文言文断句

文言文断句,断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。,找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。,1、找名词（或代词），定句读。,一、语法,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。,找出句中几个名词，句子基本就断开了。,2、找出动词 ，明确句意,古汉语中，句子多以动词或形容词谓语为 中心。找出了动词或形容词谓语，也就区分出 独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断 句。比如马无故亡而入胡人皆吊之，句中动 词有“亡”“入”“吊”，因此可区分出两个 句子。 其马将胡骏马而归人皆贺之，句中 动词有“将”“归”“贺”，可区分出两个句子。,3、找虚词，定句读。,句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、 今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头， 在它们的前面一般要断开。 句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾； 耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾； 哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般 要断开。,疑问语气词： 等词或固定 结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文 意，就可断句。 复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、 假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、 且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非， 在它们的前面一般要断开。,例如：,于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （游褒禅山记）,看蓝色的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。,二、依据修辞,文言中常用对比、对偶、排比、顶真、反复等修辞方法，抓住这个特点断句，常能收到断开一处，接着断开几处的效果。,1、顶真,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。,2、反复,反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。 邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” 这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。,3、排偶,排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，这一特点，又为我们断句提供了方便。 庖丁解牛中“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”； 劝学“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”,三、依总分，定句读,文言文中，也往往有总分、分总的形式，我 们自然可以据此进行断句。 例如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡 之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君 不御者胜。,所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。,再如： 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。,四、对话、引文定句读,文言文中对话、引文常常用“曰”“云” “道”等为标志，两人对话，一般在第一次 问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主 语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双 方，以确定使用的标点。,五、固定句式,文言文中的句式特别是文言文的固定结构可 以帮助我们断句。比如：“者，也”是 典型的判断句式 。“不亦乎”“” “其乎”“安哉”“何为”等反问 句式；“为所”“受于” “见于”等被动句式；还有“如何” “况乎”“何（以）为”等固定句式。 例如：学而时习之不亦说乎有朋自远方来 不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？ （论语）,六、古代文化常识,古代文化常识范围很广，我们接触较 多的有地名、人名、官名、年号等。,随堂练习,1、阅读语段，为画横线的句子断句并翻译。 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾 反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰： “特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知 也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子 子而不信其母非所以成教也。”遂烹彘也。 （韩非子）,婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母 之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母 非所以成教也。,曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子刚从集市回来！就看见曾子要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教