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茨威格传记作品研究 比较文学与世界文学专业 研究生：兰莉丽指导教师：欧震 奥地利籍犹太作家斯蒂芬茨威格，以独树一帜的中篇小说闻名于世，同时 以卓越的传记作品彪炳史册。国内学术界对茨威格的研究已经取得相当大的成 就，然而大多关注于他的中短篇小说，对他的传记作品的研究则显得不够系统 和深入。 茨威格从小热衷文学，他是以带有唯美主义色彩的诗歌创作开始创作生涯 的。1 9 1 4 年以后，他的创作发生了很大的变化，开始转向历史，以他独特的历 史观，创作了大量的传记作品和历史特写。深入的心理分析、惊心动魄的悲剧 性、对史料的甄别和取舍、巧妙的“情节 建构以及诗性的语言使得茨威格的 传记作品能在林林总总的相同人物的传记中独具特色、经久不衰。茨威格创作 的转变何以会发生? 这j 下是本论文的出发点。对茨威格传记作品的研究不仅能 理解茨威格其人其作，还能就“传记”式样本身进行考察。论文试图把茨威格 的传记作品作为一个整体，以此为立足点，对他的传汜创作的动机、选择了什 么样的传主，作者和传主的关系，传主和传主的关系，以及他怎样对他的传主 进行解读，怎样创作传记，怎样行使作为一个传记作家的书写权力进行探讨。 全文共分为五个部分，分别是前言，时代、艺术与激情的契合，震撼心灵 的英雄谱，历史叙事与小说叙事的相通以及结语。前言部分重点分析了国内对 茨威格传记研究的现状，以及本文的研究背景及方向。第一章分为三个部分， 主要探寻茨威格创作传记的动机，分别从时代、文学式样和个人因素进行探讨。 第二章分为四个部分，主要分析茨威格传记作品对传主的选择，对他所选择的 传主进行了四个维度的定向：时代英雄、孤独英雄、与恶魔搏斗的英雄和精神 英雄。第三章分为三个部分，这一章对茨威格的传汜创作的叙事性进行了分析， 主要从叙述视角、叙述时间和叙述者的角度出发，分析他是怎样在传记创作中 达到历史性和文学性的平衡的。结语部分对茨威格的传记创作进行了综合评论， 并指出了茨威格传记作品的研究意义。 论文在老师们和前辈们研究的基础上，立足于茨威格的传记作品，对他为 什么创作传记、创作了怎样的传记人物、怎样创作传记进行了初步探索。基于 传记的特殊性，这样的探索不仅仅局限在文学研究的范畴，还具有一定的文化 意义和现实意义。希望论文能为茨威格的创作以及传记文学整体的研究添砖加 瓦。 2 关键词：茨威格传记英雄历史叙事 a s t u d yo nz w e i g sb i o g r a p h i e s s t e f a nz w e i g ，t h ea u s t r i a nj e w i s hw r i t e r ，i sf a m o u sf o rh i sn o v e l e t t e s ，a n d w e n td o w ni nh i s t o r yw i t hh i so u t s t a n d i n gb i o g r a p h i e s t h es t u d yo nz w e i gi n c h i n ah a sb e e ns o m e w h a tc o m p l e t e ，b u tm o s to n e sf o c u st h e i rm i n do nh i ss h o r t s t o r i e sa n dn o v e l s ，w h i l eh o w e v e r , t h er e s e a r c ho nz w e i g sb i o g r a p h i e sh a sn o tb e e n f u l l ya n ds y s t e m a t i c a l l y z w e i gh a daf a n c yf o r l i t e r a t u r ef r o mh i sc h i l d h o o d h eb e g a nh i sl i t e r a r y c a r e e ra sap o e t ，w h ow r o t ea e s t h e t i c i s mp o e m s a f t e r1914 ，h i sw r i t i n gs t y l e u n d e r w e n tg r e a tc h a n g e s h et u r n e dt ot h eh i s t o r y , d e v e l o p e dau n i q u eh i s t o r i c a l v i e w , a n dc r e a t e dp l e n t yo fb i o g r a p h ya n df e a t u r e so fh i s t o r y z w e i g sb i o g r a p h i e s c a nb e d e e p l y a n d p e r m a n e n t l yi m p r e s s e d b e c a u s eo ft h e i r d e e p g o i n g p s y c h o a n a l y s i s ，s o u l s t i r r i n gt r a g i c a l n e s s ，t h et e s ta n do p t i o n o nh i s t o r i c a lm a t e r i a l s ， m a s t e r l yf o r m i n g ”p l o t ”，a n dp o e t i cl a n g u a g e w h yt h ec h a n g eo c c u r r e d ? t h i si st h e s t a r t i n gp o i n to ft h i st h e s i s t os t u d yz w e i g sb i o g r a p h i e sm e a n st os t u d yt h ew o r k s ， t h ea u t h o r , a n dt h ef o r mo fb i o g r a p h yi t s e l f t h i st h e s i st r i e st ot a k ez w e i g s b i o g r a p h i e sa saw h o l eu n i t ，o nt h i sf o o t h o l d ，e x p o u n d sh i sc r e a t i o nm o t i v e s ，t h e s e l e c t i o no fh e r o e s ，t h er e l a t i o nb e t w e e na u t h o ra n dh e r o e s ，t h er e l a t i o nb e t w e e n h e r o e sa n dh e r o e s ，a n dh o wh ed e c o d e dh i sh e r o e s ，h o wh ec r e a t e dh i sb i o g r a p h i e s ， h o wh ep e r f o r m e dh i sp o w e ra sab i o g r a p h e r t h i st h e s i sc a nb ed i v i d e di n t of i v ep a r t s ：p r e f a c e ，t h ec o m b i n a t i o no ft i m e s a n da r ta n dp a s s i o n ，e l e c t r i f y i n gh e r o e s ，t h ec o i n c i d eo fh i s t o r yn a r r a t i v ea n df i c t i o n n a r r a t i v e ，a n dc o n c l u s i o n t h ep r e f a c ef o c u s e so na n a l y z i n gt h ep r e s e n ta c a d e m i c r e s e a r c hs t a t u so fz w e i g sb i o g r a p h i e s ，a n dt h ew r i t i n gb a c k g r o u n da n dd i r e c t i o no f t h i st h e s i s t h ef i r s tc h a p t e r , t r y i n gt oe x p l o r e dz w e i g sc r e a t i o nm o t i v e s ，h a st h r e e p a r t st o d ot h ew o r kt h r o u g ht i m e s ，l i t e r a t u r ea n dp e r s o n a lr e a s o n s t h es e c o n d c h a p t e r , w h i c hh a sf o u rp a r t s ，a n a l y z e st h ek i n d so fh e r o e si nz w e i g sb i o g r a p h i e s ， a n dg i v e sh i sh e r o e sa no r i e n t a t i o nf r o mt h ef o u rp e r s p e c t i v e s ：h e r o e so ft i m e s ， l o n e l yh e r o e s ，h e r o e sf i g h t i n gw i t hd e m o n s ，a n ds p i r i t u a lh e r o e s t h et h i r dc h a p t e r 3 f o c u s e so nt h en a r r a t i v et e c h n i q u eo fz w e i g sb i o g r a p h i e s i nt h et h r e ep a r t so ft h i s c h a p t e r ，t h r o u g ht h ed i r e c t i o no fn a r r a t i v ev i e w , n a r r a t i o nt i m ea n dn a r r a t o r ，t h e p a p e ra n a l y z e dh o wz w e i gb r o u g h tt h eh i s t o r i c a la n dl i t e r a r ye l e m e n t si nh i sw o r k s i n t oe q u i l i b r i u m t h ec o n c l u s i o ng i v e sz w e i g sb i o g r a p h i e saw h o l ec o m m e n t ， w h i l es t a t e st h ev a l u eo ft h es t u d i e so nz w e i g sb i o g r a p h i e s w i t ht h eh e l po ft h et e a c h e r sa n dp r e d e c e s s o r s r e s e a r c hr e s u l t ，k e e p i n ga f o o t h o l di nz w e i g sb i o g r a p h i cw o r k s ，t h i st h e s i sg i v e sa p r e l i m i n a r i l ys t u d yo nw h y a n dh o wh ec r e a t eh i sw o r k s ，a n dw h a tk i n d so fw o r k sh ec r e a t e b e c a u s eo ft h e p a r t i c u l a r i t yo ft h eb i o g r a p h y ，t h es t u d yi sn o tc o n f i n e dt ot h ef i e l do fl i t e r a t u r e ，a n d m i g h th a ss o m ec u l t u r a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e ，i nt h eh o p eo fh e l p i n gt h e d e v e l o p m e n to ft h er e s e a r c ho nz w e i g sw o r k sa n dt h eb i o g r a p h i cl i t e r a t u r e 4 k e yw o r d ：z w e i gb i o g r a p h yh e r oh i s t o r yn a r r a t i v e 四) llw j 币范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师匦蕉指导下，独立进行研 究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人 和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检 索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全 文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 一签乏辫l 飘 签字同期：加j 晖岁月o 日 导师签名： 欧羡 辩嗽7 寥| ? ”5 乒个 刖吾 斯蒂芬茨威格( s t e f a nz w e i g ) 是2 0 世纪初奥地利的一位著名犹太作家， 被评论家誉为中短篇巨匠。虽然二战期间，茨威格受到了纳粹的迫害，流亡巴 西，其作品也遭到禁止甚至焚毁，但是他的作品却一直为全世界读者所喜爱， 正如他自己所说，“我的著作的影响超出了民族。”迄今，国内外对茨威格其 人其书的研究已经取得相当大的成就，特别是2 0 世纪8 0 年代以来，我国对茨威 格的作品进行了大量的译介，掀起了一股茨威格热潮，学术界对他的作品的研 究也越来越多，越来越深入。 国内学界对于茨威格文学创作的研究多数集中在小说方面，杨荣在2 0 0 3 年 出版的茨威格小说研究对茨威格其人及其小说作了全面而系统的分析和研 究。而茨威格还是一名成就卓著的传记作家，他的玛丽亚斯图哑特、玛 丽安托瓦内特、富歇传、人类群星闪耀时昨日的世界等等都 是脍炙人口的佳作。舒昌善的真实、渲染、魅力一一读斯蒂芬茨威格的历 史特写( 读书，1 9 8 4 年第1 期) ，对茨威格历史特写的总体情况进行了概述。 朱雯的茨威格和他的 ( 外国文学研究，1 9 8 4 年第3 期) 、朱 祖谋的道德力量和精神力量的胜利一茨威格的 评述之一( 盐 城师专学报，1 9 8 4 年第2 期) ，都是评述茨威格三作家中的巴尔扎克传， 各有所长。郁进的茨威格和他的 ( 嘹望，1 9 8 8 年第3 9 期) 论富 歇传，孙宝元的自由与秩序一一读 ( 书与人，1 9 9 7 年第 1 期) 、陈璧生的挽救时代的尊严与良知一一读茨威格 ( 东方 2 0 0 2 年2 月2 9 同) 论异端的权利，孙宝元和陈璧生的文章分别从茨威格文章 中折射的自由与秩序的关系、挽救时代尊严与良知的品格议论，颇为深入。张 玉书在2 0 0 7 年出版了茨威格评传伟大心灵的回声，在这部研究茨威格的专 著中花了不少笔墨对茨威格的传记进行了介绍和评论。另外，李翊的论茨威 格的精神分析传记( 2 0 0 6 年华中师范大学硕士学位论文) 用弗洛伊德的精神分 析理论对茨威格的传记进行了解读；杨荣的茨威格的传记文学观( 荆门职 业技术学院学报2 0 0 9 年1 月) 从茨威格的历史观、对传主的选择以及对历史材 料的处理等方面，对散见于茨威格传记作品的前言或序言中的传记文学观点进 行了细致的梳理。可以看出，越来越多的学者们开始关注到了茨威格的传记成 就，并且做出了丰富而有分量的工作，我拟在他们研究的基础上，就茨威格的 茨威格1 9 3 6 年用英文写的简历，转引白杨荣：茨威格小说研究，成都：巴蜀书社，2 0 0 3 年，附录。 l 传记作品作一些专题性和整体性的探索。 1 9 1 4 年后，茨威格开始了对世界历史的密切关注和研读，他的创作发生了 极大的改变，用他自己的话说，他不再是一个唯美主义的令人愉快的作家，文 学对于他似乎已经不仅仅是爱好，而更多地成为了工具。在创作小说的同时， 茨威格开始花费大量的时i 白j 和精力创作历史特写和人物传记。他具有诗人的才 情、小说家的想象力和构造力，加上大学时期深厚的哲学训练以及渊博的历史 知识，为他写作深刻而生动的传记作品提供了得天独厚的条件。 茨威格传记作品的大量写作和出版是在一战以后，虽然之前他也写过，比 如保尔魏兰( p a u lv e r l a i n e ) 、艾米尔维尔哈伦( e m i l ev e r h a e r e n ) ， 但只是一些零星的肖像描写，具有代表性的、标志着其传记创作特色成熟的应 该算是2 0 年代出版的世界建筑师系列。1 9 2 0 年出版世界的建筑师系列之一 三大师一一巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基( d r e im e i s t e r b a l z a c d i c k e n s d o s t o j e w s k i ) ；1 9 2 1 年出版罗曼罗兰( r o m a i nr o l l a n d d e rm a n n u n dd a sw e r k ) ；1 9 2 5 年世界的建筑师系列之二与恶魔搏斗尼采、荷 尔德林、克莱斯特( d e rk a m p f m i td e md i m o n h 6 1 d e r l i n k l e i s t n i e t z s c h e ) 在莱比锡出版；1 9 2 8 年世界的建筑师系列之三描述自我的三诗人卡 萨诺瓦、司汤达、列夫托尔斯泰( d r e id i c h t e ri h r e sl e b e n s c a s a n o v a s t e n d h a l t o l s t o i ) 在莱比锡出版；此后，一些列传记作品陆续出版，包括富歇传( j o s e p h f o u c h 6 b i l d n i se i n e sp o l i t i s c h e nm e n s c h e n ) ( 1 9 2 9 ，莱比锡) 、精神疗法( d i e h e i l u n gd u r c hd e ng e i s t m e s m e r ，m a r yb a k e r - e d d y , f r e u d ) ) ( 19 31 ，莱比锡) 、玛 丽安托瓦内特( m a r i ea n t o i n e t t e b i l d n i se i n e sm i t t l e r e nc h a r a k t e r s ) ( 1 9 3 2 ， 莱比锡) 、伊拉斯漠冯鹿特丹的胜利和悲剧( t r i u m p hu n dt r a g i kd e se r a s m u s v o nr o t t e r d a m ) ( 1 9 3 4 ，维也纳) 、玛丽亚斯图亚特( m a r i as t u a r t ) ( 1 9 3 5 ， 维也纳) 、卡斯特旱奥反对加尔文：良知反对暴力( c a s t e l l i og e g e nc a l v i no d e r e i ng e w i s s e ng e g e nd i eg e w a l t ) ( 1 9 3 6 ，维也纳) 、麦哲伦( m a g e l l a n d e rm a n n u n ds e i n et a t ) ( 1 9 3 8 ，维也纳) 、巴尔扎克( b a l z a c ) ( 1 9 4 6 ，斯德哥尔摩) 。 茨威格一生创作了传记作品十五部，还有一部自传昨同的世界( d i ew e l t v o r lg e s t e r n ) 。他对传记的创作热情至死不渝，在他生命的最后几周，他还在 努力为自己的传记作品奠定最后一座丰碑一一蒙田( m o n t a i g n e ) 。面对如 此庞大的传记队伍，我们怎么能忽视? 茨威格从小热衷的是文学，文学就是他 的生命和宗教，他是以带有唯美主义色彩的诗歌创作开始他的创作生涯的。1 9 1 4 2 年以后，茨威格的创作发生了很大的变化，他开始转向研读历史，形成了他独 特的历史观，并创作了大量的传记作品和历史特写。2 0 世纪3 0 年代，“不问政 治”的茨威格突然描写了一系列与政治密切相关的历史人物：富歇、玛丽安 托瓦内特、玛丽亚斯图哑特、伊拉斯谟等等，这难道是偶然的? 萨特说：“传 主不需要传记作家，是传记作家想逃避自己的生活。”也就是说，传记写作 是传记作家一厢情愿的事情，既然如此，去探讨传记作家的写作动机对于研究 一个作家和他的作品来说当然就显得异常重要。 茨威格，一个以诗歌开始他的创作生涯，然后开始将热情投入到小说创作 的作家，怎么就能倾注大量的才华进行传记创作，这里面难道就没有特殊的背 景和原因吗? 是什么导致了这位“令人愉快的作家”的重大转向? 那样一个“焦 躁不耐 的人怎么就能耐着性子进行繁杂的史料比对和分析工作? 还有，他又 选择了些什么样的人物作为他的传主呢? 他和他所选择的传主之间难道就没有 某些契合点吗? 传主和传主之间有什么关系吗? 而一个擅长中短篇小说的作家 又会怎么样对历史进行叙述呢? 他会在历史叙事和小说叙事之间找到平衡的支 点吗? 又是怎样通过叙事技巧表达他对历史对人物的理解? 本文就试图把茨威 格的传记作品作为一个整体，以此为立足点，对他的传记创作的动机、选择了 什么样的传主，作者和传主的关系，传主和传主的关系，以及他怎样对他的传 主进行解读，怎样发挥作为一个传记作家的书写权力进行探讨，并试着为他的 传记作品建立一个深层结构。 转引自赵白生：传记文学理论，北京：北京人学h 版 t ，2 0 0 3 年版，第1 2 l 页。 3 第一章时代、艺术与激情的契合 第一节“我们命该遇到这样的时代” 茨威格擅长写传记，也写了一系列精彩绝伦脍炙人口的传记，但是为人低 调的他却没有为自己写一部真正的自传，仅写了一部勉强算是自传的回忆录昨 日的世界。他写这部回忆录的目的也并不是向旁人讲述“自己 的生平历史， 而只是让他自己作为一个讲解员，以他为中心，讲述一个动荡不安的时代以及 在这个时代中颠沛流离的一代人的遭遇。“在以往的历史上几乎没有一代人像我 们这样命运多舛。我们中间的每个人，即便是年龄极小和最无足轻重的人，在 他的心灵深处都曾被我们欧洲大地上几乎无休止的火山般的震撼所激荡过；而 我自己知道，在这千千万万人中间，没有一个人具备像我这样的优越条件：我， 作为一个奥地利人、犹太人、作家、人道主义者、和平主义者，恰好站在地震 最激烈的地方。” 茨威格所说的“强烈地震当然是指二十世纪上半叶的两次世界大战。一 开始，他想把他的回忆录命名为我的三个生活，后来觉得与内容不相符，经 过几番斟酌，才最后确定为昨日的世界。不过，茨威格确实把他的生活分为 了三个部分，1 9 1 4 年和1 9 3 3 年就是他的“三个生活”的两个转折点：1 9 1 4 年 第一次世界大战爆发，他失去了平静和安定；1 9 3 3 年希特勒上台，他上了禁书 黑名单，他的作品被焚毁，并开始了他的流亡生涯。 1 9 1 4 年6 月，茨威格在维也纳的巴登度假，准备过了7 月就到他的比利时 好友维尔哈伦的乡间别墅去做客。茨威格的好友遍及全欧洲，他把友谊看作是 他一生中最大的收获。茨威格虽然是犹太人，但是出生在奥地利的他家庭环境 优越，受到了良好的人文教育，他从来没有作为一个犹太人的屈辱感，反倒是 为他把自己看作世界公民创造了条件。他长期过着种世界性的生活，在他眼 中，几十分钟就可以穿越的国界根本没有意义，欧洲是一个共同体；在他眼中， 不同的语言反而是激发创造力的刺激，说着不同语言的朋友们都是他的兄弟， 兄弟情谊比一切语言更强有力。 1 9 1 4 年6 月2 8 同，萨拉热窝的一声枪晌打碎了茨威格美好的“太平世界”。 第一次世界大战爆发，他各国的兄弟们纷纷涌入了“爱国主义 浪潮中，他们 为了自己的祖国互相敌视，互相攻击，就连维尔哈伦也不例外。但是茨威格做 茨威格：昨h 的世界，舒昌善等译，桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 4 年版，序苦第l 页。 4 不到，他无法在一夜间就憎恨另一个世界，因为那个世界就是他自己的世界， 所以，战争一开始他就“自然而然地采取了回避的态度”，因为他缺乏“真正为 信仰而牺牲的略定气节”而拒绝服兵役。在高尚的爱国主义狂热情绪中，茨威 格被很不客气地指责为“失败主义者”，他的朋友们带着两眼杀气离他而去。 到处都是闹闹嚷嚷的“爱”和“恨”，到处都是士气高昂的“英雄主义”，在一 片责备声中，他孤独地隐居到自己的内心，保持沉默。然而采取消极的态度并 不能表达他的信念，他还由此失去了作为一名作家的责任和权利，他要说话! 茨威格写了一篇文章致外国友人书发表在柏林同报上，虽然这篇文章 又给他招来了若干愤怒的指责，但同时也与罗曼罗兰通上了信，罗曼罗兰 成为了他精神上的支柱和友伴。但是这种小小的抗议也不能卸掉茨威格心中的 负担，他要清清楚楚地表达他的立场，他要为反对战争而斗争，他要反对那种 把他人置于痛苦和死亡的错误的英雄主义，描写“失败主义者”的悲剧耶利 米出版了。 1 9 1 4 年，茨威格3 2 岁，他的创作生涯已足足有1 2 年，但是他觉得他的创 作才刚刚开始，他宣布3 2 岁以前的作品不再版。战前，强烈的对心理学的好奇 使他创作了一些描写个人命运的小故事，他是一名“令人愉快的”作家；战争 爆发，对战争的痛苦体验击中了茨威格的内心深处，使他领悟到了自己永远也 无法摆脱的悲剧命运，他鼓起勇气站到时代前面来，他要说出时代的心声，他 要说出他的心罩话，这些话在现实的交谈中不能说，因为这些话是关于“失败 的。 战后，欧洲人失去了方向，他们开始到处寻找思想，寻找领导者。他们把 希望寄托在了苏俄，寄托在了布尔什维克，寄托在了美国，寄托在了威尔逊。 经济的不断衰落终于导致1 9 2 9 年开始的世界性大萧条，工业、商业、金融相继 崩溃，失业人数暴增，物价飞涨，贫穷和苦难在世界范围内普遍存在。大萧条 对德国的打击特别严重，使得约五分之三的劳动力失业，德国的经济政治一片 混乱，人们渴望着一个新秩序，一个强有力的新秩序来改变现状。这时决定世 界命运的时刻出现了在一片混乱之中，一个“爱高谈阔论而又毫无危害的 狂热者”希特勒上了台。这位奥地利一位小官员的儿子由于早年的“悲惨境遇 形成了他狂热的信仰：仇恨马克思主义者和犹太人，憎恶议会制政体，蔑视富 5 裕的资产阶级及其“颓废的文化。这一狂热信仰正是希特勒上台后实施各 种政策的纲领，他带领着他的狂热信徒们把他的狂热有效地传播了出去，进行 了前所未有的最大范围最大限度的大众催眠。 这是世界的噩梦，欧洲的噩梦，犹太人的噩梦，茨威格的噩梦。茨威格“目 击了人类不可想象地倒退到以为早已被人忘却了的野蛮之中重又见到了不 宣而战的战争，见到了集中营、严刑拷打、大肆抢夺和对不设防的城市的轰炸。 然而，与此同时，茨威格哭笑不得地感叹，“同样的人类由于在技术和智力方面 取得未曾预料到的成就而使自己大大进步用飞机征服了太空；地面上的话 可以在同秒钟之内传遍全球，从而克服了世界的空间距离；原子的裂变战胜 了最险恶的潜伏疾病。”固 “我们命该遇到这样的时代”，茨威格密切地关注当代，关注历史，研读 历史，从1 9 1 4 年前的描写个人命运到之后的把个人命运放到时代放到历史的进 程中去考察一一他开始了传记创作，在他1 9 3 6 年写的英文简历中他阐明了他的 目的：“或许借此能更好地去理解我们当前的时代。” 茨威格所处的时代是一个充满苦难的悲剧时代，也是一个伟大的时代，也 许正是因为它的多灾多难彳使它愈发显得伟大。在这个时代中，政治、经济、 科技、文化、战争、意识形态等各种力量压抑着人类，支配着人类，以往任何 时候，人们都没有像现在这样与自己所处的时代息息相关。在1 9 世纪，战争， 即使是最残酷的战争，也不具有全球性，而且与普遍民众并无多大关系，1 9 1 4 年，这一切都改变了，人类个人的安定性与独立性消失殆尽。1 9 1 8 年，列宁对 高尔基说过这样一番话：“超脱历史而独立存在的人是没有的。如果说以前什么 时候有过这种人，那么现在已经没有了，也不可能有了。所有的人都将毫无例 外地被卷入这个非常复杂、而且也从未简单过的客观现实中来。”自从1 8 世 纪启蒙主义者们喊出人生来平等且自由的口号以来，人的自我早已觉醒，个性 和自由已经成了人的永恒存在因素，如今个人明显地感觉到了来自社会各种力 量的约束和压制。就如1 8 、1 9 世纪，人们在即将失去自然的时候尤其关注自然、 在文学作品中极力描绘自然样，在这一失去个人主宰能力，丧失自我的时代， 参阅斯塔人避阿诺斯：全球通史，吴象婴、梁赤民译，上海：上海社会科学院 i i 版社，1 9 9 9 年版， 第6 9 2 6 9 9 页。 茨威格：昨h 的世界，舒1 日i 善等译，桂林：广西师范大学h 版社，2 0 0 4 年版，序言第4 页。 茨威格1 9 3 6 年用英文写的简j 力，转引白杨荣：茨威格小说研究，成都：巴蜀书社，2 0 0 3 年，附录。 转引自纳尔基丝耶尔：传记人师典洛亚，靳建国等译，北京：新华出版社，1 9 8 8 年版，第2 8 页。 6 人们对“个人”也更加关注和重视，尤其是个人的心灵。个人与历史、个人与 社会成了思想家们苦苦思索的问题。 传记，既是历史，又具有丰富可感的形象，因此，这一严肃而独特的文学 现象把个人和历史、个人和社会完美地结合了起来，对于广大的民众来说，它 更容易被接受，尤其是名人伟人的传记，将对人们起到无比的教育和感染作用。 诚如塞缪尔约翰生( s a m u e lj o h n s o n ) 所说：“没有任何其他种类的作品，像 传汜文学这样，挟着不可抗御的兴趣，更能牢牢实实地联系起人类的心灵，或 像它那样在任何一种不同的情况下，都能广泛传播善言。”高尔基就在十月革 命前夕为青年编撰了一套“世界名人传记丛书”，并向罗曼罗兰写信约稿，罗 兰因此而撰写了他的伟人列传，描写了他心目中的英雄贝多芬、米歼朗基罗、 托尔斯泰的伟大的心灵，以此来激励自己，抚慰处于悲伤中的陌生兄弟。茨威 格在他的罗曼罗兰传中对罗兰撰写英雄传记的目的作了明确的分析和解 释，“我们要借助他们增强自己的力量。如果我们感到疲惫，就坐在他们的脚 上休息吧，他们会给我们以力量的。他们的精神会释放力量和善意。即使我们 不研究他们的著作，即使我们不倾听他们的声音，我们也能从他们脸上放出的 光芒、从他们生活的真实情况知道，只有经受过苦难的生活才是最伟大、最充 实、最幸福的生活。罗曼罗兰是对茨威格的一生产生过最重大影响的三个 人之一。茨威格把罗兰称为“欧洲的良心”，视为自己的榜样和知己，不可否认， 罗兰的思想和创作对于茨威格创作传记是有极大影响的，他的第一部大部头单 人传记就是为罗兰而作。 历史学要求写出历史的本真，但是研究历史不是人们的最终目的，人们多 半不是为了研究历史而研究历史，总是想通过研究历史而有助于当代正常健康 的发展，因为当代是历史的延续、活化和不断生成。意大利史学家克罗齐说， “一切真历史都是当代史。” 传记叙述的是过去的、已经发生的真实，要求写 出人的本真，但事实上，历史的写作根本无法回避向当代的延伸，传记也回避 不了，“无论资料是些什么，我们是按照我们当代的和我们自己的意象来重造 我们的传主”，当下语境可以说是操纵传记写作的“一只看不见的手”。因 朱文：传记通论，i ：海：复口大学f j 版社，1 9 9 3 年版，第5 4 页。 茨威格：罗曼罗兰传，云海译，北京：团结 f j 版 f ：，2 0 0 3 年版，第1 2 2 页。注：以下引用茨威格 传记作品中的内容小再学独作注，只n jr j i 文后注明作品及页码。 克罗齐：历史学的理论和历史，m 时纲泽，北京：中围十 ：会科学版 l ，2 0 0 5 年，第6 页。 r u t hk e n n e d y , r e c r e a t i n gc h a u c e r w a r w i c kg o u l d & t h o m a sf s t a l e y , e d 。w r i t i n gt h el i v e so fw r i t e r s ， l o n d o n ：m a c m i l l a np u bl t d ，1 9 9 8 ，p 5 4 7 此，美国传记学者玛丽依万斯( m a r ye v a n s ) 把自传和传记看作是社会根据 自己的需要制造出来的一种现代神话，从某种意义上讲，完全是成立的。茨威 格把那些反叛的历史时代同当代加以类比，通过解释往昔，提出对当代的警告。 他写了一系列法国大革命时期前后的人物，约瑟夫富歇、玛丽安托瓦内特、 卡萨诺瓦、司汤达、巴尔扎克，因为他发现他所处的时代和法国大革命时期有 许多相同之处：复辟势力、沙文主义、民族主义、铁腕人物、政治交易；还写 了一系列宗教革命时期的人物，伊拉斯谟、玛丽亚斯图亚特、卡斯特里奥、 蒙田，因为他觉得他和他们“同病相怜”：文明大倒退、世界人文主义渐渐消失、 仇恨、狂热和盲从充斥人的心灵。 茨威格的博士论文写的是h a 泰纳的哲学，尽管他对以泰纳哲学为理 论基础的自然主义持怀疑态度，但是无疑，从他的传记创作可以看出，泰纳的 关于种族、环境和时代的理论深深影响着他。泰纳认为，艺术家作为时代的一 员，而且是感受神经敏锐的一员，时代的精神状况必然会影响到他的思想和感 情，从而影响到他的创作。山茨威格的传记创作显然离不开他所处的时代，但 是他并没有为时代和历史所左右，没有屈从于狂热的战争情绪和民族主义思想， 没有淹没在令人陶醉的所谓的“英雄主义”情结中，他研读“敌国”思想家的 著作，为他们作传：陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、罗曼罗兰、巴尔扎克等等， 他认为他们才是“以公正和诚实的方式获得权利的真正的英雄，他已凌驾 于时代精神之上。 第二节“新传记” 2 0 世纪文学史上的最重要的变化之一就是非虚构性作品的崛起，主要就是 传记作品。前面提到，1 8 世纪人的概念的改变使人加深了对自身的认识，激发 了对自我经验的强调。卢梭的忏悔录就把目光对准了自我，对准了自我的 内心，描绘了一幅展现内心真实的自画像。虽然后人质疑于他所表述的真实性， 但是至少对于他的坦诚性愿望，我们是不能予以否定的。而且，卢梭忏悔录 的更重要的意义在于，从此以后，人们发现描述人的内心真实比描述事实和客 观现实更可靠，更现实，更有意义，即使是在虚构作品中。于是，深入研究人 参阅马新国主编：两方文论史，北京：岛等教育f ；版社，2 0 0 2 年版，第2 6 2 页。 张玉书选编：茨威格散文集，张佳钰等详，北京：人民文学 h 版杜，2 0 0 8 年版，第1 1 3 页。 8 的内心成为了文学发展的一个新的更广阔无垠的领域。技术和理性的发达使人 的艺术创造力减弱，神话般的想象力衰退，也许正是基于此有人提出了“文学 已死”。但是，技术和理性也使知识更加透明，更加准确，这种“具有文献性质 的力量取代了同益衰退的空想力”，茨威格在他的描述自我的三作家序言中 明确指出，“艺术不会终结，它只会转换方向，”当研究的意识和创造的意识结 合在一起时，“创作不再描写虚构的世界，而是描写我们人性的魅力”，“它只属 于我们的时代，属于新的、即将到来的时代。” 泰纳的关于时代与艺术的理论确实可以解释很多文学现象，比如我们可以 说，2 0 世纪初，正是那个伟大的悲剧时代使人们的思维模式转向了彻底的历史 主义，使人们更加关注个人，挖掘人的心灵，从而造就了传记这种非虚构性的 文学式样的兴盛。的确，当时的西方文坛上出现了一大批传记作家，英国的斯 特雷奇、尼科尔森、菲力普桂达拉，法国的安德烈莫洛亚，美国的加玛利 耶布拉福特，德国的勃卢诺弗兰克、埃米尔路德维希，当然还有奥地利 的斯蒂芬茨威格。 同时，传记的兴盛还离不开读者的接受，一种没有读者的文学式样是兴盛 不起来的。接受美学认为读者是否理解和接受某种文学取决于读者的“期待视 界”，而读者的“期待视界 是随着时代和文学的发展而不断变迁的。那个悲剧 时代思维模式的转变当然也改变了读者的“期待视界”。姚斯( h a n sr o b e r tj a u s s ) 认为，“一部文学作品在其出现的历史时刻以何种方式使得第一批读者的期待得 以满足、超越、令其失望或招致他的反对，显然提供了决定其审美价值的标准。” 回因此，这些作家的传记作品之所以能得到读者认可，一方面是因为它在精神 上满足了当时人们的“期待视界”个性、历史性、坦诚性、好奇心；另一 方面，它在形式上又超越了当时人们的“期待视界”，突破了十九世纪英国维多 利亚传记的传统谨慎、体面、宗教虔诚、拖沓冗长。斯特雷奇在他的维 多利亚名流传序言中说，“毫无疑问，传记家的首要任务是要保持一种恰当的 简洁。就是说，他要删除一切冗长累赘的东西，但又不能删掉丝毫重要的材料。 同样确定无疑的是，他的第二个任务就是要保持精神上的自由。他的工作不是 恭维别人，他的工作是把他所理解的事实揭示出来。这就是我写这部书的目的： 茨威格：描述自我的t 作家，张玉书等译，北京：华夏版社，2 0 0 4 年版，第1 2 页。 拉曼搴尔沓：义学批评理论，刘象愚、陈水国译，北京：北京人学 i j 版社，2 0 0 3 年版第2 0 5 页。 9 把我所理解的事实，冷静地，公正地，不怀私心地揭示出来。”大卫诺瓦尔 ( d a v i dn o v a r r ) 认为这篇序言在传记史上的地位可以跟华兹华斯的抒情歌 谣集序在诗歌史上的地位相媲美。圆 伍尔芙( v i r g i n i aw o o l f ) 用了“新传记一词来形容以斯特雷奇的维多 利亚名流传为代表的传记以区别传统的传记，并对传记作家的任务做出了极 为凝练地总结：传记作家“不再充当编年史家，他成了艺术家。”美国学者唐 纳德j 温斯洛( d o n a l dj 。w i n s l o w ) 在他所编撰的生平写作：传记、自传与 相关形式术语中是这样解释“新传记”的：“1 9 2 7 年伍尔芙为哈罗德尼克逊 的有些人所写的书评中使用了这个术语。这个术语一般用来指两次大战之 间出现的实验性生平写作。传记作者的重点放在艺术设计、小说形式、心理解 释和戏剧连续性上。利顿斯特雷奇、安德烈莫洛亚、埃米尔路德维希和茨威 格等新传记作家使得这一术语广为流行。” 可以看出，如果2 0 世纪之前，人们为传记到底是史学还是文学一直争执不 休的话，那么到了2 0 世纪初期，在这个特殊的背景下，传记这种特殊的体裁就 正式登上了文学的殿堂，为文学家采用文学笔法进行传记创作开通了道路。“新 传记也由于有了具有其本质特点的经典作品以及一定数量具有其本质特点的 作品而发展繁荣起来。 运用精神分析法创作传记是“新传记 的一个最大的特点。精神分析法 对于人的人性、人情、人心的富有科学性的解释既满足了人们对科学的信赖， 又满足了人们渴望对自我认识的加深、理解和认同。如果说传记是个人同历史 的完美结合，那么精神分析传记就是传记同科学的奇妙相遇。因而，精神分析 法倍受传记作家们的关注。这当然同弗洛伊德是分不开的。莫洛亚在1 9 2 8 年的 讲演中说，弗洛伊德使我们“认识到人类的存在或人类参与的事件要比以前所 相信的远为复杂他一往深处看，就会发现一种常常被忽略的神秘生活，而 他正是这一生活的主人”。 可以说，弗洛伊德的精神分析理论构成了“新传 记产生的最为重要的文化语境。从弗洛伊德1 9 1 0 年发表达芬奇开始，到 转口i 臼赵白生：传记文学理论，北京：北京人学出版社，2 0 0 3 年版，第2 0 3 页。 d a v i dn o r v a r r , t h el i n e so fl i f e ：t h e o r i e so fb i o g r a p h yl8 8 0 - l9 7 0 ，w e s tl a f a y e t t e 。i n d i a n a ：p u r d u e u n i v e r s i t yp r e s s ，19 8 6 ，p 2 7 v i r g i n i aw o o l f , n e wb i o g