（马克思主义哲学专业论文）弗洛伊德精神分析哲学的人学意蕴.pdf

i 弗洛伊德精神分析哲学的人学意蕴弗洛伊德精神分析哲学的人学意蕴 研究生：孙淑桥 导师：李恩来副教授 专业：马克思主义哲学 研究方向：西方哲学与文化研究 年级：2004 学号：2004010017 中文摘要中文摘要 人学是一个古老而又常新的研究课题，在关于人的问题的研究中，弗洛伊德精神分析哲学 的人学思想在整个现代西方哲学中占有很重要的地位。人在弗洛伊德精神分析哲学中处于极为 重要的地位，人既是弗洛伊德精神分析哲学的出发点，又是它的归宿与目的。弗洛伊德是精神 分析哲学的开山鼻祖，其思想涉及到医学、心理学、文学、艺术、宗教、道德、哲学等众多领 域，然而专门从人学角度对弗洛伊德精神分析哲学进行系统研究的并不多，只是对其知识进行 传播性的介绍和采纳化的评价，缺乏系统性和整体性的研究。因此，弗洛伊德精神分析哲学的 人学思想是值得进一步深入研究的，以求深刻领会弗洛伊德精神分析哲学的人学实质，揭示其 思想对现代西方哲学的影响以及对我们的现实启示。鉴于此，本文即对其丰富的人学思想进行 系统而全面的研究与论述。 本文采纳一种全新的研究视角与方法，把弗洛伊德精神分析哲学的人学思想放在一种关系 性分析的框架之内，具体说来，把其人学思想整合在以下三个关系中：单个个体的内部关系、 个体与社会的关系，其人学思想与相关哲学思想的关系。在系统的框架之内对这三个关系进行 了解剖式的分析。 本文共分为五个部分： 第一部分通过对潜意识理论探索来理解人的本质。潜意识包括个人的原始冲动和各种本能 以及这种本能所产生的欲望，是个体之所以为人的最根本的东西。弗洛伊德通过对潜意识进行 考察与探索，得知人的本质主要是无意识的和非理性的潜意识。这部分主要从四个方面进行分 析：即潜意识与人的精神的关系、潜意识与人的行为的联系、潜意识与性欲人的关联、潜意识 与人类社会的关系。 第二部分通过对本能的理解来考察人的自由。潜意识主要是指人的本能欲望，而在弗洛伊 德看来人的本能欲望的满足就是人获得了自由。这部分主要通过对本能的界定、分类及本能与 主体的关系、自由实现的途径、强迫重复原则与自由之限度等来考察个体如何经由本能实现自 由。 ii 第三部分通过对人格的深化来理解人的升华。 这是个体达到一种完善自我的方式和最理想、 最终阶段。弗洛伊德主张，人类文明之所以能够形成并不断发展，就在于人能够主动地对自己 的原始本能冲动进行控制，并把因受阻而不能直接发泄出来的能量移置或者升华到社会认可或 赞赏的活动中去。通过对人格结构本我、自我、超我；人格动力心理能量、能量宣泄 与反能量宣泄的分析以及个体遇到外在的挫折所采取两种不同的方式：即消极的心理防御与积 极的求同、移置与升华方式的考察，来理解个体如何成为“完人” 。 前三部分是对人的本质、自由与升华进行了考察与探究，是对单个个体的内部关系从内到 外，从简单到复杂的一种理论考察，是弗洛伊德精神分析哲学的人学思想的基础和关键部分。 第四部分通过对社会文明的实现来理解人的发展。这是从个体与社会关系来考察人的发展 的人学思想和方法。其直接目的是为了建立一种更加符合人类本性要求的社会，而其根本目的 则是通过文明社会的建立使自我不断完善与发展，使人成为“完人” 。而在社会文明理论中着重 阐述的是与社会相关的文明、宗教、道德及哲学以及如何在文明、宗教、道德及哲学中实现个 体与社会的完美统一。 第五部分对现代西方哲学的影响。弗洛伊德精神分析哲学的人学思想对人的认识有着独特 的视角和令人耳目一新的观点，从而对现代西方哲学产生了深远的影响。本章着重谈弗洛伊德 精神分析哲学的人学思想对与其相关的存在主义和西方马克思主义思潮的影响。 毫无疑问，弗洛伊德精神分析哲学的人学思想，在某些方面丰富和发展了人类对自身的认 识，尤其是深化了对人类心理活动和无意识的精神现象及其规律的科学认识。它深刻地揭露和 批判了近现代社会由于过多关注理性科学本身， 而忽视了人本身就具有非理性存在的这一方面， 结果造成了人性压抑和人格扭曲的重大社会现实问题。因此，它主张在科学和理性原则的指导 下，通过心理分析的方法，来疏导人们发泄出内心那种无意识的不满和压抑，以平衡人们内在 的心理矛盾冲突，调节外在的社会人际矛盾，升华人们的精神世界，努力创造美好的未来社会 生活。这些对我们今天构建社会主义和谐社会的实践，当然有着积极的借鉴意义和诸多合理的 有益成分。我们完全可以批判的继承这份宝贵的精神遗产，以服务于中国特色社会主义建设的 伟大事业。 关键词关键词 弗洛伊德 精神分析哲学 人学 潜意识 本能 iii the connotation of humanism of freuds psychoanalytic philosophy abstract graduate：sun shuqiao tutor: associate professor li enlai profession: marxist philosophy research: western philosophy and culture studies grade: 2004 no. school: 2004010017 humanism is an old, but new researching topic. freuds thought of humanism included in his psychoanalytic philosophy occupies a very important position in the modern western philosophy. mankind is the starting point also the ultimate goal and purpose of freuds psychoanalytic philosophy. freud is the founder of the psychoanalytic philosophy whose thought refers to medicine, psychology, literature, art, religion, morality, philosophy and other field. but the research on freuds psychoanalytic philosophy are only on the knowledge dissemination and adoption of the evaluation, the lack of systematical research from the perspective of humanism. therefore, freuds thought of humanism included in his psychoanalytic philosophy is worth exploring more deeply to understand profoundly the essence of humanism, reveal the influence of freuds thought of humanism on the development of modern western philosophy, even the revelation. thus, the author will try to research and discuss freuds abundant thought of humanism fully and systematically in this thesis. the author adopts a kind of perspective and method, namely putting the humanism study of freuds psychoanalytic philosophy into a skeleton made up by relations. concretely, the author tries to melt freuds humanism study in the following three relationships: the relation between individuals; the relation between individuals and the society; the relation between freuds humanism study and study in the related philosophical system. then the three relations will be analyzed with the dissection-like method in the skeleton of the whole system. this thesis includes five parts: in part1 the essence of mankind will be understood through exploring the theory of preconsciousness, preconsciousness includes individuals primitive impulse, all kinds of instincts and the desires originate from these instincts, which is the most basic reason why mankind becomes mankind. freud explored and researched mankinds preconsciousness and he made a conclusion: most of mankinds essence is the unconscious and irrational preconsciousness, which will be analyzed from four aspects: the relation between preconsciousness and mankinds spirit; the relation between preconsciousness and mankinds behaviors; the relation between preconsciousness and sexual desire, the relation between preconsciousness and society. in part2 mankinds freedom will be explored through understanding of instincts, preconsciousness mainly means mans natural desire and for freud the satisfaction of mans natural desire means man get the freedom. in this part, how individuals realize the freedom from instinct will be explored through the definition, classification to instinct, the relation between instinct, its subject and the way of realizing freedom and forced to repeat the principle of freedom with limits. in part3 mankinds sublimation will be understood through deepening personality. mankinds sublimation is a way by which individuals perfect themselves, also the most ideal, ultimate stage for individuals. freud holds that the reason the civilization of human beings can take shape and develop constantly lies in humans positive control to his primitive impulse and the transplantation of the iv energy which is blocked and not able to let off directly to the activities that are appreciated and approved by the society. individuals achieve perfection through these stages below: the analysis on id, ego, super-ego and the motive of personality-psychological energy, energys venting; the two different ways individuals adopt when they encounter external setbacks: the negative psychological defense or the positive seeking, transplantation and sublimation to make individuals become perfection. in these three parts above the author has explored mankinds essence, freedom and sublimation which is a kind of theoretical exploration on the relation between individuals from inner to outside, from simplicity to complication. the three parts are the basic and key part of freuds thought of humanism study. in part4 the development of mankind will be understood through the realization of social civilization. this is a kind of thought and method through which we can explore mankind from the relation between individuals and the society, whose direct purpose is to build a kind of society which is more suitable for humans natural demands and whose ultimate purpose is to make individuals perfect and develop to achieve perfection through building the civilized society. the theory of social civilization focuses on civilization, religion, ethics and philosophy that are associated with the civilized society, how to achieve the perfect unification of individuals and the society in civilization, religion, ethic and philosophy. part5 is the influence of freuds humanism on the modern western philosophy. freuds humanism has the unique perspective and novel viewpoint to understand mankind, which has affected the modern western philosophy deeply. this part focuses on the influence of freuds humanism included in his psychoanalytic philosophy on existentialism and the western marxism. undoubtedly, freuds humanism enriches and develops mankinds recognition to themselves, deepens the scientific recognition to mankinds psychological activities, unconscious spiritual phenomena and their rules. freud exposes and criticizes that because people have paid too much attention on the rational science and neglected the aspect that human beings themselves have irrational quality so that some serious social problems appear such as the suppression of humanity and the distortion of personality. therefore, freud advocates that with the guidance of the scientific and rational principles and through the psychoanalytic method, we should ease people let off the unconscious discontent and suppression in their inner world to balance peoples inner psychological conflicts, adjust external social interpersonal contradictions, raise peoples mind strive to create a bright future for the community . all these above have positive and reference significance and many reasonable, helpful factors to build the harmonious society of socialism. we certainly carry forward critically the valuable spiritual heritage to serve the great cause of building socialism with chinese characteristics. key words：freud; psychoanalysis philosophy; humanism; subconscious; instinct 论文独创性声明论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的成果。 除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或其他机构已经发表或撰写过的研究成 果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声 明的法律责任。 研究生签名： 日期： 论文使用授权声明论文使用授权声明 本人完全了解广西师范大学有关保留、使用学位论文的规定。广西师范大学、中国科学 技术信息研究所、清华大学论文合作部，有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布（包括刊登）论文的全 部或部分内容。论文的公布（包括刊登）授权广西师范大学学位办办理。 研究生签名： 日期： 导 师签名： 日期： 1 前 言 前 言 西格蒙德弗洛伊德（18561939）是奥地利人，世界著名精神病医生和心理学家， 精神分析哲学的鼻祖。弗洛伊德精神分析哲学是现代西方哲学的一个重要流派，产生于 19 世纪末，诞生之初是作为探讨精神病的病因与治疗的方法和理论问世的。在 20 世纪初叶，它 才逐渐扩展到哲学、社会学、人类学等领域，并由一种主要研究无意识现象的独特心理学体 系，逐步发展为几乎无所不包的人生社会哲学。 人学就是以人这一特殊的社会存在物作为研究对象，探讨其生存与发展的最一般规律的 科学。人在弗洛伊德精神分析哲学中处于极为重要的地位，人既是弗洛伊德精神分析哲学的 出发点，又是它的归宿与目的。弗洛伊德尽管没有专门的人学著作，但是从他不平凡的坎坷 一生以及他留下来的大量著作中，可以看出他始终是深切的关注着“人”的问题。他非常同 情人类在现实生活中所遭受的种种不幸，热情关注人类的未来命运，并树立起拯救人类的宏 大理想。这种雄心虽然有些不切实际，但是通过他毕生的不懈努力，也还是做出了某些堪称 光辉的贡献，给后人留下了宝贵的精神财富。弗洛伊德精神分析哲学的人学思想是以科学的 精神为指导，从人的生物机体和心理机制出发，把潜意识作为人的基本精神现实，以此来探 讨人类心理活动和高级的精神活动的全部奥秘，去解释人们在现实生活中无数行为和动机背 后的深刻原因。他还告诫人们如何正确的控制非理性的本能欲望，来适应现实的客观环境和 社会要求，以减轻或摆脱人们在现实生活中因压抑而造成的痛苦与焦虑，使人们的潜意识本 能能够升华为服务于人类崇高的科学文化事业的强大力量。弗洛伊德以前的哲学家大多注重 从理性、社会性的方面来研究人，而弗洛伊德的人学理论则更多地从非理性、自然性方面来 考察人，但是它也没有忽视人的理性方面，人不仅具有理性，也具有非理性。任何仅仅强调 人的理性而忽视人的自然性或生物属性的研究都会把人抽象化，都不可能真正揭示人的本性 和本质。因为人首先是一个动物，然后才是一个人。正如恩格斯所说： “人来源于动物界这一 事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些，在于兽 性或人性的程度上的差异。 ”1弗洛伊德这一研究视角或方法的转换，更加丰富了我们对人类 自身的认识。 弗洛伊德精神分析学的人学思想是值得进一步深入研究的，我们应在深刻领会弗洛伊德 精神分析哲学的人学实质，揭示其思想对现代西方哲学人学的深刻影响的基础上，得出对我 们有益的现实启示。下面我将着重从弗洛伊德精神分析哲学中关于潜意识的基本理论出发， 来考察他关于人的本质的思想，通过对其本能理论的理解来考察他对人的自由认识，通过对 其人格理论的把握来考察他对人性升华的观点，通过对其社会文明的实现理论的讨论来解读 他的实现人的全面发展的意蕴。 2 第一章 人的本质潜意识的探索 第一章 人的本质潜意识的探索 潜意识理论不仅是弗洛伊德精神分析哲学的基础和核心，它贯穿于整个弗洛伊德学说之 中，而且也是弗洛伊德精神分析哲学人学思想的理论基石，潜意识包括个人的原始冲动和各 种本能以及这种本能所产生的欲望，是个体之所以为人的最根本的东西。弗洛伊德对潜意识 进行考察与探索，得知人的本质主要是无意识的和非理性的潜意识.。这部分主要从四个方面 进行分析：即潜意识与人的精神的关系、潜意识与人的行为的联系、潜意识与性欲人的关联、 潜意识与人类社会的关系。 通过对潜意识的探索来揭示人的本质，进而说明现实的人的行动。 这样以来，不仅说明了人作为精神的现实而存在， 还进一步说明了人作为行动的现实而存在， 从而更好的对人的本质进行考察与探究。 一、人的精神与潜意识一、人的精神与潜意识 对于人的精神及其本质问题，在弗洛伊德以前，人们大都把心理与意识等同起来，认为 意识的就是心理的，心理的即意识的，可是，弗洛伊德确认为这是对人的心理的极大误解。 在他看来，意识只是人的精神生活中的表层，仅仅是较小的一部分，而心理生活的绝大部分 则处于意识以下的深层（人们一般不会觉察的地方） 。他进而提出了与众不同的观点人的 心理过程主要是一个无意识的、非理性的过程，意识是由无意识派生出来的，是无意识分化 和发展的结果。弗洛伊德说： “我们总是习惯于把精神的和有意识的加以等同。意识好像正是 心理生活的特征，而心理学则被认为是研究意识内容的科学。这种看法是如此的明显，以致 于任何反对都会被认为是胡闹。然而精神分析却不得不和这个成见相抵触，不得不否认心 理的即意识的说法。精神分析以为心灵包含有感情、思想、欲望等作用，而思想和欲望都 可以是潜意识的。-对于潜意识的心理过程的承认，乃是对人类和科学别开生面的新观点 的一个决定性的步骤。 ” 2弗洛伊德认为： “将心理区分为意识与潜意识，这是精神分析学的基 本前提；而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程这些病理 过程的普遍性像它们的重要性那样值得重视并把它们安置在科学的结构之中。 ”3弗洛伊 德通过把人的精神区分为潜意识和意识，为精神分析哲学奠定了理论基础，并且也为解释人 的精神存在及本质问题开拓了一个新的领域，提供了一个新的视角。 在弗洛伊德看来，人的精神存在的基本结构是由潜意识、前意识和意识三部分组成的。 他借鉴费希纳的观点，从静态学的观点研究了潜意识、前意识与意识的关系，认为人的精神 可以形象地比作为一座冰山，那露出海面的极小的一部分是意识；介于水面的那部分，它随 着海水的起落忽隐忽现是前意识；深藏于水面之下并承载着整座冰山主体的那部分则是潜意 识。潜意识、前意识和意识，三者分别处于人的心理的深层、中层和表层。这三部分处于相 3 互影响，互相制约的状态，潜意识与前意识均属于无意识，无意识是人的心理结构中一个独 立的部分，但这并不意味着无意识与意识之间有不可逾越的鸿沟。从逻辑角度上来看，意识 是由无意识发展而来的，无意识是人的意识的动力与基础。 意识是与直接感知有关的心理部分，而无意识则有两种：一种是潜伏的，但能够变成意 识的，这一种即为前意识；另一种是被压抑的，是不能变成意识的即为潜意识。前一种是以 记忆的形式保存过去的观念与经验，因与现实关系不大或根本没有关系，遂被逐出意识领域。 但如有需要，这些被暂时遗忘的记忆可以通过集中注意力或加以提醒而被召回意识层，正是 因为前意识可以进入意识，当然意识亦可退回到前意识（后面将对其说明） ，这说明它们之间 可以互相转化的，正是这一转化的可能性才使精神分析成为可能。后一种是指潜藏在精神结 构深层的,为人所意识不到的心理过程,它是人的各种原始本能的储藏库。这种无意识“一般不 能进入意识” ，这种无意识则是潜意识。弗洛伊德对心理结构的这种划分在其许多著作中都有 论述，当然每次论述的理论背景多少有些不同，但其无意识一词在大多数情况下是指潜意识。 潜意识包括个人的原始冲动和各种本能以及出生后所形成的与本能有关的欲望， 这些冲动 和欲望是传统习俗、伦理道德和宗教法律所不能允许的，而被排斥或压抑到意识之外，是“一 种只能保持自身状态，并被排斥在意识之外”4的东西。但是，潜意识并没有被消灭，仍在不 自觉地积极活动，追求快乐与满足。潜意识是心理深层的基础和人类活动的根本内驱力，它 影响决定着人的全部有意识的生活，人的言行无不受其影响。因而，弗洛伊德把被压抑的潜 意识看作为人的真正的精神现实。 在人的精神系统中处于基础领域的潜意识， 尽管很难或根本不能进入意识， 但它并非与前 意识和意识毫无关联。前意识与潜意识都属于无意识，但大多数潜意识活动一般不能转化为 有意识的心理过程，而前意识活动则随时可能转化为有意识的心理过程。弗洛伊德说： “与其 说前意识接近潜意识，大概不如说它更接近意识。 ”5弗洛伊德还从动态学的观点研究了潜意 识、前意识和意识的关系。他认为，潜意识是心理过程的源泉，是人的精神活动的动力，前 意识和意识只不过是潜意识派生出来的。也就是，在人的精神过程中，每一种心理活动都是 从潜意识开始的，它是任何心理活动必然要经历的初始阶段。从精神活动的动力关系来看， 弗洛伊德认为，前意识可以不费半点力气就可以进入意识，而潜意识则不可这样轻松容易地 进入意识，若要进入意识则必须付出极为艰辛的努力。 意识、前意识、潜意识的区别既是相对的、又是绝对的。一般说来，当无意识的强度增 加到足够大时，它就进入到意识中，只有当其强度变微弱时，它才保持在无意识中。在潜意 识和前意识之间有一道审查关，在前意识和意识之间还有另一道审查关。前一道审查关是对 危险性和破坏性潜意识的阻拦，而对危险性和破坏性不大的潜意识的放行。潜意识总是努力 企图蒙骗过关，从而躲过第一道审查关变成前意识。这些蒙骗过关的潜意识还要面临第二道 审查关。这些前意识一旦被这道审查关识别出，仍将再次被驱逐回去。但是，潜意识并没有 4 停止而是在不自觉地积极地活动着，并以各种衍生物来表现自己，通常以精神病、梦、过失、 诙谐等形式来表现自己。弗洛伊德尤其是对梦和各种过失进行了深入细致的分析研究，以揭 示潜意识的存在。 在弗洛伊德的精神分析哲学中，梦的理论占有极为重要的地位。弗洛伊德认为，梦中所 见的事物或思想并非梦者的原意，而是被压抑的潜伏于心灵深处的潜意识以改头换面的方式 出现的。弗洛伊德从机械决定论出发，指出人的任何心理过程都是遵循因果关系的。从而指 出梦绝非是毫无意义的联想，而是有意义的精神活动。弗洛伊德认为： “梦，它不是空穴来风， 不是毫无意义的，不是荒谬的，也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡乍醒的产物。它 完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动 的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。 ”6弗洛伊德由此得出了关于梦的著名论 断： “梦是愿望的达成” 。关于愿望的达成，可以分成两类： （1）简单的达成。小孩由于心灵 活动比成年人单纯幼稚，他们要达成的愿望往往是很简单，所以他们做的梦也比较单纯，弗 洛伊德说： “检查 18 个月以上的幼儿的梦，你们便能发现这些梦非常简单，而且容易解释。 幼儿白天产生的而又尚未满足的愿望总是在梦中得到满足。要想证明这一点并不需要诠释技 能，要做的只是查明幼儿白天（梦前的白天）的经历。要是能证实成年人的梦和幼儿的梦一 样，是为了满足白天产生的愿望，那么梦之谜便找到了最令人满意的解答。 ”7（2）改装之后 的达成。弗洛伊德指出，并非所有的梦都是愿望的达成，相反，充满不愉快的、痛苦的梦， 也是屡见不鲜的。对此，弗洛伊德认为对梦的解释不能仅仅局限于梦的表面内容、表面意思， 而是通过探讨梦隐藏的思想和内容，并对其加以进行解释。 弗洛伊德认为， 人的各种欲望通常被压抑在潜意识领域， 平时很难通过检查机制进入意识 领域。人在睡眠时，检查机制的警惕性有所放松。潜意识领域的欲望此时便进行化妆，混过 检查机制进入了意识领域，从而形成了奇形怪状的各种各样的梦，它是有意义的一种精神现 象，实际上，是一种愿望的达成。 二、人的行为与潜意识二、人的行为与潜意识 人不仅仅是作为精神的现实而存在，同时还要作为行为的现实而存在。人的行为总是要 受到精神的支配或制约。弗洛伊德认为，人的精神现实主要是潜意识，因此，潜意识活动必 然支配或制约着人的行为，潜意识是人的一切行为活动的内驱力，弗洛伊德说： “潜意识活动 的规律和意识活动的规律是大相径庭的。 ” 8这是因为潜意识及其支配的行为遵循 “唯乐原则” ， 只是一味地追求快乐与幸福，而意识及其支配的行为则遵循“唯实原则” ，即根据外部世界和 可能来行事。 弗洛伊德认为，潜意识具有原始性、冲动性、非道德性、非逻辑性等特征。 所谓原始性，可以从两个角度来说明：一个从发展的角度来讲，潜意识是人的精神系统 5 中最初级、最简单、最基本的因素，是人在进化过程中通过获得性遗传获得心理存在的形式。 另一个从产生的角度来讲，潜意识的产生早于前意识和意识，而前意识和意识则是由潜意识 发展而来的。 所谓冲动性，是因为潜意识总是企图寻找有利的时机显现为意识，因而潜意识具有极强 的冲动性。弗洛伊德认为： “被压抑物具有一种向上的强大的内驱力，具有一种努力进入意识 状态的冲动。 ”9这种冲动性实质上来源于它的原始性，只有潜意识才能有这种本能冲动的能 量，前意识和意识则只有借助于潜意识的能量才得以实现。 所谓非道德性,是指潜意识活动作为人的非理性、本能的、原始的心理冲动，根本不知道 道德为何物，对行为活动也无所谓好坏之分。弗洛伊德说： “潜意识（ucs 系统）中的活动， 很少与现实有关，它们的命运只取决于它们拥有多大的力量，还取决于它们是否服从于快乐 与痛苦原则。 ”10这说明潜意识是人的本能冲动的产物，这种本能冲动与道德是不一致的，随 着个人的成长，潜意识的本能冲动逐渐被压抑下来，但它依然遵循着“唯乐原则”强烈地活 动着。而性在本能的冲动中具有最重要的地位。弗洛伊德还说： “性功能在生命初期便开始， 甚至儿童时期便有一些重要迹象证明它的存在。 ” 11在现实生活中有很多神经病患者就是由于 性冲动受到强烈的压抑而导致的。性冲动也常常在梦中通过大量的象征方式表现出来，这表 明潜意识中的性冲动在白天受到道德意识压抑，只有在夜间通过做梦的方式将其释放出来。 所谓非逻辑性，指潜意识是没有知识内容、无概念化的语言符号、无因果联系，只是一 团混沌的“意象” ，一般地说不受标志自觉意识的理性特征的逻辑规律的制约，相互矛盾的命 题在潜意识中是随处可见的，尤其是在梦中，这种非逻辑性极为常见。 因为潜意识活动具有原始性、冲动性、非道德性、非逻辑性等特征，因此，潜意识只是 遵循“唯乐原则”行事。而意识则具有自觉性，目的性，逻辑性和道德性等特征，因而意识 就循规蹈矩，明辨是非， 并且受到理性思维的严格控制，它就遵循“唯实原则”行事。但是 从有机体自我保存的角度来看，如果一味地放纵欲望而不顾客观环境，则个体是很难生存下 来的。因此在自我保存本能的影响以及意识的监控之下，唯实原则代替了唯乐原则。当然， 唯实原则并非要最终放弃获得快乐与幸福的目的，而是处于自我保护的目的，暂时先放弃这 种快乐与满足，时机成熟再去求得快乐与幸福，以此作为通向快乐与幸福的一个曲折的中间 环节。按照弗洛伊德的观点，从最终目的和产生的根源来看，唯实原则其实只不过是在唯乐 原则的基础上发展起来的，是唯乐原则的延伸，因而人的各种行为最终还是服从于唯乐原则。 原因在于，唯乐原则是原发性的，唯实原则是继发性的，二者之间存在着一种动态的联系。 人们按照唯实原则行事，总是把人的行为控制在获取适度的快乐范围之内。 三三 、性欲人与潜意识、性欲人与潜意识 弗洛伊德认为， 潜意识中蕴含着各种本能欲望和原始冲动， 在这些本能欲望和原始冲动中， 6 性冲动、性本能和性欲望是最基本的，也是最主要的。尽管这些性本能通常被压抑或储藏于 意识之外，但它具有很强的冲力，无时无刻不在寻找发泄出来的机会。弗洛伊德称这种潜藏 在心底深处、威力巨大无比的“性力”为“力比多” （libido） ，它是性本能的一种内在的、原 始的动力和能量，它通常表现为各种各样的潜意识欲望，所有的心理能量和行为动机都取决 于力比多（libido） 。当然，弗洛伊德所说的性欲是一个广义的、非常宽泛的概念，首先以快感 为目标，追求快乐与满足是其首要的原则，其次才为生殖服务、才与生殖器及对异性肉体的 追求与享乐有关。弗洛伊德所讲的性欲已远远超出狭隘的生殖本能的范围，在范围和深度上 都已扩展和追溯到生命的基本活动法则这一境地。因此，在很大程度上，是指前一种意义， 他在其后期著作中明确地将其上升到“爱欲”高度。他还认为，潜意识是个体的真正的精神 现实，潜意识的基本内涵就是性欲的冲动，这种冲动是现实的人的本性。由此可以推出，现 实生活中的人只能是“性欲人” ，而非“理性人” 。弗洛伊德说： “坚持性欲乃是一切人类成就 之源泉，以及性欲观念的扩展，自始便是精神分析学的重要的动机。 ”12弗洛伊德就是通过性 本能去分析人的个体的存在及其本性的。 在弗洛伊德提出性欲理论之前，人们一直认为儿童时期是天真的、单纯的、幼稚的，没 有性欲的时期，若儿童身上偶然出现性活动，那他就被当作是堕落或早熟学坏或是一种怪异 的天性而遭到压制。而在弗洛伊德看来，作为个体的人从婴儿时期就开始作为性欲人而存在， 并一直发展到成熟的性欲人。他还说： “根据我的发现，个体生命一开始，性功能便存在，尽 管起初它隶属于那些其他的生命功能，直到后来才从中独立出来。在它变成我们所熟悉的， 成人的那种正常性生活之前，它必须经过一个长期复杂的发展过程”13弗洛伊德将这个长期 复杂的发展过程分为三个阶段。 第一个阶段是口唇期。口唇期出现在个体生命的第一年，这个时期的动欲区是嘴。弗洛 伊德说： “一个人出生后，嘴便是作为性感区的第一器官，它向头脑里发出利比多需求。所有 的心理活动首先要满足该性感区的要求。当然，满足主要是以食物来达到自我生存的目的， 但是我们不可能将生理学和心理学混为一谈。婴儿总是执意吮吸，这表明人在最初阶段就有 满足的需要，尽管这种满足起源于进食，并受之怂恿，却又总是尽力获得与进食无关的快感， 因此它不仅可以而且应该被说成是性的满足 。 ”14弗洛伊德主张，吮吸是整个性生活的出发 点，是各种性满足的雏形。在这一阶段，儿童的性生活仅仅限于刺激身体而得来的感觉上的 快乐与满足。 第二个阶段是肛门期。 肛门期出现在个体生命的第二年， 动欲区在肛门区域。 在这一时期， 儿童要学会控制生理排泄，使之符合社会道德的要求，也就是儿童必须形成讲卫生的习惯。 在肛门期，幼儿的肛门快感来自排便后的肉体满足。如果这一时期出现停滞现象，可使人格 向着慷慨、放纵、不拘小节或循规蹈矩、小心谨慎、整洁两个方向发展。 第三个阶段是性器期。这一阶段约在 35 岁的幼儿之间，动欲区在生殖器区域，它是弗 7 洛伊德学说发展阶段中最复杂和争议最大的阶段。在这一时期，幼儿经常表现出观察和探索 自己身体的趋向。在洗澡前后赤身裸体的时候，幼儿就会偶然产生一些舒服感觉。这些趋向 和偶然产生的感觉都说明性器官区能产生某种特别强烈的肉体快感。弗洛伊德说： “儿童由 3 岁起，其性生活和成人的性生活已有许多相同之处；所不同的是， （1）因生殖器尚未成熟， 以致缺乏稳定的组织； （2）倒错现象的存在； （3）整个冲动力较为薄弱。 ”15 在弗洛伊德看来，俄狄普斯情结对性欲人的人格形成起了极其重要的作用。俄狄普斯情 结是弗洛伊德性欲人理论的一个核心概念。 他认为男孩在 4-5 岁时， 便对母亲逐渐产生了强烈 的依恋感和占有欲，同时对父亲开始抱有一种敌意并想取而代之，因而形成一种较为复杂的 精神状态，称其为“俄狄普斯情结” 。 幼儿情欲的第一个客体就是母亲，因为母亲的精心照顾满足了幼儿身上每一个敏感区的 快感需求，并促成了幼儿性欲的形成，这时以唯乐原则为主。由于父亲的存在，幼儿不能独 占母亲的爱，便诱发了对父亲的仇恨。随着年龄的增长，唯乐原则被自己的衍生物唯实 原则所代替，父亲代表着社会所做的种种禁令及道德规范，并成为人们行为活动的准则。弗 洛伊德认为，幼儿心灵中蕴含的许多性冲动和与之相关的欲望，将都要被意识无情地压抑到 潜意识之中，但是它们决不会销声匿迹，将永远存活于潜意识之中，并不时寻找机会发泄出 来。个体的人格、气质、性格等无不与这种幼儿时期的性冲动及其受排斥的各种变形有关， 这样以来，性本能就成了人的活动的主要动力，人的各种活动就成了性本能的表现。 四、人类社会与潜意识四、人类社会与潜意识 弗洛伊德的潜意识理论不仅研究个体的人，同时，他的潜意识理论也关注人类社会。他 说： “只是在极少数的、十分例外的情况下，个体心理学才可以忽视个人与他人之间的关系。 在个体的心理生活中，始终有他人的参与。这个他人或是作为楷模，或是作为对象，或是作 为协助者，或是作为敌人。因此，从一开始起，个体心理学，就该词语的这种被扩充了的、 然而是完全合理的意义上说，同时也就是社会心理学。 ” 16由此弗洛伊德提出了一个著名的论 断：个体心理学即社会心理学。 把力比多（libido）联系看作是人与人之间最根本的联系，潜意识是社会群体形成的关键 的基础和发展的基本动力，是弗洛伊德运用潜意识理论来说明人类社会的最根本的观点。弗 洛伊德说： “一个集体的本质在于它自身存在的一些力比多联系”17，由此可见，弗洛伊德所 说的这种把不同个体联合为一个集体的这种力比多联系看作是一种新的力比多联系，一种特 殊的爱的联系，也就是其本来目的受到抑制的性爱本能的联系，它就是“构成集体心理本质 的东西”18。当其本来目的未受到抑制的性本能的联系时，其最初目的是自恋，然后才是对 直接的性对象的爱恋，当这些目的受到抑制时，就转化为对其他人的爱恋，这种爱恋是一种 理性的、神圣的爱。这种其目的受到抑制的性冲动，是无法得到完全满足的，因此它才能在 8 人们中间造成一种持久的永恒的联系。未受到抑制作用的性本能若要长久的存在，只有通过 “自居作用”的机制，来形成集体中各成员之间的联系。 弗洛伊德说： “自居作用是最早的，最原始的情感联系形式。 ” 1