传统文化与为师之道97(201401029)1PPT课件.ppt

传统文化与为师之道,陶志琼 宁波大学教师教育学院,*,文化似乎不直接关系国计民生，但却直接 关联民族的性格、精神、意识、言语和气质， 抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。 冯骥才 一个国家，一个民族，如果没有现代科学， 没有先进技术，一打就垮；而如果没有优秀历 史传统，没有民族人文精神，不打自垮。 杨叔子,传统文化中的为师名言,经师易得， 人师难求。 周书 爱其师，信其道。 周易系辞,*传统文化中的为师名言,扬雄说：“师者，人之模范也。”（法言学行）。 张行简说：“为师之道，端口为先。模范不端，则不模不范矣。不惟立言制行，随时检点，即衣冠瞻视，亦须道貌岸然。”（塾中琐言端品）。,师？友？贼？,非我而当者，吾师也； 是我而当者，吾友也； 谄谀我者，吾贼也。 荀子修身,做“明师”,做明白之师 做明礼之师 做明辨之师 做明天之师,世界上最难写的是“人”字,人生三不朽：成就大我,“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。” 立德：以高尚的品德为世人树立榜样； 立功：为国为民建功立业； 立言：以渊博的知识著书立说 。,“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易； 天下大事，必作于细。”老子 千里之行，始于足下 慎终如始，则无败事。 老子,子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达， 见小利则大事不成。”（论语子路）,五伦关系,父子有亲（父慈子孝） 长幼有序（有悌有情） 夫妇有别 （有恩有爱） 君臣有义（有敬有忠） 朋友有信（互帮互助）,为人之道,敬人者，人恒敬之,知耻近乎勇,不学礼 无以立,“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（子路） “上好礼，则民易使也。”（宪问）,通过“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”达到*,尚书,满招损，谦受益。,左传,人非圣贤，孰能无过？ 过而能改，善莫大焉。,史记,良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行。 智者千虑，必有一失； 愚者千虑，必有一得。,*,*,千里之行，始于足下,宋朱熹 朱子治家格言,善欲人见，不是真善。 恶恐人知，便是大恶。 人有喜庆，不可生妒忌心。 人有祸患，不可生喜幸心。,冬夜读书示子聿,纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。 宋陆游,？,道不同，不相为谋,为师之道,终身之计 莫如树人,怎样才能为人师？,学记:“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”,教之所由兴：,禁于未发之谓豫；（预防性原则） 当其可之谓时；（及时性原则） 不陵节而施之谓孙；（循序渐进原则） 相观而善之谓摩。（学习观摩原则） 此四者，教之所由兴也。,？,答案,一日之计在于晨 一年之计在于春,教之所由废：,发然后禁，则扞（hn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废 也。,君子之教，喻也,道（do）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 道而弗牵则和， 强而弗抑则易， 开而弗达则思。 和易以思，可谓善喻矣,以情动人,*,*,种树者必培其根；种德者必养其身,？,答案：,教也者，长善而救其失者也,学者有四失，教者必知之。 人之学也， 或失则多， 或失则寡， 或失则易， 或失则止。 此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。,从教之理,学记:“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”,尊师才能重道,学记:“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”,师严然后道尊,善教者，使人继其志,“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。” 学记,兴于诗、立于礼、成于乐,诗：培养情感 礼：明辨是非 乐：完善人格,孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。 孔子家语,不学诗,无以言,子曰:诗三百，一言以 蔽之,曰,思无邪。 诗可以兴,可以观, 可以群,可以怨。 诗可以激发情志, 可以观察社会, 可以交往朋友, 可以怨刺不平,教师如何施教才合适？,第一，循时 1、禁于未发之谓豫。 2、当其可之前谓时。 3、不陵节而施之谓孙,教师如何施教才合适？,第二，互学 1、相观而善之谓摩。 2、独学而无友，则孤陋而寡闻。 3、三人行，必有我师,教师如何施教才合适？,第三，因材 1、君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。 2、进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。,教师如何施教才合适？,第四，善引 1、学有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 2、道而弗牵，强而弗抑，开而费达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。,教师如何施教才合适？,第五：备材 加强教材体系建设,*,*,*,三字经,三字经,幼学琼林,气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。 无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。 凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。,菜根谭,疾风怒雨，禽鸟戚戚；斋日光风，草木欣欣；可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。,四书要义,天对地，雨对风。大陆对长空。 山花对海树，赤日对苍穹。 雷隐隐，雾蒙蒙。 日下对天中。 风高秋月白，雨霁晚霞红。 牛女二星河左右， 参商两曜斗西东。 十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅； 三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。,鱼对鸟，鹊对鸠。翠馆对红楼。 七贤对三友，爱月对悲秋。 虎类狗，蚁如牛。列辟对诸侯。 陈唱临春乐，隋歌清夜游。 空中事业麒麟阁， 地下文章鹦鹉洲。 旷野平原，猎士马蹄轻似箭； 斜风细雨，牧童牛背稳如舟。”,*,恻隐之心,人皆有之； 羞恶之心,人皆有之； 恭敬之心,人皆有之； 是非之心,人皆有之。 孟子告子章句上 ,孟 子,恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之也。孟子告子上,三戒,君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 （论语季氏 ）,中庸,诗经,真正的诗教：温柔纯朴+明辨是非,诗教：文学教育 培养“文质彬彬”的人 子曰：诗三百，一言以蔽之，诗无邪。 诗经中的诗都是真心真情的流露。 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” （论语阳货）,诗教对人生的意义,“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，“不知言，无以知人也。” 月缺是诗，月圆是画。 忧愁时，就写一首诗；快乐时，就唱一支歌。 每一天，你都应该至少听一首歌，读一首诗，看一幅好画，如果能，再说一些有用的话。,诗经三观,爱情观：真诚、执着、理智、责任 价值观：公平、知耻、明善、有节 人生观：乐观、知足、进取、知忧,易经名言（智性）,易经 （智性）,善为易者不占,命：生命的客观属性。 家庭、时代、生老病死 运：生命的运行轨迹。 三分靠机遇，七分靠打拼 乐天知命 安时处顺,一阴一阳谓之道,万物负阴而抱阳 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。,天行健，君子自以强不息。 地势坤，君子以厚德载物。,三毛的追求,如果有来生， 我愿做一棵树， 站成永恒， 没有悲伤的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在空中飞扬， 一半散落阴凉， 一半沐浴阳光 非常沉默非常骄傲， 从不依靠从不寻找。, 凡事要向变中求：调心,1、爱有头，要转向。 2、财有数，要收手。 3、官有位，要知足。 4、色有害，莫停留。 5、人有终，莫强求。, 阴阳交合万物生：调性,1、雌雄和，生命续。 2、天地和，降甘露。 3、家庭和，万事兴。 4、上下和，国安泰。 5、刚柔和，力无极。, 高低贵贱唯自欺：调德,1、高上尊贵不以骄人 2、聪明圣智不以穷人 3、齐给速通不争先人 4、刚强坚毅不以伤人, 功成身退天之道：调志,1、功高盖主者亡。 2、嗜财无度者亡。 3、以权谋私者亡。 4、驰情纵欲者亡。 5、劳而背天者亡。,诸子百家为传统文化之枝叶,德 仁德（儒家人与人） 天德（道家人与自然） 文德（法家定分止争） 道德、情感、制度,给生命留一点空间,海阔凭鱼跃，天高任鸟飞,给他人留一点宽容,千里修书只为墙， 让他三尺又何妨； 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。,忍一时风平浪静，退一步海阔天空。,教师的事业是播种爱的事业,爱是严格而不是严厉，爱是