（教育学原理专业论文）核心价值及其视野中的学校道德教育.pdf

山东师范大学硕士学位论文 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：王 q - 7 导师签字 学位论文版权使用授权书 哆7 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名 导师签字：芸 万? 签字日期：2 0 0 6 年0 4 月2 0 日签字日期：2 0 0 6 年0 4 月2 0 日 i j 。，p_=f 一陡 山东师范大学硕士学位论文 核心价值及其视野中的学校道德教育 中文摘要 道德教育实效不佳一直是道德教育工作者饱受责难的主要原因。我们曾经寄 予厚望的“体谅模式”、“价值澄清”等并没有改变这种状况反而使儿童与一个有 道德的人渐行渐远：因为，他们从来不知道有道德的人所应遵循的起码的核心价 值是什么；他们在形式主义的大旗下成了道德上的“瘸子”一个有着完善的 道德推理、判断能力却对这些能力所服务的最基本的道德价值一无所知。道德教 育被灌上了尸位素餐的恶名。面对来自四面八方的责难，道德教育中各种力量此 起彼伏，在经历了形式主义、相对主义的失败后，人们越来越多地把目光投注在 那些基本的、稳定的、普遍的核心道德价值之上。 论文第一部分首先分析了核心价值兴起的背景。从社会大环境看，全球化愈 演愈烈，并且急剧地从经济、政治领域扩展到文化领域。全球化的势不可挡加之 人类面临越来越多的共同的道德危机、生存危机使学界兴起了一股追寻普遍伦理 的热潮，这不仅间接地敦促人们开始追求道德教育中那些普遍的、基本的核心道 德价值，也为核心价值的兴起作了哲学上的铺垫。其次，面对道德教育实效不佳 的事实，一些人把道德教育实效低迷归咎于学生道德技能的匮乏，于是，他们急 急地奔向了形式主义的怀抱：道德教育者们在各种予以学生高超的推理、判断技 能的模式中孜孜以求而忽略了这些方法所服务的道德价值，尤其忽略了那些基本 的、普遍的道德价值。事实证明，单纯技能的提高并未给我们带来令人欣慰的结 果。道德形式主义衰落了。道德教育者们不得不承认这样一个事实：技能和能力 必须依托一定的载体，它们的有用性只有在对具体的价值进行判断的过程中才能 显示出来，形式的东西必须与内容即价值尤其是那些核心的道德价值结合起来。 再次，相对主义否认道德价值的普遍性、等级性，进而否认核心价值，然而无论 是文化相对主义还是个人相对主义都受到越来越多的批判，文化相对主义一味否 认价值普遍性是不成立的，而个人相对主义则在道德教育实践中导致了放任主义 和极端利己主义，相对主义的缺陷无所遁形，这也在客观上促进了核心价值的兴 起。 论文第二部分概述了核心价值的内涵、存在的合理性，并对历史上几种典型 的核心价值观作了简单述评。我们将核心价值界定为一种基本的、稳定的、普遍 山东师范大学硕士学位论文 的道德价值，它反映了人的本性和尊严，是基本的道德取向和进行道德判断、过 道德生活的主要依据。普遍性、基本性和相对稳定性是它异于其它道德价值的三 个主要特征。以这一界定为准，论文紧接着就其存在的合理性从工具和目的两个 维度展开论述：从工具论的角度看，核心价值成就了人的基本需要，也是社会正 常运行所必需的。从目的论的角度看，核心价值则是人之为人的重要标志。这一 部分还对历史上几种典型的核心价值观作了简单述评：神本位的核心价值观把希 望寄托于虚幻、来生，抹杀了人性中的积极成分；社会本位论的核心价值观囿于 国家共同体的利益，潜藏着极大的种族主义、霸权主义、专制独裁的隐患；个人 本位论的核心价值观则弃共同体利益于不顾，是一种变相的相对主义。普世主义 的核心价值观以人之作为类存在的生存发展为旨，着眼于一些基本的、反映人类 本性的道德价值，是值得倡导的核心价值观，但也要规避潜藏其中的人类中心主 义和见类不见人的隐患。 论文第三部分主要针对核心价值兴起的背景分析及其本身的特性反思了建 国以来我国学校道德教育存在的主要问题以及基于此的对策。首先，以核心价值 为镜，折射出我国学校道德教育诸多不足理想主义的价值取向使道德教育远 离生活；对道德主体性的过分强调和对传统道德教育方法的过度批判使相对主义 乘虚而入：成为一股潜伏在学校道德教育中的暗流；同时，核心价值也警示着我 们深思学校道德教育曾有的并且至今依然未摆脱的泛政治化倾向。相对主义、理 想主义、泛政治化都是与追寻核心价值的潮流格格不入的，作为一种基本的、普 遍的和相对稳定的道德价值，它所诉求的是平实道德人格的培养和道德教育向衍 生核心价值的生动丰富的真实生活的回归。由此，我国学校道德教育必须从这样 几方面做出改进：首先，在道德教育理念上，学校道德教育应从“天上”、从成 人世界回到“人间”，回到生动、丰富的生活中来，通过真实的生活来培养平实 的、道德的人。其次，学校道德教育的目标当由理想走向现实，由严苛走向平实， 重视平实道德人格的养成。再次，在道德教育内容上，学校道德教育当对核心道 德价值给予更多的注意力。 关键词：核心价值基本性普遍性稳定性学校道德教育 分类号：6 4 1 0 山东师范大学硕士学位论文 t h ep u r s u i to fc o r ev a l u ea n ds c h o o lm o r a le d u c a t i o ni nt h ep e r s p e c t i v e ( a b s t r a c t ) t h em a i nr e a s o nw h ym o r a le d u c a t o r sa r eb a d l ys c o l d e di st h ed i s s a t i s f i e de f f e c t o fm o r a le d u c a t i o n t h et h e o r i e s ，w h i c hw eo n c eh a v eg r e a te x p e c t a t i o n so f , s u c ha s p a r d o np a t t e n ”，“v a l u ec l a r i f i c a t i o np a t t e n d o n tc h a n g et h ec o n d i t i o na n do n l y m a k ec h i l d r e nb e c o m ei m m o r a lb yd e g r e e s b e c a u s et h e yn e v e rk n o ww h a ti st h e b a s i cc o r ev a l u et h a tt h em o r a ls h o u l df o l l o w t h e yh a v eb e c o m e “m o r a lc r i p p l e u n d e rf o r m a l i s m t h e yc a nm a k em o r a lr e a s o n i n ga n dj u d g m e n tp e r f e c t l yb u tu t t e r l y i g n o r et h ec o r ev a l u et h ea b i l i t i e ss e r v ef o r m o r a le d u c a t i o ni s c o n s i d e r e da s d e l i n q u e n c y f a c i n gr e b u k e sf r o ma l ld i r e c t i o n s ，s e v e r a lk i n d so ft h e o r i e sa r i s eo n e a f t e ra n o t h e r a f t e rt h ed e f e a to fr e l a t i v i s ma n df o r m a l i s mi nm o r a le d u c a t i o n ，p e o p l e i n c r e a s i n g l ya t t a c hg r e a ti m p o r t a n c et ot h eb a s i c ，u n i v e r s a la n ds t a b l ec o r ev a l u e t h ef i r s tp a r ta n a l y z e st h eb a c k g r o u n do f t h ee m e r g i n go fc o r ev a l u e f i r s t ，i nt h e v i e wo fs o c i a lm a c r oe n v i r o n m e n t ，t h eg l o b a l i z a t i u ni s i n c r e a s i n g l yf i e r c e a n d e x p a n d sf r o mt h ee c o n o m yd o m a i nt o t h ep o l i t i c sa n dc u l t u r ed o m a i n t h e g l o b a l i z a t i o ni nc u l t u r ea n dt h em o r ea n dm o r ec o m m o nm o r a la n ds u r v i v a lc r i s e s m a k eat r e n do ft r a c k i n gd o w nu n i v e r s a le t h i c s ，w h i c hn o to n l y p e o p l es t a r t e dt ot r a c k d o w nt h eu n i v e r s a la n db a s i cc o r ev a l u ei nm o r a le d u c a t i o nb u ta l s of i n dt h e p h i l o s o p h yu p h o l s t e r yf o rt h em o r a lv a l u e s e c o n d ，f a c i n gt h ed i s s a t i s f i e de f f e c to f m o r a le d u c a t i o n ，s o m ep e o p l ep u tt h eb l a m eo nt h ed e f i c i e n to fs t u d e n t s m o r a la b i l i t y , s op e o p l ea n x i o u s l yr u s hi n t ot h ef o r m a l i s m ：m o r a le d u c a t o r sa r eb u s yi nl o o k i n gf o r m e t h o d sw h i c hg i v es t u d e n t se x c e l l e n ti n f e r e n c ea n dj u d g m e n ts k i l l ，m e a n w h i l e f i e g l e c tm o r a lv m u 百t h em j t h o d ss e r v ef o r , e s p e c i a l l yt h eb a s i cu n i v e r s a lv a l u e b u ti t h a sp r o v e dt h a tt h es o l ei m p r o v e m e n to fm o r a ls k i l l sh a s n tb r o u g h tu ss a t i s f a c t o r y r e s u l t s t h ef o r m a l i s md e c l i n e s m o r a le d u c a t o r ss t a r t e dt or e a l i z et h a t ：a b i i t ya n d s k i l lm u s td e p e n do ns o m ec a r r i e r t h e yd e m o n s t r a t et h e i ru s e f u l n e s sw h e np e o p l eu s e t h e mm a k ej u d g m e n ta m o n gc o n c r e t ev a l u e t h ef o r mm u s tu n i f yw i t hc o n t e n t ( v a l u e ) e s p e c i a l l yt h ec o r ev a l u e t h i r d ，r e l a t i v i s mr e j e c t st h eu n i v e r s a l i t ya n dg r a d e so f m o r a l v a l u e ，a n dt h e nr e j e c t st h ee x i s t e n c eo fc o r ev a l u e i ti sw r o n go fc u l t u r er e l a t i v i s mt o d e f y t h e u n i v e r s a l i t y o fm o r a lv a l u e w h i l ei n d i v i d u a l r e l a t i v i s mr e s u l t s i n 1 山东师范大学硕士学位论文 l a i s s e z f a i r ea n de g o i s mi np r a c t i c e t h ed e f e c t so fr e l a t i v i s ma r ec o m p l e t e l ye x p o s e d t h es e c o n dp a r to u t l i n e st h ec o n n o t a t i o no fc o r ev a l u e ，e x p l a i n st h er a t i o n a l i t yo f i t se x i s t e n c ea n dm a k e sc o m m e n t so ns e v e r a lm a i nc o n c e p t so fc o r ev a l u ei nh i s t o r y ， c o r ev a l u ei sak i n do fb a s i c ，u n i v e r s a la n ds t a b l em o r a lv a l u e i tr e f l e c t sh u m a n s n a t u r ea n dd i g n i t ya n dr e p r e s e n t st h eb a s i cm o r a lo r i e n t a t i o no fs o c i e t ya n dt h em a i n b a s i so fm o r a lj u d g m e n ta n dm o r a ll i f e u n i v e r s a l i t y , s t a b i l i t ya n db a s i ca r ei t sm a i n c h a r a c t e r s ，w h i c hd i s t i n g u i s hc o r ev a l u ef r o mo t h e rm o r a l v a l u e s b yt h i sc o n n o t a t i o n ， w ea f f o r dt h ee x p l a n a t i o no fo r g a n o na n dt e l e o l o g yf o ri t se x i s t e n c er a t i o n a l i t y f o r t h ef o r m e r , c o r ev a l u em e e t sp e o p l e sb a s i cn e e d s ；a n di ti sa l s on e c e s s a r yf o rt h e d e v e l o p m e n to fs o c i e t y f o rt h el a t t e r , t h ef u l f i l l m e n to fc o r ev a l u ei sa ni m p o r t a n t s y m b o lo far e a lp e r s o n i nt h ee n do ft h ep a r t ，w em a k eas i m p l es u m m a r ya n d c o m m e n to ns e v e r a lr e p r e s e n t a t i v ec o n c e p t so fc o r ev a l u e g o d d e p a r t m e n t a l i s m c o n c e p to fc o r ev a l u ep l a c e st h eh o p eo nt m r e a l i t ya n dt h ea f t e r l i f e t h e r e f o r e ，i t o b l i t e r a t e st h ep o s i t i v ei n g r e d i e n t si nh u m a n n a t u r e s o c i e t y d e p a r t m e n t a l i s mc o n c e p t o fc o r ev a l u eo n l yc a r e sa b o u tn a t i o n a lb e n e f i t ，w h i c h p r o b a b l yc a u s e sr a c i s m ， h e g e m o n ya n da u t o c r a c y i n d i v i d u a l d e p a r t m e n t a l i s mc o n c e p to fc o r ev a l u ea b a n d o n s t h eb e n e f i to fc o m m u n i t y i ti sad i s g u i s e dr e l a t i v i s m t h eu n i v e r s a l i s mc o n c e p to f c o r ev a l u er e g a r d st h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to fh u m a n b e i n g sa s i t sg o a la n d c o n c e n t r a t e so nt h eb a s i cc o r ev a l u er e f l e c t i n gh u m a nn a t u r e s ot h ec o n c e p ti sw o r t h a d v o c a t i n g b u tp e o p l es h o u l da v o i dt h eh i d d e nd a n g e ro f a n t h r o p o c e n t r i c i s ma n dt h e n e g l e c to f i n d i v i d u a l t h et h i r dp a r tr e v i e w sm a i nq u e s t i o n si ns c h o o lm o r a le d u c a t i o ns i n c e1 9 4 9a n d a f f o r d ss o m es u g g e s t i o n so nt h eb a s i so ft h ea n a l y s i so fc o r ev a l u ea n dt h e b a c k g r o u n do fi t st h r i v i n g f i r s t ，t a k i n gc o r ev a l u ea sam i r r o r , w ef i n dm a n y d e f i c i e n c i e si no u rm o r a le d u c a t i o n ：t h ep a r t i a l i t yo fi d e a l i s mf a rf r o mr e a ll i f e ；t h e r e l a t i v i s m h i d i n g i ns c h o o lm o r a le d u c a t i o no w n i n gt ot h eo v e r c r i t i c i s mo n t r a d i t i o n a lm e t h o d sa n do v e r - e m p h a s i so ns u b j e c t i v i t y ；a n dt h ep o l i t i c a lt e n d e n c yt h a t o n c ea n dn o ws t i l le x i s t si no u rm o r a le d u c a t i o n a l lt h o s ea r ed i f f e r e n tf r o mc o r e v a l u e t h o s em a k e s o m es u g g e s t i o n sf o rs c h o o lm o r a le d u c a t i o n ：f i r s t ，f o rt h e e d u c a t i o ni d e a ，w es h o u l dm a k es c h o o lm o r a le d u c a t i o nr e t u r nt ot h ee a r t ha n dt h e 4 山东师范大学硕士学位论文 s t u d e n t s g e n e r a ll i v e l yl i f ef r o mt h eh e a v e na n da d u l tw o r l da n de d u c a t es t u d e n t st o h a v e g e n e r a lm o r a lp e r s o n a l i t yt h r o u g hl i f e s e c o n d ，f o rt h ee d u c a t i o no b j e c t i v e ， s c h o o lm o r a le d u c a t i o ns h o u l dg of r o mi d e a lt or e a l i t y , f r o ms t r i n g e n c yt ot o l e r a n c e t h i r d ，f o re d u c a t i o nc o n t e n t ，w es h o u l dp u tm o r ea t t e m i o no nc o r ev a l u e k e y w o r d s ：c o r ev a l u e ；b a s i c ；s t a b i l i t y ；u n i v e r s a l i t y ；m o r a le d u c a t i o n c a t e g o r yc o d e ：g 4 1 0 山东师范大学硕士学位论文 第一部分核心价值兴起的背景分析 一、普世伦理的泛起 普世伦理的泛起与全球化的势不可挡有密切联系。安东尼吉登斯在第三 条道路中写道：“仅仅在十年以前，不论是学术著作还是通俗读物，都很少使 用( 全球化) 这个术语。而现在，这一术语已经从无人使用变为无所不在；如果 不提到它，任何政治演说都是不完整的，任何商业手册都是不受欢迎的。”毫 无疑问，全球化是当代世界的一个基本特征，任何一个国家，如果它不想偏离人 类文明发展的大道，就必然以这样或那样的方式参与全球化过程。 全球化首先表现为经济的全球化。它以资本主义大工业的产生为开端，经历 三个发展阶段。第一阶段自1 9 世纪后半期到2 0 世纪初，国际贸易的迅速发展和 资本、劳动力的大规模国际性流动成为这个时期的主要特征。第二阶段从2 0 世 纪初到6 0 年代，以国际金融和国际贸易体制的形成以及跨国公司的大量出现为 特征。第三阶段滥觞于7 0 年代，到8 0 、9 0 年代形成一股强劲浪潮，这一阶段在 新科技革命、特别是信息革命的背景下，以技术创新和制度创新及扩散、资本在 全球范围大规模流动和企业经营活动的国际化为重要特征。经济全球化同时伴随 着政治和文化的全球化。政治学主要是以“相互依存”的含义使用全球化概念， 国际关系理论史学家多蒂尔和普法尔茨格拉夫评述说：“相互依存这个名词被用 来表示全球性体系中各种关系的特点。根据这一概念，一个真正全球性体系在历 史上首次要求人们对国际关系进行研究时采用地球中心的方法，而不是民 族中心的方法。”1 全球化概念在国际文化学上的应用，是与关于“世界文化” 的理论紧密相关的。国际文化学者认为全球化是指在世界范围内起作用的文化的 生长与加速发展的复杂的整体过程，特别是世界整体意识的形成过程。这不仅为 各国各族文化的交流与借鉴提供了更加便利的条件，加速了类主体意识的觉醒， 也促成了一股追寻普世伦理的热潮。 提及普世伦理，就不能不提到全球宗教议会。1 9 9 3 年在芝加哥召开的这次 会议被看作是人们在追寻普世伦理的道路上迈出的里程碑似的一步。正是在这次 会议上，普世伦理正式进入学人的视野并迅速掀起了一场追寻普世伦理的热潮。 何谓普世伦理? 全球宗教议会发表的走向全球伦理宣言指出，可以从世界各 大宗教和文化的道德准则中提出一项全人类应当遵守的共同的基本要求：每个人 山东师范大学硕士学位论文 都应受到符合人性的对待! 从这一基本要求出发又能够导出各大宗教都包含的 “不可杀人”、“不可偷盗”、“不可撒谎”和“不可奸淫”四条古训。四条古训可 表述为四项“不可取消的规则”：珍重生命致力于非暴力与敬重“生命的文 化”；正直公平致力于团结与公平的经济秩序；言行诚实致力于宽容的 文化与诚实的生活；相敬互爱致力于男女平等与伙伴关系的文化。 与会者认为，尽管文明的冲突是存在的，但是这些基本的要求、古训和规则 却是以整个人类为主体的，是为所有文明所共同认可的，是所有人都应当服膺践 行的。对于“什么是善，还是可以超越文化、地区和时代的差异，发现 很多共同的东西，”。1 发现一些“由所有宗教所肯定的、得到信徒和非信徒支持 的、一种最低限度的共同价值、标准和态度”。”1 近十几年，全球化趋势和追寻 普世伦理的热潮越发势不可挡，一方面，政治、经济、文化的全球化使各国获益 匪浅，更重要的是人类面临越来越多的共同的生存危机、道德危机，但“直到目 前人类还难以找出任何一个问题合理的解决方法：人类对有些问题的发展前景还 没有把握，世界上任何一个国家既不能独立解决又不能以任何途径单独逃脱灾难 性惩罚。”5 1 科学技术提供了工具支持却因缺乏目的和导向而愈益陷入盲目和危 险，各国的自行其是往往使问题变得更加棘手，人类不仅需要在科学技术方面通 力合作，更需要共同的基本的价值导向来解决这些危机，需要共同的伦理原则对 各国各共同体之间的利益冲突进行缓和，对共同体间不同的价值观进行消融，通 过共同认可的伦理原则敦促类主体意识的觉醒，维护人之作为类的生存和发展。 由此，对普世伦理的追寻更加迫切。尽管这更多的只是一种形而上的哲学思辨。 然而，对它的追求确实为如何在承认差异尤其是教义差异的前提下求同存异，寻 求某些为人类普遍认可和服膺的、起码的伦理原则提供了支持和帮助。而这也必 然引起我们对道德教育中那些普遍的基本的核心价值的关照。普世伦理与核心价 值的提出相得益彰。普世伦理作为一些近似底线的伦理原则为核心价值提供了宗 教上和伦理学上的借鉴，而它本身也蕴含着丰富的核心价值，同时也为核心价值 提供了哲学和文化学上的依据。 总之，全球化的势不可挡使人类不得不在各具特色的道德价值中找寻共同之 处，提炼那些为各种文化传统所共同认可的普遍的、基本的道德价值，而普世伦 理则为这种基本的、普遍的核心道德价值的兴起推动作用，并为其提供了伦理学 山东师范大学硕士学位论文 上的依托。 二、道德形式主义的衰落 形式主义曾经作为众望所归的“科学伦理学”风靡学界。毋庸置疑，形式主 义伦理学对于纠正道德教育中的不规范现象，对于建立一整套清晰、科学的概念 系统，对于拒斥灌输、惩罚等传统道德教育手段的消极影响起过积极作用。然而， 形式主义把价值和技能完全割裂开来，只注重能力、技能的培养，忽视价值教育， 否认一切道德价值包括核心价值之于儿童道德成长的必要性，却也是不争的事 实。因此，尽管它的理论研究赢得了人们普遍的认可和赞赏，但当我们真正把它 运用于中小学道德教育实践中时，它的缺陷便不可避免地暴露出来了。因为基本 的道德素养永远是一个有道德的人的基本标志，而它的养成也永远是道德教育中 不可或缺的重要组成部分。 形式主义者把道德教育看作无内容的教育、无问题的教育，看作技能教育和 分析教育。他们中一派以语言分析理论为指导，专注于概念分析和语义澄清，回 避现实中真实的道德问题；另一派则以发展- i 3 理学为依据，勤于建构一个道德推 理、判断能力的训练体系，以人的道德能力的成长为鹄的。在实践中，形式主义 尤以柯尔伯格的认知发展理论的影响最为深远。认知发展理论认为，与其教授学 生某些具体的道德价值，毋宁传授他们一些道德推理的技能技巧。道德教育的基 础在于传授那些做出好的、理性的道德决定所必需的技能并依此行事。道德教育 不是传授任何具体的道德价值，而是教给人们一种熟练的方法。在认知学派看来， 技能训练是道德教育的全部要旨所在，道德教育的过程就是敦促儿童道德能力不 断提高的过程。起初，认知理论以其科学严谨的理论体系和一系列的实证研究获 得了人们的认可，然而它在实践中并不如我们期望的那般有效，人们逐渐对它产 生了质疑。霍尔的评论颇具代表性：“不向儿童传授任何道德的规则和标准，怎 么能够培养他们道德的观点，这就像努力教儿童一种语言却不介绍这种语言的文 学作品，或者努力培养科学的观点但不向儿童教授任何科学一样。”“3 而越来越 多的人更是认识到这样的事实：道德认知、道德技能只是道德中的一维，甚至不 是主要的一维。事实从来都是一个不具多少推理技能的粗鄙农夫很可能比拥有高 超道德推理技能的伦理学教授或一个出色的道德语言分析家更有资格称为道德 山东师范大学硕士学位论文 的人。一个具有较高道德认知水平的人同样会做出人神共愤的事。形式主义很可 能使儿童与一个有道德的人渐行渐远：因为，他们从来都不知道一个有道德的人 所应该遵循的最起码的核心道德价值是什么，他们无从习得社会对其成员的基本 道德规范。他们和他们的老师一样在形式主义的大旗下成了道德上的“瘸子” 一一个有着完善的道德推理、道德判断能力却并不使这些能力为那些哪怕是最基 本的道德价值服务，或者他们服务的只是他们个人的道德价值。道德形式主义不 可避免地衰落了。 形式主义衰落后，人们对待道德教育的态度慢慢谨慎起来。7 0 年代中后期， 以罗伯特霍尔、威廉弗兰克纳、克里夫贝克为代表的一批道德教育理论家试 图将道德教育理念中的传统与现代、保守与激进的理念加以整合。他们认为，道 德教育应当是折衷的，一种行之有效的道德教育应当既教技能又教内容，既注重 普遍性又不忽略个人需要，既注重教师在道德教育中的传递和指导作用，也不忽 视学生的主体地位；他们不仅把目光投向了2 0 世纪初以杜威为代表的现代教育 理念下的道德教育，同时也把目光投向了重视基本价值教授的传统道德教育，试 图取二者之长，整合出一条折衷路线来解决新形势下的道德危机。“折衷”在这 段话中表现得淋漓尽致：“传统道德教育的失败也许不是它对道德教学的关注， 而是对儿童主体性的蔑视，同样，现代道德教育理论的成就也仅限于它对主体理 性的尊重，而不是对道德教学的批评和反对。”1 折衷主义不仅从根本上改变了 那种把激进与保守截然分开，把现代和传统道德教育理念视为水火不容的做法， 更重要的是提醒人们关注与技能并存却被人忽视已久的内容，尤其关注那些核心 的道德价值。弗兰克纳更是先导性地指出道德教育必须要“培养儿童信奉或采纳 一种或几种基本的道德原则、理想和价值，并以此作为进行道德判断和做出道德 决定的最终基础。”3 倘若说7 0 年代末这种折衷主义的理念对形式主义的批判 还是小心翼翼的，对核心道德价值的关注还只是不自觉的、捎带着的，那么进入 8 0 年代，在新保守主义主宰着世界政治经济整体走向的社会背景下，在品格教 育、公民教育的推波助澜下，人们对形式主义的批判则是直接而辛辣的，对核心 道德价值的关照则是自觉而鲜明的。只教技能不教内容的道德教育被直接从学校 中剔除在外，价值教育尤其是核心价值教育重新回到学校道德教育的课堂中。而 对形式主义的批判也不仅仅停留在它所带来的不良影响，不仅仅停留在“破”的 山东师范大学硕士学位论文 层面，而是试图在对形式主义做出相对中肯的评价的基础上更深入的思考形式主 义缘何失效? 对此又应当以一种什么样的道德教育取而代之? 道德教育者普遍 认识到，道德能力的培养是必要的，我们不是要取消能力培养，但也不能以能力 培养作为学校道德教育的一切。形式主义的失误不在于重视道德能力的培养而在 于它否认一切价值，在于它忽视了能力与技能的提高同样离不开一些基本的、普 遍的道德价值作积淀的事实，忽视了能力和技能只有在凭借它们对各种道德价值 进行选择与判断时方能显示出其有用性的事实。形式与内容是不可分的，形式( 技 能) 必须以内容( 价值) 尤其是核心的道德价值为依托，必须借助一定的载体方 能显示它的有用性。舍弃内容的道德教育不啻为建立在流沙之上的华厦。 三、道德相对主义的缺陷 相对主义在道德上有文化相对主义和个人相对主义两种表现形式。前者认为 某种道德价值必然与特定的文化背景相联系，道德价值的适用范围只能限定在某 一文化背景中。后者认为不仅不存在普遍适用的道德价值、原则和规范，甚至不 存在某种文化背景下的道德价值，价值只能是个人的。相对主义驾驭着2 0 世纪 学界的主流。美国学者宾克莱甚至把2 0 世纪比作一个“相对主义”的世纪。的 确，在历经中世纪那种企图把一切人都培养成同一的、驯服的上帝子民的道德教 育以及之后的那种近似熔炉铸造同一模具的道德教育后，国家意识、民族意识、 个人意识的抬头、张扬也就不足为奇了。只是相对主义的这种主宰地位从6 0 、 7 0 年代起却因它所导致的一系列社会问题开始受到质疑，随着时间的推移，相 对主义的缺陷逐渐暴露出来，人们对它的指责越来越多。 首先是一些人类学者将矛头指向了片面强调道德价值的文化性而取消其普 遍性的文化相对主义。文化相对主义以国家、民族作为人之生存发展的最主要的 利益共同体和各国迥异的文化习俗、历史传统为由，把道德价值规限于特定的文 化背景下，把它与特定的文化传统、风俗习惯相联系。然而，越来越多的跨文化 研究却从不同的侧面表明，道德价值被赋予一定的文化意义，并不改变人类社会 存在着普遍的、稳定的和基本的道德价值的事实。“我们确实经常做出不同的决 定，但是，我们也有些相同的基本的人类价值；世界上每一种文化和亚文化中， 都可以发现共同的基本的道德价值和相同的趋向道德成熟的步骤，社会环境能直 山东师范大学硕士学位论文 接产生不同的、特殊的信念，但并不产生不同的基本道德原则。”。1 人类学者认 为，道德在不同的文化背景下确有不同，这主要表现在基于特定的历史传统、风 俗习惯、政治、经济、文化现状或个人修养、经历不同而形成的一些各具特色的 辅助性价值、理想价值和态度以及不同文化背景下的人基于文化传统、历史习俗、 社会现状的不同而形成的对核心价值的不同的表达和践行方式。它们在本质上隐 藏着的是同样的基本价值标准：生存，相互合作，养育儿童，避免苦难、非正义 和痛苦等等。而鉴于文化相对主义惯于以某些现存的原始部落的特殊习俗作为驳 斥核心价值存在的佐证的现象，一些学者通过深入原始部落内部，通过对他们生 活的观察，甚至与他们共同生活发现，真正的事实是我们往往只是基于一些表面 现象与我们思维惯性的相悖，仅仅凭借个别现象和所强加给他们的“野蛮人”的 标签武断地判定他们对核心价值的抵牾，而从未深入分析这些现象中体现的诚 实、尊重、爱、宽容等。人类学家爱德华泰勒在总结自己和他人对一些原始部 落的考察后写道： 在新几内亚，荷兰研究家科普斯观察到了那里的士著人与多里澳洲土人生活差不多的 现象科普斯谈到了他们的温和，他们的喜好真理和正义谈到了他l f j g 些固定的道德法 规：也谈到了他们对高龄人的尊敬和对儿童的爱护；而在印度粗野的非印度部族中，英 国的官吏们惊异地发现粗野山民和密林居民中的善良和愉快，以及他们言行中的极端诚 实。南印度有一个地位低下的贫穷部族，农场主雇用他们来保护田地，因为他们非常清 楚地知道，这些人宁肯饿死，也不会从受委托照管的地中偷一粒粮食；“ 这些研究向我们证实了，“社会无论怎样古老和粗野，总是趋向人类共同认 可的好坏准则。”“”在现存的原始部族中，野蛮：愚昧或许存在，但诚实、宽容、 正直、爱心等等同样也是他们的社会生活所不可或缺的，这与我们所处的文明社 会是相同的，不能以表面的不同遮蔽反映在其中的基本道德元素。文化习俗、政 治经济上的差异与分歧或履行方式的迥然不同均不构成颠覆核心价值存在的充 要条件，人类对核心道德价值的追求和尊重是相同的。这是人类生存和发展的基 础，也是不同文化背景下的人共生的前提条件，是人类社会存在的根基。文化相 对主义的论断过于武断了。以文化性遮蔽普遍性实乃为专制主义、强权主义、种 山东师范大学硕士学位论文 族中心主义埋下了隐患。 在道德教育实践中，以涂尔干的社会道德教育理论为模型，文化相对主义的 道德教育以社会、国家、民族为信仰物，强调集体意识，强调对社会的服从和牺 牲，在道德教育方法上，笃信诸如惩罚、训诫、灌输等传统方法的作用，力图将 儿童塑造成一切以社会、国家、集体利益的维护为旨的“社会零件”。而这样的 道德教育即使不完全是国家主义的，即使并不一定导致专制和独裁，但也绝非以 人类整体的生存和发展为鹄的的，这在全球化时代，在人类共同面临诸多道德危 机和生存危机的时代背景下是必然受到谴责的，也不符合历史发展的客观规律。 文化相对主义的缺陷是不可规避的，而正由于对这些缺陷的认识使人们得以从共 同体的狭小利益中解放出来，从更广阔的整个人类的生存和发展中去找寻共同的 核心道德价值。 至于个人主义，它的衰落则是与将它发挥到极致的价值澄清模式在教育实践 中的失败分不开的。价值澄清学派秉承个人相对主义理念，认为儿童道德状况令 人堪忧的原因乃是现实中价值的混乱和由此导致的儿童价值体系的无序。儿童在 课堂上、在教科书中被告知应该这样做，应该信奉和遵从这样一些道德价值；而 他们的父母和亲友会告知他们另一种更有力保全自我的方法，教给他们另外一些 道德价值；在现实中他们又可能看到完全不同的景象。因此，之于个人经验的迥 异和由此导致的价值的变动不居，学校道德教育的目的不是向学生传授一些相对 稳定的基本价值，而是教给儿童选择和澄清的过程，从而使他们学会选择自己的 价值。价值是个人的而非学校的、国家的、人类的。价值澄清派认为，无论如何， 道德教育不该给年轻人留下这样的印象：他们的任务是枯燥乏味地守候那些年代 久远的价值。相反，我们应该使他们认识到这一令人振奋的事实：他们的任务是 在自己的生活中不间断地重新创造价值。基于此，教师必须无异议地中立。对此， 价值澄清派的代表人物拉斯思是这样诠释的：一个学生说“这帮家伙要我与他们 一道去偷盗，我该怎么办呢? ”，教师必须在此控制住自己，防止说出他本人反 对这个问题，尽管这在他看来显然是不道德的。 美国学者威廉基尔帕特里克对价值澄清作了犀利批判：每个人都得以发现 自己的价值，却没有人能说出自己比其他人在价值上的优越之处；教师扮演着心 理学家的角色，从而使价值教育的课堂转变为类似冲突的群体。然而，在普遍运 山东师范大学硕士学位论文 用价值澄清模式后，美国青少年的犯罪率却增加而非减少了，且日益呈现出简单 化、低龄化、残忍化的倾向。任何一个人都可以以“自我感觉良好”或“感到满 意”为借口对自己的犯罪行径做出辩解。在偷了商店的东西后，他们声称只是在 履行自己的“获得物质财富”的权利，而在欺负弱小同学之后则辩解道只是在给 新同学上一堂关于“生存之道”的课，所谓的道德模范生却将汽油浇在街头流浪 汉身上。相对主义太容易使个体的自主、自决变成放任。任何人的任何一种自己 、 选择的、自己感到满意或愉快的道德价值都是道德的，由此所有的行为都是对的， 都是道德的，也就无所谓对与错、是与非了。 事实上，价值澄清发展到后来已完全与放任主义、极端利己主义画上等号， 以致成了一种连相对主义者自己也不得不承认的无效方式。即使如罗杰斯、卡尔 威尔森这些相对主义的先驱也并没有把这种理念贯穿在对自己子女的道德教育 中。罗杰斯在看到孙女企图乱丢玻璃瓶时，并没有以诸如“