（汉语言文字学专业论文）《说苑》平议.pdf

摘要 说苑，成书于汉成帝鸿嘉四年( 公元前1 7 年) ，刘向编著，二十卷，是一部重 要的古代典籍。说苑取材广博，采获了大量的历史资料，给今人探讨历史以诸多便 利。书中所载史事，有的可以与现存典籍相印证。其叙事、记人、记言颇有特色，其中 很多对话体篇章反映了汉代口语特点；叙事语言凝练传神，清新隽永，也反映了汉代新 兴书面语不同于先秦文言文的语言特点，在语言发展史上有重要地位。因此，说苑 也有很高的语言研究价值。 在说苑流传的过程中，对不同版本进行校勘并辑佚，是历代学者主要下功夫之 所在。至有清一代，说苑研究更是取得了巨大的成就。但与同时代的古代典籍相比， 说苑内容文字较为简洁，受重视的程度也比不上当时的经书史籍，所以问世以来注 者寥寥。现代说苑译注著作有三家，各家虽广泛参考前人成说，反复斟酌，但仍有 不少舛误之处。有鉴于此，本文试对三家译注进行梳理，提出自己的一点看法。 本文由“绪论”和“说苑平议 两部分组成。“绪论主要讨论了说苑的作 者、成书年代问题，交代了说苑流布、研究与版本情况及( 说苑) 平议一文的 缘起、重点、研究方法。本文的主体部分“说苑平议”，重点针对卢元骏说苑今注 今译、王镆、王天海说苑全译和钱宗武白话说苑在说苑正文文字和注解 两方面存在的粗疏和不足，以前人研究成果为基础，遵循传统的乾嘉学派小学考据方法， 以校勘、训诂为手段，以说苑本书为内证，以其他相关典籍为佐证，对不同版本中 的词语训释、校勘、句读等方面做些仔细的考辩、训释工作，以校诂札记的形式，对 说苑作校订、补充，对各家不同之处，择善而从，并尽量做到有理有据。 关键词：说苑译注；校订；补充 a b s t r a c t s h u o y u a n ，ab o o ko nc h i n e s ec h e n g d ih o n g j i af o u ry e a r s ( 1 7y e a r sb c ) ，e d i t e db yl i u x i a n g , t w e n t yv o l u m e s ，i s a ni m p o r t a n ta n c i e n tb o o k s s h u o y u a nb a s e do ne x t e n s i v e ， c o l l e c t e dal a r g ea m o u n to fh i s t o r i c a ld a t a ，t og i v em o d e mp e o p l eal o to fc o n v e n i e n c et o e x p l o r et h eh i s t o r y m a t t e rc o n t m n e di nt h eh i s t o r yo ft h eb o o k ，a n ds o m ec a nb ec o n f i r m e d w i t ht h ee x i s t i n gb o o k s i t sn a r r a t i v e ，r e m e m b e rp e o p l e ，m a d es o m ec h a r a c t e r i s t i c si nm i n d ， b o d yc h a p t e ro n e o fal o to ft h ed i a l o g u er e f l e c t st h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h eh a nd y n a s t yo r a l ； n a r r a t i v el a n g u a g ec o n c i s ea n dv i v i d ，f r e s ha n dm e a n i n g f u l ，a n dr e f l e c tt h ep r e 。q i nh a r t e m e r g i n gc l a s s i c a lc h i n e s e w r i t t e nl a n g u a g eo fd i f f e r e n tc h a r a c t e r i s t i c s ，i nt e r m so fl a n g u a g e d e v e l o p m e n th a v ea l li m p o r t a n tr o l ei nt h eh i s t o r y t h e r e f o r e ，”c o u r ts a i d ”t h e r ei sa l s ot h e l a n g u a g eo fh i g hr e s e a r c hv a l u e i nt h es h u o y u a nt h ep r o c e s so fc i r c u l a t i o n ，t h ec o l l a t i o no fd i f f e r e n tv e r s i o n s ，m a j o r e f f o r t sa r es c h o l a r so fh i s t o r yl i e s h a v ec l e a r a n c et og e n e r a t i o n ，s h u o y u a nr e s e a r c hi sm a d e t r e m e n d o u sa c h i e v e m e n t s h o w e v e r , c o m p a r e dt ot h es a m ep e r i o do ft h ea n c i e n tc l a s s i c s ， s h u o y u a nt h ec o n t e n to fl a n g u a g ei sm o r ec o n c i s e ，t h ed e g r e eo fa t t e n t i o nt h a nt h eb o o kb y t h eh i s t o r i c a lr e c o r d s ，s i n c et h en o t e sa r es of e wa v a i l a b l e m o d e ms h u o y u a na n n o t a t i o n b o o kh a st h r e e ，a l t h o u 。g he a c hr e f e r se x t e n s i v e l ya ss a i de a r l i e r , r e p e a t e d ，a sa p p r o p r i a t e ，b u t t h e r ei ss t i l lal o to fm i s u s eo ft h ec o n t r a d i c t o r y i nv i e wo ft h i s ，t h i sa r t i c l et r i e st os o r to u t t h r e ea n n o t a t i o nt o p u tf o r w a r dy o u rp o i n to fv i e w t h i sa r t i c l ef r o mt h e ”p r e f a c e ”a n d ”s h u o y u a np i n g y i ”c o m p o s e do ft w op a r t s ”p r e f a c e ” t od i s c u s st h es h u o y u a nt h ea u t h o ro fab o o k sq u e s t i o n s ，e x p l a i nt h es h u o y u a n s p r e a d ， r e s e a r c ha n dv e r s i o n s ，a n ds h u o y u a np i n g y it h eo r i g i no ft h ea r t i d e ，t h ef o c u so fr e s e a r c h m e t h o d s i nt h i sp a p e r , t h em a i nb o d yo ft h e ”s h u o y u a np i n g y if o c u s i n go nc h u ny u a nl u ，” s h u o y u a n ，t h i sn o t em o d e mt r a n s l a t i o n ，”w a n g y i n g ，w a n gt i a n h a i ”s h u o y u a n ，t h ee n t i r e t r a n s l a t i o n ”o ft h e s ea r l l l sa n dm o n e y , ”b a i h u as h u o y u a n ”i nt h e ”s h u o y u a np i n g y i ”t h e b o d yl a n g u a g ea n d n o t e st h ee x i s t e n c eo fb o t hu n r e f i n e da n dl a c ko fp r e v i o u sr e s e a r c hb a s e d o np e o p l e ，f o l l o w e dt h et r a d i t i o n a lp r i m a r ys c h o o le x a m i n a t i o n ，a c c o r d i n gt oq i a nw a y st o c o l l a t i o n ，g l o s sa sa m e a n st o ”s h u o y u a n ”a st h ei n t e r n a le v i d e n c eo ft h i sb o o kt oo t h e rb o o k s f o rs u p p o r to fd i f f e r e n tv e r s i o n so ft h ew o r da d d r e s st r a i n i n g ，c o l l a t i o n ，a n ds oo ns e n t e n c e r e a dt od os o m ec a r e f u le x a m i n a t i o no ft h ed i a l e c t i c a l ，j o bt r a i n i n ga d d r e s st ot h ef o r mo f n o t e so ft h es c h o o lc o m m e n to nt h es h u o y u a na sr e v i s e d ，a d d e dt ot h ev a r i o u sd i f f e r e n c e s c h o o s et of o l l o wg o o da d v i c ea n dt r yt oa c h i e v ew e l l - f o u n d e d k e y w o r d s ：t r a n s l a t i o n st os h u o y u a n ；c o r r e c t i o n s ；s u p p l e m e n t s 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口内划“ ) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士囹论文( 说苑) 平议，是 本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士口硕士囹学位期间独立进行 研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰写 的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 以明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名：、书角谚 1 日期： 7 r t 哆7 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口内戈u “ ) ( 说苑) 平议系本人在曲阜师范大学攻读博士口硕士囱学位期间， 在导师指导下完成的博士口硕士囤学位论文。本论文的研究成果归曲阜师 范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本人完全了 解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关 部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲 阜师范大学，可以采用影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文 的全部或部分内容。 日期：w 吁，r 乡) 吼 w j 7 i j 弓 说苑平议 绪论 一) 说苑的作者与成书年代 说苑，又名新苑，二十卷。西汉刘向编著。刘向( 公元前7 7 年公元前8 年) ，字子政，本名更生，沛( 今江苏沛县) 人，汉高祖少弟楚元王刘交四世孙。宣帝时 “以通达能属言辞”应选“名儒俊材 。历仕宣、元、成帝三朝，累次获罪，几经降陟， 终任中垒校尉。刘向“为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书 传，夜观星宿，或不寐达旦，n 几刚一生著述甚丰。成帝时受诏领校内府所藏秘书，每校 毕一本，则撰一录，论其指归，并集众录成别录一书，为中国最早的目录学著作。另 有洪范五行传论、新序、列女传，今存；五经通义、世说，已佚。有赋三十 三篇，今存九叹、清雨华山赋。原有集，唐宋时已散佚，明人辑有刘中垒集。 说苑成书于汉成帝鸿嘉四年( 公元前1 7 年) ，是刘向校书时据皇家藏书和民间图 籍“采传记百家之言，掇其正辞美义，可为劝戒者 乜1 3 而成，纂集了先秦至西汉的史 事、遗闻、佚事、传说六百七十八则( 其中先秦事六百六十二则，秦汉问事十六则) 。说 苑内容相当广泛，涉及到社会生活的多个方面，全书共二十卷，每卷各有一个标题，以 表明各卷的主旨，依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、 敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。说苑自汉 书艺文志至宋代的崇文总目都归入“儒家类 ，宋史艺文志归入“子部杂家 类 。说苑旨在劝善惩恶，弘扬教化，并不囿于儒家的思想学说，实则以儒家为主，兼 综诸子百家。 二) 说苑的流布、研究及版本概述 说苑，据刘向叙录自叙“凡二十篇，七百八十四章”；1 ”隋书经籍志 也记为二十卷；到宋初已大多散佚，崇文总目记为五卷。后曾巩校理说苑，从士大 夫间得十五卷，合为二十卷。陆游渭南文集引李德刍之言，称曾巩所得仍缺反质 一卷，曾巩乃分修文为上下，以足二十卷。后高丽进一卷，始足全书，即今天所见二 十卷本说苑。现存比较完善的版本有宋咸淳乙丑刊本、元麻沙小字本、明内府本、嘉 靖乙未刊本大字本、明翻宋本、明刊刘氏二书、明袁宏道等校刊本、新刊纂注本( 日本) 。 在说苑的流传过程中，对不同版本进行校勘并辑佚，是历代学者主要下功夫之所 在。至有清一代，说苑研究更是取得了巨大成就，卢文诏群书拾补之说苑拾补、 俞樾读书余录、孙诒让札适、苏时学爻山笔话、文廷式纯常子枝语等都是 考校说苑的专著。近现代研治说苑的学者也很多，成果颇丰，较重要的有刘师培 的说苑斟补、赵万里的说苑斟补、向宗鲁的说苑校证、刘文典的说苑斟补、 日人尾张关嘉编篡的说苑纂注、左松超的说苑集证、金嘉锡的说苑补证、赵善 诒的说苑疏证等。2 0 0 0 年中华书局出版的向宗鲁的说苑校证综合各版本，精于点 校，是目前所见说苑的较好版本，肖旭的( 说苑校证) 订补、( 说苑校证) 校补、 王镆( 说苑校证 校点献疑等都是对向氏说苑校证的疑误加以考证并校订的论文。 另外对说苑进行注释、翻译的专著有1 9 7 9 年台湾商务印书馆出版的卢元骏的说 苑今注今译、1 9 9 2 年贵州人民出版社出版的王镆、王天海的说苑全译和1 9 9 8 年岳麓 书社出版的钱宗武的白话说苑。 对说苑进行文字、词汇、语法等方面进行系统研究的有：曲阜师范大学颜丽2 0 0 2 年的硕士论文( 说苑) 代词研究、苏州大学陶家骏2 0 0 3 年的硕士论文说苑) 复音词 研究、南昌大学吴艺文2 0 0 7 年的硕士论文( 说苑) 同义词研究。 其它方面的研究主要有：2 0 0 0 年兰州大学出版社出版，广西大学谢明仁所著刘向( 说 苑) 研究、武汉大学梅军2 0 0 2 年硕士论文( 说苑) 研究、四川大学杨庄2 0 0 4 年的硕 士论文( 说苑) 及相关文献异文的比较研究、西南师范大学2 0 0 5 年的硕士论文刘向 ( 说苑) 研究三题、山东教育学院学报2 0 0 5 年0 3 期张冰的( 说苑) 引( 诗) 略考等。 ( - - ) 论文的缘起、重点及研究方法 说苑是一部重要的汉朝古籍，与同时代的古代典籍相比，内容文字较为简洁，受 重视的程度也比不上当时的经书史籍，所以问世以来注者寥寥。现代说苑译注著作有 1 9 7 9 年台湾商务印书馆出版的卢元骏的说苑今注今译、1 9 9 2 年贵州人民出版社出版的 王镆、王天海的说苑全译和1 9 9 8 年岳麓书社出版的钱宗武的白话说苑。各家虽广 泛参考前人成说，反复斟酌，但仍有不少舛误之处。本论文重点以说苑校证正文为底 本，参考说苑明钞本、丛书集成初编本，以上面三家译注本为研究对象，以前人研究 成果为基础，遵循传统的小学考据方法，对各译注本的词语训释、校勘、句读等方面做一 些校对、考释工作，辨析订正原文讹误及注文失当之处。三家的注释或译文，下文中分别 冠以姓氏，使用简称。仿效俞樾诸子平议之例，名之日说苑平议。 2 说苑平议 卷一君道 归舜之德 当舜之时，有苗氏不服。其所以不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之波，右 彭蠡之川，因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许，日：“谕教犹未竭也。”究谕教焉， 而有苗氏请服。天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。( p 5 ) “归舜之德”，王译：归功子虞舜的德政。钱译：向往虞舜的德政。卢译：称赞舜能 以德服人。 按：王译、钱译皆失之，卢译是。“归”与“非”对文，当训为“称许”。“归有“称 许义。曹植名都篇：“观者成称善，众工归我妍。 “贴旧抱朴子外篇审举：“亲 族称其孝友，邦闾归其信义。睛哪“称”、“归对举，其义同，皆谓“称许。 韩诗外传卷三作“天下闻之，皆薄禹之义而美舜之德。”旧护1 0 9 义与此近。 政 晏子日：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未 尝干婴之过，补婴之阙，特禄仕之臣也，何足以补君! ”( p 1 5 ) “政”，王译：政绩。钱译、卢译：政治家。 按：三说皆于义未洽。“政”与“王 相对为文，当训“长”。 政”与“正”通，古书习见。尔雅释诂下：“正，长也。 口附广雅释诂一： “正，君也。”h 嘞书立政：“周公作立政。 王引之述闻：“政与正同。正，长也。立 正，谓建立长官也。 “瞻耐大戴礼记盛德：“均五政，齐王法。”卢辩注：“五政，谓 天子、公、卿、大夫、士。”n 硝护孟子梁惠王下：“臣闻七十里为政于天下者，汤是 也。”俞樾平议：“政与j 下古通用为正于天下者，为长于天下也。”“n 2 1 2 法言先知： “政、吏骈恶，三勤也。李轨注：“政，君也。n 幻护皆其证。 管子牧民：“故知时者可立以为长，无私者可置以为政，审于时而察于用，而能 备官者，可奉以为君也。”n 3 m “政”与“长 、“君 相对，其义同，可为旁证。 晏子春秋杂上作“为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。川1 钔护3 6 5 “政” 作“君”则为确证。 卷二臣术 将顺其美 二日虚心自意，进善通道，勉主以礼谊，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事 立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者，良臣也。( p 3 4 ) “将顺其美”，王译：顺从助长君王的美德。钱译：顺势助成国君的优点。卢译：顺 着人主的优点。 按：卢译是，王译、钱译皆不确。“将顺”与“匡救相对为文，“匡救 同义连文， 3 皆谓“纠正”，“将顺”则皆谓“顺从”也。庄子庚桑楚：“备物以将形。 陆德明释文： “将，顺也。川1 6 九5 3 1 汉书礼乐志：“招摇灵旗，九夷宾将。 颜师古注：“将，犹从也。” n n 0 5 7 是其证。 “将顺无“助长、助成 义，吴兢贞观政要任贤：“吾有小善，必将顺而成之； 吾有小失，必犯颜而谏之。川1 6 朱子语类卷八九：“可惜无好宰相将顺成此一大事。” n ”皆用其义而后缀以“成”字，若有“助长、助成 义，则复赘矣。 明党比周 明党比周，以蔽主明。( p 3 5 ) 按：“明党比周”，“明”当作“朋”。明钞本、丛书集成初编本并作“朋 。 然。子何以与常? 陈成子谓鸱夷子皮日：“何与常也? 对日：“君死吾不死，君亡吾不亡。”陈成子日： “然。子何以与常? ”对日：“未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣! ( p 5 0 ) 按：本篇上文晏子对景公语谓： 齐侯问于晏子日：“忠臣之事其君何若? 对日：“有难不死，出亡不送。”君日：“裂 地而封之，疏爵而贵之，吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎? ”对日：“言而见用，终身 无难，臣何死焉? 谋而见从，终身不亡，臣何送焉? 文意与此相似，则知“然”字是承子皮的回答而作反问，为转折过渡之词，非表肯定， 当连下读。 卷三建本 使人谢孔子 曾子芸瓜而误斩其根。曾皙怒，援大杖击之。曾子仆地，有顷，乃苏，屣然而起，进 日：“曩者，参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎? 退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其 歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人日：“参来勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子。 ( p 6 1 ) “使人谢孔子，王注：谢：认错、道歉；钱译：派人询问孔子；卢译：派人向孔子 谢罪。 按：王注、卢译皆不确。前文言“曾子自以无罪”，则知“谢 非“谢罪”义明矣。 钱译亦失之。“谢”当训“告”。集韵褥韵：“谢，告也。州馆m 1 3 7 篇海类编人事部言 部：“以辞相告日谢。 口钔伊5 3 6 汉书周勃传：“使人称谢：皇帝敬劳将军。”颜师古 注：“谢，告也。 n h 咒0 5 8 皆是其证。孔子家语六本作：“使人请于孔子”，乜们护7 4 “请 亦当训为“告”，义于此同。尔雅释诂上：“请，告也。 邢呙疏：“请者，言告也。川7 n 仪礼乡射礼：“主人答，再拜，乃请。 郑玄注：“请，告也，告宾以射事。 口小n 7 2 俱 其例。 论交合友 学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也，论交合友，所以相致也，诗云： 4 “如切如磋，如琢如磨。 此之谓也。( p 6 6 ) “论交合友”，王注：选择交游，聚会朋友；钱译、卢译：交朋友要注意情投意合。 按：钱译、卢译大谬，王注近是，然释“论”似不确。疑“论 读为“纶 。 “论 、“纶 古通。何晏论语序“名日论语集解。 陆德明释文：“论，纶也、轮 也、理也、次也、撰也。川1 5 n 3 4 9 说文言部朱骏声通训定声：“论，段借又为纶。”乜2 “町2 ” 易屯象传“君子以经纶。 陆德明释文：“论，本亦作纶。川1 5 m 礼记中庸“唯 天下至诚为能经论天下之大经。 陆德明释文：“论，本又作纶。n 5 嗍庄子齐物论 “而其子又以文之纶终。”郭庆藩集释：“古字纶与论通。 口3 h 嗍易未济“曳其轮。 王弼注“拯救危难，经纶屯蹇者也。 m 2 跏陆德明释文：“纶，本又作论。 n 5 九杂卦 “屯见而不失其居。”韩康伯注“君子经纶之时。”陆德明释文：“纶，本又作论。”n 朝帆3 5 皆是其证。 “论文合友 ，“交”、“友 对举，“论”、“合”对举，“论”当训为“纠合 。说文多 部：“纶，纠青丝绶也。 瞳酗蛳后汉书班固传：“昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材， 墙不露形，襄以藻绣，络以纶连。 李贤注：“纶，纠，青丝绶也。纶或作编。川2 护1 3 4 d 说文乡部段玉裁注：“纠青丝成绶，是为纶。5 “嗍引申有“纠合”义。说文多 部朱骏声通训定声：“纶纠而成，故纠之即日纶。川2 2 町2 1 中庸“为能经纶天下之大经。” 朱熹章句：“经、纶，皆治丝之事也。纶者，比其类而合之也。”馏刀诗小雅采绿 “言纶之绳。”陈奂传疏：“纶，有纠合之称。”乜8 h n 5 易系辞上“故能弥纶天下之道。” 王夫之稗疏：“纶，乃治丝而合之之谓。”例西李鼎祚集解引虞翻日：“纶，络。”删2 陆 德明释文引王肃云：“纶，缠裹也。n 5 九2 2 与“纠合 义近。 本书卷十一善说：“夫山东有相，所谓孟尝君者，其人贤人，天下无急则已，有急 则能收天下雄俊之士，与之合交连友者，疑独此耳。 “论交合友”与“合交连友”结构相 似，可为旁证。 易行 孟子日：“人知粪其田，莫知粪其心。粪田莫过利苗得粟，粪心易行，而得其所欲。 何谓粪心? 博学多闻。何谓易行? 一性止淫也。”( p 6 6 ) “易行”，王译：改变行为；钱译：整治行为；卢译：很容易做到。 按：“易行 与“粪心 对文，卢译大谬，王译可通，但钱译为长。 “易”有“治理 义。诗小雅甫田：“禾易长欧，终善且有。 毛传：“易，治 也。”口4 2 左传襄公三十一年“司空以时平易道路。”杜预注、口2 1 1 周礼考工 记函人“欲其易也。”孙诒让正义引戴震云、口3 眈3 5 国语晋语一“虽获沃田百勤易 之”韦昭注口钔毗5 4 、孟子尽心上：“易其田畴，薄其税敛。”赵岐注、卅伊吕氏春秋辩 土“农夫知其田之易也。”高诱注h 阻动并与毛传同。 从文意上看，“粪田”指给田施肥，“粪心”喻培养心灵；“易田 指治理田地，“易行” 喻整治行为，正合。 5 孔子家语弟子行“易行以俟天命。”王肃注：“易，治。”妒5 亦可为证。 卷四立节 非名 士君子之有勇而果子行者，不以立节行谊而以妄死非名，岂不痛哉! 士有杀身以成仁， 触害以立义，倚于节理而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之。( p 7 7 ) “非名”，校证：卢日：“非，疑当作“求。王注：非分的名声。 按：“非名”训“非分的名声”于义未洽，“非 作“求 亦无据。细绎文理，“不以 立节行谊而以妄死非名 文承前省略，补全则为“不以勇断立节行谊而以勇断妄死非名”， “妄死非名 与“立节行谊”相对为文，“立节”、“行谊”平列，“亡死 、“非名”亦当平 列。疑“名”读为“命”。 “名”与“命 通。广雅释诂三：“命，名也。王念孙疏证：“命即名也。名、 命古同声同义。”m 礼记祭法：“黄帝正名百物。 b 7 “n 3 0 7 国语鲁语上“名”作 “命”。m n 墨子尚贤中：“乃名三后，恤功于民。孙诒让间诂：“名、命通。州蚓妒卿 孟子尽心上：“桎梏死者，非正命也。”口5 嗍后称因意外的灾祸而死为非命。后 汉书荀或传：“阻董昭之议，以致非命，岂数也夫! 锄2 虬庾信周大将军司马裔碑： “时值乱离，衅起萧墙，遂终非命。”瑚盯9 1 与“妄死 义相类。 吾不能存 燕昭王使乐毅伐齐，闵王亡。已而使人谓歌日：“齐人多高子之义，吾以子为将， 封子万家。”歌固谢燕人，燕人日：“子不听，吾引三军而屠盖邑。 王歇日：“忠臣不事二 君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵， 为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。”遂悬其躯于树枝，自奋绝胆而死。( 1 9 1 ) “吾不能存”，王译：我也不能生存；钱译、卢译：我也活不成。 按：诸译皆未确。齐国破亡，王歇并未因此而立即死去。细绎文理，“吾不能存 上 承“国既破亡 ，当译为“我不能保全( 国家) ”。“存 与“亡”搭配，古书习见。兹举本 书中两例：卷八尊贤：“桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚，三存亡国，一 继绝世，救中国，攘戎狄，卒胁荆蛮，以尊周室，霸诸侯。”又：“穷者达之，亡者存之， 废者起之；四方之士，则四面而至矣。 率友以违君 左儒友于杜伯，皆臣周宣王。宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王 弗许也。王日：“别君而异友，斯汝也! ”左儒对日：“臣闻之：君道友逆，则顺君以诛友； 友道君逆，则率友以违君。( p 9 1 ) “率友以违君”，王译：同朋友一起违抗违抗国君；钱译：带领朋友离开君王；卢译： 带着朋友离开君王。 按：诸说皆误。“率”与“顺”对文，向宗鲁校证：“率 与“蘑 同，周春秋 作“帅”，办顺也。甚是，当从。逸周书大匡解：“以诏牧其方，三州之侯成率。”孔 6 晁注：“率，谓奉顺也。川删诗大雅假乐：“不愆不忘，率由旧章。 郑玄笺：“率， 循也循用旧典之文章，谓周公之礼法。 b 史记管蔡世家：“蔡叔度既迁而死。 其孑日胡，胡乃改行，率德驯善。 “n 护4 哟“率”与“驯”对举，亦可为证。 卷五贵德 平治水土 古者，沟防不修，水为人害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。( p 9 6 ) “平治水土 ，王译：平整土地，治理水患；钱译、卢译：平治了水患。 按：王译甚迂曲。“平 、“治”同义连文，皆“治理”义。书大禹谟：“地平天成。” 孔传：“水土治日平。川4 2 h 删公羊传隐公元年：“公将平国，而反之桓。 何休注：“平， 治也。 h 3 九d 淮南子时则训：“审决狱，平词讼。高诱注：“平，治也。 h 钔1 3 孟 子离娄下“君子平其政。 焦循正义引淮南子高诱注：“平，治也。 h 5 嗍皆其证。 孟子公孙丑下：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? 口俨1 2 5 “平治”同义连 文。 后汉书百官志五：“郡县有水池及鱼利多者置水官，主平水收鱼税。川矧懈锄史 记秦本纪“女华生大费，与禹平水土。 h 妇“平 径与“水或“水土搭配，亦 可证“平”即“治”。 无变旧新 武王克殷，如太公而问日：“将奈何其士众何? 太公对日：“臣闻爱其人者，兼屋上 之乌：憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，靡使有余，何如? ”王日：“不可。 太公出，邵 公入，王日：“为之奈何? 周公日：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓 有过，在予一人。”( p 9 8 ) “无变旧新”，王译：对新人、旧人都不改变态度；钱译：不要改变旧有的一切；卢 译：不要变动原有的一切。 按：钱译、卢译不确，“新 字无着落。王译有添字解经之嫌。疑“变”读为“辨 。 “变、“辨 、“辩古通。商君书禁使：“夫物至则目不得不见，言薄则耳不得 不闻；故物至则变，言至则论。”蒋礼鸿锥指：“变、辨字通。 m m 礼记礼运：“故 国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”郑玄注：“变，当为辩，声之误也。辩， 犹正也。州3 铂7 苟子臣道：“故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故。”王念孙读 书杂志苟子五：“辨读为变，变其故，谓去故而就新也。h 7 阳蚴 说文：“辨，判也。”乜础护1 舳广韵猕韵：“辨，别也。”“8 删“无变旧新，惟仁 是亲 谓“不用区分新人和旧人，只亲近仁人。 此则文从字顺矣。尚书大传、h 们纰1 4 淮 南子主术训h 4 哪4 并作“无故无新”，义与此同。 废烦狱 省法制，宽刑罚，以废烦狱( p 1 0 5 ) 校证：汉书作“烦州治 。 7 按：校证语焉不明，当作：汉书“烦”作“治”口嘲”。 而有王者之功 中行献子将伐郑，文子日g “王者盛其德而远人归，故无忧。今我寡德，而有王 者之功，故多忧。今子见无土而欲富者乐乎哉? ( p 1 0 6 ) “而有王者之功 ，校证：“有”，晋语作“求”。 按：此为范文子于中行献子伐郑之前劝谏之言，非已占有郑国。“有 当训为“取”， 广雅释诂：“有，取也。 嗍玉篇有部：“有，取也。”嘞脚7 经义述闻毛 诗上“苤苡篇：采采苤苡，薄言有之。王引之按：“有，亦取也。”阳m 1 1 晋语“有”作“求，孟子公孙丑上：“勿求于气。 赵岐注：“求者，取也。 b 5 盯耵是以“有 与“求”义通，皆与下文“今子见无土而欲富者乐乎哉? 之“欲”相应。 从周卫不德也，不责也 楚王问庄辛日：“君子之行奈何? 庄辛对日：“居不为垣墙，人莫能毁伤，行不从周 卫，人莫能暴害，此君子之行也。楚王复问：“君子之富奈何? 对日：“君子之富，假 贷人，不德也，不责也。其食饮人，不使也，不役也。亲戚爱之，众人善之，不肖者事之， 皆欲其寿乐而不伤于患，此君子之富也。 ( p 1 0 8 ) “从周卫，王注：侍从环绕保护。从，侍从。“周卫”，钱译：严密的保卫。卢译： 严密的保护。 按：王注“从，侍从 未审文例。“从周卫”与“为垣墙”相对为文，“从 为动词明 矣。 “周卫”，钱译、卢译似不确，王译长于文义。“周卫 与“垣墙”对举，亦是同义复 词。“周 当训为“防 ，柳宗元柳州上本府状“周身不遑于远虑。 柳宗元集注：“周， 防也。订帆0 2 5 逸周书文儆“顺时维周，于民之适败。”朱右曾集训校释：“周，周防 也。”佰2 3 校证：“意林引云：居无垣墙，人莫之毁伤，行无防卫，人莫之暴害。 可证。 “不德也，不责也”，王译：别人不感恩，也不责怪别人。钱译：不要人家感恩，也 不向人家索取。卢译：不要人家感恩，也不责备人家。 按：“责 训“责怪、责备 于义未洽，责犹求也，钱译是。“不德”，今多如钱说， 训“不要人家感恩 。然细品文义，“不德也，不责也”与“不使也，不役也”相对为文， “使”、“役”义类，“德”、“责”义当相近。 易系辞上：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 唧晏子春秋问上十一： “尽智导民而不伐焉，劳力事民而不责焉。”n 4 m 2 0 3 “不德”、“不责 皆与“不伐”对举， 盖其义一也，亦其例。 “德 与“得 古书错出。说文彳部段玉裁注：“行而有所取，是日得也。川2 5 哪 吕氏春秋顺说：“臣弗得也。 高诱注：“得，犹取也。”口刚俨2 d “不德也”、“不责也 俱谓“不求取 也，姑备一说。 8 卷六复恩 勇壮强御 夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。( p 1 1 9 ) “勇壮强御”，王译：勇敢强壮善于御敌；钱译：勇猛刚强；卢译：勇敢善战。 按：王译误，钱译、卢译是。“御 即“强 也。诗大雅荡：“咨汝殷商，曾是 强御，曾是掊克。 王引之述闻：“御，亦强也。 p “n 6 5 汉书盖诸葛刘郑孙毋将何传 “不畏强御”，王念孙读书杂志汉书十二：“御，亦强也。”“钉史记周本纪： “尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克彝，以役西土。 裴驷集解引郑玄日：“御， 强御，谓强暴也。克，杀也。不得暴杀纣师之辑走者。h 3 皆是其证。此处指强而有力 的人。左传昭公十二年：“穆子日：吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事? m 呦m 1 3 删国语周语中：“晋得其民，四军之帅，旅力方刚，卒伍治整，诸侯与之。是有 五胜也：有辞，一也；得民，二也；军帅强御，三也；行列治整，四也；诸侯辑睦，五也。 幽h 删“强御”与“竞劝”、“治整”、“辑睦”对举，是亦知“强御”二字同义连文。 耆干 有龙矫矫，顷失其所。一蛇从之，周流天下。龙反其渊，安宁其处。一蛇耆干，独不 得其所。( p 1 2 2 ) “耆干 ，校证：关日：“耆、鳍通。 承周案：说文无“鳍”字，箱下云： “鱼口酱也。耆”即“铂 之借字。王注用向氏说，谓“始，本指鱼肉酱，这旱借指油 脂。 钱译：( 那条蛇) 鳍都快干了。卢译：耆，强。 按：关说、向说、钱译、卢译皆未确。王注甚迂曲。 “耆”当读为“脂”。说文老部：“耆，老也。从老省，旨声。”瞳5 嘲“耆”、“脂” 皆以“旨”为声，可通。“耆”与“指”通，李富孙诗经异文释卷十二：“上帝耆之。 潜夫论班禄引作指之。川5 3 九3 8 8 可证。淮南子堕形训：“有角者指而无后。”庄达 吉校：“指，应作脂，见周礼注所谓戴角者脂，无角者膏是也。又王肃家语 注引本书正作脂。”h 钔鲫是“指”与“脂”通。 新序作：“蛇脂尽干，独不得甘雨。 畸4 n 钔则为确证。 人 楚庄王赐群臣酒，日暮，酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者。( p 1 2 5 ) 按：疑“人 字衍，如有，则不当有“者”字。群书治要畸铂5 2 引此无“人 字， 下文“有引妾衣者”无“人 字亦可为证。 去之绛 乃复为之箪食，以脯二束与钱百，去之绛。( p 1 2 7 ) 按：“去”谓“离开”，古书常训，当于其下读。 郊迎之竞，以为上卿 于是郊迎之竟，以为上卿。( p 1 3 5 ) 9 按：“郊 名词作状语，是“迎之”之场所，亦可置于“迎之 之后，如韩诗外传 卷九：“田子方之魏，魏太子从车百乘而迎之郊。州町2 5 “竟”字于义无取，或读为“境”， 则与“郊”复赘。“竟 当属下读，即“郊迎之，竟以为上卿。 “竟”犹“卒 也。论衡祸 虚篇：“大将军卫青在建章宫时，钳徒相之，日：贵至封侯。后竟以功封万户侯。川删嘲 世说新语文学：“融果转式逐之，遂罢追。玄竟以得免。”铂护是其例。 卷七政理 列有功与无功 夫诛赏者，所以别贤不孝而列有功与无功也，故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。 ( p 1 4 4 ) 校证：关日：“说文：列，分解也。一 按：“列”与“别 对举，“列 亦“别 也。吕氏春秋孝行：“树五色，施五采， 列文章，养目之道也”。高诱注：“列，别也。”汹嘲周髀算经卷上：“此列士之愚智。 赵君卿注：“列，犹别也。 汹m 柳书禹贡：“熊耳外方桐柏，至于陪尾。 孔安国传： “凡此皆先举所旋功之山于上，而后条列所治水于下，互相备。 h 2 九陆德明释文：“列， 本或作别。”n 5 m 1 5 8 是其证。 威厉而不试，刑措而不用 昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。( p 1 4 9 ) “威厉而不试，刑错而不用”，王注：错：同“措 ，放置。王译：威厉非常却不轻易 发威，虽有刑罚却往往放置不用。钱译、卢译：不用威厉，不用刑罚。 按：王念孙读书杂志苟子五云：“杨注日：厉谓抗举，使人畏之。念孙案：诸 书无训举者。余谓：厉，猛也。错，置也，置，设也。言威虽猛而不试，刑虽设而不用也。 宥坐篇：威厉而不试，刑错而不用义同。”“7 “嗍王说可从。 摄勇 然吾语汝，恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。( p 1 6 3 ) “摄勇 ，王注：摄勇：威慑勇士。摄，通“慑”。钱译：使勇者畏惧。卢注：摄，作 兼或代讲。 按：诸说疑皆不确。“摄勇”，史记仲尼弟子列传作“执勇”，裴驷集解：“言恭 谨谦敬，勇猛不能害，故日执也。 h 订4 ”“摄”与“执”义通，谓驾驭勇士。 败 夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得 杀者，以社故也。( p 1 6 6 ) “灌之则恐败其涂”，校证：“败”，治要引作“壤”，壤，伤也。 按：向氏未审也。“败”，群书治要作“坏 ，朝护7 5 5 坏，败也，古书常训。 地广而不平 晋文公时，翟人有献封狐文豹之皮者，文公喟然叹日：“封狐文豹何罪哉! 以其皮为罪 1 0 也。”大夫栾枝日：“地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎? ”文公日：“善哉! 说 之。”栾枝日：“地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。于是列地以分民，散 财以赈贫。( p 1 6 7 ) “地广而不平”，王译：土地宽广而不平坦。钱译：土地广大却不均等。 按：王译疑失之，钱译于义为长。玉篇亏部：“平，均也；齐等也。”呦h 啪易乾： “云行雨施，天下平也。 孔颖达疏：“言天下普得其利，而均平不偏陂。”口4 h 嘲诗小 雅伐木：“神之听之，终和且平。 郑玄笺：“平，齐等也。 如小嘟7 是“平 有“齐等 义。且“广而不平”与“聚而不散”相对为文，“聚而不散”与下文“人将争之”、“散财 以赈贫”相应，“广而不平”与下文“人将平之 、“列地以分民”相应，“平 与“分 义 近。 能视而不下问 延陵季子游于晋，入其境，日：“嘻! 暴哉国乎! 入其都，日：“嘻! 力屈哉国乎! 立其朝，日：“嘻! 乱哉国乎! 从者日：“夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也? ”延 陵季子日：“然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。吾入其 都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。吾立其朝，君能视而不 下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也一 ( p 1 6 8 ) “能视而不下问 ，王译：长着眼睛却不过问下情。钱译：只看却不问。卢译：只看 而不问。 按：诸家译“能视”疑皆不确。“能 与“善”相对为文，当训为“善”。玉篇能 部：“能，工也，善也。川5 0 h 聊苟子劝学：“假舟械者，非能水也，而绝江河。 杨惊 注：“能，善。 啼们是其证。管子王辅：“故善为政者，田畴垦而国邑实。不能 为政者，田畴荒而国邑虚。川1 3 “n 9 2 “能”、“善”亦对举，其义一也。韩非子：“孔