学的角度来讨论“名” 与“实”的关系，讨论中形成了两种针锋相对的观点。一种观点的代表人物是赫 拉克利特，他主张“按性质”，认为“名”与“实”的关系是自然的、必然的，名 称揭示事物的本质；另一种观点的代表人物是德谟克利特，他主张“按规定”，认 为“名”与“实”的关系不是事物本身的性质决定的，而是人们根据习惯规定的。之 后，柏拉图又在他的对话录中的克拉底鲁篇详细记载了克拉底鲁和赫尔 摩根关于这一问题的讨论。克拉底鲁认为：任何可存在的东西都有一个正确的天 赋的名称，名称是自然的，不是人们一致同意使用的那种声音的一部分，名称的 真实性或正确性对希腊人和野蛮人来说都是一样的。o 赫尔摩根则认为：名称正确 性的唯一原则在于约定俗成和人们的一致同意，无论新名称还是旧名称都是正确 的。因为自然并没有把名称赋予任何事物，所有的名称都是一种习俗和使用者的 习惯。 争论的仲裁人是苏格拉底，他在这场争论中的态度有点模棱两可。一方面 他同意克拉底鲁的看法，认为确实存在名称的本质的正确性；但另一方面，他又 认为“名称的本质的正确性实际上并不存在，因为只有对事物的本质有正确的深 入的认识。才可能创造出具有正确性的名称，而这对最初创造名称的先民来说， 实在是很难做到的。”固 以上古希腊哲学家讨论的结果并没有形成一致的看法，甚至连仲裁人大 哲学家苏格拉底的态度也是摇摆不定的。相比之下，在中国古代诸子百家的讨论 中，苟子则集百家之长，明确地阐述了“名”“实”关系的本质“约定俗成”。 2 “约定俗成”的理论价值 “约定俗成”一经提出，就对后世产生了深远的影响，千百年来被我国的语 言学界多方援引。不可否认，“约定俗成”折射出了苟予深刻的语言学思想，具有 高度的理论价值。主要体现在以下几点：其一，“名无固宜，约之以命。名无 固实，约之以命实”苟子指出“名”与“实”之间并不存在先天的必然的联系， 二者的关系是经过人们后天约定产生的。因为“名”与“实”最初约定的时候缺 王希杰：论名与实，淮北煤师院学报，1 9 9 4 ，1 ，第1 0 81 1 5 页。 ( 古希腊) 柏拉图著，王晓朝译：柏拉图全集( 第二卷) ，2 0 0 3 年，第5 7 页。 ( 古希腊) 柏拉图著，王晓朝译：柏拉图全集( 第二卷) ，2 0 0 3 年，第5 8 页。 岑麒样：语言学史概要，北京大学出版社，1 9 8 8 年，第1 5 页。 4 乏理据性，因此人们常常将“约定俗成”理解为任意性；其二，“约定俗成谓之宜， 异于约则谓之不宜。”苟子强调：事物的名称一经社会的“约定俗成”就具有 定的强制性，人们只能使用已经约定的名称，任何个人都不能随意地改变它。以 上两点体现出苟子卓越的语言学思想。“约定俗成”不但强调了语言的社会性，同 时也涉及到语言符号的两种重要属性：任意性和强制性。正因为“约定俗成”所 包含的深刻的语言学思想，因此，它为中国的语言学研究树立了一座丰碑。千百 年来，这一思想一直被我国的语言学界奉为经典与圭臬。有人评价说，苟子的语 言理论“为中国古代语言学的发展作出了巨大的贡献，也为现代语言学的建立奠 定了坚实的基础。”。 3 “约定俗成”的理论局限性 笔者认为我们在高度评价“约定俗成”之说所蕴涵的深刻语言学思想的同时， 也应该看到这一理论的缺憾与不足：其一，“名”“实”关系是在哪里“约定俗成” 的? 是在外部的客观世界还是人的内部世界? 这是苟子未曾告诉我们的：其二， 笔者认为，讨论“名”“实”关系应该区分两种状态：前语言状态( 也称初始状态， 即语言尚未产生的状态) 和后语言状态( 语言业已产生并成熟的状态) 。在前语言 状态下，“名实”关系是“约定俗成”的，但是在后语言状态下，“名”“实” 关系的理据性更强一些。正如人类学家c l a u d el e v i s t r a u s s 所说：“从先于经验 的角度看，语言符号是任意的；从后于经验的角度看，它不再是任意的。”。显然， “名”“实”关系的“约定俗成”主要针对前语言状态而言。但是，在前语言状态 下，即语言尚未产生的条件下，人们通过什么方式，采用什么手段来“约定”“名” “实”关系? 这也是荀子留给我们的一个大大的问号；其三，当“名”“实”