（文艺学专业论文）国家大剧院与北京都市空间想象.pdf

摘要 2 1 世纪初，国家大剧院作为时代的文化事件引起国人的热烈讨论，无疑昭示了其蕴涵 的浓烈的意识形态因素，即国家的、民族的、甚至时代的要求，那么，透过国家大剧院揭 示2 1 世纪初期北京城市现代性的错综复杂的关系，可以使我们更加清晰地认识当下的生 活状态和生存意义。 本论文共分三个部分。第一部分分析国家大剧院在北京都市空间横空出世的社会文化 语境以及关于北京都市空间新的想象，分析的重点侧重于对社会主义市场经济时期以及全 球化消费时代北京社会文化状况的分析，认为由于社会主义市场经济的实行以及全球化消 费主义的冲击，中国进入了一个新的历史阶段，在这一历史阶段，中国由计划经济时代逐 步进入社会主义市场经济时代，政治民主化进程经8 0 年代的解冻后逐步向前发展，经济、 政治、文化各领域内部也呈现为分裂、多元的状态与异质化的倾向，但不可否认的是在这 一历史过渡阶段，人民大众的基本政治权利还没有有效地得到落实，民主制度也并不健全， 再加上消费主义以全球化的名义席卷而来，因此这一时期的社会呈现的基本特征就是大众 对于政治的冷漠，对于消费与休闲的狂热追逐，国家大剧院正是在这样的社会文化语境中 划过北京的天际线，矗立在国人的面前，从而使国人对于北京城市空间的想象由故宫、天 安门所代表的庄严神圣的权力话语转向由国家大剧院所代表的权力与消费的混合。 第二部分深入挖掘不同利益主体的价值诉求以及矛盾冲突在国家大剧院这一新的城 市空间意象上的交织与纠缠。我在论文中将会主要分析国家大剧院的建筑美学、决策过程 以及占据的位置等等都注入了东方中国的政治学精神，国家大剧院是国家权力在场的象 征，这样一个豪迈的建筑，其形体是西方的后现代，而其魂灵则是东方中国的国家主义精 神，与此同时，作为“新新中国”的形象，国家大剧院更加具有后现代主义色彩，离中国 的历史传统越来越远，其间纠葛着全球化与传统性的冲击与坚守，也预示着中国政府拥抱 全球化的开放与博大的胸怀作为日常生活审美空间之一的国家大剧院又具有精英叙事与 市民世俗欲望的双重书写，精英阶层对于城市的想象呈现出一种精英的趣味，高雅、时尚、 康德式的美学性情成为他们消费城市空间的指导原则，市民大众阶层对于城市的想象则是 琐碎和片断式的，每天的日常生活成为他们关注的中心。 第三部分分析国家大剧院2 0 0 7 年1 2 月投入使用后不同利益主体对于该空间的利用。 开放后国家大剧院既为国家政权提供了政治与文化宣传的空间，更多地是被看作一种社会 控制的有效工具，强调了其教化规训的功能，同时国家大剧院也为市民公共生活与消费休 闲铺设了一个平台，各个阶层的市民大众在这里享受视觉的盛宴，但日常生活的文化实践 经由众人的消费模式在大剧院空间内部得以转化。 关键词： 国家大剧院国家主义权力美学消费社会国都地域性全球化传统性精英趣味大众 趣味 2 a b s t r a c t s i n c et h eb e g i n n i n go ft h e2 1 s tc e n t u r y ，t h eg r a n dn a t i o n a lt h e a t r ea sac u l t u r a li n c i d e n t o ft h ee r ah a sa r o u s e dh e a t e dd i s c u s s i o na m o n g p e o p l e t h i sd i s c u s s i o nu n d o u b t e d l yr e v e a l st h e s t r o n gi d e o l o g i c a lf a c t o r s ，n a m e l y ，s t a t e ，n a t i o n a l ，a n de p o c h a ld e m a n d si m p l i e di nt h e c o n s t r u c t i o no fs u c ha r c h i t e c t u r e t h en a t i o n a lg r a n dt h e a t r e ，t h u s ，d e m o n s t r a t e st h e c o m p l i c a t e dr e l a t i o n s h i p se m b e d d e di nt h em o d e r n i t yo fb e i j i n gc i t yi nt h ee a r l y2 1 s tc e n t u r y ， t h r o u g hw h i c hw ec a ng a i nab e t t e ru n d e r s t a n d i n go ft h ec u r r e n ts t a t eo fl i f ca n dt h es i g n i f i c a n c e o fs u r v i v a l t h i sp a p e rc o n s i s t so ft h r e es e c t i o n s t h ef i r s ts e c t i o nm a i n l ya n a l y z e st h es o c i a la n d c u l t u r a lc o n t e x t so ft h es u d d e na p p e a r a n c eo ft h en a t i o n a lg r a n dt h e a t e ri nb e i j i n ga n dt h en e w i m a g i n i n g si th a sc o n s e q u e n t l yb r o u g h tt ob e i j i n g su r b a ns p a c e n ef o c u so fm ya n a l y s i si so n t h es o c i a la n dc u l t u r a lc o n d i t i o n so fb e i j i n gc i t yd u r i n gt h ep e r i o do fs o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y a n dt h eo n s e to fg l o b a lc o n s u m e r i s m 1a r g u et h a td u et ot h ei m p l e m e n t a t i o no fs o c i a l i s tm a r k e t e c o n o m y a n dt h ei m p a c to fg l o b a lc o n s u m e r i s m ，c h i n ah a se n t e r e dan e wh i s t o r i c a ls t a g e a tt h i s s t a g e 。c h i n ah a sg r a d u a l l ys h i f t e df r o mp l a n n e de c o n o m yt os o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y ；t h e p o l i t i c a lp r o c e s so fd e m o c r a t i z a t i o nt h r o u g ht h et h a wo ft h e1 9 8 0 sg r a d u a l l ym o v e sf o r w a r d ； e c o n o m i c ，p o l i t i c a la n dc u l t u r a lf i e l d sh a v eb e e nm a r k e db yi n t e r n a ls p l i t s ，p l u r a l i s ma n dt h e t e n d e n c yt o w a r d sh e t e r o g e n e i t y b u ti ti su n d e n i a b l et h a ti nt h i sh i s t o r i c a lt r a n s i t i o n a lp h a s e p e o p l e sb a s i cp o l i t i c a lr i g h t sh a v en o tb e e ne f f e c t i v e l yi m p l e m e n t e da n dt h ed e m o c r a t i cs y s t e m i sn o ty e tp e r f e c t w i t ht h es w e e p i n go ft h ec o n s u m e r i s mi nt h en a m eo fg l o b a l i z a t i o n ，t h i s p e r i o di s c h a r a c t e r i z e db ym a s sp o l i t i c a l a p a t h ya n daf a n a t i c a lp u r s u i to fl e i s u r ea n d c o n s u m p t i o n 1 1 地n a t i o n a lg r a n dt h e a t e ri st h u se r e c t e da g a i n s tt h es k y l i n eo fb e i j i n gc i t yi n s u c has o c i a la n dc u l t u r a lc o n t e x t ，s t a n d i n gf o rat r a n s i t i o nf r o mt h ed i s c o u r s eo fp o w e r e m b o d i e db yl a n d m a r k ss u c ha st h ef o r b i d d e nc i t ya n dt h et i a n a n m e ns q u a r et oan e wh y b r i d d i s c o u r s eo fp o w e ra n dc o n s u m p t i o n 乃es e c o n ds e c t i o ne x p l o r e si nd e p t hd i f f e r e n ta p p e a l st ov a l u e si n v o k e db yd i f f e r e n t s u b j e e l so fi n t e r e s ta n dh o wt h e i rc o n f l i c t sa n ds t r u g g l e sb e c o m ei n t e r t w i n e di nt h en e wu r b a n s p a t i a li m a g e r yf o r m e db yt h eg r a n dn a t i o n a lt h e a t r e 1w i l ld e m o n s t r a t eh o wt h ea r c h i t e c t u r a l a e s t h e t i c s ，t h ed e c i s i o n m a k i n gp r o c e s sa n dt h es e l e c t i o no fl o c a t i o na r ei m b u e dw i t ht h es p i r i to f o r i e n t a lp o l i t i c s a l t h o u g ht h en a t i o n a lg r a n dt h e a t r eb o r r o w si t sb o d yf r o mt h e 、c s t ，a sa s y m b o lo ft h ep r e s e n c eo fs t a t ep o w e r ，i t ss o u li ss t i l lt h en a t i o n a l i s ts p i r i ti nc h i n a m e a n w h i l e ， a sa l li m a g eo f ”n e wc h i n a ”i t sp o s t m o d e ma r c h i t e c t u r a lf e a t u r e sh a v ed e v i a t e df u r t h e rf r o m c l l i l l e s eh i s t o r i c a lt r a d i t i o n s ，g e s t u r i n gc h i n e s eg o v e r n m e n t sr e s o l u t i o nt os t i c kt oi t so p e n p o l i c ya n dr i d eo nt h ew a v e so fg l o b a l i z a t i o n i na d d i t i o n ，a sad a i l ya e s t h e t i cs p a c e ，t h en a t i o n a l g r a n dt h e a t e rh a st a k e no nt h ed o u b l ew r i t i n go fe l i t i s tn a r r a t i v ea n dt h ep u b l i cn a r r a t i v eo f s e c u l a rd e s i r e s t h ec i t ye l i t e s i m a g i n i n go ft h ec i t ye m p h a s i z e so nt a s t e ，e l e g a n c e ，a n df a s h i o n , w i t hk a n t i a na e s t h e t i c sa si t sg u i d i n gp r i n c i p l ei nt h ec o n s u m p t i o no fu r b a ns p a c e o r d i n a r y c i t i z e n s ，o nt h eo t h e rh a n d ，i m a g i n et h ec i t yi nat r i v i a la n df r a g m e n t e dw a y ，f o rt h e ya r e p r e o c c u p i e dw i t ht h ec o n c c r r l $ o fd a i l yl i 托 t h et h i r ds e c t i o nd i s c u s s e st h eu t i l i z a t i o n so fs p a c eb yd i f f e r e n ts u b i e c t so fi n t e r e s ta f t e rt h e n a t i o n a lg r a n dt h e a t r ew a sp u ti n t ou s ei nd e c e m b e r2 0 0 7 t h eo p e n i n go ft h en a t i o n a lg r a n d t h e a t r ep r o v i d e sn o to n l yas p a c ef o rp o l i t i c a la n dc u l t u r a lp r o p a g a n d af o rt h es t a t ep o w e r , b u t 3 a l s oa l le f f e c t i v et o o lf o rs o c i a lc o n t r 0 1 w h i l es t r e s s i n gi t sr e g u l a t i n ga n de d u c a t i o n a lf u n c t i o n ， t h en a t i o n a lg r a n dt h e a t r ea l s ol a y sap l a t f o r mf o rp u b l i cl e i s u r ea n dc o n s u m p t i o n v a r i o u s s e c t o r so ft h ep u b l i cc o m eh e r et oe n j o yt h ev i s u a lf e a s t s ，b u tc u l t u r a lp r a c t i c e so fd a i l yl i f eh a v e t 0b et r a n s f o r m e df r o ma p a t t e r no fm a s sc o n s u m p t i o ni n t oi n d i v i d u a l i s t i ci n t e r n a ls p a c e k e yw o r d s ： t h en a t i o n a lg r a n dt h e a t r e ，n a t i o n a l i s tp o w e ra e s t h e t i c s ，c o n s u m e rs o c i e t y ， t h ec a p i t a l ，t h er e g i o n a l ， g l o b a l i z a t i o n ，t r a d i t i o n , e l i t ei n t e r e s t ，m a s si n t e r e s t 4 首都师范大学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：秀壅磊 日期：年月日 首都师范大学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出 版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 ?l 学位论文作者签名：鸯莲锟 日期：年月日 盈 圈4 国家大尉院与天安门、人民大会堂遥相呼应 图5 公共大厅 图6 透过水下长廊项上玻璃仰视湖水 图7 橄榄厅大门，其上有1 8 0 个椭圆形凸起 第一节文献综述 导论 我的文献研究综述要从两个方面来谈，一个是关于“都市空间研究 的状况分析，另 一个是关于“北京都市研究 的状况分析。 首先，我们来梳理一下“都市空间研究”的现状。近年来“都市空间研究 渐成热点， 其代表了一种新的理论研究趋向，即超越以“现代民族国家为基本单位的分析范畴，而 逐渐转向更具体、更微观的也更生动的分析单位都市空间。都市研究在国内外学术研 究领域取得了丰硕的成果，无论是对都市空间现代性历程的史实研究，还是对都市空间现 实状况以及日常生活景观的批判性分析，都有很优秀的成果问世。既有点与面的结合，也 有个案的研究，既有对城市个性精神的研究，也有对城市中具体意象的分析。在国外学术 研究领域，列斐伏尔的空间的生产可以说是第一部关于都市空间研究的学术著作，列 斐伏尔认为空间不是观念的产物，它主要是政治经济的产物，是被生产之物，列斐伏尔最 主要的贡献就是将空间和地理的分析融合渗透到马克思主义之中，从而使人们从马克思主 义的纯粹时间魔力中解放出来，认识到并非只有以时间为主题的历史神学，空间本身积极 地参与了整个商品的生产过程，同时也更重要地参与了历史进程，他的一个基本观点是， 资本主义正是通过不断地生产和再生产空间关系和全球空间经济，才存活到2 0 世纪；继 列斐伏尔之后，福柯在：空间、知识、权力中更多地将空间和个体关系作为讨论的重心， 福柯发现空间是权力实施的手段，权力借助空间的物理性质来发挥作用，无论是单个的建 筑一医院、工厂、学校，还是一片建筑群街区、城市都可以设计作为统治之用， 监狱就是统治空间的集大成者；受益于列斐伏尔和福柯，戴维哈维在后现代的状况 中直接将资本主义的经济发展同对空间和时间的改造联系起来，哈维认为金钱、时间和空 间密切相关，它们相互影响，相互控制，空间是历史性地被建构出来的产物，其和时间一 道构造了社会的标准，从而迫使人们去遵从，并再生产了社会秩序；而本雅明在发达资 本主义时代的抒情诗人中对于法国巴黎拱廊街的研究已经成了当代城市研究的灵感源 泉；以上这一系列研究不仅仅深化了人们对现代都市空间状况的理解，而且极大丰富 了当代理论的诸多面向，重新绘制了“资本一、。商品一、“空间”、“文化一和“现代性 等等在都市空间中汇集、冲突与融合的复杂图景，以上所列众多的学术研究也为我的论文 提供了不竭的理论资源。 在国内学术研究领域，香港、台北和上海逐渐成为“都市空间研究 关注的焦点，这 方面主要的代表有阿巴斯在( c u l t u r ea n dt h ep o l i t i c so fd i s a p p e a r a n c e 中用所谓 “消失的政治 来解释香港在建筑、影像和文化上的后殖民空间问题，并在与“民族国家 的复杂关系中强调自己有“城籍”而无“国籍一的特征；王德威在香港个城市的 故事中认为香港以“一个城市的立场一来抵御、戏弄以“乡土”为主要表征的强势“国 家想象；夏铸九在殖民的现代性营造重写日本殖民时期台湾建筑和城市的历史 中以“殖民的现代性营造来重构台北的建筑和都市的历史，从而直接质疑了主流的“现 代性一方案；李欧梵在上海摩登中以“文化研究 和“新文化史的方法在“文化想 象 的层面上重构了上海现代性的特殊形态；包亚明、王宏图、朱生坚等在 上海酒吧 中在两组酒吧消费空间的个案观察的基础上分析世纪之交的上海特有的都市消费文化现 象，进而在现代性、全球化的背景中理解上海都市空间的流变，从消费的角度阐释当代上 海复杂的社会文化现实。这些研究成果都极为精彩，从而在理论上为我的研究指明了方向， 但是，北京都市现代性与香港、台北和上海都市现代性毕竟极为不同，我的研究在某种程 度上说是循着前辈的足迹去寻找北京都市现代性以及社会文化现实的个性特征。 其次，我们来概述一下“北京都市研究一的现状。注意这里我所说的“北京都市研究一 具体指的是像本雅明所描述的“游手好闲者那样，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市 及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保持想象与批判的权力。这方面的代表作有 耶鲁大学史景迁( j o n a t h a nd s p e n c e ) 教授的 天安门：知识分子与中国革命( 中央 编译出版社，1 9 9 8 年8 月) ，孙殿起辑的 ，上海教育出版社2 0 0 1 年版，第1 1 8 页 2 1 形，这样就做到了视觉的弧形，并且整个国家大剧院的椭圆形设计使其外壳全部呈现为弧 形的视觉特征，从而昭示着国家意识形态的体现不再像中国古典时代那样直白、锋芒毕露， 而是一方面通过建筑结构的布置体现国家意志，用较为含蓄的手法传达权力信息；另一方 面通过国家大剧院的建筑材料的选择和创新，展现国家的技术发展水平和综合国力。 2 0 0 3 年底，当2 0 0 8 年奥运会主体育馆破土动工时，新一轮的国家主义建筑符码在政 府官员的想象中即将出现在北京城市地理空间的东北角。在充满后现代主义色彩的建筑物 背后，分明闪耀着国家主义权力美学的建筑叙事，这将是2 1 世纪公民话语与权力话语之 间微妙关系的新的起点。 2 2 “国都刀想象与“地方性城市力想象的精神分裂 最早将城市视作一个整体而研究的是社会学。它导致了城市社会学和芝加哥学派的诞 生，正是在社会学的视野中，城市、社区和地域这三个概念建立了密不可分的联系。用社 区( c o n 呲n u n i t y ) 的概念来说明城市( c i t y ) 是十分恰当的。芒福德认为“社区一应该被 视为“地域、宗教、民族、种族、职业或活动的同义词。芹培社，指明了人类群体的共生关 系；区，则指明了地点、区域的空间关系。简而言之，社区是具有地域界限的社会群体， 是在一定区域内的社会生活方式或多种社会制度相互关系的结构。而城市是一种典型的社 区，城市文化作为一种地域文化，其生长发展的基本矛盾就是地域的独特文化与时代和社 会的普遍文化的冲突。在国家的框架内，表现为地域文化与首都文化( 国家的制度文化) 的矛盾，城市文化的建设隐含着一个深刻的矛盾：现代性的普遍文化与具有特色的地方性 文化的冲突，这正是自新时期以来，在文化重建和文化整合的现代化过程中，北京城市文 化面临的基本问题。 长安街是北京城市具有标志性的地理空间之一，从地理分布角度观察，东西取向的长 安街分割了天安门城楼和天安门广场之间的历史空间，同时也分割了南北城的地理延续。 从泛政治的视点来看，长安街沿线有着高大而迷人的建筑轮廓线，天安门城楼、天安门广 场、人民大会堂、公安部大楼、海关大楼再加上刚刚主体工程竣工的国家大剧院等等构成 了长安街的主体，展露着国家权力的至高无上，并把公众引向对权力的服从，这些都是“国 都 想象的典型表述。而同时矗立在长安街上的民族文化宫和具有显著地方特色的四合院 1 3 芒福德：城市社会学第1 2 0 页，浙江人民出版社，1 9 8 6 年版。 2 2 等等则以深厚的文化底蕴曲折表达着世俗文化、日常生活的转喻，体现了“地方性城市 想象的语义传达。从而在长安街或者说在北京城市空间中“国都 意识和“地方性城市一 观念之间形成了既冲突又相连、既交战又交融的复杂张力关系。而这种既冲突又交融的复 杂关系在国家大剧院的空间想象中得到了完美的体现。或者我们可以说，国家大剧院既传 达着权力至上的“国都 想象又表征着具有深厚文化底蕴的“地方性 城市想象。 作为现代民族国家的“国都 的文化想象和空间配置从清末到民国已经开始建构，1 9 4 9 年1 0 月1 日，当毛泽东在天安门城楼上宣布“中华人民共和国诞生了的那一刻起，北 京就进入了“国都叙事刀的红色历史纪元。这种“国都一想象和空间配置一方面将故宫为 主的旧宫殿建筑群所代表的中华民族文化的象征意义加以强调，凸现国家的历史文脉的传 承；另一方面，则通过在长安街沿线新增“十大建筑 构建城市新空间从而再生产现代“国 都一想象以提供来自“现代性 的新的合法性，以此建构一个“新国都的形象，历史文 脉和现代文明在北京城市空间交汇，共同汇聚成了一个“新国都的逻辑共同体。 但与此同时，北京作为一个地方性城市必然有自己的地域特色，城市公众对于北京的 想象和空间配置一直都在强调其作为“地方性城市 的特征。北京胡同、西单时代广场都 是对于“地方性城市的书写。而通过对于新的日常生活和文化的想象，北京的地域性特 色凸显了其世俗性与情欲性的欲望叙事。在这里，“国都 的想象和“地域性城市的想 象的叠加与混杂乃是当下北京城市景观的一个异常有趣的陈述。 但北京的定性是高度政治性的，“国都的城市想象压倒了“地域性一城市的想象，一 连串“国一字级建筑的上马显示了权力运作的酷烈风格。“国都想象所形构的宏大城市 空间拉开了公众与执政者的距离，公众置身公共城市空间的唯一感受，只能是个人的渺小 性和无力感，从而丧失了政府的“亲民性一。当权力的空间膨胀之后，公民的民主生活空 间却被极度压缩或被蔑视。 作为“地域性城市的想象虽然滑落到了边缘地带，但它仍然没有停止自己前进的脚 步。北京旧城改造风波虽然愈刮愈烈，作为北京地域特色的老北京胡同也日渐成为北京城 市的珍品级文物，但新的西单时代广场、琉璃厂、长安大戏院、国粹园等等在北京城市空 间的出现，无疑增加了北京“地域性城市想象的色度。客观地讲，每一个地域城市，无 论大小，都会由于自然、地理、历史、社会等原因，形成自身独有的地域文化特色，这种 地域文化特色通过建筑所形构的城市空间以及空间中公众的日常生活而传承下来。这种地 域文化特色确认该城市的文化身份，并升华为该城市的文化精神，成为这一城市空间及其 民众的宝贵财富。而北京的地域性也正体现它长期作为都城从而成为文化、经济交流的中 2 3 心，中国各地的文化精英都云集于此，加上北京作为都城培养的相当数量的精英人物，使 北京形成了独领风骚的精英文化，这种精英文化所具有的广度和深度是中国其他城市所望 尘莫及的，它是中国文化的根基和血脉。同时，中国各地精英人物汇聚北京，也带来了各 地区的地域文化，这一切使北京的文化融合了中国各个地域文化的特征，形成了以原有的 燕赵文化为基础的具有全国意义的地域文化。我们可以把歌德的名言“只有民族的才是世 界的 改换成为“只有地域性的才是民族性，也才是世界性的 ，把握“地域性”城市特 色是城市的底蕴与个性之所在。城市“想象一之美正在于这种特色是城市地域个性与民族 共性的辩证统一，而城市地域个性更是我们民族的瑰宝与财富。当北京现代化过程中为保 留老胡同和四合院而苦苦思索时，它浓缩了北京的历史记忆；当号称“北京黄金街 的王 府井在天安门东侧重建时，它融入了抖空竹、捏泥人等传统民间工艺制作，传递了这座城 市的独特文化特征；当国家大剧院出现时，它为这座城市增添了新的文化基因。 其实作为“地方性城市的想象和作为“国都的想象的结合本来就是北京的风格： 它是高度精神分离的，同时兼具着人文关怀和权力的双重语义。在某种意义上说，这种语 义交织是复杂的，呈现出此消彼长的态势，这可能也是长时期内北京的永恒的精神焦虑。 人文关怀和威权主义在北京的城市空间中相依生长，融进了“现代性”的瑰丽图景之中， 病态地继续演绎着“地方性”城市想象和“国都”想象的精神分裂。 2 3 全球化传统性的双重神话 英国社会学家安东尼吉登斯在第三条道路：社会民主主义的复兴一书中认为全 球化是政治与经济两种影响合力推动的进程，而且认为全球化在建立国际间新秩序的力量 对比的同时，正在改变着我们的日常生活，因而“全球化的内容不仅仅是，甚至主要不是 关于经济上的互相依赖，而是我们生活中的时一空巨变劳“。可以说北京的现代化进程是 一个融入全球化的进程，自2 0 世纪8 0 年代以来，在政府“与世界接轨口号的呐喊下， 中国实施的改革开放政策已经开始了全球化的想象，2 0 0 1 年中国正式加入世界贸易组织促 使中国逐步融入了全球化的征程之中。在全球化狂风急吹之下，北京正在成为一个全球性 都市，正是在这种全球化都市的构建背景中，国家大剧院的设计与建设才会成为2 0 世纪 末2 1 世纪初北京城市建设的一种独特的文化景观；同时，正是在全球化的背景中，关于 安东尼吉登斯第三条道路：社会民主主义的复兴 ，北京大学出版社，2 0 0 0 年版。 2 4 国家大剧院与北京城市空间的想象才会演变为一种具有高度“未来 取向的文化景观。然 而，北京城市空间的传统性在全球化浪潮的冲击下却面临着边缘化的状态，在国家大剧院 的设计理念上已经完全抛弃了传统性的语义符码，正如安德鲁本人所说：“我要为这段历 史增加一个新章节，就是要切断历史，要保护一个古老文化，最好的办法就是把它逼到危 机边缘。1 5 传统性是对一个城市文化身份的确认，包含着深刻的文化认同感，这自然导 致了具有传统理念的知识分子直截了当地站在了国家大剧院“未来 风格的对立面。笔者 认为，这种针锋相对的话语争论与质疑代言着关于北京城市空间想象的两种意识形态的紧 张与冲突。 法国设计师安德鲁主设计、清华大学协作的国家大剧院水滴形设计方案凸显了现代理 念，建成后的国家大剧院正如安德鲁所说：“湖上是一座由玻璃等材料组成的半透明、椭 圆形、外壳呈银白色、曲线的构图则像是含苞欲放的花朵的建筑物，这个建筑物和地面不 相连接，它就像是横空出世、浮出蓝色水面的一颗珍珠 1 6 这种打破一切传统性的设计理 念通过对后现代主义和全球化的褒扬，可能会完全压抑北京城市空间的历史记忆，当然这 与国家的意识形态立场是有一定的差异的，但它却满足了国家意识形态对于全球化的想象 以及开始历史“新时代”的雄心和渴望。自从改革开放以来，国家意识形态立场表现为“让； 世界了解中国，让中国走向世界”、“与国际同步，与世界接轨 的坚定取向，在这样的意 识形态指引下，作为政治中心和文化中心的北京逐渐以巨大的城市广场、西式快餐的连锁 店、夜晚星河般闪烁的霓虹灯、国际化的建筑等等奢华而又繁荣的景象编制了一个现代化 的迷梦，使人们对于美好生活的渴望得到了替代性和想象性的满足。全球化所带来的现代 文明的先进色彩，与全球化未能横扫的地区形成了先进落后、现代传统之间的时间意义 上的二元对立，无形之中形成了中心边缘的关系，中心是现代化的象征，边缘则是次发 达或者待发展地区。因此，从某种意义上说，全球化的脚步拉近了中国与西方文明以及世 界文明的距离，因为全球化就意味着经济、文化生活的潮流几乎与世界同步。据此我们可 以这样理解，最高决策层对于国家大剧院后现代主义设计理念的接受背后的意识形态应该 是对于全球化的想象。城市的标志性空间，最能够体现全球化浪潮给予北京城市景观所造 成的深远影响。“全球化压缩要求标志性建筑不仅仅是作为控制中心而且要像列斐伏尔 所说的那样，作为集体意志的幻景1 7 而对于北京城市来说，这种集体意志就是希望通过 何农：“我为什么这样设计中国国家大剧院专访法国国家建筑师保罗安德鲁 ，光明日报2 0 0 0 年5 月1 9 日第1 8 4 2 5 期。 坫周瞰：现代变异的国家大剧院，资讯晨报2 0 0 6 年3 月3 1 日第0 0 0 3 0 版 1 7 包亚明、王宏图、朱生坚等著李陀主编上海酒吧2 1 1 页，江苏人民出版社2 0 0 1 年9 月第一版 2 5 具有“未来”取向的标志性建筑尽快汇入全球化城市的行列之中，同时以西方“他者”的 文化认同来挤压北京城市的传统文化认同，从而首先在文化上形成一种全球化的多元态 势，也预示着社会主义中国在全球化经济中日益活跃的角色和更加博大的胸怀。 以彭培根、吴良镛为首的1 5 7 名专家学者以及众多的公众对于国家大剧院或者说北 京城市空间的想象则传达出对于城市历史记忆的坚守，时间意识是指向过去的，历史感和 怀旧感深深地镌刻在他们的意识形态构想之中。彭培根在致中共高层的公开信中这样指 出：“国家大剧院周围的环境就是中国的历史，这个外星式的大扁圆球，因尺度太大和太 具侵略性使得人民大会堂北、西、南三侧原是很雄伟壮观的柱子，显得像牙签了坩一。我们 似乎也从1 5 7 名专家学者以及众多公众的某种固执的坚守中读懂了深深困扰他们的某种 焦虑。彭培根和吴良镛为首的专家学者进一步认为：“在北京5 0 年代老城墙被彭真拆掉之 后，加上改革开放之后，缺乏章法地建设了2 0 年，使得北京原有城市的棋盘式城市文脉 已消失淡化所剩无几。如果在古城中心再来一个未来派的外星粪团那就真是雪 上再加严霜。尤其是北京市领导两年来正在史无前例地大力恢复这种文脉和历史文物建筑 中，我们应该全面配合，逐步恢复北京原有的引以自豪的特色才对。憎一这些专家学者以 历史的坚守告诉我们无论一种建筑风格或者其所代表的文化无论是多么具有。未来一取向 的，它都切断了对城市历史和文脉的理解，导致了一种在一张白纸上规划历史城市，改造 城市空间的盲目性。学者们认为：城市的积淀与文化的积累是同时形成并完善的。作为历 史古都的北京自然有其长期积累的文化资本，而全球化正如戴维哈维( d a v i dh a r v e y ) 所言压缩时间和空间，时空压缩造成了一个收缩的世界( 空间压缩) 和共时性( 时间压缩) ( b r i d g e 6 1 2 ) 。2 0 全球化的时空压缩将会消除每个城市的差异，最终将以同质化的空间取 代异质化的城市特色。与学者们相同，部分市民的心中也镌刻着深深的怀旧感和历史感， 1 9 9 8 年7 月2 0 日生活时报记者张宏江的 市民评说国家大剧院中一位老者的意见 就代表了这部分市民的心声：“我喜欢中国的大屋顶、琉璃瓦、对称性，这才是中国人的 中国味。这些学者和市民的言论向国人和世界宣告着在他们对于国家大剧院的想象中传 统性是绕不开的情结。 然而，全球化必然保证未来繁荣的神话已经被灌输到我们的日常生活观念之中，传统 性必然保证历史文脉的传承的神话也深深地印在了国人的潜意识之中，它们在北京的城市 想象中被双重地书写。在北京的现代化过程中，他们仍然是两股互相交织的力量，向人们 侣h t t p ：w w w 1 1 4 n e w s c o m b b s v i e w t h r e a d p h p ? t i d - - 1 6 5 7 4 2 & p a g e = l ， 建设新闻网论坛 1 9 h t t p ：w w w 1 1 4 n e w s c o m b b s v i e w t h r e a d p h p ? t i d = 1 6 5 7 4 2 & p a g e = 1 。建设新闻两论坛。 ( 美】戴维哈维著，蒯嘉译后现代的状况3 5 5 页，商务印书馆，2 0 0 3 年1 1 月版 2 6 述说着“北京既是全球化时空压缩的北京，又是拥有深厚历史积淀的北京的意识形态法 则。 2 4 精英趣味与市民世俗欲望的张力 对国家大剧院所形构的城市空间进行宏观的解读将不可避免地遗漏对于城市的情感 体验以及个人化的日常空间想象。正如本雅明已经告诉我们的：“建筑物是以双重方式被 接受的：通过使用和对它的感知。或者更确切说：通过触觉和视觉的方式被接受。如果人 们根据旅游者面对著名建筑物常常所作的凝神专注去构想这种接受，那就不会把握这种接 受。触觉方面的接受不是以聚精会神的方式发生，而是以熟悉闲散的方式发生。一2 l 公民 大众对于国家大剧院的想象最重要的是如何以熟悉闲散的方式加以利用。然而，国家大剧 院作为城市公共空间，代表着各种社会身份或利益的人物及团体都将会在其中活动；他们 对于国家大剧院的想象自然也会产生各种不同的利用方式。 波德莱尔以悠闲的姿态漫步在巴黎的街头，给我们讲述了波德莱尔式的现代都市体 验，那种在当下的片刻摆脱生活的必然性控制、悠游于时间和空间之中、在生活的缝隙间 静静享受城市的独特滋味；本雅明通过艺术家敏锐的觉察与感知以考古学的方式研究都市 日常生活空间，但它们都是以神入的、超越的状态感受城市居民的生活与言行举止，从而 将现代的都市空间阅读给神秘化、专业化了， 的市民每时每刻也在观察和体验着这个城市， 透射出一种精英趣味的审美形态。其实普通 他们的观察和体验构成了这个城市生活的一 部分。城市为市民提供了生活的空间，市民日常的行为和活动又成为城市新的印迹，城市 与市民之间的互动推动着城市的现代性进程。市民的一举一动，就是城市无以计数变化动 作中的一部分，人们的观察与响应，是城市的日记。城市的市民受限制于日常的生活琐事 之中，对于城市的解读自然是琐细的、世俗的、充满欲望的。国家大剧院在北京城市空间 的出现，自然会产生精英叙事与世俗欲望两种不同的空间利用方式，当然这样说稍显简单 化了一点，其实精英叙事和世俗欲望两者之间是更细腻更复杂的相互交织、相互转化的过 程，因此我们下面的解读都渗透着复杂性与细腻性 城市空间是各种力量与关系的聚合之处，是多重意义、权力、利益冲突交织而成的互 涉空间文本。城市空间的物质形态和能指符号以相同的形式凝固在一个透明的文本里，但 甜瓦尔特本雅明著，王才勇译机械复制时代的艺术作品第“页中国城市出版社，2 2 年1 月第一版 2 7 是这个城市空间的主体一城市市民却无法被单纯地解读。城市中的居住者，并不仅仅是 这个城市的读者和体验者，而且也是这个城市空间文本的生产者，但并不是唯一的生产者。 通过主体的行动，钢筋水泥等物质形态所形构的城市空间才具有了灵魂。然而城市空间的 生产与再生产是有着不同的层次的，例如，国家大剧院的设计者凸显了“未来 取向的设 计理念，而建筑商和运营商则会优先考虑商业盈利，生活于城市中的市民更多地考虑的是 日常的浪漫。透过不同的利益，以及其问的利害关系和权力角逐，城市空间的生产与再生 产循环发生。因此，这样的城市空间将单一系统符号与意义生产的过程解构了。国家大剧 院所形塑的意义聚合着规划师、政府当局、建筑商、业主委员会等等各方各自的利益关系 以及它们各自对于北京城市空间的想象，但这种意义却无时无刻不遭受着大众城市市 民的颠覆与解构。 人们在空间中所占的位置不同，就有不同的感知与认同。不同的感知与认同再生产着 不同的趣味，正如布尔迪厄所说趣味是 对于分配的实践性把握，这种把握使我们能够直觉地了解什么东西可能( 或不可能) 降临于一个位于特定社会空间内的个体，以及是否适合于这个个体。它发挥着一种社会定 向，一种“感觉到自己的位置一的作用，指导特定的社会空间中特定位置的占据者趋向适 合于他们特性的社会地位、趋向有益于这个位置的占据者的实践与商品。考虑到其在社会 空问中的分配及别的行动者所具有的关于商品与社会群体之间的对应的实践知识，它意味 着对特定的实践与事物的社会意义与社会价值可能会是什么的实际的预期( b o u r d i e u 1 9 8 4 a ：4 6 6 - - 4 6 7 ) 。2 2 空间符号系统的建立就在于它同时是一种建制，它画分界线，塑造身份，制造认同。 国家大剧院可以是政治图腾的摆设地，它原本存在的目的也可以直接就是政治性的诉求与 宣扬。但是它一旦在城市空间出现，由于人们在空间中所处位置以及趣味的不同，各种不 同的经济，社会，文化等等意识便会随之而来，呈现多元的意义交杂。精英阶层对于城市 空间意义的再生产