（文艺学专业论文）生命美学理论批判.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本 文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：盘垒墼 b 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：谜导师签名| 2 l 芝辱曩日期：c = = 哔 山东大学硕士学位论文 内容摘要 生命美学理论自8 0 年代末9 0 年代初在中国美学界兴起以来，以它对实践美 学的超越，对个体生命的张扬，对审美的超理性、超功利性和自由性的强调，咀 及对以往的形而上美学研究方法的弃绝而引起美学理论界的关注。生命美学理论 的出现引起了实践美学与生命美学理论几次论争，在论争中对生命美学理论持褒 扬者和持贬罚者都各执其端。本人认为，生命美学理论作为一种在既往美学理论 基础上产生的新的美学观点，自有其理论自身的独创性和缺陷。如果能够对生命 美学理论进行梳理，对生命美学理论自身的创建性和缺陷做出较为客观的评价， 使当代的各种美学理论观点都能够静观自身，并在静观中前进，这对于推动美学 理论的发展将是非常有意义的。本文就旨在完成这项工作。 本文第一章对生命美学理论的积极意义作了阐述。首先，生命美学理论的建 构愿望是为繁荣、推动当代的美学理论发展。其次，就其理论本身的创建来看， 它是在实践美学的薄弱之处建构自己的理论，就从理论的这种提出视角来看，它 的理论对实践美学也有着某种程度的醒示意义。 本文第二章对生命美学理论本身的缺陷进行批判。从五个角度展开：一、生 命美学理论哲学基础的先天不足。生命美学理论没有建构起有关生命的科学的哲 学体系，它的哲学背景是到西方人本主义现代哲学思潮。二、生命美学理论的自 身矛盾。生命美学理论如何让个体生命的美感在群体生命中实现普遍有效性。三、 生命美学理论例证的牵强。本节批判了生命美学理论对中国古典美学的曲解。四、 生命美学理论对实践美学的误读。生命美学理论以对实践美学进行超越为创建动 机，但它对实践美学的理解却是偏颇的，这让它的理论走向偏误。本节从三个方 面批判了它对实践美学的误读。五、生命美学理论的倒退倾向。生命美学理论的 生命没有获得具体、现实的内容；生命美学理论模糊了生命活动与实践活动的关系。 本文第三章探讨生命美学理论的出路。本人认为，生命美学理论的种种理论 缺陷只有在实践美学中才能得到解决。从三个方面展开：一、实践美学的实践范 畴与主客二元关系。实践既是物质的，又是精神的：既是理性的，又是感性的： 既是目的的，又是自由的；既是社会的、又是个体的人类社会生活中不存在 山东大学硕士学位论文 纯精神、纯感性、纯自由的活动。二、马克思本体论意义上的实践范畴与生命活 动的关系。实践唯物论能科学地解释人的生命活动、实践活动、审美活动的关系， 为超越于实践活动的作为生命最高活动方式的审美活动做出具体的说明。三、生 命：向实践回归。只有解决了生命概念问题，生命美学理论才能够发展。 我写作此文主要在阅读大量资料的基础上，通过归纳、演绎等方法指出了生 命美学理论的不足，并归纳性地指出了生命美学理论的发展方向。 关键词：生命美学理论实践美学西方人本主义现代哲学思潮 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nt h i st h e s i s ，ii n t e n dt or e d i s c o v e rt h et h e o r yo fl i f ea e s t h e t i c sa n dc r i t i c i z ei t s e r r o r si ns u c h a s p e c t s ：t h er o o t ，m i s t a k e s i n i l l u s t r a t i o n ，a b s t r a c t a n d v a g u e i n t e r p r e t a t i o no fl i f e ，t h ee s s e n c ea n di t sw a y f o r w a r d i nt h ea e s t h e t i cf i e l do f c h i n a ， t h et h e o r yo f l i f ea e s t h e t i c sc a m ei n t ob e i n gd u r i n gt h ep e r i o do f l a t e1 9 8 0 sa n dt h ee a r l y 1 9 9 0 s a c c o r d i n g t o t h e 血e o r yo fl i f e a e s t h e t i c s ，t h e p a s t a e s t h e t i cr e s e a r c h e s a p p r o a c h e dt h es u b j e c to fb e a u t yi nt h ev i e wo f t h es u b j e c t i v e - o b j e c t i v er e l a t i o na n d s o u g h ti t se s s e n c ea n dl a w sf r o mt h eu n d e r s t a n d i n go fa e s t h e t i ca c t i v i t i e s t h eo b j e c t s a n dm 吼h o do fp r e v i o u ss t u d ya r et o t a l l y w r o n ga n ds h o u l db ec h a n g e d - 一f r o m k n o w l e d g et ol i f ei nm e t h o d o l o g ya n df r o mt h ee x p l o r a t i o no f t h ee s s e n c eo f b e a u t yt o t h es t u d yo f a e s t h e t i ca c t i v i t i e s t h ep r e v i o u ss t u d yl a i de m p h a s i so nt h er a t i o n a la n a l y s i so f b e a u t ya n d i t sp u r p o s e o r u t i l i t y , b u tp e r c e p t i v e n e s sa n df r e e d o n l i t su n i q u ef e a t u r e st r a n s c e n d i n gu t i l i t ya r e c o n c e a l e d o n l yo nt h eb a s i so f h u m a nl i f er e q u k e m e n t s ，c a nw ed ob e t t e ri na e s t h e t i cs t u d y a n d g e t c l o s e rt o p e r c e p t i v e n e s s a n df r e e d o m t o g r a s pb e a u t y , a s w e l la st h e a p p r e c i a t i o no fb e a u t y , w es h o u l dn o tr e l yo nr a t i o n a la n a l y s i s ，b u to ni n t u i t i o na n dl i f e e x p e r i e n c e t h u st h et h e o r yo f l i f ea e s t h e t i c sb u i l d st h et h e o r yo fl i f es y s t e m ，w h i c hi s t h el o g i cb a s i so fl i f ea e s t h e t i c s 1 1 1 ca p p r e c i a t i o no f b e a u t yi st h em o s tp r i m i t i v ea n d e s s e n t i a la c t i v i t ya n dt h ef o u n d a t i o no f h u m a ne x i s t e n c e t h et h e o r yo fl i f ea e s t h e t i c ss p r o u t e di n1 9 7 0 sw h e nw e s t e r ni d e o l o g i c a lt r e n d s f l o o d e di n i td e v e l o p e di nl a t e1 9 8 0 sa n d e a r l y1 9 9 0 s ，t h et i m eo f s o c i a lt r a n s f o r m a t i o n i nc h i n a w i t hi t sm o t i v et oq u e r ya n dt r a n s c e n d p r a c t i c a la e s t h e t i c s ，t h et h e o r yo f l i f e a e s t h e t i c sc o m b i n e sm o d e m p h i l o s o p h yw i t i lc h i n e s es o c i a lp r a c t i c e p r a c t i c a l l y , a sa n e wa e s t h e t i ct h e o r y , i to f f e r sal l e wm o d eo f t h i n k i n gi ns u c hp r o s p e c t s ：q u e s t i o n i n gt h e m e t a p h y s i c a lm e t h o da n dr e c o n s i d e r i n gt h es t u d yb a s e du p o nr a t i o na n dr e g u l a r i t y d i f f e r e n tf r o mn a t u i a ls c i e n c e ，t h et h e o r yo fl i f ea e s t h e t i c si s f r e e ，u n i q u e ，s u b j e c t i v e ， a n d p e r c e p t u a l m o d e m p h i l o s o p h yb e i n gt r a n s p l a n t e d ，t h et h e o r yo fl i f ea e s t h e t i c sf a i l e dt os e t u pi t s o w n p h i l o s o p h i c a la e s t h e t i cs y s t e my e t m o r e o v e r , i tp a r t i a l l yc o m p r e h e n d e d p r a c t i c a la e s t h e t i c s ，t h o u g ht h e o r e t i c a l l y , i ts t a r t e d f r o mt h ea b a n d o n m e n to f p r a c t i c a l 3 山东大学硕士学位论文 a e s t h e t i c s f i n a l l y , i tf a i l e dt ob u i l dac o n v i n c i n gl o g i cs y s t e mf o rl i f e ，w h i c hw a st h e b a s eo fi t sw h o l et h e o r y , t h o u g h i nt h a tw a y , t h et h e o r yo fl i f ea e s t h e t i c sc a m et ob e e m p t y t h et h e o r yo fl i f e a e s t h e t i c si sf o i lo fc o n t r a d i c t i o n sb u tp o o ri nt h e o r e t i c a l r e s o u r c e s t od e v e l o pi t s e l f , t h et h e o r yo fl i f ea e s t h e t i c sm u s tb eb a s e do np r a c t i c e b e c a u s ei t st h ep h i l o s o p h i c a lb a s i sa n ds p e c i f i cc o n t e n to fl i f e i n a d d i t i o n ，a l lt h e p r o b l e m s o f t h et h e o r yo f l i f ea e s t h e t i c sc a l lo n l yb es o l v e di n p r a c t i c e h a v i n gr e a dv a r i o u sm a t e r i a l s ，ip o i n t e do u tt h es h o r t c o m i n g so ft h et h e o r yo fl i f e a e s t h e t i c sa n dw h a ti ts h o u l db ei nt h ef u t u r eb yi n d u c t i o na n d d e d u c t i o n 4 k e yw o r d s ：p r a c t i c a la e s t h e t i c s ，t h et h e o r yo f l i f ea e s t h e t i c s ， t h em o d e r nh u m a n i s t i ci d e o l o g i c a lt r e n d 山东大学硕士学位论文 引论 第一节生命美学理论概述 一生命美学理论的产生 生命美学理论是2 0 世纪晚期9 0 年代开始在中国大陆出现的一种美学理论。 生命美学理论的首倡者是潘知常先生，他出版于1 9 9 1 年的生命美学是生命美 学理论最早的理论成果；继其之后，封孝伦人类生命系统中的美学，黎启全美 是自由生命的表现等生命美学理论著作相继出版。这些理论著述对生命美学理 论的构建具有开创性意义。此后，在实践美学与生命美学理论进行的几次论争中， 生命美学理论的持有者纷纷通过与实践美学进行辩驳的方式对自己的理论展了具 体的论述和拓展。 二生命美学理论的主要观点 生命美学理论的中心是以生命为逻辑起点来建构美学理论，它以对生存本体 论的确立，对审美的感性、精神性、自由性、超功利性的强调，对从超主客关系 出发将审美统一于生命活动等几个方面的探讨作为理论框架。生命美学理论以对 实践美学的超越为初刨动机，以对以往美学研究的形而上思辨的弃绝为根本思路， 带有明显的反理性、重人本倾向。生命美学理论的主要观点如下： l 、生命美学理论观点之一，是主张以生命为逻辑起点研究审美活动。 封孝伦对这方面进行阐述的著述是比较多的。它在审美的根底在人的生命 。中如是说：“人类生命存在，才是人类一切活动最古老。最基本，最坚实，最有 力的根源a 它是人类一切活动的起点，也是我们认识人类审美活动的逻辑起 点”，他并进丽在人类生命系统中的美学一书中对生命展开了系统的论述。 生命美学理论认为，实践美学以实践为逻辑起点研究审美活动，把审美活动当作 实践活动来考察，这就使审美活动带有了浓厚的理性、现实性、目的性和物质性 的色彩：而审美活动不同于物质生产活动的特质它的精神性、超功利性、感 性、目的性等都被掩盖了。而以生命作为美学的逻辑起点就会不同，把审美活动 放在生命中来考察，把审美活动当作生命活动中最高的精神活动来研究，审美活 动各种特质如它的感性、个体性、精神性就能得以彰显，审美活动才能真正回到 它的本质面貌上来。 学术月刊2 0 0 0 年第1 1 期 山东大掌硕士学位论文 2 、生命美学理论观点之二，是在以生命作为美学逻辑起点基础上，进而主张 从超主客关系角度出发来研究审美活动。 “生命美学强调从超主客关系出发去提出、把握所有的美学问题。在它看来， 只有在超主客关系中的美学问题才是真正的美学问题( 它们不再是知识论的而是存 在论的) 。在超主客关系中，本质并不存在存在的只是现象美学的领域是 对于必然性领域的超出”生命美学理论认为由审美活动的特质即它的感性、 精神性、个体性所决定，美感不存在本质，美本质就是美现象本身：对审美活动 的考察也不能像对自然科学活动的考察一样，可以用理性逻辑分析即追问本质( 通 过存在追问本质、通过现象追问普遍) 的认识论方法来获得，而只能从超主客关 系中，从个体的生命体验出发通过对美现象的直接考察来获得。 3 、生命美学理论观点之三，是在超主客关系基础上强调审美活动的自由性。 既然美感是人的个体生命体验，审美活动是不同于物质生产活动的人的最高 级的精神性的生命活动，那么审美活动的一个突出特征就是它超越主客关系所形 成的自由性。“审美活动是对于生命活动自身的一种自由愉悦的揭示。”( 潘知 常语) 既然审美活动是超越于主客对立的物质生产劳动之上的，那么它作为精神 活动的自由性得以尽情凸显。生命美学理论并进而对“自由”这一概念作了自己 的理论陈述：它认为，审美活动的自由不同于人在物质生产劳动过程中即实践中 的自由。实践的自由是对客观规律和客观必然性的把握，是人的活动合目的、合 规律的自由。审美活动的自由是超越于这种自由之上的，它是一种在人的生命活 动中产生并在审美活动中得到实现的自由。“事实上，把握必然的自由即自由的客 观性、必然性并非来自超越必然的自由即自由的主观性、超越性，超越必然的自 由即自由的主观性、超越性也并非来自把握必然的自由即自由的客观性、必然性， 它们共同地来自人类的生命活动本身。正是人类的生命活动才导致把握必然的自 由即自由的客观性，必然性与超越必然的自由即自由的主观性、超越性的同时产 生。”o 以上生命美学理论的产生有一定的哲学背景和现实原因。下面我就从这两个 角度简单谈一下生命美学理论的产生。 生命美学与超越必然的自由问题四论生命黄学与实践美学的论争潘知常2 0 0 1 年3 月1 0 卷2 期 河南社会科学 6 山东大学硕士学位论文 第二节生命美学理论的产生背景。 一生命美学理论的哲学背景 生命美学理论产生的哲学渊源可追溯到康德和费尔巴哈，而真正成为生命美 学理论产生的直接哲学背景的是西方1 9 世纪上半期产生的人本主义现代哲学思 潮。这一思潮包括叔本华的唯意志论哲学、萨特的存在主义、尼采的文化哲学、 弗洛尹德的心理分析学和柏格森的反理性的直觉主义等哲学理论。叔本华认为决 定世界的不是上帝，也不是物自体，而是生命意志。这种生命意志不受理性支配， 是一种盲目的但又不可遏止的生命冲动。步叔本华和尼采后尘的柏格森，则更为 直截了当地提出了以“生命冲动”为标志的“生命哲学”。他认为整个世界充满着、 体现着“生命冲动”的创造式进化过程，而物质只不过是这种精神进程的障碍物， 理性只能认识这种作为生命冲动过程障碍物的物质，而只有直觉才能印证这一生 命意识的“绵延”。 这些现代哲学思潮的共有特征是对传统理性的反叛和对个体生命的重视。他 们在对通过逻辑分析把握本质这一形而上的研究方式进行解构的基础上，主张把 人的生存置于本体地位，从人的生存出发把握一切，认为人的生存即是本质，是 解释人的一切活动的根源。上世纪7 0 年代，这些谣方现代哲学思潮大量涌入中国， 受这些思潮的影响，沉寂了多年的中国学术理论界的一元化格局趋向消失，而多 元化格局逐渐形成。在美学界，人们对认识论美学与实践美学的几次大讨论的关 注热情逐渐消退，而转向尝试从别的角度切入对美学理论的研究。生命美学理论 就是在西方现代哲学思潮对中国美学界产生广泛影响的情况下，以对这些哲学思 潮的理论借鉴为哲学背景，在对处于主流地位的实践美学进行反思基础上建构了 自己的理论观点。 二生命美学理论的现实基础 生命美学理论产生的现实原因就是对实践美学的反思。 实践美学由于历史和时代的原因，在其建构和发展过程中不可避免地带有一 定的局限性，这些局限性就成为生命美学理论提出的现实基础。二十世纪5 0 年代 后期，第一次美学大讨论使实践美学的思想樗以萌芽。当时的社会状况是任何社会 活动都和政治需要结合在一起，学术活动也往往成为某种主义、路线、政策的附 庸，在这种时代背景下产生的实践美学便带上了一定程度的政治化倾向。实践美 学成熟于二十世纪8 0 年代的第二次美学大讨论，虽然当时随着思想解放运动的开 展和改革开放格局的形成，学术研究有了越来越大的独立性和自主性，但由于当 山东大学硕士学位论文 时国内对马克思主义的理解有一定的局限性，以马克思主义哲学中的实践为逻辑 出发点建立起来的实践美学的学科体系便也带有了一定的局限性：以社会发展代 替人的发展，以社会理性代替人的感性，造成了重理性而轻感性，重物质而轻精 神，重群体而轻个体，重科学而轻人本的倾向。虽然后来实践美学又对自身的理 论进行了多方面的发展和探讨，形成了“美在创造中”、“美是自由的感性显现”、 “美是辩证发展的和谐”等卓有建树的观点，并使实践美学成为了中国美学理论 的主潮，完善了实践美学初期的理论偏颇，但实践美学还是不能完美地解释所有 的美学现象，而且时代的发展也给出了新的美学话题，产生了新的美学话语和语 境，这些都是实践美学所还没有解决的。 生命美学理论就是在对实践美学的这些薄弱环节进行关注的基础上产生的。 生命美学理论作为一种新的美学观点在美学界出现，自然有它的存在价值。 对这种理论进行准确而快速的定位对于美学理论的发展是非常必要的。下面我简 单谈一下我对生命美学理论的看法。 第三节生命美学理论的创建意义和理论缺陷 生命美学理论作为一种美学理论形态，它的创建动机是积极的那就是推 动美学理论的发展；生命美学理论产生以后，也确实引起了美学理论界的反响。 作为美学理论主潮的实践美学就与生命美学理论进行了几次论争，通过这几次论 争，实践美学能够更全面、理深刻地审视自己的理论体系，能够更坚实、更明确 地规划自己理论的发展方向，能够更准确地对现有的理论体系做出评估，也能够 更全面的发展和完善自己的理论。而对于生命荚学，通过这几次论争，它也能发 现自己理论的不足，发现自己理论尚待发展和完善的部分，发现自己理论致命的 弱点和寻找自己理论未来的发展方向。这些都说明了生命美学理论对美学发展的 推动作用。 同时，生命美学理论本身的建构对当代美学的发展也有醒示意义。生命美学 理论因为是针对实践美学的薄弱之处提出的，所以它的提出视角对实践美学的进 一步发展就是一种提示。同时生命美学理论对个体生命的肯定，对美的感性特征 的强调，对于以往美学研究形而上方法的弃绝，都因其思维方法和思维角度的新 颖，对于美学理论全面而健康发展有一定的积极意义。 但是生命美学理论作为一种理论形态，也有着其致命的弱点。它以生命为逻 辑起点建构美学理论，但生命是什么? 生命如何在审美中体现自己的自由? 生命 如何使审美具有普通有效性? 生命由低级到高级的发展过程是什么? 审美如何在 生命中产生和发展? 这些问题生命美学理论都没有做出解答。而且，生命美学理 山东大学硕士学位论文 论号称是对实践美学的超越，但它对实践美学的很多概念的解读都是错误的。实 践美学中的实践概念该如何理解，实践唯物主义原则的引入对美学的发展到底有 什么革命性意义? 这些问题在生命美学理论哪里都是非常模糊甚至错误的。 总之，生命美学理论的提出，对于美学理论界的繁荣，对于全面、合理地建 构平衡发展的美学理论是有积极意义的。它以其思维方法和思维角度的新颖，以 其对美的现象存在的特殊关注，引起了美学理论界的注意；它对个体的肯定，对 美的感性特征的强调，都对现代美学理论研究有一定的醒示作用。但是生命美学 在对实践美学进行误读批判的基础上，以吸收西方后现代哲学理论为理论支点来 建构自己的理论观点，这就使得生命美学理论的建构没有坚实的哲学基础，使得 生命美学没有建构起适合中国语境的理论资源，以此建构的生命美学理论也不能 从根本上为中国的美学理论带来建设性的成果。下面，本文就分别从生命美学理 论的积极意义、生命美学理论的理论缺陷及生命美学的发展前景几个方面对生命 美学理论展开梳理和批判。 山东大掌硕士学位论文 第一章生命美学理论的积极意义 生命美学理论作为一种新的美学理论，它的存在自有其自身的价值。生命美 学理论的创建动机是为推动美学理论的发展：同时，生命美学理论作为一种新的 理论模式，它理论本身的创建角度对当代的美学发展也有一定的醒示作用。本章 就从这两个角度展开对生命美学理论的意义评述。 第一节生命美学理论的学术愿望 生命美学理论的刨建愿望是推动当代美学理论的发展，它的提出动机是对处 于主流地位的实践美学的理论局限性的反思，是对当代美学发展状况的关注。那 么实践美学的发展状况大致如何昵? 实践美学从6 0 年代初创至今已走过了近半个世纪的历程。在这个过程中，实 践美学大体了经历了三个阶段，即6 0 年代建立8 0 年代成为中国美学的主流9 0 年代进一步分化和发展。实践美学科学地把实践范畴引入美学研究，在以往物质 率体论和精神本体论之外。增加了实践本体论这一新的解释方式；而且在阐释美 学现象时力避机械化、庸俗化，力求对各种审美现象的阐释与现实、生活相符合。 同时，实践美学高扬人在改造世界中的能动作用，将美本质的探论与对人的本质 的关注紧密地联系在一起，又使美学从素朴的自然阶段推进到能动的人类学阶段， 为美学找到了恰当的理论出发点，使美学真正具有了人的科学的意义。 但是实践美学由于其产生背景的原因，一开始就带有很深的政治化倾向：而 且由于文革结束后国内对马克思主义的理解有一定的局限性，以马克思主义哲学 中的实践为逻辑出发点建立起来的实践美学的学科体系便也带有了一定的局限 性：以社会发展代替入的发展，以社会理性代替人的感性，造成了重理性而轻感 性，重物质而轻精神，重群体而轻个体，重科学而轻人本的倾向。虽然实践美学 对自身的理论体系作了“修补”和“开创”，对“实践”一词的含义作了深入和拓 展，不但劳动、生产是当然的实践活动，意识、情感、思想活动也被包括迸实践 命题之中，但这种“修补”和“开创”难免显得生硬。 所以实践美学从其建构开始至今一直经受着各种各样的冲击。最为突出的是 近十几年来国内美学研究中出现的一种“叛逆性的、新的美学思潮”l 生命美 学理论，它的肇始，正是基于对实践美学自身内部矛盾的认识。 杨春时走向“后实践美学“学术月刊1 9 9 4 年第5 期 l o 山东大学硕士学位论文 生命美学理论提出以后，引起了美学理论界的关注。实践美学一统天下的一 元格局被打破了；而且生命美学理论的出现引发的实践美学与生命美学理论的论 争，活跃、繁荣了美学理论界；更重要的，生命美学理论的突破点也是被实践美 学所忽略或没有足够重视的方面，它的理论本身的切入视角对实践美学就有醒示 作用，就有助于实践美学静观自身，在静观和对自己的反思中前进。同时，实践 美学在对生命美学理论进行批判和辩驳的同时，也更加澄清了自己的理论体系， 有利于自身的进一步发展。 不仅如此，生命美学理论还以其本身的理论突破对当代美学理论的建构具有 积极意义。 第二节生命美学理论本身的理论突破 生命美学理论本身的突破性表现在三个方面。 一生命美学理论对个体生命的高扬 生命美学理论以“生命”作为美学理论的逻辑起点，把目光集中在“生命”、 “生存”等范畴上，以此为支点对美本质问题予以新的关照。 实践美学由实践的群体性、物质性、理性、现实性和客观性推导出审美的群 体性、物质性、理性、现实性和客观性，对审美的个体性、心理性、感性、超越 性和主观性强调不够；实践美学在回答与“实践”无关的自然美、人体美问题时， 往往要几经周折通过“中介”( 形式美、社会理想等) 转换才能得出；实践美学对新 出现的审美活动和审美对象，诸如旅游、广告、流行歌曲、先锋戏剧等反应迟缓。 而生命美学理论则在极力拓展论域，更多地吸取了当代哲学、美学、文学研 究的成果，理论具有很强的包容性和现代性。生命美学理论通过把目光由理性转 向感性，由科学转向人，突破了抽象思维狭窄僵硬的模式，把人类鲜活的自然生 命解放了出来；生命美学理论强调人的个体性、感性和自由性对人和人的存在的 积极意义，在社会理性与科学理性的强大势力面前，将人的感性存在内容突现了 出来。 从某种程度说，生命美学理论对个往的、感性的、人的自然本性的强调和突 出对当代美学理论的建构有一定的醒示意义，它让长久以来一直沉浸于用理性思 维模式对美学进行探讨的美学理论抬起头来，对美学理论研究来一次全面、整体 的审视。而且生命美学把生命作为美学的逻辑起点，确实为当代美学理论的发展、 创新提供了一种新的理论视角。虽然当代中国的生命美学在美学史上并非首创( 西 方早在l9 世纪上半期，生命美学理论( 或谓生命意志美学) 就已初露端倪) 但是在 山东大学硕士学位论文 _ _ _ _ _ _ l - _ _ _ _ _ _ _ _ i l _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 中国现有的理论环境中提出生命美学，对于打破中国美学理论界长期以来一直是 实践美学雄踞主流地位的局面，建构美学理论多元化格局，带动现有的美学理论 往前突破等方面都是有积极意义的。 二生命美学理论对主客关系奉体论意叉上的还原 生命美学认为审美活动是美的核心，一切美的其他范畴都由审美活动推导而 来，如美是审美活动的外化，美感是审美活动的内化，审美关系是审美活动韵凝 固化，艺术是审美活动的二级转化等等，因而美学研究归根到底是对审美活动的 研究这样生命美学就把美学研究的对象由审美客体与审美主体的二元对峙转变 为审美主体与客体相互贯通的审美活动，从而把审美活动提高到美学研究的本体 论地位。这无疑是美学研究视角的一大进步。 美溉然关涉客体叉关涉主体，就应在客体与主体相互作用的审美活动中探寻 其本质。美是对象与主体相互作用的产物，同对象对于不同主体或同一主体在 不同时候面对同一对象，都会产生不同韵美，美的个体性、特殊性、精神性就凸 现了；在审美活动中，没有现实主体与现实对象，只有审美主体与审美对象，美 在审美主体与审美对象的交流活动即具有精神性的审美活动中产生，审美活动产 生了对象与主体，规定着对象与主体，审美活动的发展变化引起了主体与对象的 发展变化，审美活动具有充分的特殊性个体性，在审美活动中，主体充分张扬。 这样，生命美学理论就比较深亥4 地抓住了审美活动的本质，突出了审美活动 中主体的能动性、个体性。生命美学理论并由此高扬出“审美活动是以实践活动 为基础同时又超越于实践活动的超越性的生命活动”的旗帜。审美所应展现的不 是人类性，而是非人类性，即真正体现人的特性的非逻辑、非规律、非抽象的表 达。美学痤该是对人类性的消解，对理性主义的拒绝。所有这些都表现出生命美 学理论对审美活动本身的关注，对主客关系中对审美的偏理性分析的反判。 无疑，指出对审美活动本身的强调是必要的。以往的美学确实存在着对人类 性及相关的理性的强调；而长期以来，中国美学理论沿袭的也一直是西方美学的 这种逻辑路线，从这个角度来说，生命美学理论的提出对于把审美活动由对审美 的偏理性分析拉回到在审美活动中关注对人的重视有重要的意义：把美的问题放 在审美活动中探讨并强调审美的超理性，这对于一直穷究于用理性来分析美本质 的美学理论研究有一定的启示意义。 三生命美学理论对于审美自由的强调 生命美学理论从美学学科的独特性入手，由于美学不同于其他的自然学科， 丽相对于其他的人文学科，如宗教、哲学等，它又有着自己独特的特性，生命美 学理论由此强调美学最突出的特质之一是它的审美自由性。自由是愉悦感产生的 1 2 山东大学硕士学位论文 前提，是美感最基本的特征。不仅如此，生命美学理论还针对以往的美学研究重 理性，重群体，重物质性的特点，对“自由是对必然的认识”这一经典命题提出 了质疑，认为这与其说是自由，毋宁说是让自由的心灵向某种自然的或道德的绝 对命令的屈服。也正是在这个意义上，生命美学理论对自由的含义做出了重新界定。 生命美学理论认为审美自由并不是对客观和必然的认识和把握而产生的自 由，审美的自由应该是对于这种自由的超越，是超越必然的自由即自由的主观性 和超越性；审美自由不是在物质生产实践中由于对客观规律的认识、对必然本质 的把握而产生的相对自由，审美自由是在这釉自由基础上产生的一种更高层次的 自由，是自由的更为广阔的空间，。生命美学理论在很多著述中对自由的主观性、 超越性及其和自由的客观性、必然性的关系作了论述：“把握必然，只是认识了实 现自由的条件，但却绝对不是实现了自由本身。”。“审美活动是对于生命活 动自身的一种自由愉悦的揭示。”甚至断言：“超越必然的自由即自由的主观性、 超越性问题存，则生命美学存；超越必然的自由即自由的主观性、超越性问题亡， 则生命美学亡。”o 应该说，生命美学理论主张在超越中实现审美自由，这对于实现人对现实的 实际功利目的的超越、调解人与自然、主体与对象、自由与必然之间的矛盾，重 建生命的意义世界无疑有着重要的作用。生命美学理论从美学的特质入手对审美 自由进行强调和重新界定，对于美学理论研究避免对于审美的现实性的过分强调 是有积极意义的。它让美学理论在孜孜不倦地着力于从美学的产生基础来透视美 本质研究的同时，既看到美产生的现实基础，又不要忽略了对审美自由性的关注。 综上所述，生命美学理论作为一种与实践美学截然不同的美学理论，从思维 角度和理论视角方面对美学理论的发展有一定的醒示作用；它的理论创建对美学 理论的发展也有推动作用。 但是，我们也应该看到，生命美学理论对生命的解释因过于抽象和宽泛而流 于虚无和空洞：生命美学理论在对实践这一“物质生产活动”进行精神超越的同 时却因对主观精神的过于强调使它的超越过于抽象而走向了和实践的对立，陷入 了更大的主客二元对立；生命美学理论对自由的界定因过分强调对自由的客观性、 必然性的超越而让自由失去了具体的内容。 所以，生命美学理论作为一种理论形态，它本身存在着不容忽视的缺陷。下 面，本文就对生命美学理论本身的这些缺陷展开批判。 潘知常生命美学与超越必然的自由问题四论生命美学与实践美学的论争河南杜会科学第1 0 卷 第2 期 同上 山东大学硕士学位论文 第二章生命美学理论本身的缺陷 生命美学理论的根本缺陷是它没有自己的哲学基础，由此出发，它的理论建 构的很多方面都是虚弱的；生命美学理论以对实践美学进行超越为基点，但它对 实践美学的理解又是偏颇的。这两点，就足以决定了生命美学理论的性质。这一 章，本文就围绕生命美学理论的这些缺陷，对生命美学理论展开批判。 第一节生命美学理论哲学基础的先天不足 生命美学理论作为一种理论形态，它虽然以生命作为逻辑起点建构自己的理 论框架，但它并没有对生命建立严格系统的哲学体系，从这个意义上说，生命美 学理论没有自身的哲学基础。生命美学理论得以建构的哲学基础是西方现代人本 主义哲学思潮。 一生命美学理论对西方现代 拳主义哲学思潮的移用 只所以说西方现代 本主义哲学思潮是生命美学理论的哲学基础，有两个根据： 1 、每当生命美学理论需要为自己的立场作有力辩解时，他们都诉诸予海德格 尔、叔本华、尼采等哲学家的主张。 潘知常在从认识到直觉在阐释中理解当代审美观念一文中阐释审美 活动的非理性和超功利性时。就大量引用康德、叔本华、尼采、弗洛伊德、柏格 森等的哲学观点，为自己的理论寻找哲学源头。“新的开始要从康德说起最 早意识到了理性思维的失误。他所傲出的本体界与现象界的著名二分，或许无论 在什么意义上都应该被视为消解根深蒂固的理性思维的第一声号角。正是康德， 导致了传统本俸论的终缩对此，只要回顾一下康德纯粹理性批判一书的 本体论的证明部分，就可以一目了然。对此，尼采可以说是心领神会的：当 此之时，一些天性广瀚伟大的人物竭精掸虑地试图运用科学普遍有效和充当普遍 目的的要求。由于这种证明。那种自命凭借因果律便能穷究事物至深本质的想法 才第一次被看作一种幻想。康德的非凡勇气和智慧取得了最艰难的胜利，战 胜了隐藏在逻辑本质中，作为现代文化之根茎的乐观主义。当这种乐观主义依靠 在它看来毋庸置疑的永恒真理。相信一切宇宙之谜均可认识和穷究，并且把空间、 时间和因果关系视作普遍有效的绝对规律的时候，康德揭示了这些范畴的功用如 何仅仅在于把纯粹的现象提高为唯一和最高的实在，以之取代事物至深的真 山东大学硕士学位论文 正本质，而对一种本质的真正认识是不可能借此达到的”。 潘知常论述审美活动的超越必然的自由性时引用了尼采等的观点：“从审美 活动与超越必然的自由即自由的主观性、超越性的理想实现之间的深刻关联出发， 不难发现，审美活动并非意在对于美的寻找、反映，而是意在生命自身的提升 是对于生命活动自身的一种自由愉悦的揭示尼采在悲剧的诞生中早就强 调：人相信世界本身充斥着美，他忘记了自己才是美的原因。杜夫海纳也指出：美 的客体在这里可以说只是产生愉快的机会，愉快的原因存在于我们自身。”o 这样 的引用在生命美学理论的著述中随处可见，生命美学理论用西方人本主义现代哲 学理论作了它可以引经据典的依靠。 2 、生命美学理论自身的建构框架源于西方现代人本主义哲学思潮。 实际上，生命美学理论框架得以产生的基础，大部分得自于西方现代人本主 义哲学，影响较大的有叔本华的意志哲学，萨特的存在主义，柏格森反理性的直 学主义，弗洛伊德的心理分析学和尼采的文化哲学等等。虽然生命美学理论一再 强调自己与西方人本主义现代哲学思潮的不同，但生命美学理论的框架和西方人 本主义现代哲学大同小异。生命美学以生命作为美学的逻辑起点，生命美学的反 理性传统，生命美学对于个体生命的张扬，生命美学对于人的本体地位的回归， 生命美学对于审美的感性、精神性、自由性的强调，都是西方后现代哲学在反传 统哲学的基础上所高扬的。 叔本华认为决定世界的不是上帝，也不是物自体，而是生命意志。这种生命 意志不受理性支配，是一种盲目的但又不可遏止的生命冲动。比之叔本华，尼采 虽只是一个后来者，但又实在有过之而无不及。他同样自觉地拒斥根深蒂固的理 性本体论，而瞩目于生命本体论；同样自觉地拒斥理性思维，而瞩目于审美静观。 在他看来，源远流长的西方理性传统应该一笔勾销，世界既没有理性，也没有意 义和目的，科学的普遍有效性和征服一切的能力不过是一种幻想。贬低和否定理 性；消解人类固有的价值及意义，是尼采最重要的哲学观点。海德格尔和尼采一 样，非难理性和绝对真理的概念，他批判传统的认识论，从柏拉图、亚里士多德 一直清算到笛卡尔和康德，他主张认识论的关键并不是研究主客体关系，认识是 “在世的一种存在方式”。他在存在与时间一书中提出要“解构存在论历史”。 在萨特看来。人既不是上帝的造物，也不是理性的玩偶，人实在是被“抛”在世 界上的一个极其偶然又具有主观能动性的存在物。人的这种偶然性与能动性便决 尼采美学文选周国平编三联书店1 9 8 6 年版，第7 8 页 生命美学与超越必然的自由问题四论生命美学与实践美学的论争潘知常河南社会科学2 0 0 1 年3 月 1 0 卷2 期 山东大学硕士学位论文 定了人与其他存在物的根本区别，人是整个世界上唯一能够自我设计、自我规定、 自我创造、自我实现的存在物。“懦夫是自己造成懦夫，英雄是自己造成英雄”。 总之，人的本质实际上是在其一生的活动中自己创造出来的，这就是“存在先于 本质”。柏格森认为世界的本质是意识的“绵延”，是“生命冲动”，要把握这本质 只能靠“直觉”，因为所谓“直觉就是指那种理智的体验，它使我们置身于对象的 内部，以便与对象中那独一无二、不可言传的东西契合” ，而艺术和审美联合 就是这种直觉过程。 总之，西方现代人本主义者反对本质、现象的二元对立，反对规律、原则、 范式这类概念，不论在认识历史事件、社会生活等各个方面，他们都反对理性模 式。西方现代人本主义哲学的这些主张在生命美学理论中郡有着被直接移用的痕 迹。生命美学的核心是生命，审美是人类自由生命活动的显现。但生命是什么? 生命如何在审美中体现自己的自由? 生命如何使审美具有普通有效性? 对此，生 命美学理论都没有给出解答，这些也都是西方后现代哲学提出但却没有解决的。 虽然生命美学一再声称，中国当代的生命美学不同于西方现代人本主义哲学 思潮中的生命美学和生命哲学等，但是不容置疑的是，不论从生命美学自己的理 论表述，还是从生命美学自身美学理论的建构基点，都非常清晰地表现出西方后 现代哲学理论的影响。而且中国当代的生命美学没有在自己的美学理论之外建立 自己的哲学理论体系，生命美学理论的建构只是在对西方后现代哲学思潮借用和 综合的基础上，结合中国当代美学理论研究现状而形成的。 二 西方现代 拳主义哲学思潮的局限性 生命美学理论以西方现代人本主义哲学思潮为其理论背景，而西方现代人本 主义哲学思潮又有着本身的局限性。 1 、西方现代人本主义哲学思潮产生的历史必然性和适宜的现实背景 西方哲学，从前苏格拉底时代起到今天，一直有两种对立而互补的倾向互争 短长。一方面是建构性的，探究世界的本质，为人类知识找到一个终极性支点， 追求确定不移的真理。另一方面是反思和讽刺性的，永远对现存的、与统治地位 的见解和