（教育学原理专业论文）生命教育的哲学思考.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 生命教育是近几年来我国教育理论界的研究热点之一。在我国，生 命教育的提出最初是源于对受教育者自然生命的保护。但是，随着生命 教育理论的不断发展与完善，它逐步发展成为一种关怀人之精神生命的 理论。生命教育作为一种新的教育理论或理念，它将批判之剑直接指向 了当今的“工具主义教育”。可以说，生命教育是对当今“无人”教育的 一种深刻反思。当今的中国正在致力于建设“以人为本 的和谐社会， 历史在今天选择了“人”，从而为教育关注生命提供了社会基础。实施生 命的教育，是教育的应然追求，更是时代的必然选择。 然而，生命教育理论的“繁荣 却没有给生命教育的实践带来实质 性的进展。生命教育似乎成了阳春白雪式的研究被束之高阁，无法发挥 其应有的存在价值。本文在借鉴已有研究成果的基础上，对我国生命教 育理论与实践中存在的问题进行了具体分析，认为人们对生命教育没有 形成科学、系统的认识，没能把握住生命教育的实质，对生命教育有些 望文生义、断章取义之嫌。所以，要弄清生命教育的本质和精神内涵， 就要对生命教育进行哲学思考。哲学思考不是在表面上看问题，也不是 盲目的对以往研究所下的种种结论进行简单的肯定或否定，而是对已有 研究进行的一次彻底的批判反思，从而理性地归纳总结出生命教育的实 质，使生命教育成为“理论和实践的生动统一 。 本论文共分五部分： 第一部分为文章的引言。首先，对生命教育在国内外的发展状况做 了简要回顾。其次，从生命教育当前存在的问题谈起，认为当前生命教 育研究中存在以下问题，即对于生命教育中“生命”的认识不够全面； 生命教育的立场定位有失偏颇；生命教育的实践步履艰难。并对产生问 题的原因进行了分析j 从而引出本论文的研究意义，即只有对生命教育 进行一次彻底的哲学思考和审思，进一步厘清生命教育应有的意蕴，才 能认清生命教育的本质和内涵，从而使其发挥应有的存在价值。 第二部分对生命教育的真谛进行了完整的诠释。这- 部分主要以当 前生命教育存在的问题，即：生命教育中“生命 的界定问题为依据，提 出生命教育应该关涉一切“生命”。因为生命教育作为一种关怀生命的教 内蒙古师范大学硕士学位论文 育理念，应该将“大生命 观作为一种世界观和方法论传授给学生，让 学生认识到“生命”应包括一切生物界的生命，即人之生命和自然环境中 一切动物、植物的生命，且每一种生命都有其存在的价值。正如史怀哲 所说：“过去那套只关心我们与其他人关系的价值系统是不完全的，所以 会缺乏向善的原动力，只有立足于敬畏生命这一观点，我们才能倾 其所爱与这个世界的其他生命建立一个灵性的、人性的关系。 第三部论述了生命教育之双重立场的辩证统一。这一部分主要针对 当前生命教育存在的立场定位有失偏颇问题。首先，提出了生命教育中 的二律背反问题；其次，提出生命教育应该遵循“个体与社会”的双重 立场，我们认为生命教育只有兼顾个体立场和社会立场两个方面，把握 好生命教育在“个人与社会”之间抉择的“度”，才能使其做出真正合理 的价值选择。 第四部分是对生命教育之实践的再思考。生命教育以解决当前教育 中存在的问题为出发点和立足点，作为一种新的教育理论，它不仅仅是 纯粹的理念或是在某种理念支配下的一套规则，它具有极强的可实践性 并蕴含着丰富多样的实践形式。在这一部分中，首先指明了生命教育实 践活动的可行性；其次，提出了生命教育实践主题的多元性；再次，引 出了生命教育实践运作的关键点。 第五部分是在总结全文的基础上进行的研究展望。期待生命教育这 个星星之火能够成为燎原之势，解决当下教育的急功近利、浮躁、脱离 生命本源等问题，使教育引领人的完美与幸福。 关键词：生命，生命教育，哲学思考 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t l l f ee d u c a t i o ni so n eo ft h eh o t s p o t si nt h es t u d yo fc h i n e s ee d u c a t i o n a l t h e o r yi nr e c e n ty e a r s i nc h i n a ，t h es a y i n go fl i f ee d u c a t i o ni si n i t i a l l ys t e m s f r o mt h ep r o t e c t i o nf o rt h el i v e so fn a t u r e h o w e v e r , w i t ht h ec o n t i n u o u s d e v e l o p m e n to fe d u c a t i o n a l t h e o r i e so fl i f ea n dp e r f e c t i o n ，i t g r a d u a l l y d e v e l o p e di n t oat h e o r yc a r i n gf o ro n e ss p i r i t u a ll i f e l i f ee d u c a t i o na san e w e d u c a t i o n a lt h e o r yo rp h i l o s o p h y , i td i r e c t l yc r i t i c i s e st o d a y s i n s t r u m e n t a l i s t e d u c a t i o n w ec a ns a yt h a t “f ee d u c a t i o ni sak i n do fp r o f o u n dr e f l e c t i o nf o r t o d a y s n op e o p l e e d u c a t i o n t o d a y sc h i n ai sd e d i c a t e dt ob u i l d i n ga p e o p l e o r i e n t e d h a r m o n i o u ss o c i e t y n o w a d a y s ，t h eh i s t o r ys e l e c t e dt h e p e o p l e ，s oa st op r o v i d et h es o c i a lb a s i sf o rt h a te d u c a t i o nc o n c e r n i n ga b o u t l i f e 。t h ei m p l e m e n t a t i o no fl i f ee d u c a t i o ni st h ep u r s u i to fe d u c a t i o na n di t o u g h tt ob ea ni n e v i t a b l ec h o i c ef o rt h et i m e s h o w e v e r , t h e p r o s p e r i t y o fl i f ee d u c a t i o nt h e o r yd i dn o tb r i n gs u b s t a n t i a l p r o g r e s s t ot h ep r a c t i c eo fl i f ee d u c a t i o n l i f ee d u c a t i o ns e e m st ob e h i g h b r o wt y p eo fr e s e a r c hw h i c hh a sb e e ns h e l v e d ，u n a b l et op l a yt h ev a l u ei t d e s e r v e s i nt h i sp a p e r ，b a s i n go nt h ep a s tr e s e a r c hr e s u l t s ，c o n c r e t e l ya n a l y s e s t h el i f ee d u c a t i o n a lt h e o r ya n dp r a c t i c ep r o b l e m so fc h i n at h a te d u c a t i o ni s n o tt h ef o r m a t i o no fs c i e n t i f i c ，s y s t e m a t i cu n d e r s t a n d i n go fl i f ee d u c a t i o na n d f a i l e dt og r a s pt h ee s s e n c eo ft h el i f ee d u c a t i o n ，s o m ew o r d st o ol i t e r a l l y , o u t o fc o n t e x tt on e w c a s t l e t h e r e f o r e ，i fw ew a n tt ou n d e r s t a n dt h ee s s e n c ea n d s p i r i to fl i f ee d u c a t i o nc o n t e n t ，w em u s tu s et h ep h i l o s o p h yt h i n k i n gt o w a r d s l i f ee d u c a t i o n t h ep h i l o s o p h y t h i n k i n g d o e sn o tc o n s i d e ra t h i n gw i t h s u p e r f i c i a li d e a l ，a n ds i m p l ys u p p o r to ro p p o s eap r e v i o u sc o n c l u s i o n ，b u ta d e e p l ya n i m a d v e r ta n dr e t h i n k i n g ，s oa st or a t i o n a l l yc l a r i f yt h em e a n i n go f 1 i f ee d u c a t i o n ，a n dm a k el i f ee d u c a t i o n “av i v i du n i f i c a t i o no fi d e aa n d p r a c t i c e ” 内蒙古9 币范大学硕士学位论文 t h i sp a p e rc o m p r i s e sf i v ep a r t s ： t h ef i r s tp a r ti st h ei n t r o d u c t i o nt ot h ea r t i c l e i nt h i ss e c t i o n ，f i r s t l yi ti sa b r i e fr e v i e wo v e rt h ed e v e l o p m e n t so fl i f ee d u c a t i o na th o m ea n da b r o a d ， m a i n l yd i s c u s s e st h el i f eo ft h ed e v e l o p m e n to fe d u c a t i o ni no u rc o u n t r ya s w e l la st h en e c e s s i t yo fi m p l e m e n t i n gt h el i f ee d u c a t i o ni nc h i n a s e c o n d l y , t a l k i n gf r o mt h el i f ee d u c a t i o np r o b l e m st h a tc u r r e n t l ye x i s ti nt h ep r e s e n tl i f e ， t h e r ea r et h e f o l l o w i n gi s s u e s i nt h e c u r r e n t l yr e s e a r c h ，n a m e l y , t h e k n o w l e d g et o l i f e i n l i f ee d u c a t i o ni sn o tc o m p r e h e n s i v ee n o u g h ；t h e p o s i t i o no fo r i e n t a t i o nt ol i f ee d u c a t i o ni sb i a s e d ；t h ep r a c t i c eo fl i f ee d u c a t i o n m o v e sf o r w a r dw i t hd i f f i c u l t y a n di ta n a l y s e st h ec a u s e so ft h ep r o b l e m s ， w h i c hl e a d st ot h e s i g n i f i c a n c eo fs t u d y i n g t h i sp a p e r ，t h a ti s o n l yt o e x p e r i e n c i n gap h i l o s o p h yt h i n k i n gt o w a r d sl i f ee d u c a t i o nc a nw e u n d e r s t a n d t h en a t u r ea n dm e a n i n go fl i f ee d u c a t i o ns ot h a ti tc a nd u l yp l a yi t sv a l u eo f e x i s t e n c e t h es e c o n dp a r ti sa b o u ta b s o l u t ee x p l a n a t i o nf o rt h em e a n i n go fl i f e e d u c a t i o n t h i sp a r tb a s e do nc u r r e n tp r o b l e m so fl i f ee d u c a t i o nt h a tw h a tt h e “l i f e ”m e a n i n gi nl i f ee d u c a t i o n l i f ee d u c a t i o ns h o u l da d v o c a t et h ef o l l o w i n g b a s i ci d e a l s ：f i r s to fa l l ，l i f ee d u c a t i o ns h o u l dc a r ef o ra l l ”l i f e ”a sa n e d u c a t i o n a li d e a l ，l i f ee d u c a t i o ns h o u l dt a k e ”a l ll i f e ”a sak i n do fw o r l dv i e w a n dm e t h o d o l o g yt og u i d es t u d e n t st or e a l i z et h a t l i f e e s s e n t i a l l yi n c l u d e s a l lt h eb i o l o g i c a ll i f e h u m a nb e i n g s ，a n i m a l sa n db o t a n i cl i f e i nt h et h i r dp a r t ，w ed i s s e r t a t et h ed u a ls t a n d p o i n to fl i f ee d u c a t i o n a n d t h i sp a p e rm a i n l ya i ma tt h ec u r r e n tp r o b l e m so fl i f ee d u c a t i o nt h a tw h a tt h e s t a n d p o i n to fl i f e e d u c a t i o n t h i sp a p e rc o n s i d e r st h a t o n l yw h e nf u l l y b a l a n c e s “i n d i v i d u a la n ds o c i e t y ”，c a nl i f ee d u c a t i o nt r u l yg e tar a t i o n a l c h o i c e t h ef o u r t hp a r ti sar e t h i n k i n go np r a c t i c eo fl i f ee d u c a t i o n l i f ee d u c a t i o n e n c o m p a s s e sd i v e r s ep r a c t i c a lw a y s a san e o n a t a le d u c a t i o n a lt h e o r y , l i f e e d u c a t i o nt a k e st h ec u r r e n te d u c a t i o n a li s s u e sa si t ss t a r t i n gp o i n ta n d f o o t h o l d i ti sn o tm e r e l yt h ec o n c e p to fp u r et h e o r yo r as e to fr u l e s ，i ti sa l s o p r o v i d e dw i t hc o m p a r a t i v e l ys t r o n gp r a c t i c a l n e s sd i v e r s ef o r m s 内蒙古师范大学硕士学位论文 t h ef i f t hp a r tm a k e sac o n c l u s i o na n dg i v e sa ne x p e c t a t i o n h o p i n gt h a t t h es p a r ko fl i f ee d u c a t i o nc a nb e c o m ed o m i n a n tb e l i e ft os o l v ee s s e n t i a l e d u c a t i o n a li s s u e ss u c ha se a g e rf o ri n s t a n tb e n e f i t ，f i c k l e n e s sa n di g n o r el i f e a n dm a k ee d u c a t i o nap e r f e c tw a yt ow e l l b e i n g k e yw o r d s ：l i f e ，l i f ee d u c a t i o n ，p h i l o s o p h i c a lt h i n k i n g 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：强：聱幽 日期：谢。年j - 月 日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位 论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容 和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。，飞 j 签名：障荦听 导师签名：，。10 _ 1 日期：沙p 年二f 月f 日 一、引言 一、引言 ( 一) 生命教育概述 1 生命教育发展之历程 生命教育思想首先是由美国学者杰唐纳怀特在1 9 6 8 年首次提出的。( 有的学 者认为，生命教育理念起源于英国人尼尔所创办的夏山学校，这是一所典型的实施生 命教育的学校) 。杰唐纳华特士指出，生命教育是一套系统，它和生命本身有相同 的目标：在心灵与心智、身体与精神的各个层面上逐渐进步，变成比较平衡、成熟、有 效率、快乐、和谐的人。他还说，生命会教导我们敏于感知自身以外的实存，包括他人 的实存。若能以这种方式，我们才有可能从每天的生活中，一点一滴地迈向成熟的终极 境界。从唐纳华特士对生命教育的阐释可以看出，其所指的生命教育是一种对个体 生命状态进行的教育，强调的是最终使个体能够追寻到终极信仰的愉悦和幸福。1 9 7 9 年，澳大利亚成立了“生命教育中心( 1 i f ee d u c a t i o nc e n t e r l e c ) ，明确提出“生 命教育 的概念，这也是全世界最早的生命教育机构。随即美国、西欧、日本等发达 国家相继兴起了生命教育活动。例如，日本于1 9 8 9 年明确提出以尊重人的精神和对 生命的敬畏来定位道德教育目标；乌克兰从2 0 0 1 年开始设置生命科学基础课。可以 说，西方国家生命教育兴起的背景是：毒品泛滥成灾、暴力现象频繁等不良现象导致 的一种特殊的社会性教育活动。 2 0 世纪末在我国香港、台湾地区率先对生命教育给予了极大的关注，其生命教 育的内容涉及宗教教育、德育、伦理、公民教育等二十几个科目，开办了一系列的专 题网站，出版了诸如香港的生命教育等专著，取得了一些成果。从我国内地来看， 1 9 9 3 年我国著名学者黄克剑在与张文质的对话中提到教育的三个价值取向：授受知 识、开启智慧、点化或润泽生命。可以说，这标志着生命教育理念研究的开端。随后， 我国的个别省市先后尝试了对生命教育的实施。例如：2 0 0 4 年上海年开始制定并出台 上海市中小学生生命教育指导纲要；2 0 0 4 年1 1 月，辽宁省教育厅下发了关于 印发 辽宁省中小学生命教育专项工作方案) 的通知( 辽教发 2 0 0 4 一3 7 号) ，规定 生命教育的目的是“引导学生认识自己生命的独特性、生命的可贵和人与自然的关系， 感受生命的喜悦，体验生命的意义，树立正确的人生观和价值观。使学生正确认识生 死悲欢，珍爱生命，乐观向上，积极参加社会实践活动”；2 0 0 5 年9 月，黑龙江下发 了黑龙江省生命教育指导意见，还建构了五大保障机制，即：机构保障、经费保障、 内蒙古师范大学硕士学位论文 资源保障、队伍保障、督导保障，以确保生命教育落到实处。如果说香港和台湾地区 生命教育兴起的背景与西方国家并无差异，即青少年暴力现象的凸显。那么大陆生命 教育兴起的背景应是青少年轻生现象和交通安全事故的频繁出现造成的。 然而，随着我国生命教育理论研究的不断发展与完善，在这十几年的历程中，不 同的学者从不同的角度对这一领域进行了研究，产生了许多研究成果，研究者们笔耕 不辍并逐步形成了一些对生命教育的系统认识。例如，王北生教授认为：“生命教育 作为一种教育价值取向，一种新的教育理念，它注重以学生自身潜在的生命基质为基 础，依据生命的特征来开展教育，来唤醒生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升 生命质量：以关注生命的整体发展为旨趣，重视对学生心灵的培植、完整精神的构建和 健全人格的培养，是一种和谐丰满、蕴含人生大智慧的教育。 冯建军教授认为：“生 命教育就是在“融于”生命、“成全 生命的教育。它以生命为基点，把生命的本质、 特征和需要体现在教育过程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的发展，提升生命 的意义。 肖川教授认为生命教育是教育的一种价值取向，它的宗旨在于：“捍卫生 命的尊严、激发生命的潜能、提升生命的品质、实现生命的价值。 在实践方面，上 海、山东、江苏、湖北等省市已将生命教育纳入中小学正式课程；以“生命化教育 为名的教育改革实验在我国一些省市也正在逐步开展。 2 生命教育存在之必要 教育，产生于人类自身发展的需要，它是因生命而生，为生命而成的事业。生命 是教育发生的最初原点，完善生命、提升生命质量不仅是教育的本源需要更是教育的 应然求索。然而，随着人类社会的发展，作为“为生命而生 的教育逐步被赋予了各 种各样的外在意义，教育逐渐脱离了生命的本源而异化为“人造的教育 。 纵观中国文化的发展历史，先秦时期，诸子百家争鸣，在这段群雄争起的多元文 化中，对中国社会影响最大的莫过于儒学，尤其是儒学经过“董仲舒的神学化 、 “程朱的理学化 以后，儒学便成为了一种官方的哲学，成为了主导中国封建社会的 统治思想。儒家思想一贯强调个人服从社会，孔子主张“无我”、“毋我”，并以培养 “从政君子”为目的。程朱理学主张“存天理、灭人欲 。在儒学经典著作大学 中提到的“三纲 即大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；以及“八目”即格 物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下。这些都是对儒家政教关系最系统的阐 。王北生，赵云红从焦虑视角探寻与解读生命教育 j 中国教育学刊2 0 0 4 ( 2 ) 。冯建军论生命化教育的要义 j 教育研究与实验，2 0 0 6 ( 5 ) 肖川教育的使命与责任 m 长沙：岳麓书社，2 0 0 7 ：4 3 2 一、引言 述。总的来说，与西方“个人主义”的文化不同，中国文化从整体上表现为一种“社 会主义”的整体文化。换言之，西方文化偏重于个人本位，中国文化则偏重于社会本 位。文化是人类的创造物，文化创造的过程就是一个教育的过程。所以，在儒家文化 的影响下，教育与政治相结合，教育的价值选择以服务社会为基准，以培养“顺民” 为目的，具有浓厚的社会本位特色。这样，在我国长达2 0 0 0 多年的封建社会里教育 成为了政治的附属品，成为了钳制人们思想的工具。到了近代，在资本主义民主自由 思想的影响下，许多民主主义教育家都反对封建教育对人性的束缚，主张教育应以人 的需要做出合理的价值选择，试图通过教育唤醒民众、改良社会。但受中国当时落后 生产力的制约，再加上连年的战火，许多彰显生命光辉的思想只能成为思想家的理想 抒发和终极追求。新中国成立以后，由于儒家“社会本位”思想对中国社会所造成的 深层文化的影响，更由于“左 的错误的思想指导，教育不断政治化，教育完全从属 于政治，教育政策随着政治路线的改动而变动。在这个“政治本位”，“教育是上层建 筑”的时代，教育完全是站在社会、政治的立场上指导一切教育活动从而失去了其本 应具有的相对独立性。直到党的十一届三中全会后，我们开始了一场关于教育本质的 大讨论，在这场大讨论中，“教育是培养人的活动”、“教育是人类自身的再生产 等 观点，逐渐取得了主导地位。至此之后，在我国教育研究中教育立场的选择逐渐从社 会转向个体，并在二十世纪九十年代掀起了主体性研究的热潮。可是，虽然在理论上 已经认识到教育不应忽视个体生命的需要，教育应站在个体生命的立场上思考教育问 题，但是在现实的教育生活中，个体生命的重要性常常被其他外在的利益所取代。 可以说，当今的教育失去了其真正的价值，教育完全变成了“灌输”、“训练 的 代名词。日逐繁重的学习任务，使学生失去了自由、浪漫、充满童趣的生活，在对知 识无止境的追求中变得更加迷茫和无助。日本的文艺春秋在2 0 0 8 年6 月刊登了 他们对我国一些小学的调查报告，讲到中国“小皇帝”的眼泪超乎想象。学校以成绩 划分等级，甚至以成绩判断人品，一旦成绩落后就被人讥笑为笨蛋。学生吵架，学习 好的学生会以“我的成绩比你好 来威胁对方。有的小学生每天做作业3 小时，每十 分钟母亲就来检查做得如何。学生活的很累，6 0 的小学生感到有压力，1 0 的小学生 想到自杀。目前，我国的中小学生似乎成为了全社会最辛苦的、最可怜、最不幸福 的人，他们幼小的身躯肩负着沉重的负担，稚嫩的脸上写满了沧桑，我们的教育没有 培养出“乐学、好学 的学生，却造就了一批批厌学者；没有培养出“德智体美劳 全面发展身心健康的人，却培养出了一届届高分低能、有才无德、体制虚弱的学生； 郭振有现实抉择策略 n 中国教育报，2 0 0 8 7 - 8 3 内蒙古师范大学硕士学位论文 没有培养出满脸笑容、对未来充满美好向往的孩子，因为我们的教育使孩子从小便失 去了“金色的童年”。可以说，我们的教育正在浪费着生命、扭曲着生命甚至是异化 生命。教育在这个充满喧嚣与浮躁的社会，逐渐忘却了它的幸福使命，学生在教育中 所能得到的仅仅是一些系统的、脱离学生现实生活的知识。他们的精神、情趣等这些 生命本质的东西则被冷落、被忽视，出现了幸福失落的现象 马克思认为，人类的发展要经历三种基本形态：群体主体、个人主体、自觉的类主 体。随着社会生产力的发展，人类现已走向类主体的阶段( 建立在全面发展基础上的 自由个体的类本位形态) 。中国也致力于建设“以人为本的和谐社会，历史在今天 选择了“人 ，从而为教育关注生命提供了社会基础。也就是说，实施生命的教育， 是教育的应然追求更是时代的必然选择。 ( 二) 问题的提出 生命教育是近几年来我国教育理论界的研究热点之一。生命教育的提出最初是源 于对受教育者自然生命的保护。但是，随着生命教育理论的不断发展与完善，它逐步 发展成为一种关怀人之精神生命的理论。生命教育作为一种新的教育理论或理念，它 将批判之剑直接指向了当今的工具主义教育。可以说，生命教育是对当今“无人教 育的一种深刻反思。然而，当前的生命教育无论是在理论研究中，还是在实践操作上 都存在着问题，这使得生命教育无法发挥其应有的存在价值。其具体问题主要表现在： 1 生命教育理论中的问题 ( 1 ) 生命教育之“生命”界定 我们通过“中国期刊全文数据库 ，对2 0 0 0 - - - 2 0 0 9 年有关论及生命教育的论文 进行了检索，共检索到相关文章8 4 7 篇。我们从这些文章中抽取了在核心刊物上发表 的2 0 0 篇文章，并对其进行了初步的整理、归纳与分析，发现当前我国生命教育的理 论研究中，大部分学者们都是从“人之生命”的视角出发，对生命教育进行了系统的 概述和研究。例如，张美云在其博士论文生命教育的理论与实践探究中讲到，“在 对生命做界定时，应该将其限定在人的生命这一范畴之内”。冯建军教授在论 教育学的生命立场中也讲到，“生命是什么? 对教育来说，就是人，是具体的、现实的、 有血有肉的活生生的个体，是以人的方式展现的人，而非是展现物性或成为工 具的人。，圆郑晓江教授认为，“生命教育是关于人的生活、生命与人生问题的教育”。 。张美云生命教育的理论与实践探究 d 上海：华东师范大学，2 0 0 6 。7 - 5 建军论教育学的生命立场 j 教育研究，2 0 0 6 ( 3 ) 4 一引言 可以看出，学者们对当今教育中严重忽视“人 的现象进行了深刻的反思和 系统的研究，从而希望改变当前教育中忽视人、异化人的现象，使教育真正成为开启 人之智慧、润泽人之生命的事业。通过学者们的不懈努力，我国生命教育的理论研究 日趋丰富，生命教育的实践也在各省市逐步展开。 然而，我们认为，如果仅从“人之生命”的角度出发去看待生命教育，从而试图 解决教育中异化生命的现象是不全面的、有失偏颇的。因为，在当今社会中，漠视生 命的现象不仅仅存在于教育领域当中，更不仅仅存在于人对人的关系当中。在现代工 业文明与科技文明的推动下，人们为了自身的利益肆意破坏自然环境、残杀各种动物， 造成大多物种灭绝，全球生物多样性减少，人类赖以生存的生态环境日逐恶化。人类 对于自然以及其他动物生命的忽视与践踏可谓是触目惊心。然而，整个宇宙循环的客 观规律也在告诫我们，人的生命与其他生物的生命是密不可分的，人类与人类之外的 其他存在物是一个有机的整体，他们相互依存，相互制约的生态关系是客观存在的。 人类的恶劣行为给环境造成了严重的恶果，也给人类自身的生存埋下了隐患。例如， 由于人类的过度垦伐，印度河流域半个世纪前还是个瓜果飘香然、五谷丰登之地，现 在已有6 5 万平方公里的茫茫沙漠；中国黄土高原，4 0 0 0 多年前曾有4 8 亿亩森林， 而今，这里是一片秃山荒岭，风吼沙飞，完全没有了当年的繁茂景象。 再如，由于 人类对各种动物的无情宰杀，使得生物圈无法正常循环更替，从而导致了一系列的自 然灾害。可以说，人类对待其他生命的行为，必将以后遗症的方式来影响人对自身生 命的认识。因为，捕杀动物与杀害他人在本质上并无差别，“人对人的行为伦理绝不 会独自产生，它产生于人对一切生命的普遍行为。” 所以，当今社会中教育对个体 生命的忽视，恐怕是人们总体生命价值观上的问题，教育中出现的异化生命的现象只 是现代人对待生命的思维方式在教育中的反应而己，我们不能用“头痛医头、脚痛医 脚”的形而上学办法来面对教育中异化人之生命的现象。这样，不仅在理论上是不科 学的，在实践中也无法激起学生的共鸣，最终会使生命教育无法合理地实施。 生命教育作为一种关怀生命的教育理念，应该将“大生命”观作为一种世界观和 方法论传授给学生，让学生认识到“生命”应包括一切生物界的生命，即人之生命和 自然环境中一切动物、植物的生命，且每一种生命都有其存在的价值。正如史怀哲所 说：“过去那套只关心我们与其他人关系的价值系统是不完全的，所以会缺乏向善的 原动力，只有立足于敬畏生命这一观点，我们才能倾其所爱，与这个世界的其他 郑晓江生命教育的概念、内容和原则 j 中国德育，2 0 0 7 ( 3 ) 。钱俊生，余谋昌生态哲学 m 中国中央党校出版社，2 0 0 4 ( 7 ) ：5 1 肖川教育的理想与信念 m 长沙：岳麓书社，2 0 0 2 ：2 5 6 5 内蒙古9 币范大学硕士学位论文 生命建立一个灵性的、人性的关系。也只有这样的大爱情怀才能够使人们能够真正 地珍惜一切生命，从而热爱自身生命，体验生命之美好，也才能坦然地面对生命的困 境，在与困难的斗争中，活出人生的滋味和精彩。 ( 2 ) 生命教育之“立场 定位 立场是我们基于怎样的目的和追求来做出价值选择的问题。教育的立场，就是我 们基于怎样的教育目的、教育追求来做出教育的价值选择问题。可以说，不同的教育 立场会导致不同的教育价值选择，错误的立场必然导致失误的教育选择。那么，生命 教育应站在怎样的立场上才能做出真正合理的价值选择，从而实现其应有的价值呢? 由于在以往的生命教育研究中，学者们都将生命教育中的“生命”定位为人的生 命，所以，生命教育的基本立场也就自然而然地指向了教育中人，即：教育活动一切 以人的需要为基本立场。可以说，这也是针对当今教育中出现的过度关注社会的需要， 而忽视个人自身发展的需要等问题而提出的。当前越来越多的研究者们认识到，如果 教育一味的过度关注其社会立场，就会使教育不断远离自身的原点，造成教育本身的 异化。所以，他们通过生命教育大声疾呼：教育要以人的需要为基本立场。然而，当 研究者们极力倡导将教育的立场从社会转向个人的时候，似乎又超过了一定的“度”， 忽视了社会对人以及教育的影响和制约。这使得生命教育偏离了正确的轨道走向了另 一极端。 所以，在确定生命教育的立场问题上，我们要有一个正确、科学的认识。个人虽 然是教育发生的原点，也是教育的最终归宿，但是，作为教育对象的“人”不仅仅是 生物学上的“自然人 ，更是生活在一定社会环境中的“社会人”，他不是抽象的人， 不是离群索居者。他是生活在一定自然环境之中的人；生活在与他人的相互交往之中 的人；生活在一定的政治经济制度之中的人。个人作为社会的动物就不能忽视社会对 人的影响与制约。而教育也总要包含一定社会规范的限制和指引。如果一种教育无视 社会的需要与追求，那么，教育的政治、经济和文化等功能就将被遮蔽，教育在社会 中存在的地位也就岌岌可危了。因此，可以说教育与社会有着本源性的联系。“正如 英国当代教育哲学家约翰怀特所说：教育目的的中心内容应该是使学生成为一个具 有道德自主性的人，这个目的的实现依赖于各种必要条件。可能存在经济和其他方面 的必要条件驾驭着学生智力上或其他方面的成就。教师( 包括家长) 不应该把他们 的工作看作是自我封闭的，脱离更广泛的社会生活的，政治制度、文化生活等等社会 的一切方面。否则，教育理念就会成为不食人间烟火的幻想，或无视社会存在的 6 一、引言 空洞的乌托邦。 单纯的一切以人的需要为基本立场的生命教育会造成实践的无 所适从，最终也难以实现作为“社会人 的完整发展。 2 生命教育实践中的问题 ( 1 ) 生命教育实施步履艰难 生命教育是我国近十年来教育理论界的研究热点之一。然而，理论界的“繁荣 却没有给生命教育的实践带来实质性的进展。当前我国生命教育的实践如“星星之火” 一般，远远达不到其理论上的热闹程度。从全国范围来看，只有上海、山东、江苏、 福建等省将生命教育纳入了中小学正式课程，其他省市的生命教育实践并没有本质上 的突破。可以说，在我国生命教育的地位很不明确，没有一个全国性的总体计划，也 没有形成纳入正规教学计划的系统课程。 目前，我国教育活动的开展是在“工具主义教育理念 的指挥下进行的，教育教 学活动以高分、升学为准绳。而我国基础教育阶段的教师大多还是受到应试教育体制 的束缚，正所谓积重难返，“应试 仍然是“深入师心”。在这种氛围下，生命教育也 受到了教育实践工作者的普遍质疑，其质疑的核心是：一切以学生需要为基本立场的 教育实践，不能1 5 1 徊1 x 好的组织教学活动，无法迅速提高学生的考试成绩，没能直接提高 教学效率。这导致生命教育理论不能为一线教师所用。然而，无论是何种美好的教育 理念其最终实施都要通过教师的领悟与操作。可以说，教师作为重要的教育主体之一 对教育理论的认同度直接影响教育效果。如果理论无法得到一线教师的认同，那么理 论只能被束之高阁了。 我们认为，在现有的教育体制下，生命教育实践的关键环节就是提高教师的生命 意识，培养教师美好的教育信念。生命教育需要具有正确生命观念与美好教育信念的 教师；需要心中有爱且具有教育智慧的教育者。 ( 2 ) 生命教育实践误区重重 上文提到，将生命教育中的生命仅仅界定为人之生命导致生命教育一切以教育中 的人的需要为基本立场。而在这种基本立场指导下，使得生命教育的实践走向了误区。 其主要表现在对“舍己救人 行为的矫枉过正上。当前的生命教育认为，每个人的生 命是人生最宝贵的东西，不能以任何理由去牺牲自己的生命，并认为革命的英雄主义 是对生命的漠视，隐含着自身生命无足轻重的价值取向。所以，在这样的价值观影响 下有些学校已经将赖宁等英雄人物的画像从墙上摘掉；一些弘扬少年英雄舍己救人精 。刘文霞中国教育哲学发展趋势之思考 j 山东师范大学学报，2 0 0 4 ( 2 ) ：1 1 9 1 2 2 7 内蒙古师范大学硕士学位论文 神的课文也被删除。他们认为，这是为了让学生珍惜并爱护自己的生命，也就算是实 施生命教育了。 事实上，生命教育隐含着这样一个信息，即：要保护好自身的生命安全，不能随 意放弃自己的宝贵生命。但是，我们应该清醒的认识到，生命教育对于见义勇为等事 件的理解和看法，是对我国传统儒家“知其不可为而为之 的极端献身主义的纠偏， 在这个层面上是具有进步意义的。但是，由于当前学校教育中对这一类事件的矫枉过 正，造成了人们对自我牺牲精神的普遍质疑。这样的认识是极度缺乏理性的。因为， 不是所有以牺牲自身生命来换取他人生命的行为都是不可取的。这必须考虑当时的具 体情况以及救人者的自身能力，具体问题具体分析。作为生活在社会中的人，他不仅 有保全自己生命的责任，他还具有救济贫困、乐于助人等等对他人的责任。如果每个 人都在他人陷入危难之时，为了保全自己的生命而袖手旁观，那么一切的同情和善意 也就烟消云散了，人类的真、善、美也都会消失殆尽，可以想象我们的世界会变成什 么样子。当今社会，在商品经济以及市场经济价值观的影响下，人们在不断的追求着 物质利益最大化的同时，又面临着种种生存困惑：信仰丧失、意义迷失、精神缺失， 道德水平滑坡如果在这样的社会中教育者还一味的向学生灌输“自身生命大 如天 的思想，无疑是给世风日下的社会提供了一个合理的存在依据，长此以往下去 我们引以为豪的民族精神也会轰然倒塌。我们必须正确认识生命教育，不能使其走向 歧路成为现代人道德丧失的合理借口。我们认为，“生命教育不是要教育人们不要见 义勇为，而是要告诉人们什么是我们能够做的、应该做的和必须做的，并且学会在履 行道德和法律义务时如何尽量保护自己的生命。 所以，只有正确理解生命教育的 理念，才能正确合理的进行生命教育的实践。 另外，目前在我国的生命教育实践中还存在以下几个问题没有解决：如生命教育 是向学生单纯的讲授生命知识的教育，还是培养学生形成良好的生命意识、生命态度 的教育? 实施生命教育是不是应该单独设立一门“生命教育课程”，还是将生命教育 的理念渗透到各个学科之中，渗透到校园文化的建设当中，以及渗透到教师的教学意 识之中从而影响学生的生命体验呢? 事实上，生命教育作为教育的一种价值取向，它的实践形式可以是丰富多彩、多 种多样的，它可以通过一个文本性的载体，让学生了解到一些生命现象，熟识有关生 命的具体知识；也可以通过其他资源，例如组织学生看一场有关宣扬生命价值的电影， 组织学生去野外感受自然生命的神奇与美好，通过死亡教育向学生展示生命的可贵， 。刘次林英雄生命道德一兼议生命教育的误区