现当代文学论文-真与美-感受《荷塘月色》 .doc

现当代文学论文-真与美:感受荷塘月色摘要:朱自清笔下的荷塘月色是美的，更感人的却是美中之真:一是作者的感情之真；一是作者的造境之真。造境之真合乎自然亦合乎理想，真的本质是自由，此等自由之境界就是美的境界。美是真的显现。关键词:荷塘月色；真与美；自由；境界提起朱自清，不能不想起他那篇脸炙人口的写景抒情名篇荷塘月色。想起荷塘月色，首先感受到的则是其文章之美。而美又在何处呢?不妨借用王国维的话来说明:其文章之妙，亦一言以蔽之曰:有意境而已矣。有境界则自成高格，自有名句。那么，荷塘月色中到底描绘出了何等之境界呢?我们还要先从荷塘月色一文的写作背景谈起。据朱自清夫人陈竹隐的回忆及陈孝全朱自清传中所说:1927年，蒋介石背叛革命，大批屠杀共产党人，时局剧烈动荡，白色恐怖的浓雾迷漫全国。这时的朱自清十分震惊、苦闷、惶急，在他的感觉中，这时代如闪电般，或如游丝般，总不时地让你瞥着一下。它有这样大的力量，决不从它巨灵般的手掌中放掉一个人；你不能不或多或少感到它的威胁。这种威胁的阴影在他心中已越来越大。他要为自己找一条出路，但往哪里走呢?他心中不免惶惶然，他知道只有参加革命或反革命，才能解决这种惶惶然，而他没有那样做，小资产阶级的阶级局限，以及对妻子儿女的顾念，使他没有像有些人那样去战斗，但强烈的爱国心和正义感，也使他不与世俗同流合污。这期间，朱自清的一个朋友栗君曾来劝他参加国民党，并对他说:将来若离开党，就不能有生活的发展，就是职业怕也不容易找着。朱自清踌躇了，但几经考虑，决定不参加，不走这条路。后来他对栗君说:我想我还是暂时超然的好。但人活于世间，又如何能超然于物外、获得心中安宁呢?朱自清仍只有继续他的苦闷与彷徨罢了。为了排遣这种不宁静的心绪，作者才在一个有满月的夜晚去荷塘赏景散心，以期偷得片刻清闲。于是，那晚欣赏着元边的荷香月色的朱自清，就好像来到了另一个世界，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这一片天地好像是我的，也像超出了平常的自己，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想想，什么都可以不想想、，便觉是个自由的人。他离开了人间，暂别了烦恼，在忘我中享受着美景，享受着难得的自由:月下的荷塘曲曲折折，田田的叶子中间点缀着零零星星的荷花；这些荷花有的盛开、有的含苞，千娇百媚、流光溢彩；微风过处，送来缕缕清香，渺渺茫茫，若有若无；脉脉的是叶子底下的流水，无声无息荷塘上的月光如同流水，静静地泻在叶子和花上；薄薄的青雾缓缓浮起，叶子和花仿佛笼着轻纱的梦；月儿圆圆、云儿淡淡、光影变幻；灌木的黑影参差斑驳，杨柳的倩影弯弯稀疏此时，作者独自一人置身于荷塘月色之中，俨然不知何者为我，何者为物，不知周之梦为蝴蝶钦，蝴蝶之梦为周欤?人与景界限消释，融化合一，自由自在，妙不可言。而当树上的蝉声与水里的蛙声突然提醒了作者热闹是它们的，我什么也没有时，作者的自我意识恢复，瞬间即离彼境，重回此情一一无可奈何的孤寂之中，荷塘月色的幻梦美境已不复可寻、无法再入了。但是，如同做梦，前一美梦虽逝，人往往于似梦似醒之中希望着后一美梦之继，作者则忽然想起采莲的事情来了。于是，他再次由意识的不自觉的牵引进入到了另一幻梦之中:那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节，少年的女子荡着小船、唱着艳歌去采莲，采莲的人很多，看采莲的人也很多，都那么年轻、那么快乐；那时风和日丽，正是初夏时分，叶子正嫩、花刚开放作者仿佛也成了画中之人，尽情地嬉戏，欢闹地打趣，不知今夕何夕了，不禁感叹这真是有趣的事，但一落评价，又有我之意识，他马上想起可惜我们现在早已无福消受了。虽然随即作者又记起西洲曲里的句子:采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。并惦念起了江南，但已属残梦，猛一抬头，不觉已是自己的门前，他终于还是回到了现实世界。有人说，现实不自由，自由不现实。的确，人生世间，总难免要受各种条件之限制，心为物牵，情随事移，对于美好之生活、自由之感觉，虽心向往之并勉力求之，但往往不能至，心灵敏感者对人生的被动与脆弱恐怕要感之更深了，古诗云:谁能思不歌，谁能饥不食?荷塘月色一文也即是作者在苦闷之中对自由的一次寻觅而终失落的记述，这大概也就是荷塘月色一文历久传诵的原因之一吧:它道出了凡人心底的无奈，同时给人片刻自由的慰藉。所以，感受荷塘月色，美则美矣，更感人、动人的却是美中之真。这里，真有两层含义:一是作者感情之真，二是作者造境之真。作者写作的感情是真挚的，他曾在背影自序中反省过自己的写作态度:只当时觉得要怎样写便怎样写了。我意在表现自己，尽了自己的力便行；仁智之见，是在读者。读荷塘月色，与其说是在欣赏作者对荷塘对月色的细致描写，不如说是在体会他当时微妙的心境，既有对现实感触颇深、挥之不去的沉重情怀，又有暂时得以解脱之后的淡淡喜悦，所谓一切景语皆情语，其歌也有思，其哭也有怀，其景也有情是哉。所以，读荷塘月色，我们能感受到作者那种浓浓的哀愁，它带着浓浓的愁而来，带着浓浓的愁而去，那种摆不脱的苦闷之情!而只有在寄情于荷塘月色之时，他暂时忘记了此身是我，日常的烦恼似乎不在，觉受转而为淡淡的喜悦；可是一旦他意识到现实、意识到我，则喜悦不再，愁苦复现，喜悦之境越是美好越觉虚幻，对比之下，现实的苦闷更像山一样压在心头，无计消除。造境之真。王国维人间词话中说:有造境，自写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难汾别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，原必邻于理想故也。人们常说，艺术之真不是主活之真，但艺术之真却是作者心灵感受之真，故艺术应均属造境，造境合乎自然亦合乎理想。荷塘月色文中的月下荷塘、荷塘之月即属作家所造之竟，这种境界美不可言、妙不可言，它既是荷塘、月色、月色、荷塘，又非人皆可见可以发现之荷塘、月色，与其说它就是清华园中那个作者日日走过的荷塘，不如说它是作者因心情的放松而幻化出的美景。然而即境为真，我们感受到的荷塘月色也是真实无疑的，所以我们才会更觉其美，只不过，它美在心灵。海德格尔曾对真与美有过一番讨论，他认为，真的本质是自由，美是人格的自由表现，所以，美是真的显现，当真自身置入艺术作品之衬，美就显现了，这种显现作为这个艺术作品中的真的存在，作为艺术作品，就是美。这种作品的创作过程，要求作家完全摆脱了一切功利的束缚，返回到自己的自然、本真、绝对自由的状态，自动写出天然的作品。朱自清之写作荷塘月色又何尝不是这样呢?所以说，荷塘月色是美的，而那种美的境界的更深层次的基础却是真，即自由:作者摆脱了不宁静的心绪，置身于荷