（马克思主义哲学专业论文）西方哲学和社会理论中的自然主义.pdf

内容提要 自然主义的哲学理论和认识方法在当代引起越来越多的关注。如何界定这一 哲学思想，并且准确理解自然主义的本质特征，将其合理的运用于社会理论问题 的研究，是本文研究的重点问题。 围绕这一理论问题，文章首先完成了对自然主义概念及其本质特征的界定。 本文关于自然主义涵义和本质特征所作的结论，来自于对西方哲学史中有关自然 主义问题的系统梳理。本文认为，自然主义从自然的立场出发，来解释宇宙、社 会和人，它是一种哲学一元论。自然主义具有反神秘主义、反先验哲学、科学主 义和实践性等本质特征。因此，自然主义的方法在西方社会理论发展史中被广泛 使用，在社会学理论研究早期，它表现为经验主义与实证主义二十世纪中叶以 来，实证主义在社会理论研究中的“正统共识”地位受到质疑和削弱，使西方社 会理论研究面临着一定的困境。如何在哲学和社会理论研究中既坚持科学性、客 观性，同时不排斥本体论哲学和形而上学具有的反思批判精神，结束社会理论 研究中纷乱的、莫衷一是的局面，实现社会研究范式的统一与整合，这是哲学和 社会理论研究中面临的共同课题。自然主义因其合理性，受到人们的关注和重视 本文认为，自然主义已经为解决这一研究主题提供了一定的可能性。 【关键词】 自然主义 社会理论 神秘主义 实证主义 自然哲学 实在论 a b s t r a c t m o r ea n dm o r ep e o p l ep a ya t t e n t i o nt ot h et h e o r yo fn a t u r a l i s ma n dt h e w a yo fi t st h i n k i n g h o wt od e f i n en a t u r a l i s m ，a n dh o w t ou n d e r s t a n dt h e c h a r a c t e r i s t i co f n a t u r a l i s me x a c t l y , a n da p p l yi tt ot h es t u d yo fs o c i a lt h e o r y ， i st h ek e y s t o n eo f t h i sp a p e r a r o u n dt h i s i s s u e ，f i r m l y ，t h ec o n c e p t i o na n dt h ec h a r a c t e r i s t i co f n a t u r a l i s mw a sd e f i n e di nt h i sp a p e r t h ec o n c l u s i o nc a m ef r o mt h ec l e a n i n g u pf o rt h ew e s tp h i l o s o p h yt h e o r y i nt h i sp a p e r , n a t u r a l i s me x p l f i n s e d u n i v e r s e ，s o c i e t ya n dh u m a nb e i n gb yp o i n to fv i e wo fn a t u r e ，i t so n eo f m o n i s mo f p h i l o s o p h y n a t u r a l i s mo p p o s e dt oo c c u l t i s m ，t r a n s c e n d e n t i s m ， s c i e n t i s m ，p r a c t i s i n ga n ds oo n t h e r e f o r e ，t h ew a y o f n a t u r a l i s mw a sa p p l i e d a b r o a d l yi nt h ed e v e l o p i n gh i s t o r yo f t h ew e s ts o c i a lt h e o r y i nt h ee a r l yd a y s o ft h es t u d yo fs o c i f lt h e o r y ，i tr e p r e s e n t se m p i r i c i s ma n dp o s i t i v i s m s i n c e t h em i d d l ep e r i o do ft w e n t yc e n t u r y ，t h eo r t h o d o xc o n s e n s u sp o s i t i o no f p o s i t i v i s mw a so p p u g n e da n dw e a k e n e di nt h es t u d yo f s o c i a lt h e o r y h o wt o i n s i s to ns c i e n t i s ma n do b j e c t i v i t yi nt h es t u d yo fs o c i a lt h e o r y ；a tt h es a m e t i m e ，h o wn o tt oe x c l u d et h er e f l e x i n i t ya n da n i m a d v e r t i n o ns p k i to f o n t o l o g i c a lp h i l o s o p h ya n dm e t a p h y s i c s ，h o wt oe n dt h ei m b r o g l i oa n d d i s u n i t yp h a s ei ns o c i a ls t u d y i n g ，u n i t ya n di n t e g r a t i o nt h es o c i a ls t u d y i n g p a r a d i g m ，b e c o m et h ec o m m o nt o p i ci np h i l o s o p h ya n ds o c i a ls t u d y i n g n a t u r a l i s mi st h o u g h tm u c ho fb e c a u s eo fr a t i o n a l i t y n a t u r a l i s mo f f e rt h e p r o b a b i l i t yf o ri m p l e m e n t i n gt h es t u d y i n gs u b j e c t k e yw o r d s n a t u r a l i s m s o c i a lt h e o r y o c c u l t i s m p o s i t i v i s m n a t u r ep h i l o s o p h y r e a l i s m 前言 一、论文的写作目的 刚舌 2 0 世纪六十年代自然主义重新成为哲学研究中一个有前途的领域，并且在 社会理论研究中产生了广泛的影响。究竟如何界定自然主义，国内外学界没有一 个统一的共识，自然主义的概念在使用上也具有很大的随意性。重新梳理哲学史 将自然主义的概念明确化，挖掘自然主义的本质特征，不仅对于哲学的研究具有 重大的理论意义，还能够进一步促进和深化社会理论的研究。以往国内学界比较 关注唯物主义，对自然主义问题的研究没有引起重视，可供参考的资料十分稀少。 并且，很多学者简单的将自然主义等同于伊壁鸠鲁的唯物主义和十八世纪的法国 机械论哲学，或者将自然主义等同于一种认识论和方法论，可以说，自然主义受 到了不公正的待遇和不明确的使用。自然主义作为一种哲学本体论和基础的认识 论、方法论，在西方哲学和社会思想发展史中曾经起过十分重要的作用，在当代 社会科学的发展与建构中的作用也不可或缺。随着西方社会理论著作不断被译 介，我们得以接触、了解有关这一理论的大致情况。 自然主义是一个古老的哲学概念，这一概念贯穿于整个欧洲哲学发展的全过 程。自然主义既是一个传统的形而上学问题，也是一个认识论的闯题，从哲学的 诞生之日起，二者就混杂在一起。通过对西方哲学的系统梳理，可以看出自然主 义经历了一个与哲学本身的变化息息相关的流变过程最早的哲学产生于神话， 必然充满幻想，具有复杂的神秘成分。针对神秘主义和神话思维，古希腊的自然 主义哲学家们对自然与宇宙的奥秘孜孜以求，力图用最普遍、最确定、最理性的 方法描绘世界的自然图景，他们眼中的自然有生命而不神秘自然哲学的产生是 哲学家们运用自身的理性和知识摆脱神秘主义的初步胜利。这一时期的自然主义 的本体论、认识论和方法论紧密的结合在一起。由于科学的不发达，最终古希腊 哲学并未真正彻底的摆脱神秘主义和宗教神学的纠缠，中古时期，哲学几经变化 最终成为神学的婢女。十四世纪文艺复兴与自然科学的发展，为人们重新点燃了 希望之光，人们开始运用自然的方法和经验的方法，全面的反思哲学，反思认识 理论，反思形而上学的知识如何可能，人们认识与反思的理论武器既包括经验论 的，也包括非神秘主义的唯理论，自然主义和唯理主义因为反对神秘主义而具有 一致性；又因各自对于知识确定性的可获致性问题存在着严重的分歧因此，这 一时期的自然主义既反对神秘主义，又反对先验的唯理主义随着自然科学的大 发展和法国实证主义的兴起，自然主义以其经验性、科学性的特征迅速成为人们 的认识武器，成为人们反对宗教神学与虚假的形而上学的有利工具然而，自然 的、经验的方法的胜利并非一劳永逸的解决了知识的确定性问题，休谟的怀疑论 西方哲擘和社会理论中的自然主义 调、唯心主义的唯理主义、历史学派不断对自然主义的观念和方法表示质疑，加 之传统唯物主义的衰落，与自然主义密切相关的实证主义备受诟病，这些因素使 自然主义的研究主题在二十世纪发生了转向。实在论的观念代替了自然主义的本 体论自然化的认识论代替了基础主义的认识论，批判的自然主义扬弃，近代自 然主义刻板追求客观性，贬抑本体论的缺陷，成为当代哲学和社会科学中新的话 语形式 自然主义属于哲学元理论或者形而上学的基本范畴，因为自然主义表述的核 心是知识确定性的可获致性问题，即如何保证我们获得的知识的确定性问题。在 古希腊哲学时期，自然主义体现了人类存在方式的基本理念人与自然的同 一，规定了人类活动的基本方向。在近代哲学发展时期，自然主义和经验主义是 保证知识确定性的可获致性的最有效的工具，成为近代思想启蒙和社会进步的思 想武器。在当代，批判自然主义认为，实在的独立性、可认识性以及与认识者的 因果相关性是不言而喻的：经验的适当性是认识过程中的要素，对于知识的确定 性而言，经验不再具有决定性的意义“自然主义以其反人类中心主义和证伪主 义的系统性从哲学上捍卫了本体论和实在论：自然主义是科学认识动力学的最好 的哲学解释的本质部分”。o 自然主义的本体论观念因为与科学的结合得到巩固， 形而上学在科学认识结构中的基础地位得以捍卫。以自然主义为基础的批判实在 论不仅能够为哲学理论提供某种规范性，还能够成为解决哲学和社会理论研究中 二元对立的“思维痼疾”的“良药”，批判的自然主义以其合理性为实现社会理 论研究范式的整合提供了可能性。 尽管自然主义研究的问题随着时代的发展不断变化，但是，它仍然具有比较 确定的内涵和特征。本文认为，自然主义是以自然及其原因为基础的哲学一元论， 它把自然看作是一切存在的最原初和最根本的源头自然主义的核心理念是坚持 从自然的立场出发，解释自然界、人和社会；并且认为，客观的存在先于一切形 式的主观经验，客观实在的物理世界先于精神，自然是人类思想的最本质的和直 接的基础。从本体论上来看，自然主义否认世界有超越的原因；从认识论上来看， 它们对超越者采取不可知的态度，认为这些力量不可能干预自然律，并否认有所 谓的启示或永恒的秩序能够作用于人。当代哲学自然主义在本体论上坚持实在论 立场：在认识论方面致力于科学的统一；在价值观上表现了一种乐观的信念，即 重视自然及其本性的科学精神和对人类社会的合理展望。从这个意义上说，当代 自然主义的基本信念更为恰当、合理的体现了古希腊自然哲学强调的人与自然和 谐统一的理想。 在社会理论中，自然主义的表现形式纷繁复杂，主要的流派包括社会物理学 与社会生物学等理论，以及由此衍生出来的功能主义、结构功能主义、冲突学派。 自然主义的社会理论认为，个人和心灵是自然界与社会长期进化的结果，因而， 社会优先于个人；可以用自然科学的或者实证主义研究方法对社会进行研究。社 。参阅；郭贵眷科学实在论教程高等教育出版社2 0 0 1 年7 月第l 版，第1 1 6 页 2 前言 会科学与自然科学具有一致性和统一性。在社会理论研究中，与自然主义研究立 场相对立的是解释学的或者人道主义的社会理论这一理论认为个人的有意义的 行为构成了社会，社会实在由人们的常识和日常生活构成，社会理论和社会知识 是人们主观建构的结果，对人的行动的有意义的探寻不能离开理解和解释，因而， 理解和解释的方法是研究社会理论的基本方法。自然主义或实证主义的社会学理 论与人道主义或解释学社会理论的对立和分歧，导致学科发展不景气，不能为其 它分支的社会研究提供统一的中心，o 使社会学研究面临着很大的困境。一方面， 代表社会学“正统共识”的实证主义受到各种观点的批评：因为忽视社会生活的 意义方面受到解释学的批判；由于坚持事实与价值的错误区分受到批判理论的质 疑，因为错误的科学说明概念受到新实在论的批判，可以说，“实证主义的社会 科学不再是能够独立生存的见解”。o 而另一方面。解释的、批判的社会理论又各 自为营，莫衷一是，没有形成相对统一和有说服力的社会理论研究范式与标准， 使社会学理论研究陷入混乱的局面如何解决这一理论难题，马克思主义的实践 哲学、结构化理论、经验自然主义等理论为社会理论研究提供了具有重大意义的 理论框架和见解，这些理论在不同程度上都具有自然主义的倾向和特征以此为 基础，批判自然主义和新兴的实在论以自然主义为其本体论和认识论的基础，并 尝试将解释学的观点、社会批判的方法与之融合，努力探索了一条新路，近年来 在社会理论研究中产生了很大的影响。 自然主义的问题研究不仅属于元哲学问题，也是社会学理论的元问题我国 社会科学的创建与研究历史很短，还没有形成具有广泛影响和中国特色的社会学 理论。马克思主义哲学作为西方哲学和社会理论研究的精华，以其实践性、科学 性成为我国社会理论研究的指导思想和方法论基础为了继续发展和深化马克思 主义哲学，创建系统的科学的社会理论，顺应中国现代化和转型时期社会发展的 需要，我国的社会理论研究必须从元理论问题入手只有这样，才能够对西方社 会理论的研究方法、研究脉络以及研究范式有明确清楚的认识，取长补短，在马 克思主义哲学指导下，构建本土化的社会主义社会的研究理论借鉴和学习西方 社会现代化形成和变迁时期的经验，避免西方在现代化的过程中走过的弯路，减 少发展的代价，加快现代化建设的步伐。因此，对自然主义的研究在理论上是必 要的，在实践上是可行的 二、论文的基本情况 1 、基本结构：论文共分为五章六个部分：第一部分，前言，自然主义的概 说：第一章，自然主义的含义和本质特征：第二章，哲学中的自然主义：第三章， 自然主义的哲学与社会理论；第四章，社会理论中的自然主义；第五章，结语， 。r 英j 安东尼吉登斯为社会学辩护，周红云，陶传迸，徐阳译，社会科学文献出版社2 0 0 3 年1 2 月第 1 版第2 页 f 荚j 贝尔特二十世纪的社会理论 瞿铁鹛译上海译文出版社2 0 0 2 年4 月第1 版第2 3 8 页 西方哲学和社会理论中的自然主义 自然主义的合理性与局限性。 2 、写作范围：论文的写作跨度很大，涉及到哲学理论的部分包括：古希腊 的自然主义哲学、近代认识论哲学、现代科学哲学等；涉及到社会哲学理论的部 分包括：古希腊自然主义的社会政治思想、近代自然主义社会理论、现代社会学 理论与当代社会学理论等。 3 、写作重点：在系统梳理自然主义相关理论的基础上阐述自然主义的含义 与本质特征以及它在哲学和社会理论中的表现形式 4 、写作难点：对自然主义理沧与历史的系统梳理以及对自然主义的本质特 征及其合理性问题的研究。 5 、写作方法：辩证的方法和结构主义的方法；历史和逻辑相统一的方法； 现实主义的方法；科学原则与价值原则相统一的方法等。 4 第一章自然主叉的舍叉和本质特征 第一章自然主义的含义和本质特征 第一节自然主义的含义 国内外的很多学者普遍认为，自然主义是一个意义含混的概念，它既可以指 古代的自然哲学或者伊壁鸠鲁的唯物主义，也指当代的实在论哲学在研究方法 上，既具有实证主义的特征，也具有经验主义的特征。自然主义既指一种特殊的 研究方法，也指一种对于世界的信念。长期以来，人们在使用自然主义的时候， 往往根据自己的需要对它进行诠释。纵观西方哲学发展史，可以认为，自然主义 具有自身相对确定的含义和特征。 一、对自然主义概念的考察 据哲学大词典记载，自然主义“泛指主张用自然原因或自然原理来解释 一切现象的哲学思想、观念它贯穿于欧洲哲学发展的全过程。在古希腊已有萌 芽，在1 7 一1 9 世纪哲学家和自然科学家中相当流行。如f 培根、霍布斯、洛克、 斯宾诺沙，狄德罗，拉美特利，霍尔巴赫等。他们认为自然界的一切，都是本来 如此的，反对用自然以外的原因来解释自然界；人是自然存在物，是自然界的一 部分，自然界离开人的思维而独立存在，否认自然界听命于上帝的意志。但只强 调自然界作用于入，而忽视人对自然界的能动作用，把人的活动完全排斥在自然 历史之外”o 根据大不列颠百科全书，自然主义是一种运用到文学创作方法中 的批评术语，它强调对事物的客观事实进行描述，以再现社会生活的本来面目。 根据剑桥英语词典，自然主义是一种关于世界以及人与世界关系的观点，隐含着 关于自然法则与自然力的运用。美国国际百科全书把自然主义定义为哲学的 研究方法，它不是关于实在的本质的理论，而是一种信念，即认为经验的、科学 的方法是获得真理和引导人们行动的唯一方法利里安弗斯特在自然主义 一书中指出，“自然主义”( n a t u r a l i s m ) 和它的同源形容词“自然主义者”、 “自然主义的”( n a t u r a l i s t ) n a t u r a l i s t i c 一样，都是容易使人误解的词由 此，我们会立即联想到“自然”( n a t u r e ) 和“自然状态”( n a t u r a l n e s s ) ； 因为不能确切地得到它的含义，只能就它所涉及的范围给以说明斯特劳德指出 “自然主义认为所有现象是自然法则的主体，并且自然科学的方法在每一个研究 领域都是适用的。”o 哲学家法伯指出“唯物主义( 或自然主义) 是奠基于各种科 学的发现和方法上的哲学；认为，人们如果客观地看待经验的根据的话，那么人 们就能够认识到人、因此还有心( m i n d ) 是长期进化过程的产物”o 国内学者认为，“自然主义是一种将自然科学的态度与方法用于哲学研究的 o 哲学大词典上海辞书出版社2 0 0 1 年6 月第1 舨第2 0 6 6 页 m 越 i o d c ，d a v i d m ，2 0 0 4 。n 鲫嘟毫i i 蛐t白i o 鞋i o | 1 0h a r v a r du n i v e r s n yp r e s s 涂纪亮主编当代关图哲学 上海人民出版社1 9 8 7 年1 月第l 版第2 1 1 页 5 西方哲学和社会理论中的自然主义 思想流派。它认为每一事物都是自然界的一部分，它们都是由自然的存在 ( e n t i t i e s ) 所组成的，并不存在超越存在的、不同于存在的东西事物或人的 性质是由自然存在体的性质所决定的。自然主义还认为，这些存在体都可以用自 然科学的方法加以解释。”。有的学者指出，“任何事物都是由自然实体构成的； 可接受的正当化方法和解释是可通约的。大体上说，自然主义的主要理论旨趣就 在于对自然的充分肯定上”。还有的学者认为“自然主义是这样一种哲学一元 论它认为宇宙间存在或发生的一切都是自然的，所谓自然的即可用自然方法加 以说明。”o “自然主义包含了与实证主义、经验主义，行为主义、客观性和科 学主义等概念相关的哲学和方法论。社会科学中的自然主义表现为三种形式：认 识论自然主义，方法论自然主义和本体论自然主义。”。总而言之，自然主义没 有得到明确的解释，本文认为，这个原因是多方面的。 首先，自然主义的历史与哲学的发展史一样久远，自然主义研究的主题随着 时代的变化而不断变化。哲学本身脱胎于神话，难免具有一种将自然神秘化的倾 向，古希腊的很多哲学家都否认自然物的客观实在性，将其视为意见对象甚至神 的制造物。这种神秘化倾向受到了亚里士多德等哲学家的抵抗，亚里士多德运用 进化的概念。把自然和生命存在物之系列描述为由一种形式到另一种形式的进化 过程。虽然亚里士多德承认有灵魂存在，但是灵魂也是一种自然形式，是生长的， 可感觉的。古希腊时期的自然主义没有完全摆脱神秘主义，还保留着对于灵魂与 神的敬畏。它对于自然的探求还是素朴的，用朴素的唯物主义来解释世界的本原， 对世界的自然主义的认识是建立在直观猜测的唯物主义本体论基础之上。这一时 期的自然主义就是将本体论和认识论紧密结合在一起的自然哲学思想。随着亚里 士多德主义的逐渐衰落，自然科学的不断发展，具有自然主义信念的哲学家们相 信了科学进步的神话。开始全面的否认世界本原的超验性，否认世界的神秘性 因而，具有现代意义的自然主义研究方法出现于近代，以经验主义哲学为其表现 形式。到十九世纪，自然主义为了追求客观性而陷入了否定先验性、贬抑本体论 的发展时期，以实证主义为其表现形式。这一时期，自然主义的认识论已经完全 取代了本体论，将自然科学的研究方法广泛应用于各个领域，一切都可以用生物 的、物理的、化学的科学原理和原则来解释。哲学家们普遍坚持一种信念，不存 在或不可能存在任何超越于科学说明范围之外的实体或者事件，一切都可以得到 科学的解释和说明。随着解释学和批判理论的兴起，当代的自然主义哲学再一次 发生了转向，代之以新的实在论的表现形式。自然主义的主题和表现形式的不断 变化，使人们在表述和研究的过程中存在着一定的难度。 其次，古希腊自然哲学和法国十八世纪的机械论哲学使自然主义的唯物主义 身份得以确定，唯物主义哲学自身的命运掩盖了对自然主义问题的考察对机械 。陈叠明主编：实在、心灵与信念 人民出版社2 0 0 5 年8 月第l 版，第1 3 页 李侠育关自然主义的几个问题辨析 引自自然辩证法研究2 0 0 5 年第2 期。第5 0 页 。参蒯：卢风( - - 论神秘主义与自然主义l 引自科学技术与辩证法，1 9 9 9 年第4 期第l 页 9 参阅：王海英社会科学中的自然主义 引自自然辩证法研究 2 0 0 5 年的i o 期第1 7 页 6 第一幸自然主义的含义和本质特征 唯物主义的批判使自然主义受到了不公正的待遇，使自然主义的合理性和优越性 蒙尘国内学界关注的重点是唯物主义的研究，忽视了对自然主义问题本身的考 察查阅相关资料时看到的多半是对于自然主义的文学界定，或者美学界定，很 少有哲学的界定，或者干脆把科学哲学的自然主义认识论作为自然主义本身的意 涵，加之自然主义的科学认识论的兴起是很晚近的事，人们并不很熟悉。在研究 过程中，使用自然主义这一概念时，多用唯物主义、实证主义、实在论，甚至是 实用主义来替代，自然主义本身没有得到应有的关注 那么，自然主义是否有一个相对统一的含义昵? 本文认为，自然主义有自身 确切的含义。 二、自然主义的含义 从本体论的层面看，自然主义主张世界有统一的本原，是一种哲学一元论， 属于传统的形而上学范畴早期希腊哲学启蒙时期的人们的主要兴趣是研究宇宙 及其规律，人在自然中的地位也由这一形而上学得出的结论来确定恩培多克勒 认为，有机的生命发源于土。阿那克萨哥拉认为，字宙形成以前，最初有无穷小 的物质分子种子混杂在一起，充塞宇宙，是运动使它们分开，又结合成物质。 “恩培多克勒和阿那克萨哥拉为宇宙的自然科学观点开辟了道路”。o 以德谟克利 特为代表的原子论者将这一理论发扬光大。他们不仅同意前人的观点，承认有实 在的原始和不变的分子，并且彻底摈弃由神灵或心灵从外面使它们运动的观点。 因此，在古代希腊哲学时期，自然主义是唯物主义，它认为自然是一种独立的存 在近代哲学的自然主义是一种物理一元论的本体论，它反对近代哲学物质与心 灵分立的二元论观念，认为存在和意识不过是自然的两个方面的表现从这个意 义上来说，它的话语是形而上学的自然主义强调自然在先，即自然界先于人和 人的心灵；经验是在自然界中，而不是自然在经验中。虽然，当代哲学的自然主 义更多的意义是在认识论方面，强调在自然的和自然之外之间维护一个严格的区 分。但是，它仍然坚持本体论的哲学理念，并指出粒子和场是哲学本体论存在的 科学依据：形而上学与科学相关，是科学理论和科学活动中的一个基础层次这 样，实在论的自然主义就赋予形而上学一种不可或缺的意义。 从认识论的层面看，古代哲学的自然主义针对神秘主义，反对用多元论或者 泛神论来解释宇宙和自然。古希腊自然主义哲学认识论的特征是经验主义，马克 思在分析德谟克利特哲学的认识方法时指出“一切感官都是真实东西的报道者。 没有神秘对象能够驳倒感性知觉；概念也不能驳倒感性知觉，因为概念依赖于感 性知觉因此，德谟克利特被迫进行经验的观察”o 古希腊哲学的集大成者亚 里士多德的经验论则是其哲学的主要特征近代自然主义的核心思想始终围绕着 认识的问题展开，即人们是否可以和怎样可以获得确定性的知识。围绕着这一认 识问题，自然主义坚持经验主义的研究原则和研究方法，认为在对经验研究开放 of 美j 梯利西方哲学史，葛力译商务印书馆1 9 9 5 年7 月第1 版，第3 4 页 o 马克思恩格斯全集，第1 卷人民出版社1 9 9 j 年6 月第2 版第2 2 、2 3 页 7 西方哲学扣社会理论中的自然主义 的东西之外，没有什么东西存在这样，自然主义遗弃了认识论的先验原则。科 学哲学通常是把自然主义等同于自然主义的认识论，科学哲学家内格尔认为， “自然主义既包括一种探究的逻辑，也包括对宇宙结构和人在其中的地位的普遍 阐述，是对在实践中和在批判性的思考中接触到的世界所做的正确的概括性的论 述，是对人类社会的合理展望。”。当代哲学的自然主义则表现为批判的自然主义 和科学的实在论哲学两种形式，它们在批判逻辑实证主义和逻辑经验主义的基础 上，彻底抛弃任何企图凌驾于自然科学之上，对自然科学的真理性提供辩护的传 统认识论，并以自然性、进化性和全面性的特征在哲学的发展中产生了广泛的影 响。 从方法论的层面上看，首先，自然主义不是空洞的，在哲学发展的早期，它 立足于对自然与人的探索，针对神秘主义和怀疑主义，自然主义肯定乐观地认为， 人们的智力水平能够解开未知世界的谜底：其次，在当代，自然主义立足于对人 类中心主义和怀疑主义的批判，认为世界是自然的整体或统一体；第三，自然主 义不需要还原论，因为人类的认识结构与整个人类的进步是一致的：第四，人类 不具有通过哲学的法令而创造的任何特权，因为真理不是纯内在的，概念指称的 本质就在于它决不能参照非实在地或经验地不可证实的东西：第五，方法是被接 受理论的一种功能，科学规范的力量就是理论的力量；最后，自然主义乐观地宣 称，所有科学的研究中都具有进化的前景，科学理论和断言可以修正o 总之， 自然主义坚持自然科学的立场和方法，并且认为科学和科学的研究对象具有实在 性，自然界与社会具有连续性，因此，自然科学的方法与社会科学的方法具有统 一性。当代美国自然主义哲学家萨缪尔认为，“自然主义的方法是不带任何先入 之见来研究我们的先入之见”o 实际上就是强调在研究人类社会和人类的社会事 务的过程中保持中立，与自然科学的研究立场保持一致。自然主义的方法是一种 不偏不倚的描述和分析的方法，它以适当的方式在自然科学中实践着关于自然的 科学。 自然主义的价值观具有一种现实性和经验性的特征，它反对超验的、神秘的 价值理论和价值追求。自然主义价值观认为，人类的真、善和美是人性中的事实， 而非某种神秘主义和宗教教义所宣扬的产物，它与人的本性密切相连。真是关于 事实的真，它来自于外在世界的事实体系：善是人们在对其物质环境的反应中的 行为，并转而产生了物质的结果，而这些结果又成为物质世界的一部分，善是人 在其生存的外在条件下的感到满足的生活；美属于自然对象或艺术作品，它们反 过来也是物质的对象自然主义的价值观认为，“宗教是人性中的一个事实自 然主义则寻求理解这一事实，它在分析其本性、追溯其既往中可以附带地深化宗 教的意义”o 自然主义哲学家萨缪尔亚历山大认为，。一种关于神性的一神论 。f 美j 内格尔科学的结构徐向东译，上海世纪出版集团译文出版杜2 0 0 2 年4 月第1 版，第6 页 。参阋，郭贵春科学实在论教程 高等教育出版杜2 0 0 1 年7 月第l 版第1 1 6 页 。f 美j 萨喀尔亚历山大艺术、价值与自然 韩东辉，张振明译华夏出版社2 0 0 0 年1 月第1 舨，第6 3 页 。f 美j 萨缨尔亚o j t h 大艺术，价值与自然韩东辉、张振明译华夏出版社2 0 0 0 年1 月第1 版第6 3 页 8 第一章自然主义的含义和本质特征 概念最终会被自然界的事实所摧毁。”o 如果我们不带任何先入之见去思考价值， 它们就会表现为建立在事物之上的人类创造只是与自然相反，这些事物是人工 创造的价值是人的发明，它不属于神虽不是一种人工产品，但也是人之本性 的产物。如果从西方哲学史的发展看，自然主义所具有的真善美的观念更接近于 古希腊时代，那个时期的人们既乐观大胆，又处在自然与文化和谐发展的中心。 综上所述，笔者认为，自然主义是一种以自然及其原因为基础的哲学一元论， 把自然看作是一切存在的最原初和最根本的源头它的核心理念是坚持从自然的 立场出发，来解释自然界、人和社会；并且认为，客观存在先于一切形式的主观 经验，客观实在的物理世界先于精神，自然是人类思想的最本质和最直接的基础。 在本体论方面，自然主义主要针对神秘主义和宗教神学，反对主体与客体、精神 与物质的二元对立，并且超越了意识与存在的对立，从这个意义上说，它是实在 论的，即承认外在的世界是客观的。在方法论方面，它承认主客体之间、自然科 学与社会科学之间、人与自然之间的连续性从本体论的层面来说，从认识论的 层面上说，古希腊哲学所具有的理性与求真的科学精神是自然主义的最为显著的 特征，尤其是亚里士多德关于事物发展的潜能思想，因为这样的思想理念与人类 本身所具有的内在精神相互契合，无论是古代还是现代，无论是用神话思考世界， 还是用人的思维观察世界，以及用科学的观念来改造世界，人类都和人类文明的 发展史一样，表现出改造自然、改造自身、征服蒙昧、追求文明的理想，而这一 理想本身的合理内核就是一种确定的科学精神，这样的科学精神与神秘主义或者 神学思想完全不相容自然主义坚持主体与客体、物质与意识、存在与精神的不 可分割的一元论的方法论原则，坚持理性的原则和科学的态度，就避免了为神秘 主义与神学思想留下地盘即便是科学主义、实证主义、经验主义已经受到人们 全面反思的今天，自然主义仍然以其自身的包容性，内涵的广泛性，受到人们的 重视，它以自身具有的科学精神、实践内涵与任何时代的时代精神紧密结合，为 人们提供一种坚定的方法论支撑与乐观的生活图景。 第二节自然主义的本质特征 为了进一步说明自然主义的本质特征，就必须厘清自然主义概念本身的含 混，对自然主义唯物主义、实在论、实证主义进行区分，挖掘自然主义的本质特 征。 一、自然主义与唯物主义、实在论 ( 一) 自然主义与唯物主义 自然主义的历史源远流长，它最初被用于古代哲学。指代唯物主义、伊壁鸠 鲁学说或现实主义，在很长的时间里，这是它的基本含义在有些书中，唯物主 。r 美j 萨缪尔亚历山大艺术，价值与自然，韩椭张振明详，华夏出版杜舢年i7 1 第1 版第，7 页 9 西方哲学和社会理论中的自然主义 义就是自然主义或者等同于自然主义o 究竟自然主义与唯物主义有什么关联 呢? 根据自然主义的概念我t t j g 容易知道二者的相同之处自然主义的研究领域 属于传统的形而上学范畴，即世界是否存在超验的本体自然主义反对将世界神 秘化，因此，它否认了世界存在着超验的、神秘的本体，它将宇宙与自然界的一 切变化和过程归结为自然的原因。唯物主义的产生也与对世界的本原问题的考察 相关，无论是古代朴素的唯物主义、还是近代机械的唯物主义都认为，物质或存 在是第一性的，精神或意识是派生的、第二性的，实际上唯物主义也就否认了世 界有超验的、神秘的本原自然主义与唯物主义都是一元论哲学，都将世界的本 原和变化归结为一种原因；它们致力于相同的目标，反对将世界神秘化，并且二 者具有共同的研究领域一客观的自然界。 自然主义与唯物主义在本体论的研究层面上的一致性并不说明二者不存在 差异，它们的差异也是十分明显的。唯物主义关注的重心是世界起源于物质还是 起源于人的意识或精神，物质与精神或者意识在唯物主义那里是非此即彼的关 系，唯物主义否认精神或者意识的独立性，认为它们是派生出来的，物质才是世 界的最终根源。马克思主义以前的唯物主义没有能够合理解决物质与精神、存在 与意识的关系的问题，旧唯物主义的世界图景是僵死的、机械的。 自然主义认为，没有必要对此做出明确的区分，心灵和物质并不是两种独立 存在的实体，存在着的只是作为一个整体而以各种不同方式( 心理的、物理的) 起作用的人，人是自然的一部分，心灵和物质只是为了分析哲学问题所使用的名 称，并非独立的实体；自然主义当然也反对把物质归结为心灵的某种形式( 唯物 的) 。自然主义的来源是唯物主义，但是自然主义的范围显然大于唯物主义。因 此，可以说自然主义是唯物主义，反之却不能完全成立。自然主义的合理性在于， 它超越了唯物主义和唯心主义的对立，克服了机械的唯物主义的局限性。 ( 二) 自然主义与实在论 在自然主义的含义中，还有一个方面，即它与实在论的关联。“在一定意义 上，自然主义的复兴是由实在论所促成的。r w 塞拉斯的哲学运思的目标，是 想提出一个能适应科学发展的实在论的认识论和自然主义的本体论，以便既能 够回避洛克的表象实在论，又能够避免康德的本体与现象分离的二元论，尤其是 消解康德哲学的基础。”o 本文认为，自然主义是实在论的基础，古希腊自然主义 哲学是素朴的实在论，它们认为，我们知觉的材料是外界存在的一个部分；近代 哲学和现代哲学的自然主义是从自然的立场解释存在和人，也属于实在论的范 畴。 实在论早在古希腊时便已经出现，亚里士多德的实在论是探讨抽象实体和普 遍性等概念的性质的学说新实在论兴起于2 0 世纪六十年代，在西方哲学史上 曾引起过广泛关注。“实在论一般表现为对过度的流行的唯心主义的反动，”o 一 。参阅：涂纪亮主编当代美国哲学上海人民出版社1 9 8 7 年1 月第1 版。第2 1 1 页 。际嘉明主编实在、心灵与信念 人民出版杜2 0 0 5 年8 月第1 版第1 3 页 。r 美j 梯利西方哲学史葛力译商务印书馆1 9 9 5 年7 月第i 版。第6 7 6 页 1 0 第一章自然主叉的舍叉和本质特征 种唯心主义理论认为，实在由精神所构成、并为精神而存在，这种精神或许是一 种个人的精神，或许是绝对的经验实在论否认有这样的精神，只承认有一种独 立于意识或经验的实在存在，并且对于精神来说，它是外在的。“实在论的中心 论点是有一种外在和独立于意识、精神或经验的实在存在；”o 针对“存在就是被 感知”这一唯心主义信条，实在论认为，人不能根据一原则推导出它的实在 实在论具有明显的经验主义和决定论的特征，它认为科学是最确实的知识体 系，把哲学和科学的分离看作是哲学的灾难，哲学的任务是从经验和科学的一般 概念开始，运用形式逻辑检验和修正概念。实在论具有一个休谟式的经验标准， 即一个概念只有可以分析成源出于经验的感觉材料，才具有意义。现象学、直认 的实在论、观象主义和表象实在论是实在论的集中类型。o 科学实在论也即形而 上学实在论是自八十年代以来，因为实证主义的衰微而迅速崛起的一种科学哲学 主张，。目的在于避免那时声明显赫的逻辑实证主义模式及其证伪主义的替代品 的某些刻板性和不一贯性。实在论对社会科学的意义马上变得明显了，以致第二 代实在论者，如罗伊巴斯卡和南希卡特赖特，几乎只探讨社会科学。” 霍尔 特等人的新实在论对实在论的特征给予了说明：( 1 ) 一个实在论哲学最显著 的特点也许就是把形而上学从认识论中解放出来。这就是说事物的性质不能主要 地从知识的性质中去寻找。( 2 ) 同时，实在论既然摈斥反理智主义，并拥护分析 方法，也就要摈斥一切神秘哲学。( 3 ) 新实在论在形而上学方面倾向于多元论， 而不是一元论( 4 ) 摈斥主观论( 5 ) 同一个事物既出现在外在世界中，也出现 于内省所显示的集合体中o 总之，实在论强调在思想之外有某个东西存在，无 论这个东西是现实之物还是所谓的客观观念。 与自然主义相类似，实在论的产生也受益于自然科学的发展。自然科学对实 在论做出了很大的贡献，尤其是物理学、生理学和心理学。实在论的核心观点认 为，知觉、记忆以及抽象逻辑、数学思维和科学理论中的认识的客体是存在的 实在论的代表人物亚历山大与怀特海肯定知觉的与物理客体的实在世界的存在， 他们将实在论的认识论与自然主义的形而上学相结合，坚持自然主义，而不是唯 物主义，因为终极的形而上学实在，即涵盖一切事物的普遍的间架，不是物质而 是无限、连续的时一空时空具有相互依赖性与不可分离性，时空的特性用特征 或者范畴表明，范畴不再具有康德式的先验特征，而是在经验上可以被发现的自 然的特性，而心灵不过是自然的现象。 传统的自然主义的本体论被实在论者称为科学的唯物主义，即外在世界是实 在的，这实在还包括人们对世界具有的科学结论的观念例如，塞拉斯的物理 实在论观念，他将实在论与自然主义相结合。认为一切物理的东西都是真实的， 存在于时空中的一切都包含在物理的系统中，或者与物理系统有着不可分割的联 or 美j 梯利西方哲学史 葛力译商务印书馆1 9 9 5 年7 月第1 版第6 7 6 页 。参阋：关j 梯利西方哲学史葛力译，商务印书馆1 9 9 5 年7 月第1 版第6 7 8 页 r 英j 贝尔特( - - 十世纪的社会理论，翟铁鹏译，上海洋文出版社2 0 0 2 年4 月第1 版第2 4 9 页 。参阅：f 美j 霍尔特等蓍新实在论，伍仁益译商务印书馆1 9 8 0 年5 月第l 版第3 s 3 9 页 西方哲学和社会理论中的自然主义 系。人的意识活动也是物理的，因为它与大脑的神经活动有着密切的联系。在塞 拉斯看来，洛克的实在论陷入了“二元论”，它假设我们首先以认识我们的观念 作为对象，然后才假设了物体，物理的实体只能作为人类的认识对象被认识。这 直接导致康德哲学将现象世界与本体世界的分离。塞拉斯认为，只有将实在论的 认识论与自然主义的本体论相结合，把批判实在论看作是素朴的实在论( 一切物 理的事物都是真实的) ，才能成为一种科学的方法论，因为素朴的实在论是实在 论的本体论基础。由此可见，实在论与自然主义一样，都认为在自然界中或在自 然界之外不存在任何超自然的力量，它们共同反对任何形式的神秘主义 实在论和自然主义的不同之处在于，实在论认为物质或者事物的相互联系是 偶然的，不具有某种固定的、统一的必然性，世界的多样性是不可还原的，实在 论排斥主观主义，但是并未完全摒弃主观主义，“主观主义者就其对待心灵而言 是一个实在论者”，。而自然主义则摈斥一种与自然相分离的主观主义。自然主义 认为，人与心灵是自然界不可分割的一部分，一切事物与现象的原因和根据都来 自于自然，这个自然不是纯粹的物质世界，而是包括人在内的统一的自然界，在 这个世界中事物之间的联系具有某种必然性。因而，自然主义是一种一元论的哲 学。自然主义不仅反对神秘主义，也反对唯理主义，自然主义是一种反映论，某 种与( 现实的或想象中的) 原型或多或少相似的东西，也就是“自然主义”意义 上的图象。实在论阐发的是一种认识的反映论，按照这种反映论，我们的思想如 果是正确的，就与现实完全地或部分地符合为了反对神秘主义，实在论甚至走 向了多元论。实在论认为，“凡是认为把多归诸于一就是一种神秘，并认为这种 神秘只能以一种不可言说的直感去领悟”o 二、自然主义与经验主义、实用主义 学界通常把自然主义划分为三种形式：本体论的自然主义、认识论的自然主 义、方法论的自然主义。方法论的自然主义是从认识论的自然主义中引伸出来的， 就范围而言，认识论的自然主义更大一些，并且与本体论的或者形而上学的自然 主义构成一种对应关系。在近代，随着科学的不断发展，自然主义的本体论与认 识论的地位发生了相应的变化，认识论的自然主义逐渐代替了本体论的自然主 义，现在很多的文章出现的自然主义往往指的是认识论的自然主义。认识论的自 然主义的突出特征是经验主义。 ( 一) 自然主义与经验主义 在古希腊哲学的产生和发展时期，经验主义就成为哲学家们使用的方法。在 古希腊哲学的残篇中可以看出来，“但( 今踏上引向在之路的你) 也需要经 验一切：既要经验圆满真理的不可动摇的心，又要经验不含任何可靠真理的凡人 看法。”重“希腊的若干宇宙形成论与犹太人的世界起源故事不同，它们假设了一 or 美j 德雷克等著批判的实在论论文集郑之囊译商务印书馆1 9 7 9 年8 月第1 版，第4 页 or 美j 霍尔特等著新实在论伍仁益译商务印书馆1 9 8 0 年5 月第1 版第3 9 页 of 德j 海德格尔形而上学导论熊伟、王庆节译商务印书馆1 9 9 6 年6 月第l 版第1 1 3 页 1 2 第一章自然主叉的舍叉和本质特征 种演化，而不是创世。在这方面，它们是较为科学的；但它们亦未提出现代意义 的科学解释，因为它们也是靠从日常经验作出原始概括而构成的。”国到了近代， 经验论与唯理论的对立构成了近代哲学的主要内容。唯理论把理性视为物理世界 知识的源泉，因此，它与神学存在着某种密切的关联因为各种宗教教理都不以 感性知觉为根据，它们都要求一种感性外的知识来源作为真理泉源的经验的观 察一