与天地君亲并位的万世师表孔子.ppt

与天地君亲并位的万世师表 孔子,光大儒家仁政学说的亚圣 孟子,立人定胜天学说的唯物思想家 荀况,儒家思想发展经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,课标要求： 董仲舒儒学新主张及其对后世的影响；西汉教育制度的初步建立,大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。 刘邦大风歌,一、从“无为”到“有为”,1、西汉初年的“无为而治”（道）,面对汉初如此形势，刘邦会怎样做？,（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重,（2）表现：休养生息政策（萧规曹随）,（3）影响 ：积极影响：经济恢复和增 强，人民生活安定，国力强盛,消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题,1、西汉初年的“无为而治”（道）,加强专制主义中央集权 维护国家统一,必要性 汉武帝即位时面临的社会问题： 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止,2、汉武帝“有为而治”,可能性：,经济恢复，社会安定，国力日盛,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文化主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、为官 晚年著春秋繁露 创制新儒学体系,二、“罢黜百家，独尊儒术” 的提出,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。这后来精炼为成语“目不窥园”。,中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。 王立群读,2、董仲舒的思想,材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,（1） “罢黜百家，独尊儒术”的含义是什么？,（2） “罢黜百家，独尊儒术”的作用是什么？,（3）由此看来“独尊儒术”的实质是什么呢？,（1）提出了“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”思想,材料二 “天子受命于天，天下受命于天子受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱”。 春秋繁露,（1）上述材料体现了董仲舒的什么思想？,（2）这种思想能够起到什么作用？,（2）为加强君权，提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说,材料三 君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】智慧也。处事果断周密 【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉,（1）上述材料体现出董仲舒的什么思想？,（2） “三纲五常”的思想之中有没有可以值得保留的东西呢？,（3）为巩固君权，稳定社会秩序，提出“三纲五常”的伦理道德规范,“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，把神权、君权、父权和夫权联系在一起， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系,2、董仲舒的新儒学体系内容,加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有 利于稳定社会秩序,对儒学成为主流的传统文化起了积极作用,发扬了中华民族传统美德,3、评价董仲舒的新儒学,唯心主义的成分应批判,扼杀不同流派的思想专制不可取,宣扬伦理纲常是为了维护封建专制和等级制度，应批判,积 极,消 极,想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？,汉武帝同意“罢黜百家，独尊儒术”的主张主要是因为，董仲舒的新儒学迎合了当时加强中央集权、巩固国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。,三、儒学成为正统,探究与思考： 汉武帝时期，儒家思想是如何成为正统思想的？,1、汉武帝的尊儒措施：,（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想,（2）政治上：大量启用儒学家参与国家大政,（3）教育上：儒家垄断中央、地方教育,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,汉代教育,2、汉代儒学成为正统思想的结果,汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,儒学成为正统思想的影响,1、新儒学适应专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权过度膨胀； 2、教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书； 3、太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高； 4、儒学在各个郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位； 5、从此，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想主角成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,各个时期的统治思想,“百家争鸣”,法家思想,“无为”（道家）,儒家思想,小结：,时代的需要,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷) A B C D,2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,知识拓展题,5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ） A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想 6、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统 7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ） 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A、 B、 C、 D、,3、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是