（马克思主义哲学专业论文）市场经济环境下道德失范的反思.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 胡锦涛同志指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上 取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德风 范，是无法实现社会和谐的”。 当代中国正处于并将长期处于社会主义的初级阶段，社会结构和社会生活已 经并正在发生新的深刻变化，经济、政治、文化等行为和观念相互渗透，原有的 道德合理性受到质疑，道德建设明显迟滞于社会主义市场经济要求，新的道德困 惑不断出现。党的十一届三中全会以来，我国社会道德状况的主流是健康的，是 符合历史进步和发展趋势的，但是，不可忽视的是，在市场经济条件下我国精神 生活领域的确存在许多失范现象，社会道德水平下降，功利主义与享乐主义思潮 扩张，社会舆论的控制力迸一步削弱，原有的主体思想道德系统受到强烈的冲击 和挑战。我国所面临的道德状况确实是严竣的，道德信仰迷失、社会信用危机、 道德评价错位、“潜规则”盛行等，甚至在局部地区、某些领域不道德的丑恶现象 有愈演愈烈之势，阻碍着社会经济的发展和完善。 本文注意吸收己有的学术成果，在分析道德失范和市场经济关系的基础上， 从市场经济原则的异化、贫富差距的拉大、制度有效供给不足、法制不健全、多 元价值观冲突、道德教育滞后等方面，探究了道德失范原因，提出道德失范治理 的对策，及完善与时代要求相适应的道德体系的思路。 关键词：市场经济、道德失范、治理对策 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t c o m r a d eh uj i n t a op o i n t e do u t ：”w h e t h e ras o c i e t yi sh a r m o n i o u s ，a c o u n t r yi sl o n g t e r ms t a b i l i t y , i td e p e n d sl a r g e l yo nt h ei d e o l o g i c a la n dm o r a l q u a l i t i e so fa l ls o c i e t ym e m b e r s i ft h e r ei sn oc o m m o ni d e a l s ，b e l i e f sa n dn o g o o dm o r a le x a m p l e ，i ti si m p o s s i b l et oa c h i e v es o c i a lh a r m o n y ” c o n t e m p o r a r yc h i n ai st h ep r i m a r ys t a g eo fs o c i a l i s mi nl o n g t e r m ， s o c i a ls t r u c t u r ea n ds o c i a l l i f eh a v eb e e np r o f o u n d i n gn e wc h a n g e s e c o n o m i c p o l i t i c a l ，a n dc u l t u r a lb e h a v i o ra n dc o n c e p ta r ep e r m e a t i n gm u t u a l l y t h e o r i g i n a lm o r a lr a t i o n a l i t yc a l l e di n t oq u e s t i o n ，e t h i c a ls i g n i f i c a n t l yd e l a y e di n t h ec o n s t r u c t i o no ft h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y ，t h en e wm o r a lc o n f u s i o na r e e m e r g i n g s i n c et h et h i r dp l e n a r ys e s s i o no ft h ee l e v e n t hp a r t y t h es t a t eo f t h e c o u n t r y sm o r a li sh e a l t h ya n di si nl i n ew i t ht h eh i s t o r i c a lt r e n do fp r o g r e s sa n d d e v e l o p m e n t b u tw ec a l ln o ti g n o r e t h a tt h e r ea r em a n yp h e n o m e n ao f a n o m i ei nt h ea r e ao fm yl i f eu n d e rm a r k e te c o n o m yc o n d i t i o n s s u c ha s t h e r e d u c t i o no fs o c i a lm o r a ll e v e l t h ee x p a n s i o no fu t i l i t a r i a n i s ma n dh e d o n i s m t h o u g h ta n dt h ef u r t h e rw e a k e n i n go ft h ec o n t r o lo v e rp u b l i co p i n i o n i naw o r d ， t h eo r i g i n a li d e o l o g i c a lm o r a ls y s t e mh a sb e e nb a d l yh i ta n dc h a l l e n g e d t b e s i t u a t i o no fm o r a lf a c e db yo u rc o u n t r yi si n d e e ds e r i o u ss u c ha st h el o s so f m o r a lb e l i e f , t h es o c i a lc r e d i tc r i s i s t h ed i s l o c a t i o no fm o r a le v a l u a t i o na n dt h e p r e v a l e n c eo f ”u n s p o k e nr u l e s ”e t c e v e ni ns o m ea r e a s t h ei m m o r a l p h e n o m e n ai sb e c o m i n gw o r s ea n dw o r s ea n dh i n d i n gt h es o c i o e c o n o m i c d e v e l o p m e n ta n di m p r o v e d t l l i sa r t i c l eh a sb e e na b s o r b i n gs o m eo ft h ea t t e n t i o no fa c a d e m i cr e s u l t s o nt h eb a s i so ft h ea n a l y s i so ft h em o r a la n o m i ea n dt h em a r k e te c o n o m y r e l a t i o n s ，t h ea u t h o re x p l o r e dt h er e a s o n sf o rt h em o r a la n o m i e ，t h el o s so f m o r a lg o v e m a n c em e a s u r e s a n di m p r o v e dt h ei d e ao fm o r a ls y s t e ms u i t e dt o t h er e q u i r e m e n t so ft h et i m e sa c c o r d i n gt ot h ea l i e n a t i o no ft h ep r i n c i p l eo f m a r k e te c o n o m y , t h ew i d e n i n gg a pb e t w e e nr i c ha n dp o o r ，t h el a c ko fe f f e c t i v e s u p p l ys y s t e m ，t h el e g a ls y s t e ma n dc o n f l i c to fm u l t i p l ev a l u e sa n d m o r a l e d u c a t i o nl a g ，e t c k e y w o r d s ：m a r k e te c o n o m y ； m o r a ll o s s ；m o r a lr e c o n s t r u c t i o n 2 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名。娶迅包 日 论文作者签名。幺堡兰己 日期： 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名渠造咨师签名 论文作者签名：羟曼盘菏师签名 日期： 山东大学硕士学位论文 引言 “现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中 的有机体 。经济、政治、文化等行为和观念相互渗透、相互影响，传统的道德 观念( 包括计划经济条件下所形成的道德观念) 已经并正在不断受到新的挑战。现 代中国人生活在新旧道德的历史嬗变时期，承受着源自新旧道德、现实与理想的 强烈撞击，原有的道德合理性受到广泛质疑，新的道德困惑不断突现。近期出现 在媒体中的一些在经济发展过程中发生的悲剧性的事件，最为典型的就是“山西 尾矿溃坝事件”“三鹿奶粉事件 “范跑跑事件”等，山西溃坝事故，上百人殒命， 三鹿毒奶粉事件，让无辜的孩子承受“肾结石”的折磨，这些人为灾难的发生， 让我们不禁要问，我们的社会到底怎么了? 是国人素质的问题? 是道德缺失的祸 害? 如何才能使中周社会的道德在发展的交叉路口找到正确的方向? 如何帮助处 在社会主义初级阶段时期的国人建立起安身立命的精神家园? 怎样才能为市场经 济的发展提供不竭动力? 灾难的突现令人沉思，诱发了我对本课题的思考。 马克思恩格斯选集第2 卷。人民出版社，1 9 9 5 年版，第1 0 2 页。 山东大学硕士学位论文 一、市场经济环境下道德失范现象诠释 ( 一) 选题背景 “现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程 中的有机体”。经济、政治、文化等行为和观念相瓦渗透、相瓦影响，传统的道 德观念( 包括计划经济条件下所形成的道德观念) 已经并正在不断受到新的挑战。 现代中国人牛活在新旧道德的历史嬗变时期，承受着源白新旧道德、现实与理想 的强烈撞击，原有的道德合理性受到广泛质疑，新的道德困惑不断突现。近期出 现在媒体中的一些在经济发展过程中发牛的悲剧性的事件，最为典型的就是“山 西尾矿溃坝事件”“三鹿奶粉事件”“范跑跑事件”等，山西溃坝事故，上百人殒 命，二鹿毒奶粉事件，计无辜的孩子承受“肾结石”的折磨，这些人为灾难的发 生，让我们不禁要问，我们的社会到底怎么了? 是国人素质的问题? 是道德缺失 的祸害? 如何才能使中国社会的道德在发展的交叉路口找到正确的方向? 如何帮 助处在社会主义初级阶段时期的国人建立起安身立命的精神家园? 怎样才能为市 场经济的发展提供不竭动力? 灾难的突现令人沉思，诱发了我对本课题的思考。 从道德的时代特征，我们可以看出道德教育因时代的变更、社会的进步、阶 级的不同而随时进行着改进。2 0 世纪8 0 年代初期，我国成立了全国性的群众学习 团体“高校思想政治研究会 1 9 8 8 年6 月，北京青年科学研究所德育研究中心正 式成立，以詹万生、胡筠若、秦俊生等为代表的一批德育专家对大、中、小学德 育进行系统研究，创办了德育信息杂志，并相继出版了中国德育全书、德 育新论等德育专著；2 0 世纪9 0 年代末期，东北师范大学陈秉公教授、中山大学 郑永廷教授、清华大学林泰教授、北京师范大学陈会昌教授等分别借鉴心理学、 伦理学、社会学，又对现代德育进行了充实和发展，德育的发展进入了历史上的 最佳阶段。 马克思恩格斯选集第2 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第1 0 2 页。 4 山东大学硕士学位论文 ( 二) 研究意义 胡锦涛同志指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上 取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德风 范，是无法实现社会和谐的。”很显然，对市场经济环境下的道德失范的原因进 行分析，继而提出解决问题的对策，对于把握社会主义市场经济健康发展，不断 加强社会丰义思想道德建设，内化社会成员的道德规范和信念，提高全民族的思 想道德素质，对于创建社会主义和谐社会都有着重要的意义。 ( 三) 文献综述 1 、国外文献综述 西方社会对道德问题的重视也有看悠远传统和丰富资源。古希腊苏格拉底提 出“知识即美德”，“认识你自己”，强调理性自丰和控制情欲；桕掩图提出善的理 念和至善说，理性控制情欲说，论证共同体生活中的智慧、勇敢、节制、正义四 主德；亚里士多德宣扬至善和幸福的统一，论证城邦生活中的中道原理以及伦理 德性理智德性的培养，深刻奠定了德性正义传统和道德自我价值。中世纪神学家 奥古斯丁强调“自由意志”对美德的重要性；托马斯阿奎那提出理智德性、实 践德性的区分和现实意义，认为理智理性高于实践德性，并通过神学德性提升并 实现德性的超越性和完善性，在神学和上帝阴霆下却另显道德自我的个性价值。 近代启蒙思想家以理性旗帜弘扬人的道德精神，卢梭认为，“唯有道德的自由才使 人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人 们自己为自己规定的法律，才是自由。号召人们冲破小我、狭隘自我的束缚， 热爱并坚持不懈地去实践道德。康德肯定人的纯粹理性、实践理性和德性的价值， “道德就是一个有理性的东西能够作为自在目的而存在的唯一条件。”以德性论、 道义论和善良意志克服经验、感性和偏好，彰显自由、自律、主体性道德价值； 黑格尔认为道德是“自由意志在主体内部的规定”，“主观意志的法我所作的遵 社会主义荣辱观教育读本，人民出版社出版，2 0 0 6 年版，第2 页。 法 让雅克卢梭：社会契约论， m 何兆武译，商务印书馆 版，2 0 0 5 年版，第2 6 页。 德 康德：道德形而上学原理， m 菌力田译，上海人民出版社出版，2 0 0 2 年版，第5 5 页。 山东大学硕士学位论文 循普遍的理性的意志决定”弗罩德里希包尔生伦理学体系论证了道德与社 会发展、个性尊严之问的关系，以德性与义务沦，坚持道德自我完善和e 】我实现 的至善论立场。道德失范是没有处理好个人和社会、自然及他人的关系，西方哲 学家的观点恰恰为我们提供了深层次的思考。 2 、国内文献综述 关于道德失范问题的研究离不开前人研究的成果，带着这种思考，我查阅了 很多的资料，2 0 0 5 年0 6 期沧桑中的一篇文章当代大学牛的道德失范与道德 重建主要针对当代大学生道德失范的现象及原因作了分析和研究，并在此基础 上提出道德重建的教育对策。中共中央党校汪青松的道德失范十年研究综述 指出了道德失范是当前发展先进文化，全面建设小康社会进程中必须正视的问题。 提出有必要对既有的研究现状，包括道德失范的含义、表现、产生的原因、评判 标准、总体认知和治理对策作一分析和梳理。武汉大学张娟的转砸时期的道德 失范及其校正指出转艰时期，社会经济结构巨变对传统道德的臣大冲击，校正 道德失范，必须以社会主义市场经济理论为指导，确定道德与经济的关系，用生 产力标准充实更新道德标准。近期的网络道德的失范与规范、科学道德失范 的原因分析、道德失范的原因及对策分析、关于道德失范与道德建设若干问 题的思考、简论“道德失范 范畴、名牌企业道德失范及其治理、市场经 济条件下的道德失范与对策、社会迅速转型背景下的道德失范与青少年犯罪 等文献著作，论述大致分为以下内容，其一指出网络社会缺乏一个统一明确的道 德规范体系，个人行为丧失是非善恶标准，由此要加强网络的监管，把道德建设 与制度建设相结合，利用制度的硬性约束已成为解决问题的关键；其二指出道德 失范是市场经济的负效应，道德失范的根本原因是人们没能确立起对丰导道德的 信仰，要改变这种状态，需要以重塑价值观为根本，以完善道德回报的社会机制 为突破口，以道德信仰教育与幸福观教育结合为主要教育手段。其三指出经济变 革加上农业人口向非农业人口转化过程必然引起人们对传统道德规范、价值观念 的重新审视与抉择，青少年道德下降、犯罪的直接原因在于教育的失误。尽管我 国学术界对道德失范的根源及对策已有不少探索，但是他们的分析往往局限在某 6 山东大学硕士学位论文 一各特定的领域，具有很强的针对性，很少有人把道德失范、道德建设放在市场 经济大环境下分析，既要分析市场经济和道德失范的关系，又要从源头上提出道 德失范的治理对策。针对现在道德失范现象还时时发生，笔者认为有必要进一步 探讨。国内上述研究成果为研究市场经济条件下的道德失范提供了丰富的实证材 料和有见地的思想观点，为我的论文写作工作奠定了厚实的理论基础。 ( 四) 概念界定 1 、市场经济 市场经济( m a r k e te c o n o m y ) ( 又称为自由市场经济或自由企业经济) 是一种 经济体系，在这种体系下产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机 制所引导，而不是像计划经济一般由国家所引导。山西农业大学经贸学院张建华 先生在其所著经济学：入门与创新一书第二章“经济史通论”中，从整个人 类社会历史发展的高度，对市场经济的内涵，作了全面系统的论述。在工业经济 时代，工业取代农业成为经济主导产业，相应地由厂商取代个体家庭成为基本的 经济组织形式，个体私有制悄悄演变为“扩大的私有制”，并开始孕育产生新兴 公有制萌芽；厂商生产经营的直接目的是赚取利润，各种生产要素都变成了厂商 赚取利润的手段，即所渭“资本 ；厂商凭借手中掌握的资本，面向市场从事生产 经营活动，普遍使用机器和雇佣工人，生产实现了科学化、规范化、专业化和社 会化，一切产品都通过市场渠道按等价交换原则进行分配，到处存在广泛而激烈 的市场竞争；个人摆脱了人身依附关系，获得了前所未有的个人自由，平等协商、 互利合作成为最基本的价值理念，并在政治上导致广泛的民主和法制；世界各国 相互渗透，日益融为一体。简言之：市场经济是商品经济发展到一定阶段的产物， 市场在资源配置中起基础性作用的经济。 2 、道德失范 “道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过舆论、传 张建华： 经济学：入门与创新，中国农业出版社。2 0 0 5 年版，第8 一1 5 页。 程树礼、张可君：经济与政治基础知识，北京师范大学出版社，2 0 0 3 年版，第3 5 页。 7 山东大学硕士学位论文 统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原 则规范和行为活动的总和。”在道德调控有力、道德评价有据的社会环境中，人 们对何者为真善美，何者为假恶且，能作出普遍接受和广泛认同的价值判断，依 赖于社会舆论的控制监督力量和每个社会主体的良知、自律，在人与社会、人与 自然的关系协调中，道德充分发挥调节作用。所谓道德失范足“指在社会牛活中， 作为存在意义、生活规范的道德价值及其规范要求或者缺失、或者缺少有效性， 不能对社会生活发挥正常的调节和引导作用，从而表现为社会行为的混乱”。从 个体层面来看，道德失范的严重性表现为社会主体由于对乍存的意义和人生的目 标感到闲惑和迷茫，因而产牛无意义感和无归属感，甚至由于自律能力的丧失而 产生放纵不羁的行为等；从社会层面上看，道德失范的危害性主要表现为社会的 混乱无序和动荡不安。 3 、道德失范与市场经济的关系 我们究竟如f i l 诠释道德失范捌 亍场经济发展的关系呢? 高兆明教授在制度 公正论变革时期道德失范研究中表达了两种观点，一种观点认为：随着社 会主义市场经济体制的确立，社会成员的个体意识逐渐觉醒，意识大大提高，极 大地促进了各行各业的道德观念的进步。持论者对市场经济充满了无限的自信， 认为完善的市场经济将把人们送入“自由、平等、博爱、幸福”的“天堂”。道德 失范与市场经济没有任何关系。另一种观点认为：市场经济与生俱来的盲目性、 自发性、趋利性、等价交换性等致命弱点，必然导致拜金主义与极端个人主义的 滋长、蔓延和泛滥，引发职业秩序混乱，道德滑坡。持论者根据社会上存在的政 风行风不正、假冒伪劣横行、绝迹多年的社会丑恶现象沉渣泛起等状况，认为目 前我国道德现状是“速道滑坡”，已经沦丧殆尽，道德失范完全归咎于市场经济。 这两种论调走向两个极端，具有明显的片面性，是极其有害的形而上学观点。 实际上在现实中国经济发展的转轨过程中还有第三种观点，这一种观点是上 述两种观点的折中，即市场经济的“双重效应说”：认为市场经济是一把“双刃剑”， 具有两重性。其正、负两面效应必然给人们的思想道德带来积极或消极的影响。 罗国杰等：思想道德修养与法律基础，高等教育j j 版社，2 0 0 6 年版，第6 4 页。 高兆明：简论“道德失范”范畴，道德与文明，1 9 9 9 年，第6 期。 山东大学硕士学位论文 市场经济的利益驱动原则和等价交换原则，经济主体自身相对特殊的经济利益以 及在对利益的追求中调动出来的主动性、积极性和创造性，无疑会引起道德的某 种革命和进步，即能够唤起人们的“自主、竞争、效率”等意识和“进取、开拓、 创新”精神，解放生产力中最活跃的因素人，从而促进社会生产力的发展和社会 进步。这是市场经济的正面效应。与此同时，在市场经济条件下，人与人的关系 也潜伏着物欲关系、金钱关系，使人们易出现世俗化、功利化的价值取向。经济 活动的等价交换原则也可能直接被引入政治生活，导致不少人私欲恶性膨胀，责 任心、“良心”泯灭，丧失社会道德就在所难免了。这是市场经济的负面效应。 这种观点似乎较为客观、全面，但仔细分析起来，这种观点实际上是一种抽象的 论调。因为，任何事物都具有两面性，市场经济有两面性，计划经济同样有两面 性，因此，用市场经济两重性来分析当前社会存在的大量道德失范现象的原因， 显然根据不足。 经济决定道德，道德对经济具有反作用。经济与道德是辩证统一的，但这并 不等于说市场经济和道德失范是辩证统的。在市场经济叫：境下产生道德失范的 现象，还需进步分析。 曹春阳：我国市场经济环境下道德失范现象浅析， 河南广播电视大学学报，2 0 0 1 年，第4 期。 9 山东大学硕士学位论文 二、市场经济条件下的道德失范的表现 党的。卜一届二中全会以来，我国社会道德状况的丰流是健康的，是符合历史 进步和发展趋势的，但是，不可忽视的是，在市场经济条件下我国精神乍活领域 的确存在许多失范现象，社会道德水平下降，功利丰义与享乐主义思潮扩张，社 会舆论的控制力进一步削弱，原有的主体思想道德系统受到强烈的冲击和挑战。 我们知道，道德是支持经济发展的重要人文力量，任何一个民族的经济发展，都 离不开一定的道德基础和丰体道德精神的支持。离开一定的道德基础和道德精神， 社会繁荣的创造和经济的可持续发展是难以想象的。我国市场经济条件下道德失 范现象，造成了社会道德水平的下降，阻碍了社会主义市场经济的健康发展，在 一定程度上影响了改革的顺利进行和社会的全面进步。 ( 一) 道德信仰迷失 “所谓道德信仰是指道德的形而上学之基础，应包括两个含义：一是指道德形 成的精神基础；二是指道德的最高目标和最高境界”。市场经济大潮的冲击和物 欲主义的侵蚀，不少人越来越远离向内心的叩问，理想、信仰的感召力在减弱。 据2 0 0 6 - 2 0 0 7 年中国社会调查与预测资料显示，在关于理想、信仰的调查中， 有近1 4 的人追求“做官 、超过1 3 的人追求“出名”，8 8 3 的人“希望赚更多 的钱”。由于缺乏深信不疑的信仰，一切只好“跟着感觉走”，拜物教乘机汹汹而 来，精神为物质所打败，使人陷入生活的声色追逐之中，“厚德载物”荡然无存； 金钱俘获了道义，一些意志薄弱者在新旧观念的冲击中丧失理性思维能力，从“精 神万能”一下子滑到“金钱万能”的极端，一切以钱为中心，“理想、理想，有利 就想”、“前途、前途，有钱就图”，在他们看来，什么理想、信仰，全是假的，只 有“孔方兄弟”、“权力先生”才是真的；拜金主义、利己辛义、享乐主义思想严 重，人们过于追求自我的满足，甚至是过分的、畸形的满足。据最高人民检察院 高兆明：简论“道德失范”范畴，道德与文明，1 9 9 9 年，第6 期。 唐永泽，朱冬英：中国市场体制伦理社会科学文献出版社，2 0 0 5 年版。 1 0 山东大学硕士学位论文 统计数据，2 0 0 3 年1 月一2 0 0 6 年8 月计有6 7 5 0 5 人因犯贪污贿赂犯罪被中国检察 机关查处。据统计，2 0 0 3 年至2 0 0 6 年间，全国检察机关立案侦查的贪污贿赂犯 罪涉案总金额高达5 0 4 6 亿元；渎职侵权犯罪行为造成直接经济损失4 3 9 8 亿元， 并使1 4 0 4 9 人失去牛命、2 0 3 3 人严重伤残。 目前，尤其值得我们忧虑的是，消极的道德观在我国青少年当中也拥有广泛 的市场。在对我校2 0 0 名中职生的抽样调查显示，在一些学生中存在着不健康的 人生观和价值观。在对“你认为一个人一生中最珍贵的东西是什么一生命、健康、 权力、金钱、美女? ”选择中，选择最多的是“金钱”和“权力”，占4 0 ；选择“生 命 和“健康”的占4 0 ；选择美女的占1 0 。在对“理想职业”选择中，有“工 人、农民、干部、教师、医生、法官”六个选项，结果只有5 的人选择当农民， 4 的人选择当工人，1 0 的人当教师，1 0 的人选择当医生，4 0 的人选择当干部， 3 1 的人选择当法官。以上表明，当今学生在价值取向和理想追求中体现出对权力、 金钱的过分渴望，把“当干部，挣大钱 作为人生的目标，不少学生还存在“读 书无用”的观点，在一些学生中还存在不守信用、欺骗、变相敲诈等不道德现象。 这种消极道德观的蔓延无疑将极大地影响我国人口素质的提高，阻碍社会的持续 发展。 ( - - ) 社会信用危机 诚信是一切道德的基础和根本，诚信是人之为人的最重要的品德之一，诚信 也是一个社会赖以生存和发展的基石。股市没有诚信机制，出现股灾；楼市没有 诚信，出现天价；从2 0 0 4 年“大头娃娃 到2 0 0 8 年的“结石娃娃”，我们除了愤 怒，更多的是感慨，“信用”可能是时下中国人最稀缺的一种道德性资源。在我们 这个转型期的社会里，制假售假、金融诈骗、股市黑幕、任意变更、撕毁合约、 借贷不还、侵犯商业秘密等行为屡禁不止。以制假售假为例，有人称它是“仅次 于贩毒的世界第二大公害 。经济主体从个人所处的利益关系出发，在市场经济 的活动中，违反、背离社会主义市场经济公平竞争、自愿诚信的基本道德原则， 制造伪劣商品，欺骗消费者；低毁、贬低竞争对手的商业信誉，侵犯他人的经济 中国纪检监察报，2 0 0 7 年0 9 月1 1 日。 山东大学硕士学位论文 利益；破坏公平交易的原则，j i 诱、胁迫他人进行非法集资；进行虚假j 。告宣传， 以此来影响消费者的心理与行为；贿赂瓦利，钱权交易等。经济信用的缺失威胁 经济、乃至全社会的健康发展，极大地阻碍了市场经济的健康运行和社会的全面 发展。诚信危机甚至波及道德基础水准较高人群和团体，大学牛求职“简历不做 假，典趔一大傻”可见一斑。“不断重复的失信行为，正疯狂啃噬着人们对诚信原则 的敬畏和信仰；一次次的背信弃义和坑蒙拐骗，正酿成当前社会的信用危机”。 由于企业问经济交往中的不诚信，无形巾增加了的企业的市场无效成本；由 于人际交往中的不诚信，使得人与人之间缺乏深度的信仟和交流，很多人时时刻 刻戴着面具，本我从不示人，现代社会“我抑郁所以我存在”的玩笑折射的无不 是人际问的诚信危机。 ( 三) 道德评价错位 市场经济条件下在社会牛活各个方面都存在着不同的价值标准，似乎无论何 种标准都有其定的“合法性”，f n j 任何一利，标准的反向标准似乎也同样具有存在 的合理性。古人云：“德行者，内外之称也。在心为德，施之为行”。由于缺少共 同的行为评价标准，人们的观念和行为失去了统一权威的尺度，以致社会责任感 和义务感淡化，人们无视社会所赋予自己的社会角色重任，回避所应承担的道德 责任，不再把履行道德规范视为应尽义务，荣辱不明、是非不清、善恶不分，道 德底线一再降低，不能不令人忧心。一人受害呼救，众人围观宁作看客，而不愿 意援人以手，社会正义感荡然无存；鲜有见义勇为者舍己救人，结果救人者反成 为众人嘲笑、打击的对象，“英雄流血又流泪”，社会道德心态近乎麻木与失调， 以至于我们不得不用“见义勇为基金 来唤起人们似乎已趋于泯灭的良知。由于 缺少共同的道德评价标准，社会舆论的价值导向和评判作用被极大地弱化，原本 应该大力弘扬倡导的，却得不到应有的弘扬倡导；原本应该得到赞美肯定的，却 得不到应有的赞美肯定；原本应该强烈批评谴责的，却得不到应有的批评谴责； 原本应该坚决予以唾弃批判的，却得不到应有的唾弃批判。人们纷纷发出“世风 日下，人心不古”的感叹。 荆学民：社会转型与信仰重建，山西教育m 版社，1 9 9 9 年版，第1 2 3 页。 1 2 山东大学硕士学位论文 ( 四) “潜规则 盛行 “潜规则”是相对应于“显规则”而言的一种不成文的规则，一个国家、民 族、社会的“显规则”是什么? 是上帝，是真理，是宪法、法律，是白纸黑字写下 的人人应遵守的行为律令、道德诫条。“潜规则 是一种区别于表面规则的规则， 其实质就是暗规则，甚或是非规则、反规则。市场经济条件下原有的一些道德秩 序、道德准则被潜规则所代替。官场的潜规则使公权变成了私权，变成了权为私 所用，或为小集团所用，按潜规则办事被称作“政治上成熟老练”，反之则被称作 “政治上不成熟”；联想到“潜规则成为2 0 0 6 年度流行语之一，以及近期一再 曝出的各行各业的所谓潜规则，我们不禁深思，我们要靠什么来打破这些潜规则。 恶在盛发，善在消隐，良知在回避，林林总总的“拿不上台面”、“见不得阳光” 的潜规则最终影响社会的道德风尚和民风醉化进程。 我国所面临的道德状况确实是严竣的，甚至在局部地区、某些领域不道德的 丑恶现象有愈演愈烈之势，仙不能认为现有的道德水平整体大滑坡，今不如昔的 感叹甚至回归从前的幻想都是不切实际的，历史也证明是行不通的。我们应以辩 证的、长远的眼光来看待当代中国社会转型期道德失范现象，把它看作为中国社 会深入改革和持续发展提供动力的一种契机。但同时，我们对存在的问题不能消 极等待，从道德失范的实际出发，对其产生的原因进行深入分析，对于探求道德 失范的治理途径和方法、重建道德体系具有重要意义。 山东大学硕士学位论文 三、市场经济条件下道德失范的原因探析 ( 一) 道德失范出现的深层次物质原因 马克思丰义的历史唯物丰义基本原耶告诉我们，“一1 切以往的道德论门根到 底是当时的社会经济状况的产物。”“人们自觉地或不自觉地，归根剑底总是从他 们的阶级地位所依据的实际关系一从他们进行牛产和交换的经济关系中，吸取 自己的道德观念。” 道德归根到底足由经济基础、经济关系决定的，一定经济基础、经济关系的 性质及其变化，决定道德体系及其变化。经济决定政治、决定思想文化，这是 历史唯物丰义所揭示的一个基本原理，也足我们分析道德思想文化现象的理论依 据。 l 、市场经济原则的异化 市场经济带来的巨大社会进步，并不意味着市场经济活动追逐利益和利我的 本质有所改变，市场经济运行的动因或驱动杠杆就是追求丰体利益最大化。正如 马克思所言，人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关。在特定条件下，利益 的总量是一定的，由于“各个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们来说是同 他们的共同利益不相符合的利益”固，因此就产生了个人利益和共同利益及个人利 益之间的矛盾，当个人所追求的利益不能实王见，就会心理失衡甚至行为失范。 市场经济运行中通行的价值法则要求商品以价值为基础等价交换，然而由于 以货币为媒介的交换突出了货币的特殊作用，在货币的驱使下，“它把坚贞变成背 叛，把爱变成恨，把恨变成爱，把德行变成恶行，把恶行变成德行，把奴隶变成 主人，把主人变成奴隶，把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。 固它诱使人把一切 有用的东西，甚至把本来不该出卖的东两变成商品来卖钱以消费和享受，“它把人 马克思恩格斯选集第3 卷，人民i “版社，1 9 9 5 年版，第4 3 4 、4 3 5 页。 马克思恩格斯选集第l 卷，人民m 版社，1 9 9 5 年版，第8 5 页。 马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第1 5 5 页。 1 4 山东大学硕士学位论文 的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的自力挣得 的自由”。人之为人的尊严丧失殆尽，那就很容易把人降到物的水平上。 2 、贫富差距的拉大 我国是一个有着悠久的平均主义文化传统的国家。从孔了提出的“不患寡而 患不均”的观点到历代农民起义喊出的“均贫富”的口号，都反映了传统文化中 的平均主义的价值取向。建国以后，尽管理论上我们强调坚持按劳分配原则，但 实际上我们实行的仍是“大锅饭”的平均主义分配体制。因而，社会成员之间在 收入和财富占有程度上区别不大，人们心理是平衡的。但是，改革开放以来，社 会成员之间的收入骤然拉大了距离，富有者锦衣玉食、豪车华屋，贫穷者温饱难 继、捉襟见肘。对比之下，人们的心理再也难以维持平衡了。当然，我国经济改 革中“允许一部分人先富起来”的政策是符合市场经济的本性的。收入分配中有 差距，有穷有富，不一定就是坏事，只要贫富是由于个人努力不同、能力不同而 造成的，只要暴富者足靠诚实劳动、守法经营、运用智力、知识而来致富的，这 样的差距就不会造成严重的道德问题。对自我利益关心的加强，这原本就是道德 的进步，可是，如果收入差距是由贪污和特权造成的，则收入分配的扭曲将导致 道德的败坏。事实上，目前我国不少人并非是通过正当手段获得高收入，而是通 过钻营国家管理疏漏、政策空隙、利用不正当手段致富的，侵犯了社会上大多数 人的正当合法利益。虽然不正当收入的规模及涉及人数难以准确估计，但不良的 示范效应却非常强烈。人们对这种非正常性的贫富分化普遍感到不满，心理难以 平衡，在发泄不满的同时，也被迫或主动采取不合理甚至不合法的方式谋取个人 财富。所以，社会上的腐败行为之所以屡惩不绝，假冒伪劣商品之所以随处可见， 损人利己行为之所以层出不穷等，可以说都是某种示范和模仿的结果。 因此，在市场经济条件下，我国经济发展失衡，地区之间存在的正常性贫富 分化和个人之间的非正常性贫富分化极大地阻碍了道德水平的提升，引起了道德 失范的后果，甚至威及社会的稳定和发展。这又构成了当前中国经济发展中的道 德失范的直接的物质原因。 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第2 7 5 页。 山东大学硕士学位论文 ( 二) 道德失范的外部原因 1 、制度的有效供给不足 宽泛意义上的制度包括国家、各级政府颁布的各种法律、法规等，这里的制 度是指区别于法律制度的各项制度、政策以及具体的规章、规定等。制度供给不 足主要表现在两方面：一是缺少制度。就我i q 的国有企、i k 改革而言，无论是承包 制还是国有股，i 优势的股份制，企业资产所有哲足刚家，支配者是企业领导，f 面 这些支配者均对所有者不具备承担任何资产责任的能力，结果，所有者授予支配 者以资产代理权的同时，不能用相应的资产责任去约束其权利，至多只能以行政 的、政治的、道义的责任去约束授出的资产权利，从而形成臣大的制度漏洞，使 拿社会的资产去市场冒险而又不负责任成为可能，损害同家利益以肥私的道德堕 落、背离所有者资产增值目标以挥霍的道德投机便体制性地发牛了。二是有制度， 但不科学、不合婵。改革开放前我国实行高度集中的计划经济体制，分眦极端平 均化。即使有人存在贪念，也会在严历的政治批判血前感到恐惧，因为机会成本 太大而放弃。合同的签订也主要在国有食业内部有计划地进行，契约的利弊主要 由国家承担。改革以后，政治批判的功能已经萎缩，并且有了让一部分人先富起 来的政策导向，然而与市场经济体制相配套的各项制度的供给却远远落后于经济 体制改革的进程。诸如政企不分，政府职能泛化；机构臃肿，编制缺少立法；行 政权利过分集中，行政决策缺乏科学论证；管理目标不明确，行政效率低下；行 政无“程序”，行政监督无“法”等等。在这种情况下，由于相关的社会诸制度的 有效供给不足，道德软约束失灵，出现了个人和社会利益关系不相合拍的现象。 2 、法制不健全直接引发道德危机 我国的改革是以市场经济为取向的，市场经济必须有法制作保障。法律的权 威可以通过外在的强制力有效地规范市场行为，从而在一定程度上保证了市场经 济的有序运行。法制以国家强制力为后盾，因而是刚性的。不管是准，只要突破 法律这一底线，都将受到法律的追究，承担相应的法律责任。但是，我国法制建 设的时间短，严重滞后于改革实践，而且从八十年代开始的法制建设又由于改革 1 6 山东大学硕士学1 立论文 中社会关系处于变动不稳定状态，从而使法律不健全、多变。法律的不严格使人 们的行为得不到有效的约束，于是出现了大量违反社会道德的事件。当前，我国 法制不健全具体表现在以下两个方面： 一方面，在立法环节上。改革开放以来，我国进行了大量的立法工作，但是， 由于我国的改革具有渐进性，改革目标的确立又有一个从建立有计划的商品经济 到确立社会主义市场经济这样一个过程。因而使立法决策对法制发展目标缺乏整 体构想，制定出的法律彼此之间缺乏有机联系，法律设施不配套，各种法律法规 之间还存在着摩擦与冲突没有形成系统的完整的法律体系。而且立法注重短期效 益，对其所要达到的社会效果缺乏科学的预测，一些出台的法律对社会的发展和 改革难以起到应有的作用。尤其对违反该原则的行为也缺乏明确的处罚规定，即 便有这方面的规定，其惩罚力度也还没有大到足以使失信者的法律成本高于其违 法收益。这就极容易造成法律失却威慑性，在这种情况下，人们往往在利益的诱 使下，敢于突破法律的规制。、 另一方面，在执法和司法环节上。建f 日以来，我国的社会丰义法制建设取得 了显著成绩，尤其是司法机关公正执法，维护着社会正义和秩序。但是我们也要 看到，在我国社会主义市场经济的进程中，也存在着司法腐败、司法不公正现象， 严重地影响着我国的社会风气。目前，我国的司法不公正主要表现在：由于法律 实旌中的巨大弹性空间给法官滥用自由裁量权提供了可乘之机，少数司法人员在 执法过程中有法不依、执法不严，故意颠倒黑白、枉法裁判，严重损害了法律的 尊严；近年来，受市场经济的负面影响，个别司法人员受利益的驱动，索贿、受 贿，进行权钱交易，玷污了司法的廉洁和公正；在法律的实施体制上，我国的司 法体制是按行政区划设立的，人、财、物受制于地方政府，司法机关由于受到地 方政府及行政领导的人为干预，不能独立执法，往往出现执法不公的现象，因而 许多法律、规范在实际生活中无法实现，法律的实效不能充分体现出来，削弱了 法律的社会控制力。由于司法是体现正义的工具，司法的公正与否将决定一个社 会的稳定与和谐。司法的不公正将使人们对法治产生怀疑、不信任，从而使社会 风气恶化，道德水平下降。 1 7 山东大学硕士学位论文 ( 三) 多元价值观相冲突，道德评价多重标准 每一种经济制度必有相应的价值观念和道德意识，市场经济是一种以市场作为 资源配置机制的经济体制，它的正常运行所必需的人际关系和社会秩序，绝不能 单纯依靠个人利益来白发调节，还必须依靠代表社会公共利益的道德来自觉地调 节。我闰正处在由- 舌k g j 经济向市场经济的转型时期，价值观念、道德意识也在发 生着急剧的变化，然而，观念的转变往往落后于社会结构的变迁，当经济体制向 市场经济体制过渡时，道德观念很难一下子调整过来，i | i 有的传统价值观不断地 受到新生价值观的挑战，不符合社会转型潮流的那部分价值观逐渐被新的价值观 所取代，而新的价值观还未最终建立和完善起来。 在计划经济体制下，国家和集体是最高的利益丰体，由国家来统一调配社会 资源与劳动产品。与这种计划经济体制相适应的道德是以共产主义为最高理想， 以集体主义为道德基本原则，以互助、平等、友爱等为具体的道德规范，以把人 塑造成为全心全意为人民服务、具有共产卡义道德的新人为最终目的。毋庸置疑， 这种道德体系在传统的计划经济时代曾经发挥了巨大的作用，人们的精神面貌、 思想品德和社会风尚得到前所未有的变化和提高，从而给经济建设提供了巨大的 精神支持。但是，任何一种价值观的存在都必然受到现实经济基础的制约。在我 国原有的计划经济体制下，个人没有任何可以自主支配的牛产性资源，只有从属 于国家，从属于代表国家的“单位”，才能获得劳动的条件和生活的保障。这种社 会现实状况，决定了当时整个社会的价值观是对个人自主性的排斥和对个人绝对 服从集体与国家的强调。把社会整体利益提升到了不应有的地位，同时在一定程 度上忽视了社会个体的主观能动作用和社会个体利益。于是在压抑私欲冲动的同 时，也就压制了社会个体的创造性。随着我国社会的转型，经济体制的转轨，社 会主义市场经济体制逐步建立与完善，这种计划经济体制下的价值观已经不能适 应新时代的要求，必然会发生相应的变化，但是这种变化不是爆发式