（发展与教育心理学专业论文）美德形容词评定量表的建立及其应用研究.pdf

的5 个次级因子分别命名为细致、勤奋、 务实、清高、 节俭; 机智干练的3 个次 级因子分别命名为机灵、 干练、 乐观; 沉稳理性的2 个次级因子命名为沉稳、 理 性，由此建构了美德形容词评定量表 ( v a r s )。7 6 2 名被试在v a r s的若干维 度上存在性别差异，女生在这些因素上的得分明显男生。 其次，研究显示 v a r s具有很好的结构效度、会聚效度与区分效度以 及效 标效度; v a r s 的一致性系数、 分半信度、 重测信度指数显示量表具有良 好的信 度。 最后，通过4 4 8名被试对v a r s的自 我评定测量的验证性因素分析，再次 说明量表具有良 好的信度， 分量表具有很好的单维性; v a r s 因子与项目 之间具 有显著的结构一致性， v a r s 具有较好的结构， v a r s 的因子和维度之间具有很 好的模块性。 第四章“ 中西美德结构的比较研究” ， 以4 2 6 名中国大学生为被试， 以v a r s 和c a w le y ii i 的4 8 个美德形容词构成的西方美德评定量表为工具， 通过考察它们 之间相关研究以及西方美德评定量表的拟合性， 显示中西方美德表现为在内容上 的不一致性和结构上的文化差异性。 西方美德结构不适合中国文化， 美德具有跨 文化差异性，中国人具有自己 独特的美德结构. 第五章 “ 美德与人格的关系研究”，以4 2 6名大学生为被试，以v a r s和 卡特尔十六种人格因素测验为工具， 相关研究发现v a r s 与1 6 p f的因子之间存 在复杂的相关关系， 但是由 于相关系数很小， 美德与人格应看作是独立的心理实 体， 美德不是人格的一个特质或一个侧面， 某些人格特质带有明显的社会评价性 色彩。 第六章 “ 总结与展望” ，总结了论文的系列研究所获得的主要结论，并对存 在的问题和未来研究取向进行了 讨论. 本研究主要贡献: 把美德纳入心理学研究范畴， 拓展了 人格研究范畴， 丰富 了 心理学对人的品德的研究， 是对现代心理学和伦理学强调责任伦理的补充; 通 过 心理词汇学方法和因素分析方法提出 美德的五 大因素， 即 诚善 仁厚、 勤谨务实、 机智干练、自 立自 强、 沉稳理性， 并验证了美德具有良 好的结构性: 建构的美德 形容词评定量表， 为美德的测量奠定了基础; 提出中国 人具有自己 独特的美德结 构， 美德不是人格的一个特质或一个侧面， 美德是具有独立意义的心理品质， 某 些人格特质带有明显的社会评价性色彩。 本研究的不足主要有: 抽样范围为大学生和中学生， 在应用本研究相关结果 时需要考虑研究结构的适用性问题: 在形容词项目的选择和解释上可能会存在一 些偏差; 另外， 在美德因子的 命名上可能会引起一些争议， 也许还有更恰当的命 名: 虽然探讨了美德与人格之间的关系， 但显然是不够的， 个体的美德与其价值 观、 品德发展水平之间可能存在某种关系; 从心理测量学角度来看， 通过形容词 自 我评定方式评定美德只是完成初步的工作， 研究结论还需要通过理论和实验加 以验证。 未来的研究取向主要有: v a r s 的验证抽样范围和容量应该更为广泛， 特别 是要考虑到性别、 年龄、民 族、 职业、 教育程度、 宗教信仰等一些基本的 人口学 指标特征; 美德的评定还需要探索他人评定、 投射测验等更为客观的指标， 避免 单一评定方法带来的偏差;美德的测量应该综合考虑文化、心理、 语言等因素， 建构一套基于现实背景的自 陈量表;通过实验验证美德的内隐性。 关键词:美德形容词 评定 v a r s 心理词汇学人格特质因素分析 ab s t r a c t m o r a l i s i m p o r t a n t b u t n o t s u f f i c i e n t . h a r m o n i o u s s o c i e t y n e e d s v i rt u e s . m o r a l d e v e l o p m e n t o v e r e m p h a s i z e s t h e r e a s o n i n g c o m p o n e n t o f m o r a l d e v e l o p m e n t t o t h e n e g l e c t o f v i rt u e a n d u p b r i n g i n g . b o t h a n e t h i c o f d u t y a n d a n e t h i c o f v i rt u e a r e n e c e s s a ry f o r u n d e r s t a n d i n g m o r a l d e v e l o p m e n t . v i rt u e i s d i l u t e d i n t o a m o r a l l y n e u t r a l c o n c e p t o f p e r s o n a l i t y i n t h e m o d e m e t h n i c s . i t s e e m s t h a t t h e p r o g r e s s i o n fr o m t h e v i r t u e s t r a d i t i o n t o k a n t i a n e t h i c s to k o h l b e r g s s t a g e mo d e l t o r e s t s d i t p s c o r e h a v e l e f t m o r a l p s y c h o l o g y w i t h o n l y o n e s m a l l s l i c e o f t h e m o r a l p i e . t h e s t u d y o f v i rt u e s , a f t e r b e i n g i n c o r p o r a t e d i n t o p s y c h o l o g i c a l c a t e g o r i e s , e x p a n d t h e s c o p e o f p e r s o n a l i t y r e s e a r c h , a n d e n r i c h t h e s t u d i e s o n m o r a l i t y , w h i c h t h e r e f o r e i s a s u p p l e m e n t f o r t h e t e n d e n c y o f o v e r e m p h a s i z i n g r e s p o n s i b i l i t y e t h i c s i n m o d e r n p s y c h o l o g y a n d e t h n i c s . i n t h i s s t u d y , v i r t u e s a r e d e f i n e d a s a g r o u p o f i n d i v i d u a l s m e n t a l q u al i t i e s w h ic h a r e s t a b l e a n d p o s i t i v e l y s o c i a l l y e v al u a t e d . b a s e d o n t h e e x p l o r a t i o n o f t h e s t r u c t u re o f v ir t u e s b y m e a n s o f t h e r e s e a r c h m e t h o d s a s p s y c h o l e x i c a l a p p r o a c h a n d f a c t o r a n a l y s i s , t h e v i rt u e a d j e c t i v e s r a t i n g s c a l e ( v a r s ) is d e v e l o p e d , t h r o u g h w h i c h , t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e n v i r t u e s a n d p e r s o n a l i t y a n d t h e c h a r a c t e r i s t i c s o f c h i n e s e v i rt u e s a r e e x a m i n e d . t h i s w o r k i s d e d ic a t e d t o t h e l o c a l i z a t i o n o f t h e s t u d y o f v i r t u e s . t h e p a p e r i s c o m p r i s e d o f s i x c h a p t e r s a s t h e f o l lo w i n g : t h e f i r s t c h a p t e r i s i n t r o d u c t i o n , w h i c h d e f i n e s t h e c o n c e p t o f v i rt u e , a n d r e v i e w s th e f o r e i g n a n d h o m e l i t e r a t u r e o n t h e c o g n i t i o n a n d j u d g m e n t o f m o r a l i t y , i n w h i c h r e s p o n s i b i l i t y e t h i c s i s s t r e s s e d , a n d t h a t v i rt u e e t h i c s n e g l e c t e d , a s w e ll a s , d i s c u s s e s t h e r e s e a r c h m e t h o d s o f p s y c h o l e x i c a l a p p r o a c h a n d f a c to r a n a l y s i s , a n d p e r s o n a l i t y - t r a i t t h e o r i e s . c h a p t e r t w o i s t h e s t u d y o f p s y c h o l e x i c a l a p p r o a c h o f a d j e c t i v e s o n v ir tu e s . 3 7 8 a d j e c t i v e s d e s c r i b i n g v i rt u e s w e r e g o t t e n b y t h e w a y o f f o c u s i n g g r a d u a l l y w i t h t h e t r a d i t i o n a l p s y c h o l e x ic a l a p p r o a c h . s u b j e c t s w e r e i n v e s t i g a t e d t h e n i n d e s i r a b i l i t y , m e a n in g f u l n e s s , f a m i l i a r i t y a n d s e l f - r a t i n g , a n d 1 0 9 a d j e c t iv e s w e r e o b t a i n e d , b y c a n c e l i n g t h o s e , w h i c h a r e b e l o w 3 i n m e a n d e s i r a b i l i t y , b e l o w 4 i n m e a n m e a n i n 脚l n e s s , b e l o w 4 i n m e a n f a m i l i a r i t y , b e l o w 0 .3 i n c o m m u n a l i t i e s , b e l o w 0 .3 i n f a c t o r l o a d i n g , a n d b e t w e e n 0 .3 - 0 .4 i n f a c t o r l o a d i n g i n s o m e i t e m w i t h m o r e th a n tw o f a c t o r s . a s u rv e y o n t h e v irt u e a d j e c t i v e s r a t i n g w a s t h u s d e v e l o p e d . c h a p t e r t b r e e i s t h e d e v e l o p m e n t o f t h e v i r t u e a d j e c t i v e s r a t i n g s c a l e ( v a r s ) . 7 6 2 u n i v e r s i t y s t u d e n t s a n d h i g h s c h o o l s t u d e n t s p a rt i c i p a t e d i n t h i s s t u d y . t h e y m a d e a s e l f - e v a l u a t i o n o n 1 0 9 a d j e c t i v e s o f v i rt u e s . b y f a c t o r a n a l y s i s , 1 9 i t e m s , w h i c h a r e l o w in c o m m o n a l i t i e s a n d f a c t o r l o a d i n g , a r e d e l e t e d ; t h e l e f t 9 0 a d j e c t i v e s i t e m s c a n b e e x p l a i n e d b y 5 b i g f a c t o r s w i t h a 4 6 .3 7 p e r c e n t c o n t r i b u t i o n t o t h e v a r i a n c e . t h e r e s u l t s h o w s t h a t v a r s i s h i g h in v a l i d it y a s c o n s t r u c t v a l i d i t y , c o n v e r g e n t v a li d i t y , d i s c r i m in a n t v a l i d i t y a n d c r i t e r i o n - r e l a t e d v a l i d i t y , a s w e ll a s in r e l i a b i l i t y , s u c h a s s p l i t - h a lf r e li a b i l i t y , i n t e rn a l c o n s is t e n c y , a n d t e s t - r e t e s t r e li a b i l i t y . c h a p t e r f o u r i s c o m p a r a t i v e s t u d y o n v irt u e s t r u c t u r e b e tw e e n th e we s t a n d c h i n a . 4 2 6 c h i n e s e u n i v e r s i t y s t u d e n ts w e r e s u r v e y e d w i t h t w o v i rt u e s s c a l e s o f v a r s a n d c a w l e y i i i , t h r o u g h w h ic h t h e c o r r e l a t i o n b e t w e e n t h e m a n d t h e f i t n e s s o f t h e w e s t e rn v i rt u e s r a t i n g s c a l e . t h e r e s u l t s h o w s t h a t t h e r e l i e s in c o n s i s t e n c y i n c o n t e n t a n d c u l t u r a l d i ff e r e n c e i n s t r u c t u r e b e t w e e n t h e c h i n e s e v i rt u e r a t i n g a n d t h e we s t e rn o n e . c o r r e l a t iv e s t u d y b e t w e e n v i rt u e s a n d p e r s o n a l i t i e s i s t h e f i f t h c h a p t e r . i n t h i s s t u d y , 4 2 6 u n i v e r s i t y s t u d e n t s w e r e in q u i r e d w i t h t h e s c a l e o f 1 6 p f t h e r e s u l t s u g g e s t s t h a t t h e r e a r e c o m p l i c a t e d c o r r e l a t i o n a m o n g th e f a c to r s in v a r s a n d 1 6 p f a n d v i rt u e a n d p e r s o n a l i t y a r e t w o s e p a r a t e d id e n t i t i e s . c h a p t e r s i x i s c o n c l u s i o n a n d f u t u r e r e s e a r c h d i r e c t i o n s . t h e s t u d y f o u n d , fi r s t , v i rt u e s a r e a g r o u p o f i n d e p e n d e n t m e n t a l q u a l i t i e s i n s t e a d o f p a r t i n p e r s o n a l i t i e s a s w e h a v e r e g a r d e d . s e c o n d , s o m e p e r s o n a l i t i e s a r e h u e d w i t h s o c i a l e v a l u a t i o n . t h i r 氏c h i n e s e v i rt u e s a r e d i ff e r e n t fr o m t h e w e s t e rn o n e s i n c o n t e n t a n d s t r u c t u r e . s a m p l i n g u n i v e r s i t y s t u d e n t s a n d h i g h s c h o o l s t u d e n t s a s s u b j e c t s m a y a ff e c t t h e f e a s i b i l i t y o f t h e s t r u c t u r e , t h e r e m a y b e d e v i a t i o n i n t h e c h o o s e and e x p l a n a t i o n o f a d j e c t i v e i t e m s , t h e l a b e l i n g o f t h e f a c t o r s a b o u t v i rt u e s h e r e p e r h a p s a r e n o t t h e b e s t o n e s , e s p e c i a l l y m e n t i o n e d h e r e i s t h e c o r r e l a t i v e s t u d y i s l i m i t e 氏 m o r e s t u d i e s o n t h e o r i e s b u i l d i n g and e x p e r i m e n t s s h o u l d b e c o n d u c t e d i n t h e f u t u r e . m o r e o v e r , s a m p l i n g s c o p e s h o u l d b e w i d e n and v o l u m e b e e n l a r g e d , th e e v a l u a t i o n o f v i rt u e s s h o u l d c o n s i d e r o t h e r w a y s a s p r o j e c t t e s t , o t h e r s r a t i n g , e t c . t o a v o i d t h e e r r o r b y s i n g l e w a y o f a p p r a i s a l . l a s t , a c o n t e x t b a s e d s e l f - e v a l u a t e d s c a l e s h o u l d b e d e v e l o p e d w i t h t h e i n c o r p o r a t i o n o f c u l t u r e , p s y c h o l o g i c a l and l i n g u i s t i c f a c t o r s in t h e f u t u r e r e s e a r c h . k e y w o r d s : v i r t u e s , a d j e c t i v e s , a s s e s s m e n t , t h e v i rt u e a d j e c t i v e s r a t i n g s c a l e , p s y c h o l e x i c a l a p p ro a c h , p e r s o n a l i t y t r a i t , f a c t o r a n a l y s i s 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 论文中除 了 特别加以 标注和致谢的地方外， 不包含其 他人或机构已 经发表 或撰写过的 研究 成果。 其他同 志对本研究的启发和所做的贡献 均己 在论文中 做了明 确的 声明并表 示了谢意。 作 者 签 一 杯日 一 -21 31) 论文使用授权声明 本人完全了 解上海师范 大学有关保留、 使用学位论文的 规定， 即: 学校 有权 保留送交论文的复印件， 允许论文被查阅和借阅: 学校可以公布论文的全部或部 分内 容， 可以 采用影印、 缩印 或其它手段保 存论文。 保密的 论文在 解密后遵守 此 规定。 作 一1 t ii师 签 滋 蜘:钟 亨 月 第一章绪论 1研究动机 1 . 1和谐社会需要美德 当 前， 我国正 在全力建设和谐社 会。 然而伴随社会主义市 场经济的发展， 在 某些领域和 某些出 现一 些值得关注的问 题， 如物质至上、放荡纵 欲、 粗俗下流、 犯上不敬 等， 贪污腐败、 缺乏诚 信、 考试作弊、 学术腐败、 铺张 浪费等社会现 象 已 经到了 必须综合治 理的 地步。 究其 主要原因， 是一些 人以市 场经济为导向， 片 面追求个 人利益， 动摇甚 至丧失了 个人的 道德规范。 也有一些人受社会 风气的 影 响， 开始放 弃多 年固守的 做人准则， 不再坚 持奉守 道德底线， 甘于精神 堕落。 这 些问 题的 存在， 主 要由于 个体人格系统中 没有建构稳定的美德。 美德能 使个体达 到自我和谐，能使人与人之间和谐。 1 . 2填补研究空白 国外 在人格领域， 特别是关于各民 族人格特质结构的 研究资 料丰富， 尤其是 西方学者 提出 的具有广泛影响的 “ 五因 素人格”理 论及其心理词汇学 研究方法， 对人格心 理学研究产生了积极影 响， 已 经逐渐成为一种主 流范 式， 国内 学者近年 来对中国 人人格的研究也取得了 丰硕的 成果。 另外， 中 外学者在品 德领域的研究， 尤其是 承袭科尔伯格传统的 道德认知研究达到了 相当 的高度。 但是， 对于人 类社 会生活中 应具有的积极的品德 成分即美德维 度， 还需要 填补有效的实证 研究， 尽 管伦理学家们提出各种各样的观点. 1 3重新审视中国人的美德 对于个体来说， 经过社会生活的 洗练， 每个人都会 养成自 己 的一套品格体 系， 个体的 品格会嵌套在 人格之上。 其实， 经过多年的改革开 放， 中 国人也在 寻求建 构符 合社会发 展所需 要的 品格。 一直以 来， 关于传统道德的 传承争论不 休， 大多 数 人倾向 在 保持 基本体系 不变的 情况 下， 因时因地而动. 但是， 中国 人有哪些美 德， 需要建 构什么样的 美德， 必须从实 证角度加以探讨。 2研究目的 科学 研究的目的 主要包括三 个方面， 一是对所研究 对象的 描述与说明， 二是 解释对象的 活动过程， 三是预测对 象的 变化发展。 三个过程逐步 递进， 描述与说 明是基础， 起源于现象:解释是寻找现象背后的原因和活动机制: 预测是最终研 究目 的， 增加对 现象的 可控制性。 本研究主要包括: ( 1 )汉语言体系中有哪些词汇用来描述美德? ( 2 ) 中国 人的 美德包括 哪些维度? ( 3 )如何测量美德? ( 4 ) 中国 人的美德与人 格之间 存在什么样的关系? ( 5 ) 中国 人美德与西 方人的美德之间是否存 在跨文化差异? 3研究意义 本研究的理论意义在于: ( 1 )从人格和品德的结合点出发来探讨美德，拓展了人格研究范畴，丰富 了心理学对人的品德的研究; ( 2 ) 尽管自 古以 来中国 历史上的哲学家和思 想家站在各自 历史的角 度， 提 出了 各种各样的美德理 论， 以 及应该具备的美德 成分， 但 是在基本美德成分问 题 上还是不能像中西方心理学家确立人格的 “ 七因素”、“ 五因素”那样更具有科 学性:本研究可以建构中国人的基本美德维度。 本研究的实际意义在于: ( 1 ) 为各级学 校提供统一的品德评 价维度和分年龄的品德评 价指 标体系; 这是因为美德是品德连续体的一个端点， 对学生美德的评定实质上就是对学生品 德表现水平的评定; ( 2 )确立党政干部思想品德考评、公司人员品德测评范畴。 4选题依据 本研究把 美德作为 研究对象，主要基于以下 一些基本观点: ( 1 )美德像人格一样，是客观存在的，不断发展的，具有相对稳定性; 2 )美德包含一系列因子，是可以客观测量的; ( 3 )每个国家每个民族都有自己独特的美德范畴; ( 4 ) 个体之间的 美德存在 差异， 可以 加以比 较; ( 5 )美德因 子像 人格特质一样， 可以 通过词汇学 方法和因素分析 方法获得; ( 6 )“ 心理词汇 学假设”认为， “ 最显 著的、 与人们社会生 活相关的 个体 差异 最终 会在他们的 语言体系中 被编码; 而 且这种差异越 重要， 就 越有可能 用一 个单一的词汇加以表达。 因此， 通过对来自自然语言体系中的描述人格的词汇分 析， 可以获得一组特质词汇， 而这些词汇能够揭示特定语言背景下的个体行为最 重要的特点。 。” 实质上，“ 那些越重要的个体差异，越容易引起关注，人们也 更愿意 谈论这 种差异，并最 终会创造并固定 一个词 汇来描述这个 差异 。” 人类那些具有最重要个体差异的 心理品质总会被 最有效 地编码到语言体系 中。因此， 反过来， 可以通过语言体系中的词汇分析来理解人类的心理现象，而 形容词显然是最好的选择。 5文献回顾 5 . 1国内 文献回顾 5 . 1 . 1关于道德、品德、 美德的界定与比 较 道德 ( mo r a l )是伦理学的研究对象。一种社会意识形式，指以善恶评价的 方式调 整人与 人、 个人与社 会之间 相互关系的 标准、 原则和规范的 总和， 也指那 些与此 相应的行为、活动 气 道德是 一定社会为了调整 人们相互关系的行为 规范 的总和，是人类特有的现象。 道德包含着客观和主观两个方面的内容. 客观方面， 指一定的社会关系对社 会成员的 客观要求， 包括道德关系、 道德理想、 道德标准、 道德原则 和规范等等。 它贯彻到社会生活的各个领域， 表现为政治道德、 职业道德、 婚姻家庭道德和社 会公共生活准则等等. 道德的主观方面， 包括道德行为或道德活动主体的道德意 识、 道德 判断、 道德信念、 道德情感、 道德意志、 道德修养和道德品质 等。 这方 面的内容构成了道德原则和规范， 它要求转化为个人道德的实践， 实现这个转化 过程， 需要通过道德教育和社会臾论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的 认识， 从而逐渐形成个 人的 道德信念、 道德习 惯和道德风 格。 品 德 ( m o r a lit y ) 是 道 德 品 质的 简 称 ， 也 称 为 德 性 ， 是 社 会 道 德 现 象 在 个 人 身上的 反映， 它是一种个性心理特征 。 : 品德是个体在 社会道德气氛熏陶和 学校 道德教 育影响下形成和发展的， 它是个 体对社会道德标准的反映 气 道 德和品德 之间既有区 别又有联系， 区别主要表 现在: 道德依赖于 整个社会 j o h n , o . p , a n g l e i t n e r , a ., 道德反映 整个社会生活的要 求， 品德只是其中的一个部分; 道德的发展受社会发展规律制约， 品德的形成还要服 从 个体生理、 心理发展的 规律; 道德是 伦理学和 社会学研究对象， 品 德是教育学 与 心理学研究对象。 二者联系主 要表 现为: 个人品 德是社会道德的 组成成分， 两 者发展受社会现实制约; 品德是个体在后天的社会环境、 教育和学习的影响下形 成的;品德对社会道德有反作用。 内化 道德 ( 社会层面) 一一 一一+ 品德 ( 个体层面) 美德 ( v i rt u e ) 是 一种获得 性的 人类品质，对它的拥 有使 我们能够自 觉保持 那 些内 在于实践的利益， 而缺乏这种品 质就会 妨碍我们获得任何 此类利益。 在我国古代典籍中，“ 美德”这个名词很少出现，但有大量的同义语存在， 比如 “ 俊德” 、 . 彭德” 、 “ 明德” 、 “ 圣德” 、 “ 仁德”等， “ 凡言 德者， 善美正大光 明 纯愁之称也 。 ” . 在中国 传统文化中， “ 德” 本身往往就含有美德的 意思。 当代文献中，对美德的定义也是各种各样。如: 美德是对良 好的品行、 德操的评价。 反映了 这些品行与德操 对社会的 价值， 社会对它们的需要和人们对它们的追求。 美德一般指个人具有的符合社会需要的 道德品质，有时也指社会群体的上述品质。 美德指高尚和优 良的道德品质。美德与恶德是相互对立的。 它是对个人 或 集团)良好的、 具有积极意义的道德品质的概括，也是对这些品德所具有的一般 道 德价值的肯定评价。 人们品德的 善恶并不是先 天的， 而是 在一定社会环境和物 质条件中， 通过社会生活实践和教育的熏陶， 并经过个人 自 觉锻炼和修养而逐步 形成的。 不同时代、 不同阶级对美德内容的理解和概括是不同的， 体现着不同的 道 德要求。 同时， 历 史上各个时代的美 德又有批判继承的关系。 人类的美德是随 着 历史的 发展而不断 丰富 和发展的 气 美德是评价具 有积极意义的 人的 行为、 品德 的一种伦理概念。 美德是 对个人 ( 或集团) 良 好的道德品质 所作的 概括说明 和肯 定性评价， 它指出了 这些品 质具 有道德价值。 与美德相对的是恶德。 美德具有历史性和阶级性。 不同的时代不同 康熙字典 ， “ 德”字条目 宋希仁、陈劳志、赵仁光主编 伦理学大辞典. 吉林人民出版社，1 9 8 9 . 7 8 9 . 的阶级对美德 有不同 的要求 o 美德重在 其和谐性、 典型性。 美德不同 于德性， 品 德是个中 性概念、 种概念; 美德是个属概念， 它的外延比德性小，内涵比德性丰富。 与美德相对应的是非德 性、恶德.可以把美德看作是品德维度连续体上的一端，另一端是恶德。 品德 恶德 美德 因 而美德所体现出 来的 品质和素质， 必须是在品德的 基础之上， 没有品 德做 基础， 不可能 具有美德。 美德的魅力既能让 人产生满意的情 绪体验， 也能获得内 心的喜 悦， 还会感染他 人。 所以， 美德是 一种美好的品 质， 是在利益和诱惑面前 仍能依原则、 规则处事，是不趋利、不悖理的品质的体现;是品德中的一种，即 优 良的品德。 另 外， 道德与美德 之间具有一定的联 系， 任何德 性都 意味着一种付出 、 一 种 善， 美德是以道德作为基础的， 一个连社会的基本道德规范与准则都不遵守的人， 无法想象他会具有美德德性的。 但是， 二者之间也存在着明显的差别，道德是与 义务相联系的，而任何义务都应为一种责任，是一种应当， 这种义务之所以是一 种应当 ， 因 为它们是以 一定的 权利为坐标 做出 规定的。 美德则不是与 义务 相联系 的， 二是对义务的 一种超越 气 一 个人享有某种权 利时， 也就承担了 相应的 义务， 但当 某个人不 享有某种权利却自 愿承担对等的 义务时， 就不能 简单理解为是一种 对道德义务的承担，而应视作是一种高尚的奉献，是个人美德的体现。 5 . 1 .2中华 传统美 德的 历史沿革 一般来说， 传统美德规范或德目有两种: 一种是由伦理学家概括出来的，或 者由统治阶级提倡的上升为理论的规范: 二是那些虽然未能在理论上体现和表述 出来， 上 升为德目 ， 但在 世俗生活中得到了 广泛认同与 奉行的 习俗规范. 前者比 后者更自 觉， 后者往往比 前者更纯朴、 更直接地体现着 某个民 族的品 格。 所谓 传 统美德，是指在自 觉的或习俗的道德规范中那些为大部分人所接受并实际奉行 的、 对民 族发展起积极 作用的、 具有必然性、 合理性的德目 .而 且， 传统美德 具有持续的影响力，即使在现代也会发挥影响。 。李水 海主编. 世界伦理道 德辞 典. 西安: 陕西人民出 版社，1 9 9 0 , 8 7 0 . .参阅 林剑. 论 不德、道德、 美德的区分与判别 . 江汉论坛， 2 0 0 1 , 6 , 9 0 . .樊浩. 论中 华民 族的传统 美德. 江苏 社会科学. 1 9 9 4 , 4 , 1 3 3 . 中华传统美德，是中华民族赖以生存、延续和发展的深厚道德根基。正心、 诚意、 格物、 致知、 修身、 齐家、 治国、 平天下， 把美德贯穿到一 个人的自 身、 家庭、 社会、国 家等 各个 方面， 是中华 传统美德的显著 特征 。 。“ 仁义礼智信” 是中华传统美德的核心范畴， 贯穿于中华传统美德的整个发展历程， 是中华传统 美德的核心价值观。 中 华民 族是礼 仪之邦，早在战国时期， 孟子 提出“ 仁、 义、 礼、智”( 孟 子)四德整体;春秋时期管仲提出 “ 礼、义、廉、耻” ( 管子 牧民)四 维德目 ; 汉代统治 者倡导 “ 仁、 谊、 礼、智、 信” ( 汉书) 五常 之道;宋 代 思想家提出孝、梯、 忠、 信、礼、义、廉、 耻:清朝末年梁启超等人提出孝、 梯、 忠、信;近代民主主义革命家思想家孙中山提出忠、 孝、仁、爱、信、 义、 和、 平，并指出 “ 传统美德不是封建制度所专有的， 应该对之加以改进，做出新的解 释， 赋予其新的时 代内 涵 ” 。 中国人的品质也引起外国人的关注，早在 1 8 9 4年，史密斯在 “ c h i n e s e c h a r a c t e r i s t ic s ” 一书中用极其挑剔的眼光把中国人的品质概括为保全面子、节俭 持家、 勤劳 刻苦、 讲究礼貌、 漠视时间、 漠 视精确、易于 理解、 拐弯抹角、 顺而 不从、思绪含混、 不紧不慢、 轻视外族、缺乏公心、因循守旧、随遇而安、顽强 生存、 能忍 且韧、 知足常乐、 孝梯为先、 、 仁爱之 心、 缺乏同 情、 社会风 波、 株 连守 法、 相互猜疑 、缺乏诚信、多元信仰等 ， 显然在一百多年前的 评价带有明 显的 歧视性。 新中国 解放后特别是改革开放以 来， 中国 社会发生了 翻天覆地的 变 化， 中国 人的 精神面 貌也发生了 改变， 中国 人已 经对传统美德和价 值观进行继 承 和发 扬光大， 根本上己 经发生了显著的 变化. 在现代西 方人看来， 中国 传统儒家 道教 强调重教、 礼貌、仁慈、自 制、守时、 勤奋、 有计划性、 节 俭等美 德. 北京东方 道德研究 所名誉所长王 殿卿 提出，中 华传统美德主 要包括忠、孝、 诚、 信、 礼、 义、 廉、 耻。中 华传统美德可 谓源远流长， 生生不息。即 使是在 今 天， 承袭儒家文化的韩国仍然提出公民必须具备 “ 孝、 梯、 忠、信、 礼、义、 廉、 耻” 道德， 而新加 坡规定公民 必须遵守的“ 忠、 孝、 仁、 爱、 礼、 义、 廉、 耻.” 中华传统美德的广泛深远影响可见一斑， 弘扬和发展中华传统美德体现了 人类文 0荆惠民主 编. 中国 人的美德一仁义礼智信 . 北 京: 转引自荆惠民主编. 中国人的美德一仁义礼智信. 中国人民大 学出 版社， 2 0 0 6 . 1 - 2 . 北京:中国人民大学出版社，2 0 0 6 . 1 8 . 参阅亚瑟.亨.史密斯著. 乐爱国，张华玉译. 中国人的性格. 学苑出版社，1 9 9 8 . 明的发展趋势和共同价值追求。 传统美德属于传统道德范畴， 是传统道德的优秀成果或者说精华。 其内容丰 富多彩， 究竟具体包括哪些方面， 学界有不同的归纳。 有的学者把传统美德列为 十 大德目 :仁爱 孝梯、 谦和好礼、 诚信知报、 精忠报国、 克己奉公、 修己 慎独、 见 利思义、 勤俭廉正、 笃实宽 厚、 勇毅立行。 也有学者把传统美 德分为十二个要 点: 献身 祖国， 尽忠为国; 廉洁 奉公， 清正 廉明; 扶危济困， 见义勇为; 尊老爱 幼， 乐 群贵和; 谦 恭礼让， 宽以 待人;艰 苦创业， 勤劳勇 敢;自 强不息， 勇于开 拓; 立志自 强，崇尚 理想; 注重 气节， 威武不屈; 家庭和睦， 重义尊 道; 诚实守 信， 言行一致;严于律己， 省察克治。也有人认为中华传统美德至少应该有以 下 2 0项内 容:公 忠为国、 博爱大众、 重气节 讲操守、自 强 不息、 居安思 危、 成仁 取义、 见利思义、 终于职守、 诚实守信、 尊老爱幼、 尊 师重教、 举贤任能、 勤劳 节俭、秉公执法、清正廉明、民为邦本、谦敬礼让、厚德载物、乐群贵和、 求真 务实 。 。 2 0 0 1 年中 共中 央提出 公民 道德建设纲要， 指出 我国公民道德 建设方 面 仍然存在着不少问题。 社会的一些领域和一些地方道德失范， 是非、 善恶、 美丑 界限混淆， 拜金主 义、 享 乐主义、 极端个人主义有所滋长， 见 利忘义、 损公肥私 行为时有发生， 不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、 腐化堕落现象严 重存在.这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序， 损害改 革发展稳定的大局， 应当引 起全党全社会高度重视。 强调 在全社会倡导 “ 爱 国守法、明理诚信、团结友善、 勤俭自强、 敬业奉献”的基本道德规范。 析研究。 作者 认为这2 0种精神实 质上是我 们中华民 族的高尚的民 族精神。 公民 道德建设纲要 中提出的2 0字基本道德规范，以 及 社会公德、 职业 道德、 家庭 美德6 0字具体 规范， 正是对中国 古代优秀传 统道德和中国革命道德 的继承和弘扬。 2 0 0 6 年3 月4日 中共中央总 书记胡锦涛提出 要引导 广大干部群众特别是青 少年树立社会主义 荣辱观， 即“ 八荣八耻”， 坚持以 热爱 祖国为荣、 以危 害祖国 为 耻，以 服务人民为 荣、以 背离 人民 为耻，以 崇尚科学为荣、以 愚昧无知为 耻， 以 辛勤劳动为荣、 以 好逸恶劳为耻， 以团 结互助为荣、 以 损人利己 为耻，以 诚实 守 信为荣、 以见利 忘义为耻，以 遵 纪守 法为荣、 以 违法乱纪为 耻， 以 艰苦奋斗为 。转引自 程凯华. 中国传 统美德主要内 容的 梳理和研究. 邵阳学院学报， 2 0 0 3 1 . 6 1 - 6 8 . 荣、以 骄奢淫逸为耻。 公民基本道德规范和 “ 八荣八耻”要求现代中国人以中华传统美德为基础， 建构符合社会主义和谐社会所要求的道德准则. 5 . 1 3 品德心