（成人教育学专业论文）最后的农民——成人学习对农民人生境界的改造.pdf

福建师范大学学位论文使用授权声明 福建师范大学学位论文使用授权声明 2 0 0 5 1 8 5 的论文( 论文题目：最后的农民一成人学习对农民人生境界的改造) 是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知， 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文 的规定，即：学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、缩印或其他 复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名 签名日期3 d 监! ! 至! 导教师签 摘要 摘要 本研究以社会学的社会流动、继续社会化相关理论为理论视角，基于一名农村 成人的生活叙事，运用质的研究方法，研究成人学习的个体意义与社会意义，揭示 成人教育的历史使命与时代精神。本研究试图通过对一个人的理解来理解我们的时 代和社会，通过对一个人的命运来揭示时代和社会的命运。 中国社会当下发生着历史上最严重的变化，即从农业文明到工业文明的过渡， 在这个历史性变化中，遭受精神折磨最严重、最难适应的群体，首当其冲就是农民。 农民在工业社会中如何生存? 我所研究的叶先生原先是一个普通农民，他想改变农民身份，于是拜师学艺， 他想到城市生活、想考公务员、想竞选村长、想带领村民致富，于是他参加成人学 习。他的每一步，都是用农民最典型的德性踏实吃苦走出来的，这本身就 是一个学习与教育的过程。他之所以有这样的生活经历，正是社会与时代给予中国 农民的机遇，也是中国农民德性发生的变化从小农到现代化公民的人格历史性 改造，学习与教育成为国家与个人命运发生变化最深刻的生存德性与文化德性。 叶先生具有最后的农民的某些德性，又具有现代化公民的某些德性，这正是他 善于学习、善于适应社会的精神。叶先生是一个成人学习的典范，一个通过成人学 习改造自身命运的典范。同时，他更是我研究成人教育的一个有深度的启发者。 关键词：最后的农民；成人学习；社会流动；人生境界；质的研究 a b s t r a c t a b s t r a c t t h i ss t u d ya d o p t st h er e l e v a n t t h e o r yo ft h es o c i a lm o b i l i t ya n dc o n t i n u i n g s o c i a l i z a t i o na st h ea c a d e m i cp e r s p e c t i v e ，b a s e so nt h el i v i n gn a r r a t i o no far u r a la d u l t ， e m p l o y st h eq u a l i t a t i v er e s e a r c hm e t h o dt os t u d yo nt h ei n d i v i d u a la n ds o c i a lm e a n i n go f t h ea d u l tl e a r n i n g ，a n dt or e v e a lt h eh i s t o r i c a lm i s s i o na n dz e i t g e i s to fa d u l te d u c a t i o n t h i sr e s e a r c ht r i e st ou n d e r s t a n dt h i se r aa n ds o c i e t yb yap e r s o n sl i v i n ge x p e r i e n c e ， w h i c ha l s oh e l p su st od i s c l o s et h ed e s t i n yo ft h i se r aa n d s o c i e t y c h i n ai se x p e r i e n c i n gt h em o s t s e v e r ec h a n g ei nt h eh i s t o r y , w h i c hi st h et r a n s i t i o n f r o ma g r i c u l t u r a lc u l t u r et oi n d u s t r i a lc u l t u r e i nt h i sh i s t o r i c a lt r a n s f o r m a t i o n , f a r m e r s s t r a t u mi ss u f f e r i n gt h em o s ts e v e r es p i r i t u a lt o r m e n t ，a n da l s oi st h em o s ti n a d a p t a b l e g r o u p h o wd ot h ef a r m e r st os u r v i v ei nt h ei n d u s t r i a ls o c i e t y 7 m r y ew h oi ss t u d i e di nt h i sr e s e a r c hw a sa no r d i n a r yf a r m e rb e f o r e h ew a n t e dt o c h a n g eh i sf a r m e ri d e n t i t y , s oh el e a r n e ds k i l l sf r o mo t h e r s h ew a n t e dt ol i v ei nt h ec i t y , t 0b eac i v i ls e r v a n t ，t ol e a dt h ev i l l a g e r st ol i v eab e t t e rl i f e ，t h u sh ej o i n e di nt h ea d u l t l e a r n i n g h i se v e r yp r o g r e s sr e l i e so nt h em o s tt y p i c a lv i r t u eo ft h ef a r m e r , w h i c hi s d i l i g e n c ea n dc o n s c i e n c e ，a n dt h i si sal e a r n i n ga n de d u c a t i o n a lp r o c e s si t s e l f t h er e a s o n w h y h eh a st h i sl 【i n do fl i f ee x p e r i e n c ei st h eo p p o r t u n i t yt h a tt h es o c i e t ya n de r ag i v et h e c h i n e s ef a r m e r , a n di ti sa l s ot h et r a n s f o r m a t i o no ft h ec h i n e s ef a r m e r sv i r t u e ，n a m e l y t h eh i s t o r i c a lt r a n s f o r m a t i o no ft h ef a r m e r sp e r s o n a l i t y , f r o mt h es m a l lf a r m e rt ot h e c o n t e m p o r a r yc i t i z e n l e a r n i n ga n de d u c a t i o nh a v eb e c o m et h es u r v i v a la n dc u l t u r a l v i r t u ew h i c hc h a n g em o s tp r o f o u n d l yd u r i n gt h et r a n s f o r m a t i o no fd e s t i n yo ft h ec o u n t r y a n di n d i v i d u a l m r y ch a st h el a s tv i r t u eo ff a r m e r s ，a n da l s oh a ss o m ev i r t u eo fc o n t e m p o r a r y c i t i z e n s ，w h i c hi st h es p i r i to fb e i n gg o o da tl e a r n i n ga n da d a p t i n gt ot h es o c i a lc h a n g e m r y ei sag o o de x a m p l eo fa d u l tl e a r n i n g ，a n dh ei sag o o dm o d e lo fc h a n g i n gh i so w n d e s t i n yb ya d u l tl e a r n i n g m e a n w h i l e ，h ei sag u i d eo ft h ea u t h o rt os t u d yo nt h ea d u l t e d u c a t i o nd e e p t y k e y w o r d s ：t h el a s tf a r m e r ；a d u l tl e a r n i n g ；s o c i a lm o b i l i t y ；l i f er e a l m ； q u a l i t a t i v er e s e a r c h 中文文摘 中文文摘 改革开放三十年来，回顾我国成人教育学曾经走过的路程，硕果累累、成果辉 煌，值得欢喜、值得骄傲，这是众多成人教育前辈工作者披荆斩棘、乘风破浪，用 汗水和心血换来的硕果与辉煌，来之不易，值得珍惜、值得尊重。然而，无论是成 人教育理论研究还是办学实践都存在一个共同的问题脱离成人生活，针对这种 情况，我国成人教育理论界领军人物高志敏教授打出“回归丰富的成人生活世界， 走进缤纷的成人精神家园的鲜明旗帜，号召成人教育工作者研究成人生活，深入 成人生活实际，为改善成人生活而进行研究。 本研究即是对“回归丰富的成人生活世界，走进缤纷的成人精神家园”的回应 与体现。笔者希望通过本研究走进成人的生活，打开成人的心扉，研究成人的学习， 从成人的生活土壤中挖掘成人学习的个体意义与社会意义j 从成人的精神家园中感 悟成人教育的时代精神与生命意义。 本研究运用质的研究方法，以一名普通成人的生活与学习历程为个案，采用“自 下而上 和“自上而下 两种思维方式分析与解读笔者收集到的研究资料。自下而 上是将收集的资料“打散 后进行详尽分析，然后再“重组”、“浓缩”，寻找核心类 属与核心叙事。自上而下是综合运用教育学、社会学、心理学等学科理论解读被研 究者的生活与学习历程，洞悉与探索寓于其生活事件与学习现象中的精神世界。 本研究中，笔者与被研究者在研究过程与短暂的共同生活中建立起良好的伙伴 关系，我仃 共同学习、共同思考、共同成长。一方面，笔者学习生涯中有这样一次 研究，实为一番异常宝贵的经历，人生历程中有这样一位朋友，实为一笔极其珍贵 的财富；另一方面，笔者能够帮助被研究的学习与成长，这正是笔者作为一名成人 教育学专业硕士研究生的重要职责与神圣使命。例如，本研究为被研究者提供一个 认识自我的契机，在回忆与叙述生活经历和学习历程中，他深刻反思操纵着其生活 世界的“我 ，重新认识驰骋于其精神世界的“我，为其今后发展我、完善我、实 现我、超越我奠定基础。 本文共五章： 第一章为绪论。主要介绍本研究的研究缘起，研究意义，研究综述，并对有关 概念进行界定。 i i i 中文文摘 第二章为研究方法与研究过程。笔者将整个研究过程以文字的方式再现出来， 从选择研究方法到确定研究对象，再从展开研究过程到分析研究资料、建构理论， 研究过程中的实际行动与心理活动、研究过程中的迷惑彷徨与坚定通达、研究过程 中的辛酸痛苦与喜悦自豪等等，尽显其中。 第三章为社会流动与成人学习。围绕“社会流动 这一核心类属展开，该核心 类属包括“半路出家 、“站稳脚跟与“把握机遇 三个核心叙事，前两个核心叙 事简单带过，重点叙述“把握机遇”，从学习动力、学习阻力、学习投入、学习成果 等方面进行演绎，在此基础上对社会流动与成人学习相关问题作出深刻思考。社会 流动与成人学习互相联系，互相促进，呈螺旋式向上发展。一方面，成人学习促进 向上社会流动，成人学习不仅使成人获得“有形的文化资本”，提升学历，更为重要 的是，它还使成人获得“无形的文化资本 ，提高学力，个人能力在学历与学力的共 同促进下不断发展，从而帮助成人实现向上流动：另一方面，社会流动愿望推动成 人学习，如果成人具有强烈向上流动的愿望，那么他必定会克服重重困难，包括外 界障碍与自身困难，参与到成人学习与成人教育中，产生强烈的学习需求，形成较 高的学习动机，树立坚定的学习目标，为改善自己的生活、为改变自己的命运而不 懈努力。 第四章为继续社会化与成人学习。围绕“继续社会化 这一核心类属展开，该 核心类属包括“知识技能继续社会化、“思想意识继续社会化”、“精神境界继续社 会化三个子类属，在此基础上提出成人学习的三重境界生存境界、生活境界 与生命境界。知识技能继续社会化构成成人学习的生存境界，帮助成人维持生存， 创造更好的生存环境，推动社会经济、科学发展；思想意识继续社会化构成成人学 习的生活境界，帮助成人积极参与社会生活，创造更好的生活氛围，促进社会民主、 文明发展；精神境界继续社会化构成成人学习的生命境界，帮助成人自我实现，收 获更大的生命意义，推动社会稳定、和谐发展。 第五章为思考与总结。首先在第三、四部分的基础上更进一步反思成人教育有 关问题，如社会转型时期成人教育的根本任务，成人的公共性等。然后是对本研究 的反思，包括本研究的收获与本研究的不足。最后讨论笔者与被研究者之间的相互 作用，包括被研究者对笔者的影响和笔者对被研究者的影响。面对农业社会生活方 式与工业社会生活方式、农业社会思维方式与工业社会思维方式、农业社会文化传 统与工业社会文化传统的强烈冲突与矛盾，面对信息社会步的伐加剧与日益来临， i v 中文文摘 成人教育的使命在于帮助人们摆脱农业社会生活方式、思维方式、文化传统的束缚， 汲取工业社会生活方式、思维方式、文化传统的精华，铸造信息社会生活方式、思 维方式、文化传统的精神，培养出既可自我实现的成人，又可取义成仁的成人，这 样的成人是自我生存、自我生命与自我灵魂融为一体、和谐共存的坚实基础，这样 的成人是自我生命、社会生命与宇宙生命融为一体、和谐共存的坚固磐石。 最后形成对成人教育的两点认识。成人教育不能只是教成人学会谋生的手段， 成人教育不能只是一部分人为达到自己升官发财的工具，成人教育不能把已经融入 社会生活的成人又重新关进教室继续禁锢其身心，成人教育不能把曾经拆除的围墙 又重新建造起来使人们再次与社会隔绝，成人教育要帮助成人认识自己、认识生活、 认识人生、认识生命，成人教育要培养能够认识社会、改造社会、建设社会、创造 社会的成人。成人教育不能只是一种工具，成人教育不能沦为一种交易，成人教育 要有尊严，成人教育要有精神，成人教育学应以认识人生与社会为其生命起点，以 解决人生问题和社会问题为其生命归宿。 理想与精神焕发生机，生机寓于理想与精神之中。成人要有理想，成人教育要 有理想；成人要有精神，成人教育要有精神。成人的理想在于不断超越自我达到自 我实现，并依靠其不断努力创造一个更民主与更文明的社会，成人教育的理想则在 于为更民主与更文明的社会培育不断自我实现的公民；成人的精神在于不断追求进 步，成人教育的精神在于赋予成人不断追求进步的精神，即成人教育是赋予成人精 神的源泉，成人教育是精神的精神! 在不断超越、不断进步的理想与精神的推动与 鼓舞下，成人必将焕发出生机，成人教育必将焕发出生机，人类必将焕发出生机， 社会必将焕发出生机! v 第1 章绪论 第1 章绪论 本研究以教育社会学相关理论为理论视角，走进成人的生活，研究成人的学习， 试图从成人的生活土壤中挖掘成人学习的个体意义与社会意义，从成人的精神家园 中揭示成人教育的历史使命与时代精神。 1 1 研究缘起 1 1 1 生活与教育 世界最早教育论著学记中日：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或 委也，此之谓务本。”【1 1 有子亦日：“君子务本，本立而道生。” 2 1 万事皆应寻本求源， 不应合本逐末，然则究竟何为“君子之本呢? 对于此问题“仁者见仁，智者见智”， 争论不已，有人认为是仁义道德，有人认为是智慧能力。试问，仁义道德如何形成、 智慧能力源自何方? 苦思冥想，似乎唯有“生活”二字可以揭开其中的谜底，仁义 道德在生活中形成，智慧能力均来自于生活，一言以蔽之，生活赋予人类以仁、生 活赋予人类以智，应该明确的是，道德与智慧不仅是个人点点滴滴生活经历的领悟 与积累，而且是人类世世代代生活经验的传承与积淀，个人的生活与先祖的生活共 同塑造了单个个体。 另一方面，人从“众人皆喜唯我大哭”的时刻至“众人皆哭唯我沉默”【3 】的情 景，贯穿其一生生命的是生活，孩提时期结伴游戏是生活，青少年期努力学习是生 活，成人时期奋力工作是生活，老年时期颐养天年是生活。就人类整体而言，从蒙 昧落后的远古社会发展至文明先进的现代社会，维系人类几百万年历史的亦是生活， 生产在生活中逐渐壮大为贸易经济，习俗在生活中逐渐上升为道德法律，群落在生 活中逐渐衍生出国家政治，经验在生活中逐渐发展为知识文化。生活不仅塑造个体 与人类的仁德智慧，而且是个体与人类的存在形式。总而言之，无论是个体的存在 与发展，还是人类的存在与发展，皆与生活密不可分，生活是为“君子之本”。马克 思、恩格斯也从历史唯物主义的角度得出结论：“一切历史的第一个前提是人们为了 i t ! 学记 f 2 1 论语学而篇 3 1 “众人皆喜唯我大哭”指人出生之时，“众人皆哭唯我沉默”指人辞世之时。 福建师范大学硕士学位论文 能够创造历史，必须能够生活【l 】。 生活是人类活动的本源，一切皆源于生活，一切皆为了生活，教育亦源于生活， 教育亦为了生活。我们的先民在生活中逐渐学会采集、狩猎、用火、捕鱼、制造弓 箭、制作陶器、饲养动物、种植谷物、搭建房屋、冶铁铸造、语言文字，虽然 父辈们经过多年的磨练已经掌握这些生活技能，但是它们并不会随着刚降临于世的 婴儿与生俱来，所以父辈为了族群的延续、子辈为了维持其生存，必须跟随长辈边 做边学，最初的教育与学习也许是无意识的，但教育现象就这样在生活中不知不觉 生成，它的功能作用逐渐进入人类的意识领域，于是人们设置专门的教育场所，由 专门人员来负责这项大事，直到教育从生活的母体中分离出来。 教育的本源在流逝的时光中逐渐被多数人所忽视，教育的本真在发达的物质文 明下为多数人所抛弃，教育发展至今日已经成为学校教育的代名词，学校教育的高 大围墙将儿童圈养在牢笼之中，使得儿童远离生活、不知生活以至不会生活，导致 儿童害怕生活、逃避生活甚至厌恶生活，所以现在的教育问题层出不穷，这与其偏 离生活之本不无关系。 生活是教育之本，教育应该回归生活；成人的生活亦是成人教育之本，成人教 育亦应该回归成人的生活。著名成人教育学家林德曼指出：“在工作、娱乐、家庭、 社会团体方面，每个人都处在需要不断适应的特殊情景之中，成人教育就是在这一 点上开始。”【2 】 纵观成人教育的实践情况，我国的成人教育采取“依葫芦画瓢的方法，以成 人高等教育为例，办学模式主要是从普通高等教育习i u i , 照搬照抄，普通高等教育用 的教材加上“成人”二字即成为成人高等教育的教材，成人高等教育中的师资队伍 亦是普通高等教育中的原班人马，采用普通高等教育中的讲授法，使用普通高等教 育的评价手段，虽然普通高等教育有许多成功的办学经验、二者也有一些相似之处， 但是成人高等教育的对象毕竟与之有巨大的差别，它所使用的教育内容、采取的教 育方式等皆应考虑成人特殊的生活背景。除此之外，成人教育也应吸取传统学校教 育的教训，如果成人教育仍然一味模仿传统学校教育，执意脱离成人生活的轨道， 那么成人教育终将步入困境。 纵览成人教育的理论研究，依然是将普通教育学的理论体系生搬硬套到成人教 马克思、恩格斯在德意志意识形态中说：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历 史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。” 1 2 1 伊里亚斯、梅里安著成人教育的哲学基础【m 】高志敏译北京：职工教育出版社，1 9 9 0 ：6 9 第1 章绪论 育学的理论体系中，普通教育学的研究、著述中凡遇“教育”便在此前添上“成人”， 稍微改头换面一番，成人教育学的研究、著述即由此诞生。当然这种现象毕竟是少 数，成人教育领域不乏治学严谨的前辈，他们或从国家宏观层面深入思考，或从成 人教育管理角度总结经验，或从成人教学方面努力探索，其治学与探索精神令人敬 佩不已，然而这些研究往往容易忽略成人生活的实际情况，在解决成人教育实际问 题时常常陷入“一厢情愿 的尴尬局面。 无论是成人教育的办学实践还是成人教育的理论研究，均已脱离成人生活的现 状，针对这种情况，我国成人教育理论界领军人物高志敏教授打出“回归丰富的成 人生活世界，走进缤纷的成人精神家园 的鲜明旗帜，号召成人教育工作者研究成 人生活、深入成人生活实际进行研究、为改善成人生活而进行研究。高老师曾多次 不远千里、不辞劳苦亲临我校，为我们成人教育硕士研究生授课讲学，他总是精神 饱满、激情飞扬，声音极富感染力与穿透力，他那发自内心深处的呐喊至今仍在耳 边回旋，“回归丰富的成人生活世界，走进缤纷的成人精神家园”如今已深入我的意 识、浸入我的心灵，成为我心中的那展明灯，指引我在成人教育研究领域的海洋中 邀游，在这面旗帜的指引下，我萌发了将成人学习与成人生活结合起来的夙愿，把 成人的学习活动还原到其本来的生活之中，在成人的生活中探讨与研究成人的学习 活动和学习心理。 1 1 2 成人学习研究兴起 尚书中的兑命日：“学学半【1 1 。该句中两个“学”字虽然字形完全相 同，但字音与字义则不同。第一个“学 字作“教，读音为“x i a o ”( 去声) ，解释 为“教”的意思，第二个“学字读音为“x u e ( 上声) ，解释为“习”的意思，因 此，“学学半 的意思可以理解为教与学既有联系，又有区别。【2 】教与学是教育领域 中最重要的一对概念范畴，二者既对立又统一，在完整的教学过程中二者缺一不可、 相互依存，没有教就没有学习者及学习活动，没有学则教育者与教育活动毫无存在 意义。 虽然部分明智的古人已经认识到教与学的对立统一关系，但是大多数教育者并 没认同这一先进的理念，在实际的教学活动中“教”占据着绝对的主导地位，“学由 i t 尚书 嘲高时良学记研究 m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 5 ；6 4 6 5 福建师范大学硕士学位论文 教来，教为主导，自唐至清学者多主此说。教育的路线、方针确定之后，就靠教师 发挥其主导的作用了”【l 】。“教”的主导地位也使得教育理论研究工作者对“教 的 研究胜于对“学 的研究，学习者、学习活动、学习心理相对处于边缘的地位。教 为先、师为尊的观念通过两千多年的教育实践在中国社会的土壤中已是根深蒂固。 近代以来，西方列强相继野蛮入侵，社会制度与民众思想日益陷入腐朽的深渊， 致使国家主权沦丧、国势日渐衰弱，众多有识之士痛定思痛，为探索国家富强道路 付出不懈努力，“教育救国论”受到许多新兴知识分子推崇，他们受当时世界上主流 的教育思想影响，对中国传统教育把脉，诊断出传统教育中“教”与“学”严重脱 离的病症，对此认识最为深刻的是伟大的人民教育家陶行知先生，他对症下药， 提出“教学做合一”的思想，他认为：“对己之长进说是学，对人之影响说是教 【2 】， “教”与“学只是同一个问题的两个方面，而不是互不相干的两个不同过程。陶 先生等著名教育家的思想给教育者以重要启示，许多教师开始改变过去“教死书， 死教书，教书死的教学方式，设法根据学生的学设计并展开教学活动，培育新人， 陶行知先生的思想受到其导师杜威( d e w e y ) 的影响，而以杜威为首的进步主 义流派对美国成人教育乃至世界成人教育均产生巨大的促进作用。进步主义教育者 受卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔等教育思想家的影响，提出“我们教学生，不是教 书本的口号，【3 】他们反对用死的书本束缚活的学生。林德曼( l i n d e m a n ) 认为课 本和教师虽然在成人教育中具有重要作用，但是它们都居于次要地位，在他看来， 成人学习者才是第一重要的，他们才可扮演教育过程中的主角，成人学习者在成人 教育过程中的地位开始受到重视，正如埃德加富尔所说：“在变化急剧的当代社会， 虽然每一个人正在不断地接受教育，但是他越来越不成为对象，而成为主体了。教 育的重心就必须发生转移，重点放在教育与学习过程的自学原则上，而不是放在传 统教育的教学原则上。【4 】 理论指导实践，实践又反过来影响理论研究。成人教育实践领域对“学习 与 “学习者”的重视使得成人教育理论研究者开始在“成人学习 领域披荆斩棘、开 垦荒地。2 0 世纪2 0 年代桑代克( t h o r n d i k e ) 从行为主义心理学的角度进行成人学 习的研究，运用科学的方法测量在规定时间内成人学习者完成学习任务和记忆任务 i 1 高时良学记研究 m 北京：人民教育出版社，2 0 0 5 ：6 5 闭陶行知陶行知全集( 第二卷) m 长沙：湖南教育出版社，1 9 8 5 ：2 8 9 3 1 伊里亚斯、梅里安著成人教育的哲学基础 m 】高志敏译北京：职工教育出版社，1 9 9 0 ：7 3 4 1 联合国教科文组织学会生存教育世界的今天与明天【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 6 ：2 0 1 第1 章绪论 的情况，在对实验数据进行整理、归纳与分析的基础上，成人学习研究领域的开创 性专著成人学习问世。四十多年后，诺尔斯( m a l c o mk n o w l e s ) 将成人教育学 定义为帮助成人学习的科学和艺术，并提出五个著名的关于成人学习者的假设【l 】， 对成人的学习活动产生巨大的指导作用。随后，诺尔斯又对自我导向学习做了全面 描述，形成“自我导向学习理论”，引发众多成人教育学者对成人学习展开深入思考， 成为成人教育理论界研究的热点与焦点，自1 9 8 7 年起一年一度的“国际自我导向学 习研讨会( a n n u a li n t e r n a t i o n a ls y m p o s i u mo i ls e l f - d i r e c t e dl e a r n i n g ) 在北美地区召 开，为世界各地从事相关研究的学者提供交流的经验与平台，促进成人自我导向学 习的理论与实践向更高水平发展。 诺尔斯的两大理论成果成人教育学理论与自我导向学习理论被梅里安 ( m e r r i a m ) 誉为成人学习理论的两大支柱，借此两大支柱的强大力量，成人教育学 者撑起一片属于成人学习理论自己的天空，开始在成人教育学乃至普通教育学中占 有一席之地，同时这也吸引了更多学者从其它不同的、崭新的角度对成人学习进行 探索与剖析，例如，梅茨洛( m e z i r o w ) 从成人内在的价值观方面提出“质变学习 理论”，女性主义者从女性主义角度进行“女性学习研究，威尔逊( w i l s o n ) 等学 者基于社会情境的视角探讨“成人的情境学习 ，德国哲学家哈贝马斯( j o r g e n h a b e r m a s ) 与皮埃尔布迪厄( p i e r r eb o u r d i e u ) 分别从批判主义和后现代主义的观 点来看待与分析成人学习，格根( g e r g e n ) 等学者将叙事学习引入成人学习领域， 多米尼克( d o m i n i c e ) 则把生活历史法应用到成人学习中，概而观之，成人学 习研究领域呈现百家争鸣、百花齐放的繁荣景象，这令每一位成人教育工作者无不 感到欣慰与喜悦! 在欣慰与喜悦之时，放眼国内对“成人学习 领域的研究状况，不免让人感到 有些悲凉! “无论是宏观研究，还是微观探讨，教的研究偏好远远胜于学的 研究兴趣，教的研究成果又远远超过学的研究成果。教师中心、教学中 心俨然没有太多松动，学生中心、学习中心，至少是教学双中心理 念俨然处于严重的集体无意识状态。 2 1 虽然国外相关研究成果丰硕，我们可以将它 川诺尔新提出的五个假设为：第一，成人有独立的自我概念并能指导自己的学习；第二，成人像蓄水池一样积 累了很多生活经验，这些经验对学习来说是很丰富的资源：第三，成人的学习需求与变化着的社会角色紧密相 关：第四，成人以问题为中心进行学习，并且对可以立即应用的知识感兴趣；第五，成人的学习动机更主要地 是来自内部而不是外部。 吲高志敏反思的觉醒前瞻的选择论成人教育研究的纲领与行动叨河北师范大学学报( 教育科学版) ， 2 0 0 6 ( 3 ) ：9 0 福建师范大学硕士学位论文 们翻译成我们的文字，用于指导我们国家成人学习的实践活动与理论建设，但是“桔 生淮南则为橘，生于淮北则为枳，只做简单的翻译将这些优良的“橘子”移植到国 内，我们最终恐怕只能得到干瘪的“枳子”，国外的理论根植于他们本国的土壤，而 我们国家的土壤亦有其自身的特点，将它们引入国内终将产生“水土不服 的不良 反应。所以，我们只有在自己的土壤中寻找具备结出甜美“橘子的潜力的果树， 也就是说，我们要依靠自己的力量，结合本国实际，进行本土化研究，深入成人的 实际生活，从中考察他的学习活动，提炼出一些关于成人学习的观点，为国内成人 学习研究领域贡献一份微薄之力。 1 1 3 教育社会学的视野 社会性是人的根本属性，生活是人之根本。社会是生活的载体，人的生活寓于 社会之中，人的生活与社会是紧密相连的，社会是人类所拥有的最大的学校，人的 一生都在社会中度过，人的一切都从这所学校中学得，学习的永恒主题则是生活， 我们为何生活，我们如何生活，人们在一点一滴的社会生活中感悟与体验生活，发 现与创造生活。社会与生活造就了人类，人类又创造了社会与生活，新的社会与生 活造就新人，社会、。生活、人三者呈现螺旋式的发展。 教育社会学即从社会学的视角，把社会生活与教育联系起来进行深入的研究。 成年期是人生中的鼎盛时期，成人教育是教育体系中不可或缺的一部分，因而我们 也可以将教育社会学的理论与方法应用于成人教育的研究中。早在2 0 世纪8 0 年代， 加拿大蒙特利尔大学奥里维埃( e o l i v i e r ) 教授就曾指出：“如果人们希望从与社 会变革的关系中，对成人教育获得一系列规律性的认识，那么就必须将其置于与之 具有广泛而密切联系的社会背景之中，并在利用成人教育学、历史学的眼光的同 时，还必须利用社会学的眼光来对其加以深入的考察和分析。否则，就难以真正揭 示两者之间的关系，以及成人教育发展的社会历史成因与社会历史作用。”【1 】实践证 明，将二者有机结合，其结果无论对成人教育实践还是理论研究，都具有巨大的指 导意义。 教育社会学的研究起初在普通学校教育的领域中展开，人的社会化在研究中成 为热门话题。“社会化概念首先由德国社会学家齐美尔( g - s i m m e l ) 首先提出， 后来吸引了许多学者对它做出阐释，例如，杨心恒等学者认为“社会化就是社会将 n l 高志敏当代世界教育科学发展与成人教育 m 】上海：上海交通大学出版社，1 9 9 7 ：6 6 第1 章绪论 一个自然人转化成为一个能够适应社会环境，参与社会生活，履行一定社会角色的 社会人的过程 【l 】，亦有学者指出“社会化是社会对个人传授其文化或生活模式与 团体价值的过程，也可是说是将新生的婴儿模塑成一个社会分子的过程”【2 1 。 根据众多学者对“社会化的定义及其相关研究，我们可以得知，它是指个体 参与社会生活、适应社会生活、改造社会生活的过程，该过程通常始于新生婴儿期， 发展于青少年期，在成人初期，也即人们正式步入社会时，个人的社会性基本塑造 完毕，社会化过程划上句号。这种观点认为青少年期是成人期的准备期，准备期的 最大任务就是社会化，准备期结束意味着社会化的结束，成人期则不再有社会化， 也就是把社会化看成一个终结性、完成性的过程，现实生活中许多人亦都将漫长的 一生交付给了最初的二十余年光景，尤其是在社会发展比较缓慢的历史条件下，“年 年岁岁花相似，岁岁年年人相同”的情况十分普遍。毫无疑问，这种认识有违于生 活实际。 诚然，个体出生后，经过儿童和青少年时期，通过家庭环境的培养和学校教育 的塑造，无论是有意识的学习，还是无意识的模仿，个体基本上都养成了一些行为 习惯、发展了一定的个人能力、形成了稳定的性格特征、培养了基本的情感与情绪， 但是人不是一部机器生产出来时是怎样最后还是怎样，入具有主观能动性，短 暂的青年准备与固定的学校教育难以保证人们在漫长的成年生活与变化的社会环境 中不会发生任何改变。实际上，人在成年期仍然是未完成性的，个体发展的起点与 终点和生命的起点与终点是一致的。生命未结束，人的发展也不会结束，人的学习 同样不会结束；生活若继续，人的社会化也还会继续，人的学习同样会继续。陶行 知先生在生活教育理论中阐述说：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙， 进棺材才算毕业。 【3 】 由此可见，社会化伴随着人的一生。有些学者提出“初级社会化”与“继续社 会化”的概念，前者主要发生于儿童期与青少年期，占生命历程的1 1 4 至1 1 3 ，后者 主要发生于成人期，占生命历程的2 1 3 至3 4 ，后者的时间远远多于前者；更为重要 的是，根据二者对生活的指导作用来看，后者的作用亦大于前者。所以，成人继续 社会化对成人的学习与发展具有不可估量的作用，它必须进入成人教育研究者的研 究领域，成为我们“回归丰富的成人生活世界，走进缤纷的成人精神家园 的重要 ”转引自高志敏等著成人教育社会学口田石家庄：河北教育出版社，2 0 0 6 ：2 1 c 2 】转引自高志敏等著成人教育社会学 m 】石家庄：河北教育出版社，2 0 0 6 ：2 2 吲陶行知陶行知全集( 第二卷) m 】长沙：湖南教育出版社，1 9 8 5 ：6 3 4 福建师范大学硕士学位论文 窗口。 总而言之，“回归丰富的成人生活世界，走进缤纷的成人精神家园 ，把成人的 学习活动还原到其本来的生活之中，在成人的生活中探讨与研究成人的学习活动， 这是本研究的根本指导精神，也是笔者从事本研究的不竭动力。走进成人的生活， 打开成人的心扉，研究成人的学习，从成人生活的土壤中挖掘出属于我们自己的成 人学习相关的本土理论，是笔者自选择做一名“成人教育学”专业硕士研究生以来 的最大愿望，从事本研究亦是了却笔者心中由来已久的夙愿，实现自己涉足该领域 时制定的学习目标。与此同时，笔者对教育社会学独特的研究视角有极大的兴趣， 对其新颖的研究方法有极大的热情，因此选定教育社会学视野下的成人学习 基于一名成人的生活与学习历程的研究为硕士学位论文的研究课题。 1 2 研究意义 本研究采用质的研究方法，以一名成人自考生为个案，通过访谈法与该成人学 习者进行深入访谈收集大量资料，而后对访谈内容做深层次分析，运用自上而下、 自下而上以及直觉想象等思维方式，借助教育学、社会学、心理学等相关理论对其 生活经历与学习历程进行深度思考与探索，并在此基础上形成实质理论与形式理论， 因此，从研究问题、研究成果等方面考察，本研究均具有一定的理论意义与实践意 义，与此同时，本研究对笔者自身具有不可估量的意义。 1 2 1 理论意义 人的根本属性是社会性，如果说青少年与社会的联系是间接的，那么成人与社 会的联系则是直接的，成人直接参与各种社会活动，成人直接承担一定社会责任， 成人是社会建设的主力军，成人是社会发展的脊梁骨，从某种程度上说，今天的社 会是成人的社会，成人与社会具有不可分割的联系，因此，成人教育作为成人的一 种教育学习活动，不能把成人从他的生活世界中隔离出来，成人离开了生活世界将 面临与世隔绝，最后的结果只能是被人遗忘：不能把成人教育从社会空气中分离出 去，成人教育脱离了社会空气将处于真空状态，最后的结局只能是窒息而亡。本研 究将成人学习与成人生活紧密结合，让成人教育充分呼吸社会空气，在理论层面具 有如下意义： 第1 章绪论 第一，理论与实践相互诠释。成人教育必须回归成人的生活世界，从其生活世 界中探询他的学习需求、学习动机、学习目标、学习过程、学习效果等问题。本研 究便是“回归丰富的成人生活世界，走进缤纷的成人精神家园的回应与体现，通 过与被研究者的深入访谈，被研究者对自己生活经历与学习历程的回忆与叙述，不 仅向我们展示了一名中年成人崎岖坎坷的生活道路，而且向我们展示了成人深藏于 心的独特的精神世界。在了解成人生活历程与精神世界的基础上，本研究对成人学 习有关问题进行深入探讨，将成人教育学、成人学习心理学等有关理论运用到一个 具体个人的学习历程中，用理论解释实践，用实践诠释理论，从而实现理论与实践 的有机结合，在质的研究方法中，“理论反思只有把自身深藏在社会实践之中，或者 与社会实践融为一体，才能真正展现自身”【l 】。 第二，为成人教育社会学添砖加瓦。成人教育必须呼吸社会空气，成人教育学 必须与社会学紧密联系，然而实际情况是，过去的成人教育研究主要以“闭门造车 的方式进行，很少从社会学、教育社会学的视角研究成人教育学，直至近年来才有 些许相关研究现于国内成人教育学术氛围之中，首部成人教育社会学专著于前 年在国内成人教育领域开花结果。笔者对成人教育社会学研究亦有浓厚的兴趣，跃 跃欲试，如今“研究欲终可得以宣泄，本研究运用社会流动、继续社会化等相关 理论与视角分析成人教育与成人学习，客观认识现象，力图把握本质，希望能够为 成人教育社会学研究这坐大厦添一块砖、加一片瓦。 第三，对成人教育学元问题新的体悟。成人教育社会学是成人教育学学科体系 中不可或缺的一个分支学科，以社会学、教育社会学理论与视角研究成人教育的目 的不仅在于丰富成人教育社会学的理论体系，其更高目标在于使人们对成人教育学 有更深刻的理性认识，进而充实、完善成人教育学学科体系。本研究在“回归”与 “走进”之中对人生有新的感悟，在研究与思考之中对社会有新的认识，并将成人 学习贯入人生，将成人学习融入社会，使个体生命、社会发展与成人学习三者融为 一体，以帮助个体自我实现作为成人学习的根本目标，以培养建设现代化国家的现 代化公民作为成人教育的根本宗旨，对成人教育学是什么、为什么、怎么办等学科 建设元问题有新的体悟。 1 2 2 实践意义 【1 1 陈向明质的研究方法与社会科学研究 m 】北京：教育科学出版社，2 0 0 0 ：3 2 2 福建师范大学硕士学位论文 本研究的实践意义首先在于帮助被研究者梳理自身生活与学习历程，思考自我 生活与生命意义。质的研究的突出特点体现在被研究者不仅仅是一个被动的研究对 象，被研究者与研究者共同主动地参与到研究中，“研究者对被研究者的理解是一种 当时当地的现实建构，是双方知识和意义的共振和融合 b i ，研究者对问题的理解 建立在被研究者对生活经历自我认识的基础上，研究者对问题的分析建立在被研究 者对生命意义自我反思的基础上。一方面，本研究将通过深度访谈使被研究者系统 地回忆与叙述自身的生活经历与学习历程，而回忆与叙述的过程是一个自我重新认 识、深刻反思的过程，这是被研究者总结过去、思考现在、设想未来的一个契机。 另一方面，研究者不仅从被研究者身上索取，也对他有所付出，研究者不仅将自己 掌握的成人教育、成人学习相关知识与他共享，而且与他共同探讨人生问题与社会 问题，使他对人生与社会形成全新的认识。 本研究的实践意义其次在于对农民与农村成人教育的发展提出建议。本研究的 被研究者原本亦为农民身份，然而其经过自身不断努力与学习，现已从农民转为个 体工商业者，从农村流入城镇，笔者从此个案想到千千万万的中国农民、大大小小 的中国农村，农民如何改变自己的命运、农村如何实现现代化，此两大问题成为笔 者心中难以解开而又迫切渴望解开的结，笔者以自身微薄的阅历与浅显的眼光对此 进行了思考与探索，农村成人教育必须与当时当地的实际情况相结合，教授农民相 应的科学知识技能，传统的成人教育往往局限于此而止步不前，除此之外，农村成 人教育更要注重培养农民的现代思想意识、提升农民的精神境界，使其摆脱传统思 维方式的束缚、接受现代思维方式的洗礼，使其认识到人生在于不断超越自我、不 断自我实现、不断追求进步，具有现代思想意识与自我超越精神的农民将成长为现 代社会所需要的公民，这样的现代公民又将建设现代化农村，农村实现现代化则国 家亦步入现代化。 1 2 3 自我意义 笔者认为，硕士学位论文并非三五万字的简单叠加，它应该是研究生三年研究 学习成果的展示体现与深刻检验，从个人所感兴趣的研究领域中孕育出论文的初始 生命，以个人掌握的理论与知识为血肉构筑身体之躯壳，以个人的思维方式与价值 取向为精神寄托灵魂之归宿，硕士学位论文是有血肉、有精神的生命体。本研究便 【l l 陈向明质的研究方法与社会科学研究 m 】北京：教育科学出版社，2 0 0 0 ：1 3 3 第l 章绪论 是笔者从深感兴趣的问题入手、结合三年所学知识、以个人思考问题的方式和价值 判断展开，因此对笔者自身具有不可估量的意义。 第一，对人生问题与社会问题的探索。笔者长期以来对人生问题与社会问题颇 感兴趣，认识人生问题与社会问题是我们认识成人教育的前提，解决人生问题与社 会问题是我们研究成人教育的根本。人为什么存在、人如何存在；人的存在是否具 有意义、人的存在如何具有意义；社会如何形成、社会如何发展；个人与社会具有 什么关系，这些问题多年来