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上海市宝山区2018届高三一模语文试题 一、积累应用（10 分）1. 按要求填空。（1）彼童子之师，_，非吾所谓传其道解其惑也。（韩愈师说）（2）不知天上宫阙，_？（苏轼水调歌头明月几时有）（3）张养浩山坡羊潼关怀古以“伤心秦汉行处，宫阙万间都做了土”写王朝的盛衰兴亡；李白登金陵凤凰台写王朝盛衰兴亡是“_”。【答案】 (1). （1）授之书而习其句读者 (2). （2）今夕是何年水调歌头 (3). （3）吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘点睛：名句名篇默写是高考的必考题型，考生要注意平时多积累名句名篇，要落实到写上，书写时要注意字形相近的字和字形复杂字的书写，特别要注意同音异形字的书写不要错误。2. 按要求选择（1）一位歌唱家看到学生在舞台上的表现，由衷赞叹。下列最适合他引用的诗句是（）A.落红不是无情物，化作春泥更护花。B.江山代有人才出，各领风骚数百年。C.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。D.桐花万里丹山路，凤清于老凤声。（2）填入下面语段横线处的句子，最恰当的项是（）革命导师这种尊重实践的严肃的科学态度，给我们极大的教育。他们并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，可以不受实践检验的；_；更不要说那些根据个别情况作出的个别论断了。A.并不认为只要是他们作出的结论不管实际情况如何都不能改变B.并不以为因是自己作出之结论则无论实情如何都不能加以改变C.从实践中来对实践总结概括的规律性理论也要接受实践的检验D.他们尊重从实践中来对实践高度概括的带有普遍规律性的理论【答案】（1）D（2）A【解析】试题分析：（1）本题考查的是对特殊场合引用诗句的理解类试题，考生要注意结合对诗句的理解作答，本题D.桐花万里丹山路，凤清于老凤声。丹山路上桐花万里,花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声,这声音比老凤的鸣声来得更清圆.。（2）本题考查的是根据语段填空类试题，考生要注意认真理解语段、注意把握语段的结构和句式的特点，前面所给的句式是“并不认为”，后面的标点是分号，所以就能断定所填写的句子应该是“并不是”开头的句子，可以排除CD两个选项，综合理解A选项最适合文段。二、阅 读（70 分）阅读下文，完成小题。对技术美学和美学的一点认识钱学森我曾写文章谈论文学艺术和科学技术之间的关系,我说文学艺术的创作也总要有个科学技术的基础,没有纸张、印刷,也就难有今天的文学；没有摄影技术和电声技术，也就不可能有今天的电影。这是一个方面的关系，可以说是科学技术为文学艺术服务，现在我们的“技术美学”是一门把美学运用到技术领域中去的新兴科学，可以说是另个方面的关系，是美术为科学技术的产品设计和制造服务。我那篇文字,也讲到科学技术的产品设计和制造中的美术问题,例如各种日用品,杯、碗、器、皿、盘、瓶、盆等，衣着服饰等,图书装帧等,以至产品包装等,要做到“美观大方”又经济实用，这大概属于工艺美术。从经济效益看，这也不是件小事。例如目前在我国，方面人民手里有钱，要穿得更好些；另一方面纺织工业又开工不足，纤维原料等库存积压。原来是衣料布匹花色品种太单调，不美观，所以人民不喜欢。这里工艺美术是可以帮助解决问题的，从而创造出以亿元计的价值。因此工艺美术是件大事。其实这个领域还可以扩大些，包括一切产品的设计，一台机器的外形、色彩，难道就不需要搞得“美观大方”些吗? 从前我国制造的机器总爱漆成暗灰色，很难看。现在色调浅些，常常是谈灰色，是个进步。这样，工艺美术就该扩大成为“技术美术”,它更是社会主义物质文明建设和社会主义精神文明建设的大事了。我以前曾把文学艺术分成六个大部门：小说杂文、诗词歌赋、建筑艺术、书画雕塑等造型艺术、音乐，以及戏剧电影等综合性的艺术。现在看，这六大部门包括不了。出了一个把科学技术产品和造型艺术结合起来的部门-技术美术。当然这种分法也只是一种认识，认识过程并没有结束，还会有发展。例如我最近也在考虑：有我国特色的园林艺术应不应包括在建筑艺术之内? 因为园林艺术是一种改造生活环境的艺术，比建筑艺术综合性更高。如果这样，那艺术又要再加一个大部门-园林艺术。厦门全国美学学会第二届年会中，与会同志除了肯定了技术美学之外，还对部门艺术美学的问题展开了讨论，强调美学的研究还应强调部门艺术美学的探讨，更多地注意到文学艺术各部门的特性。从这一观点看，我们这里说的技术美学应该是联系技术美术的部门艺术美学。有多少部门美学呢? 有多少艺术的大部门，就有多少部门美学。照前面讲的,就该有小说杂文美学、诗词歌赋美学、建筑美学、造型美学、音乐美学、戏剧电影美学、技术美学,或再加上一个园林美学。研究学问就是一个人认识客观事物的过程,这个过程总是从个别到一般、再用上升到一殷的规律来指导更深入的对个别的研究。部门艺术美学的研究是一条必须经历的道路;从艺术的实践到理性认识、部门艺术美学,再到一般美学，最后到马克思主义哲学这一人类认识的最高概括。这条认识道路的顶峰是马克思主义哲学。根据这个思想,我曾提出，美学是艺术的创作实践到马克思主义哲学的桥梁。以上这条思路也许是有助于美学的研究的。目前大家对美学的见解还不很一致,有同志说美学现在还偏重于哲理性的探讨，建议要从心理学等方面来研究美学。走心理学的路是可取的。但我认为如果要说得更完整些，就应该引用思维科学这个概念，因为美感是人思维过程的结果。这是从人的思维实践来研究美学，所以我以前也想把美学作为思维科学的一门学问。但我现在认为这不妥，这是基于以下的理由：人的美感与人的社会实践和社会意识有直接关系，不完全决定于人脑思维方式和规律,如抽象思维、形象思维和灵感思维。即便两个人的思维方法和规律相接近，但社会实践从而社会意识不同,美感也很不一样。在阶级社会中，统治阶级的美感同被压迫被统治的劳动人民的美感不一样；而在今天,有些人认为是美的东西，而我们大多数人都说是精神污染!真是天南地北, 绝然不同。所以美的实践又是一项人的社会活动的产物，必须从社会活动的规律去理解。没有什么脱离社会实践的所谓美。这样,研究美学还必须考虑又一条路子：考察文学艺术的创造和欣赏这项社会活动的规律。3. 第段加点词“服务”在文中的意思是_ 。4. 对第段“顶峰”、“桥梁”比喻的作用分析正确的项是（）A. 阐明了技术美学和美学的研究思路。B. 阐明了技术美学和美学的学科地位。C. 阐明了技术美学和美学的研究宗旨。D. 阐明了技术美学和美学的学科结构。5. 依据本文，对“技术美学”的理解正确的项是（）A. 技术美学是艺术与科学结合、把美学运用到技术领域的新兴科技门类。B. 技术美学是研究科学技术产品设计和制造中美术问题的工艺美术学科。C. 技术美学是一门把科学技术产品和造型艺术结合起来的综合艺术门类。D. 技术美学是以研究技术美术的实践和理性认识为特性的部门艺术美学。6. 第段划线句是一个概括性事例，请分析这一事例是如何证明“把美学作为思维科学的一门学问不妥”这一观点的。7. 简要分析本文的层次。【答案】3. 提供（或“承当”）支持（或“帮助”） 4. A 5. D 6. 示例阶级不同，美感不同；“有些人”与“我们大多数人”对某些东西的美感截然不同。由此归纳出美感与社会群体的不同、群体的社会实践和意识有直接关系，而不全决定于人脑的思维方式和规律。从而证明美学不是思维科学。 7. 示例本文首段（从技术与艺术间关系的角度）引出技术美学和美学的论述对象，两段论述了技术美学研究的领域和必要性（意义）。第到第段阐述如何研究工艺美学和美学；本部分（层），两段论述艺术及部门艺术美学的分类，到段论述技术美学和美学研究的（特性和）思路。这样，全文从技术和美术到艺术和艺术门类、再到部门艺术美学和美学，由现象、分类到性质和研究路径，逐层深入。【解析】3. 试题分析：本题考查的是理解文中的词语含义类试题，考生首先要根据文本内容的理解，然后要根据字词本身的意思，这样才能很好的作答本题，根据对第一段中文字的理解，是在说各门美学艺术是相通的是互相提供支持和支撑的，所以“服务”的意思是提供支持和支撑。4. 试题分析：本题考查的是对文段和词语的理解类试题，考生要把握住本段中“部门艺术美学的研究是一条必须经历的道路;从艺术的实践到理性认识、部门艺术美学,再到一般美学，最后到马克思主义哲学这一人类认识的最高概括。”从这段文字不难看出是在说美学研究的所经历的思路，所以答案选A。5. 试题分析：A. 技术美学是艺术与科学结合、把美学运用到技术领域的新兴科技门类。作者认为不是新兴的科技门类。B. 技术美学是研究科学技术产品设计和制造中美术问题的工艺美术学科。混淆两种美学的概念，根据对文本的理解技术美学属于一门单独但不独立的美学学科。C. 技术美学是一门把科学技术产品和造型艺术结合起来的综合艺术门类。技术美学应该是一门综合的技术门类的学科。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。6. 试题分析：本题考查的是对文段的理解和分析类试题，要注意证明观点是什么，怎样证明的观点，根据对文段的理解可以有如下的回答：阶级不同，美感不同；“有些人”与“我们大多数人”对某些东西的美感截然不同。由此归纳出美感与社会群体的不同、群体的社会实践和意识有直接关系，而不全决定于人脑的思维方式和规律。从而证明美学不是思维科。阅读下文，完成小题。春天里的秋天序巴金春天。枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来。阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。花开放着，红的花，白的花，紫的花。星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。、每个人都有春天。无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。然而秋天在春天里哭泣了。这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。秋天的雨落了，但是又给春天的风扫尽了。在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂（得了精神病）的女郎。在个并不很小的庄院的门前，我们站住了。一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。这里是本地有钱人的住家。在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。宽大的架子床，宽大的席，薄薄的被。她坐起来，我看见了她的上半身。是一个正在开花的年纪的女郎。我们三个坐在她对面一张长凳上。一个朋友说明了来意。她只是默默地笑，笑得和哭一样。我默默地看了她几眼。我就明白我那个朋友所告我的一切了。留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎我一生里第一次懂得疯狂的意义了。我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。我给人唤起了渴望，对于光明的渴望；我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。于是那个女郎疯狂了。不合理的社会制度，不自由的婚姻、传统观念的束缚，家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年青的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。在那秋天的笑，像哭样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。我仿佛听见个痛苦的声音说：“这应该终结了。”春天里的秋天不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Jeaccuser”(我控)。一九三二年五月【链接】秋天，绿的亭枯黄了。霜蚀了的树叶从枝上落下来。但太阳依旧带来温暖的微笑透过窗户。它在向着桌上失了香色的花儿谎说春天。只向着花儿吗？不，向着每个人。向着你，也向着我。阳光偷偷地进了心中，在下霜的秋天拿了春的回忆来温暖那些心儿。摘自巴金译匈牙利作家尤利巴基的小说秋天里的春天8. 从写法和情感两方面比较本散文段的景物描写与“链接”的景物描写的异同。9. 艾青说“比喻的作用，在于使一切无生命的东西活起来，而且赋予思想感情。”请以本散文中划线的比喻为例阐释艾青的话。10. 巴金的散文好用“我”，以第段为例赏析用“我”叙述抒情的效果。11. 评析本文最后三段所表现的思想感情的意义。【答案】8. 写法上的共同之处。（1）都是勾勒与细描结合，（2）都融情入景，（3）景物有象征意义。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和凉亭。巴金用“温柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“谎说”、“偷偷地”等拟人。巴金用春天、花朵象征烂漫盎然的生命，巴基用太阳象征温馨温暖的情感。写法上的不同之处。（1）巴金用排比和幻景想象写春天的烂漫缤纷，巴基用设问和“你”、“我”等人称，把读者直接带入。（2）巴金以乐景写哀情，巴基则是用太阳的温暖烘托。情感上的同和异。两人都是歌颂生命、爱情的美好；但巴金凸显的是美好生命、爱情受摧残的悲情，巴基则突出在严酷的环境中、在挫折中的温馨温暖。 9. 把“花”比作“女郎”，把“秋天”比作“笑”、“痛苦的心”，使“花”、“秋天”具有了人类般的生命。“正在花开”表现了女郎生命的烂漫美好、生机勃发，“秋天”表现了女郎笑得悲凉、心灵备受摧残。这样写表达了对美好生命被伤害的深切同情，对摧残美好生命的人物、势力、制度的憎恨和鞭挞。于是比喻被赋予思想情感。 10. （1）使叙述具有亲历性（真实性、实录性、真切性、用“史笔”）；（2）更能表明自己的情感难以遏制，直接抒发自己强烈的内心情感；（3）使读者感同身受，增强感染力。 11. 最后三段巴金发出了要用整个生命的热情去帮助人、让一个人都活得美好幸福自由的心愿，表达了他以笔为武器同摧残美好生命的人物、势力、制度战斗的坚定意志。这在封建势力猖獗、专制主义和家长制盛行的上世纪三十年代具有进步的历史意义（具有革命作用）；在今天，它闪耀的人道主义光辉和社会责任感仍值得我们学习继承。【解析】8. 试题分析：本题考查的是对比阅读写景语段写法和情感的异同，考生要注意重点对比写法上的异同，根据对文本的理解作答为写法上的共同之处。都是勾勒与细描结合；都融情入景；景物有象征意义。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和凉亭。巴金用“温柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“谎说”、“偷偷地”等拟人。巴金用春天、花朵象征烂漫盎然的生命，巴基用太阳象征温馨温暖的情感。写法上的不同之处。巴金用排比和幻景想象写春天的烂漫缤纷，巴基用设问和“你”、“我”等人称，把读者直接带入。巴金以乐景写哀情，巴基则是用太阳的温暖烘托。情感上的同和异。两人都是歌颂生命、爱情的美好；但巴金凸显的是美好生命、爱情受摧残的悲情，巴基则突出在严酷的环境中、在挫折中的温馨温暖。9. 试题分析：本题是考查对比喻修辞效果的赏析类试题，考生要注意重点结合划线句子分析比喻所达到的效果，例如把姑娘比作开了花的年纪，更加形象的展示出姑娘的年龄和美貌。把姑娘的笑比作秋天里的笑，更加形象生动的体现出姑娘悲惨的命运。点睛：分析散文的修辞手法，首先是通过语句内容辨认修辞，然后结合文段解释为什么是这种修辞，最后结合文段分析效果，分析效果首先答出一般效果，然后结合句子分析具体的效果。10. 试题分析：本题考查的是文本的人称使用类试题，考生要注意文本中用第一人称我的作用是显得文本更加真实可以，第二人称你的使用使得交流起来更加便捷，第三人称他，便于抒发作者的评论的观点和作者的情感态度。考生要注意文学作品中的人称使用都是有其用意的，作答的时候结合人称的不同，作用和效果也不相同。11. 试题分析：本题考查的是分析和把握作品中的情感类试题，考生要注意认真理解最后三段的内容，结合对文本的把握准确体会作者的情感，本题可以作答为：最后三段巴金发出了要用整个生命的热情去帮助人、让一个人都活得美好幸福自由的心愿，表达了他以笔为武器同摧残美好生命的人物、势力、制度战斗的坚定意志。这在封建势力猖獗、专制主义和家长制盛行的上世纪三十年代具有进步的历史意义（具有革命作用）；在今天，它闪耀的人道主义光辉和社会责任感仍值得我们学习继承。阅读下面的作品，完成小题。拟咏怀其二十六南北朝庾信萧条亭障远，凄惨风尘多。关门临白狄，城影入黄河。秋风别苏武，寒水送荆轲。谁言气盖世，晨起帐中歌。【注】庾信为南朝梁臣，奉命初试北朝西魏；但梁为西魏所灭，被滞仕魏，羞愤抑郁。后北周代魏，庾信累官至开府仪同三司。此诗作于其任北周弘农郡守时，时南朝陈与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯庾信与王褒不得回南方。亭障：边境的堡垒。白狄：古民族名。12. 从题材看，本诗属于（）。A. 咏史 B. 怀古 C. 怀人 D. 羁旅13. 对本诗意境的评价最适合的是（）。A. 纯一混茫 B. 凄惨萧索 C. 苍凉壮阔 D. 清幽凄冷14. 全诗是怎样表达作者思想情感的？试结合具体诗句加以赏析。【答案】12. D 13. C14. 示例一本诗首二句通过远望边境堡垒和原野上的风尘，抒发内心的悲凉，并以“萧条”“凄惨”融情于景。三四句写身居异，眼见壮阔的黄河，更增思念故国的悲哀。最后四句用典，写自己不能武那样出使匈奴保持节操，反而荆轲刺秦不成、自己国家却最终灭亡，表达留仕北国的羞愤；用项羽气盖世却于帐中悲歌（“时不利兮骓不逝”），表达自己在祖国大势已去时自己无所作为的亡国羁旅之痛。示例二本诗表达了留仕北国的羞愤、思念故国的凄惨、国家灭亡的悲哀，悲中有壮，壮中有悲。首四句融情于景借景抒情，远眺边境堡垒风尘，内心黯然神伤；近看关门临白狄异、城影入浪涛平抑的黄河，壮阔中更增添思乡南归的悲凉。后四句用典，武、荆轲的典故点出了出使北国被滞留的身世和愤慨，又有留下做官的羞愧和祖国灭亡的无奈、悲痛；项羽悲歌的典故更表达了英雄末路的浩叹。【解析】12. 试题分析：本题考查的是对诗歌的题裁理解类试题，考生要注意区分体裁和题材的区别，体裁是从文体的外在形式看，题材是从内容上区分，本词从内容上看注释作者被滞仕魏，羞愤抑郁。可以看出题材是属于羁旅诗词。13. 试题分析：本词从意象的内容来看：“萧条”、“凄惨”、“关门”、“秋风”、“寒水”。本词的意境特点是“苍凉壮阔”，考生要注意意境类试题要注意抓住诗歌的意象，把意象连缀成一个整体去感受诗词的意境特点，注意区别意境和情感的差别。14. 试题分析：本题考查的是抒情方式的考查，考生要注意题干中的提示词语“怎样表达作者思想情感”，可以看出是考查的抒情方式，本诗的抒情方式是融情于景，三四句写身居异，眼见壮阔的黄河，更增思念故国的悲哀。最后四句用典，写自己不能武那样出使匈奴保持节操，反而荆轲刺秦不成、自己国家却最终灭亡，表达留仕北国的羞愤。诗歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今等，还有借助特殊的方式抒情如用典、对比、细节描写等，答题时根据具体的诗歌具体的分析，此题主要是用典和借景抒情。答题时要结合诗歌做具体的解释。阅读下文，完成小题。刘茂字子卫，太原晋阳人也。少孤，独侍母居。家贫，以筋力致养，孝行著于乡里。及长，能习礼经，教授常数百人。哀帝时，察孝，再迁五原属国候，遭母忧去官；服竟后为沮阳令。会王莽篡位，茂弃官，避世弘农山中教授。建武二年归，为郡门下掾。时，赤眉二十余万众攻郡县，杀长吏及府掾史。茂负太守孙福逾墙藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂县。昼则逃隐，夜求粮食。积百余日，贼去，乃得归府。明年，诏书求天下义士。福言茂曰：“臣前为赤眉所攻，吏民坏死，奔走趣山。臣为贼所围，命如丝发，赖茂负臣逾城，出保盂县。茂与弟触冒兵刃，缘山负食，臣及妻子得度死命，节义尤高。宜蒙表擢，以厉义士。”诏书即征茂，拜议郎，迁宗正丞。后拜侍中，卒官。延平中，鲜卑数百余骑寇渔阳，太守张显率吏士追出塞，遥望虏营烟火，急趣之。兵马掾严授虑有伏兵苦谏止不听。显蹙令进，授不获已，前战，伏兵发，授身被十创，殁于阵。显拔刃追散兵，不能制，虏射中显，主簿卫福、功曹徐咸遽赴之，显遂堕马，福以身拥蔽，虏并杀之。朝廷愍授等节，诏书褒叹，厚加赏赐，各除子一人为郎中。永初二年，剧贼毕豪等入平原界，县令刘雄将吏士乘船追之。至厌次河，与贼合战。雄败，执雄，以矛刺之。时小吏所辅前叩头求哀，愿以身代雄。豪等纵雄而刺辅，贯心洞背即死。东郡太守捕得豪等，具以状上。诏书追伤之，赐钱二十万，除父奉为郎中。15. 写出下列划加点词在句中的意思。（1）急趣之 （2）授身被十创16. 为下列句中划线词选择释义正确的一项。（1）服竟后为沮阳令A.终了 B.从头到尾 C.终究 D.居然（2）书追伤之A.受伤 B.受伤的人 C.哀痛 D.丧祭17. 第段划线部分断句正确的项是（）。A. 兵马掾严授/虑有伏/兵苦谏/止不听B. 兵马掾严授虑有伏兵/苦谏止/不听C. 兵马掾严授虑/有伏兵/苦谏/止不听D. 兵马掾严授/虑有伏兵/苦谏/止不听18. 把第段划线句译为现代汉语。茂与弟触冒兵刃，缘山负食，臣及妻子得度死命，节义尤高。宜蒙表擢，以厉义士。19. 用一四字短语概括刘茂、严授、卫福、所辅的共同品格：20. 以第段为例，赏析史传作品的人物塑造。【答案】15. （1）同（通）“趋”，紧追，奔赴（2）遭受，蒙受 16. （1）A （2）D 17. B 18. 刘茂与弟弟冒着敌人的兵刃，攀援（攀登）高山为我们背吃的，我和妻子儿女（才）能够度过死命（死的命运），刘茂的节义特别高尚，他应当受到表扬提拔，来（用来）鼓励哪些践行节义（节义高尚）的人。 19. 舍生取义 20. 示例一本段塑造了严授、卫福、徐咸等舍命救主的节义者（忠属义士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，严授苦谏，太守不仅不听反而更急迫的命令进攻；这种情况下，严授仍奋不顾身，战死阵前，更凸显了严授的节义。本段还善于通过动作塑造人物，如“拥蔽”的动作，表现了卫福舍身救主的形象。示例二本段通过集中场景、概括叙述和具体描写相结合的方式塑造人物。本段选取太守及下属与入寇的鲜卑战斗的场景，凸显了人物的性格特征。鲜卑入寇的背景、太守草率冒进和严授苦谏不听仍英勇赴敌的形象，都是通过精炼的叙述表现的；概括叙述也交代了张显、严授、卫福、徐咸等人的身份和关系。卫福、徐咸舍身救主的节义是通过具体的描写来塑造的，如张显拔刃、堕马，如卫福“拥蔽”，都是具体的动作描写。【解析】15. 试题分析：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难度的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。（1）同 “趋”，紧追，奔赴；（2）遭受，蒙受。点睛：推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆。以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。16. 试题分析：本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，（1）服竟后为沮阳令：终了。（2）书追伤之：丧祭17. 试题分析：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题较容易，注意标志性的词语有“苦”“不听”。18. 试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的：“缘”攀援，“负”背，“妻子”妻子儿女，“擢”提拔。19. 试题分析：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到对应的文中的相应的句子，然后翻译，注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。此题属于概括和理解文本中人物的品格，通过理解原文，四人共同的品格是舍生取义。20. 试题分析：本题考查的是分析人物形象塑造，考生要注意认真研读所指定的语段的内容，最好是能用自己的话理解文本的内容，本题可以作答为，本段塑造了严授、卫福、徐咸等舍命救主的节义者（忠属义士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，严授苦谏，太守不仅不听反而更急迫的命令进攻；这种情况下，严授仍奋不顾身，战死阵前，更凸显了严授的节义。本段还善于通过动作塑造人物，如“拥蔽”的动作，表现了卫福舍身救主的形象。参考译文：刘茂字子卫，太原晋阳人。年幼时失去了父亲。一个人跟母亲住在一起。家里贫穷，靠劳动所得来奉养母亲，孝行为乡里所称道。长大成人以后，能习礼经，教授门生常几百人。哀帝时，举孝廉，升五原属国侯，遭母亲逝世去官。服丧期满，任沮阳令。逢王莽篡了汉朝的皇位，刘茂弃官，躲在弘农山中教授门生。建武二年(26)，从弘农山中回来，任郡门下掾。这时赤眉二十几万人来攻打郡县，杀死长吏和府掾史。刘茂背着太守孙福，爬墙躲藏在一个空洞中，侥幸免于死难。当天晚上，两个人逃到盂县。白天隐藏起来，晚上出来找粮食吃。这样，一百多天，赤眉贼走了，才得以回到郡府。第二年，诏书访求天下义士。孙福对刘茂说：“我前被赤眉攻击，吏民大乱，逃跑上山，我被贼包围，命系丝发，幸亏有你背着我爬城，出保盂县。你又与弟弟身冒兵刃，缘山找吃的，我和妻子得以救了这条死命，节义特高。应当表扬提拔，以励义士。”诏书立即征刘茂授议郎，升宗正丞。后授侍中，死在任上。延平中，鲜卑数百人侵犯渔阳，太守张显率领吏士追逐出塞，远望虏营烟火，紧紧追赶。兵马掾严授担心有埋伏，苦苦地劝谏，不要追去，太守张显不听他的。张显还是强迫前进，严授不得已，往前进战，果然埋伏下的鲜卑兵，突然出击，严授身被十创，死在阵上。张显拔刀追赶被冲散的兵，不能制止，敌虏射中张显，主簿卫福、功曹徐咸很快去救张显，张显坠在马下，卫福用身体拥蔽张显，敌虏都把他们杀了。朝廷怜悯严授等的义烈，诏书褒奖，大加赏赐，各授儿子一人为郎中。永初二年，大贼毕豪等进入平原境内，县令刘雄率吏士乘船追逐。到厌次河，同贼作战，刘雄战败被执，贼用矛刺他。这时小吏所辅，上前叩头求哀，愿意自己代替刘雄而死。毕豪等人便放了刘雄去刺所辅，矛贯心洞背，立死。东郡太守捕得毕豪等人，将情况上报朝廷。诏书追叙伤悼，赐钱二十万，授所辅的父亲所奉为郎中。阅读下文，完成小题。彭州圆觉禅院记北宋洵人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。传曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先，而比丁公之贰则为愈。予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲圆经有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。【注】“食”、“服”：食，指俸禄；服，指官服。“楚”：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。21. 可填入第段方框处的虚词是（）。A. 以 B. 之 C. 则 D. 乃22. 对第段理解正确的一项是（）。A. 人应该随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不应该随便搬迁。B. “乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不应该随便搬迁逃脱。C. 对居所“乐”与“去”的表现，反映出一个人名实表里是否统一和为政做人的态度。D. 对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的表现。23. 洵愿意为保聪写“记”的根本原因是（）A. 保聪在京师就殷勤地求与洵相识，洵被他的诚恳感动。B. 保聪求与洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业。C. 士大夫们从唐开始就排斥僧道，洵要表示与他们的不同。D. 宋朝已不唐朝那样排斥僧道，而且保聪又为圆觉院命名。24. 分析第段画线处论证方法的作用。25. 从前三段看，本文作为“院记”与一般的院、亭、楼、台的“记”相比特点突出，请结合作品内容分析作者为什么要这样写。【答案】21. A 22. C 23. B24. 答案示例划线部分用了引证和例证手法（或对比手法-例证中是对比举例）。作者引用传所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可），来论证人臣对君主应忠心不二。然后举例：季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。两个例子形成对比，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。 25. 答案示例与一般的“记”在开头对建筑物的记叙描写不同，本篇“院记”是以议论的表达方式、从如何对待居所的态度写起，表明人要表里如一、言行一致、名实相副，由此阐述如何为官做人的大道理。这样写，一方面表明“我”写这篇“记”的严谨的态度和做人原则，另一方面交代了“我”在京城没有与保聪结交、为保聪写记的原由；而且，通过本“记”，又赞扬了保聪和他师父的品格。居于此地之乐及做人的大道理、保聪的品德，才是禅院的灵魂，这样写，突出了禅院和“记”的实质（根本）。答案示例二与一般的院、楼等建筑物的“记”开始介绍建筑物的环境、形制、得名等不同，本文先论述内心与外形、名与实的关系，由此论述做人的大道理。这样写，体现了洵把建筑物所凝结的精神作为核心的写作观。保聪和他的老师不以外在的排斥僧道为转移，内心向佛，坚定持一；特别是保聪并没有其他僧人一样背叛师父以求和士大夫交往。这些，正是禅院的精神实质和最可贵之处。所以，作者从由居住反映人心、人的品性的内容写起。答案示例三本文作为“院记”开始对禅院本身却不提及，出于作者的借题发挥。本文从对居住的表现反映出人的内心和品质写起，批判了士大夫政事不为、枉费俸禄的行为，更批判了他们表里不一、为国不忠的品质，表达了对投机取巧的政客的憎恶。写保聪和其师父的品性和对禅院的治理，正是照见官吏们懒政和投机的丑恶。本文主要是批判为政者的品质和对国家、政事的态度，所以从议论为官为人写起。【解析】21. 试题分析：本题考查的是虚词的用法类试题，考生要注意在平时的学习中要积累高考要求识记和理解的18个文言虚词，本题中要结合句子的语境准确填写虚词，根据对文本语境的理解，本处缺少介词词性的词语所以填“以”能在原文中理解通顺。这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中。22. 试题分析： A. 人应该随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不应该随便搬迁。选项中的理解前后矛盾。B. “乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不应该随便搬迁逃脱。强加因果关系。D. 对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的表现。不能反映“我”能否驾驭他人，反映的是我内心的感受。23. 试题分析：本题考查的是对文本内容的理解类试题，考生在答题的时候要找到原文对应的文句“予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰”，从对原文的理解可以断定为其做记的原因是“保聪求与洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业” 。24. 试题分析：本题是对论证方法的理解和分析类试题，考生首先要明确论证方法是什么，然后结合对文本内容的理解分析论证方法的效果，本题可以作答为：划线部分用了引证和例证手法。作者引用传所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可），来论证人臣对君主应忠心不二。然后举例：季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。两个例子形成对比，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。25. 试题分析：本题是理解和分析本文的写作特点类试题，考生要注意区分本文和一般的院记的差别，然后结合对文本特点的理解去分析，例如可以这样说本文与一般的院、楼等建筑物的“记”开始介绍建筑物的环境、形制、得名等不同，本文先论述内心与外形、名与实的关系，由此论述做人的大道理。这样写，体现了洵把建筑物所凝结的精神作为核心的写作观。保聪和他的老师不以外在的排斥僧道为转移，内心向佛，坚定持一。参考译文：一个人居住在这里，他一定是喜欢这里。居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但是自欺，而且是欺天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白穿官服而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢？所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也往往喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允