高中历史专题一古代中国的经济的基本结构与特点1.3古代中国的商业经济教学素材.docx

三 古代中国的商业经济【资料汇编】一、中国商帮探密历来，中国商人商圈都带有神秘色彩，猫道鼠路各有绝招，形成了可圈可点的中国商帮。记者经长期的观察和研究，认为中国人与犹太人并驾齐驱，历来都有经商天才，当今的中国已形成了以地域为标识的商帮商圈，并各有经商理念。一、前不久，零点调查公司在京城商人圈内进行一项专题调查显示：粤商沪商基本上以正面形象为主；浙江、闽和东北商人的印象正负参半；豫商的印象负面为主。依据是：粤商较早就出现了，胆大务实、精明灵活、擅长贸易，并与港澳及海外资本有紧密联系。沪商则有经营头脑、精打细算、团结互助、讲究信誉，但谨慎保守。记者从中国商业史沿革来分析，粤商沪商之所以印象最佳，空穴来风，实有缘由。粤沪两地历来是中国最活跃的口岸地区，是东西方文明交汇处，工业文明和海内外贸易由来已久，其得天独厚的地理优势长期孕育着当地的商业文明。用佛学语言来讲，粤沪商在悠久的经商史中修炼出以诚为信的经商理念。成都商人在与粤商对照时说，粤商命脉中生来就有胆识超人的气质，敢为天下先，可能是海商性格，加之信息灵通，又与海外华人有来往，历来就是做大生意的好手。粤商在改革开放初期敢“喝头啖汤”，当内地人还端着“铁饭碗”对“下海”经商观望时，广东仔已靠开发廊、贩服装和生猛海鲜、泊来商品，猛劲地掏内地人兜里的钞票了。成都商人相形之下，历来就在天府之国的怀抱里，闭塞清闲，不肯吃苦耐劳，更不团结，守间小铺子，赚几个打麻将的小钱就知足了。再说沪商。上海历来是中国的繁华地，有深厚的工业基础，上海人见多识广。上海又被称做东方的欧洲，“关哝啥事里”的上海文明注定了沪商有自我主见的经商理念。正如分析家所说，人们对沪商的看法与对上海货的印象有重要的关系。上海历来是中国制造民用消费品及工业品最多、最精良的产地，其产品历来拥有良好的市场信誉。这一点来说，其他地域的商人只能望其项背。地域文明与商业文明相互渗透，所以各地商人的气质迥然不同。二、一位姓刘的温州商说：温州人在历史上并没经商的习俗，可能是温州人穷怕了，改革开放后，就一往无前地全民经商。温州商人确实精明极至，小本起家，最初专做别人瞧不起的纽扣、拉链、打火机之类小生意，靠小生意打出大天下。温州商从出道之始就与众不同，是把家庭作坊和仿冒名牌与营造市场捆起来的。因为温州人多，有的是劳动力。温州人身上的确具有与犹太人的狡黠相同之处，一开始就不是做传统意义上的商品贩卖，而是像犹太人做珠宝一样，家家户户都搞前店后厂，这样的巨大能量才得以营造出中国最早的小商品大市场。仅纽扣一项，温州桥头镇就有四千多家作坊，每天将一千四百多种形形色色的纽扣大批量销往中国各地，号称“东方第一纽扣市场”。研究温州人的文明和当地习俗可知，温州人历来有攀比效仿的习性。温州人习惯纳妾，家家户主都纳妾，就连修坟造墓也相互攀比。这种群起哄之的习俗就形成了温州人户户经商的局面。同样，温州人的聪明更在于仿冒别人的名牌产品，省了产品研制和培育市场的大笔投资，直接步其后尘大捞一把。以最小的投入换取最大的产出及利益。这就是典型的犹太人智商。往往聪明过了头必然带来负面印象，当温州商的“第二次革命”仿冒名牌服装、皮货和加家电小商品时，其绣花枕头中看不中用的败笔，就往自己脸上抹黑了。现在，温州也倡导质量兴市了。三、很早以来，中国人就有“争名者于朝，争利者于市”的观念，“争利者于市”在明清时代，造就出以徽商为代表的中国早期商帮。徽商靠玩“空手道”红透当时的商界，其帮中老大胡雪岩，从打工仔发迹到朝中二品官“布政史”，坐上头号中国官商的宝座，这是传统经商意义上的中国早期商人。历史之所以出现徽商与安徽的当地文明不无关系。安徽历来贫穷，却是个出状元最多的地方。这一奇怪的现象与徽人强烈的一个意念有关。徽人穷伤了心，就认准一个死理非读书考状元做官才有出头之日。读书要花钱，所以徽人不惜一切手段卖米、借钱也要经商，或贩盐或经营钱庄、当铺。当徽商浮出水面后，也带动了左右。明清时代，在中国长江中下游一带和黄河中下游一带，相继出现晋商、龙游商、洞庭商、江西商、福建商、广东商、陕商、山东商、宁波商十大商帮。为什么中国早期的商人集中在这些地域呢？不难看出长江和黄河中下游地区历来是中国文明灿烂之地，孕育出商业文明理所当然。只有文明才能带来文化交流和商业往来。中国的传统文明核心是儒家思想，讲究诚、信、真、善，而传统经商的理念也离不开儒家思想为本。星转斗移，到了本世纪，我们发现，历史上的徽商、陕商、晋商昔日的光辉暗淡了，新世纪的中国商帮阵营里除了福建商、粤商、山东商、宁波商等依然强大，另外沪商、东北商、豫商、温州商、西藏商等新面孔一跃而出。新旧文明的交替和社会制度的变迁影响着中国商人的命运。现代意义上的经商观念和传统观念上的商人，正经历着市场的选择。就拿山东商来分析。山东人的血脉里始终贯穿着好奇、仗义、吃苦耐劳和实干的气质，山东商同样有梁山好汉的血性，所以山东商能从历史的大商人地位走到今天仍是好汉的地步；而徽商靠“勾兑”朝野、经商读书考官的曲线救徽理念，必然在商界演出最终的悲剧。比实干、比实力是山东商身上体现出来的现代经商意识。同样，粤商也在当今中国的家电市场上以实干、实力称王。四、河南历来是黄河文明中最具悲剧色彩的中原大地省份，黄泛迫使河南人历代逃荒讨乞，河南的叫花子在中国是出了名的。因此有人说，河南人是满腹的讨乞学问。讨乞的河南人浪迹天涯，见多识广，学会了很多东西。因此，河南人登上商场后给人的印象是；态度好，肯做一些别人不做的行当，但信用相对不足，无显著的优势行当。不难想象，豫商的态度好与乞讨文明是分不开的，试想别人讨乞敢有不恭不卑的态度吗？这点与北京商相反，北京人历来有高人一等的意识，态度自然就有些盛气凌人。豫又因无地域优势和精美价廉的商品可傲视他人，于是在利益驱动下难免做一些别人不为的行当。所以，豫商反而有潜力。成都地奥有限公司经营者，以不同的眼光与豫商打交道，看中了中原大地这一巨大市场，理性地在豫商中不断发展有知识、有良好素质的经销商，以豫取豫，竟然在中原大地上打开了药品销量最大的国内市场，获得了巨大的收益。对中国各地商帮不能提留在感性认识上，理性地分析对待方能把握中国各地的市场。据零点调查公司的显示，北京商人总共提及了四十五个地域性商人群体，这是一个很庞大的商圈。记者认为，北京商人的自我“介绍”较理智，称自己爽直、实在、讲究信誉、易合作，但气魄小、安于平庸、说多做少、无显著优势行当。因而京城出“倒爷”。北京是中国政治、文化的中心，北京商人背靠京城，难免不好侃而懒于奔波劳累。北京的形象更不可能因京商的不讲信用而损，所以京商必须讲究信誉。与京商的良好信誉相比，东北人在历史上是不经商的，是大量闯关东的人落难求生存之地。但东北的文明与北方文明息息相关，所以东北商直率、实在，粗犷但不精细。这与东北地广人稀而形成的性格粗犷、不善计较有关。所以，中国的各地商人无不有着深厚的地域文明背景，有着其文明内涵滋生出的性格。东西南北中，各有特色。所谓理性地看待中国各地商帮，应从历史与当今的地域文明变化中去深入地研究中国商人。正像与山东商人大碗端酒可谈成的生意，而与沪商则须细细长谈；与京商谈得连连摇头时，粤商则可能不瞻前顾后就拍板了；当潮州商愿意合伙做一笔生意时，成都商早已单枪匹马抢先下手了；当藏商诡秘地在藏袍袖筒中相互掐手指谈价时，东北商已率直地说：“大哥，还说啥老鼻子的话”了。二、解读晋商：明清晋商与徽商的比较 明清时期晋商、徽商皆为当时势力最大的两个地方商帮，时至今日晋商、徽商之影响仍然不小，晋商大院已成为一种文化，徽商已成为徽学的重要内容，而晋商、徽商之经营之道、管理制度、兴衰历史仍有着十分重要的借鉴价值。晋商、徽商之相异处晋商、徽商在起因、兴衰时间上略有不同。晋商兴起于明初，即14世纪中叶，因北方边塞大量驻军，明王朝实施“开中法”而兴起。所谓开中法，即商人输粮供边塞军士食用，王朝付商人盐引，商人凭盐引到指定盐场和指定地区贩盐，由于盐是专卖品，获利颇丰。晋商抓住时机，以地缘优势，借“开中法”捷足先登而兴。徽商则是明弘治5年（1492年），明王朝因“开中法”法行弊随，改“开中”为“折色”，商人以银两换取盐引后贩盐，徽商以地缘近两淮盐场集散地扬州，在两淮大显身手，而兴起于商界。晋商衰败于清末，随清王朝之灭亡而衰败。徽商之衰落则是从清王朝道光12年（1832年）实行盐法改革，将“纲盐制”改为“票盐制”，取消了盐引和引商对盐业的垄断后，从此走上了衰落之路。当然，晋商、徽商之衰败还有别的因素，但上述原因是为始发之因，由此而一蹶不振。这样计之，晋商大约从明初到清末活跃商界500余年，徽商从明中叶到清道光年间活跃商界近300年。晋商在道光初年，适应社会商品货币经济的发展，创立了山西票号，曾一度执金融界牛耳，并首创我国在海外开办银行之先河。徽商却在道光后未将资本投向新的渠道金融界，留下了遗憾！在文化理念上，晋商突出尊奉乡人关公，凡有晋商活动的地方，多建有晋商会馆和关公庙宇。有些地方的晋商甚至是先建关帝庙，后建会馆。晋商把关公作为他们最尊奉的神明，以关公的“诚信仁义”来规范他们的行为和经商活动，把关公文化作为他们的伦理取向，以致关公文化在其精神、道德、行为方面发挥了相当的作用。徽商突出尊奉乡人朱僖（明徽州婺源人，今属江西），朱僖主张“道者，古今共有之理，如父之慈，子之孝，君仁臣忠”（朱子语类13类行）；“去仁欲，存天理”等，朱僖所制定的“家典”、“族规”，为徽商所遵循。徽商不仅在家乡修建祠堂“祭用朱文公家礼”，就是到了外地经商也要在所建会馆内祭祀朱僖。如苏州的徽州会馆“殿东启别院士，奉紫阳朱文公”，汉口新安会馆、景德镇新安会馆、吴江盛泽镇徽宁会馆等都“奉朱子入祠”，他们把理学作为家族内行事和经商活动的准则。因而，理学观念在徽商中影响极大。徽商“贾而好儒”、“左儒右贾”，把业儒看得高于服贾，尤对子弟业儒无不寄予厚望，期待甚殷。据统计，明代徽州有进士392名。清代仅歙县取得科第者（含寄籍），计大学士4人、尚书7人、侍郎21人、都察院都御史7人、内阁学士15人、状元5人、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人、传胪5人、会元3人、解元13人、进士296人、举人近千人，整个徽州就更可观了。晋商也有重视儒学的一面，在整个中华传统文化和封建文化的影响下，这是很自然的。但是在晋商的影响下，山西民风出现了一种值得重视的现象，即以“学而优则商”来替代“学而优则仕”。应该说，这是一种社会进步。雍正二年（1724年）山西巡抚刘於义奏称：“山右积习，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，再次者谋入营伍，最下者方令读书。”雍正皇帝朱批道：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，最下者方令读书”。（明清晋商资料选编）清末举人刘大鹏说：“当此之时，凡有子弟者，不令读书，往往学商贾，谓读书而多穷困，不若商贾之能致富也。是以应考之童不敷额数之县，晋省居多。”（退想斋日记）清代科举中共有状元114人，其中安徽位居江浙后列第三，有状元9人，而山西有清一代科举中却无一状元。不过，山西另有5位武状元。这恐怕与山西历来多战场，业商人中也有不少习武之人，加之商品贩运及金融流通之需，以致山西多镖行、镖师，甚至武林中著名的形意拳发祥于山西太谷县，大有关系。徽州商人一般是聚族经商。如汪道昆的曾祖父汪玄仪业盐，“诸昆弟子姓十余曹，皆爱贾，凡出入必公决然后行”。（太函集卷1）休宁商人汪福克“贾盐于江淮间，艘至千只，率子弟往来，如履平地。”（休宁西门汪氏宗谱卷6）由于族人经商者众，为增强凝聚力，徽商便大修宗祠，以通过宗族的尊卑长幼加强对族众的控制。晋商人员的组成则以乡人为主，其用人主张：一避亲用乡；二从乡人中择优保荐；三从乡人中破格提拔。避亲，即用人中回避戚族，包括财东与掌柜也不能荐用自己的亲戚，所谓不用三爷（少爷、姑爷、舅爷）。用乡，即录用本乡本土之人。从表象上看，似有排斥外省人才的一面；但还有加深乡人间亲情维系的一面。一方面，有表示财东恩赐乡里之意。另一方面，员工的乡土观念和感恩思想也增强了企业的凝聚力，所谓“同事贵同乡，同乡贵同心，苟同心，乃能成事。”此外，同乡间最为知根底，家眷在原籍“跑了和尚跑不了庙”。徽商举族迁徙到同一客地、从事同一行业的现象较多，徽州绩溪人胡适说：“通州自是仁里程家所创，他乡无之。”（绩溪县志馆第一报告书引自张海鹏、唐力行明清徽商心理研究）日本学者臼井佐知之指出：黟县弘村汪氏，明万历年初82世盐商汪元台举族迁徙到浙江杭州。歙县黄岗汪氏，明永乐时举家迁居湖北汉口，后又分流到襄阳、太原、重庆。（徽州汪氏的移动和商业活动，中国社会和文化第8号）这种举家迁徙的现象，在晋商中不能说没有，但不甚普遍。比较集中的迁徙是明中叶开中纳粟改为纳银后，有部分晋商家族迁到了扬州，如清初大学者阎若璩之祖先辈，就是此时由山西迁到了扬州。此后，举家迁徙现象就不多了。这时的晋商外出经商皆不带家眷，而把家眷留在原籍。正如清人纪昀所说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易。俟蓄积有资，始归纳妇。纳妇后仍出营利，率二三年一归省，其常例也。”（阅微草堂笔记卷23）在宅院建造上，明清晋商的宅院比较集中地体现了我国北方民居建筑的风格。晋商住地山西，气候较干燥，人少土地相对较多，因而所建宅院较徽商宅院宽敞多矣。如祁县乔家大院，占地面积8724平方米，大院四周为全封闭式砖墙壁，上有女墙、城墙垛口、更楼、眺阁等，是一座城堡式建筑。祁县渠家大院占地面积4600平方米，共18个四合院，自成体系，又互相连接，形成院套院、门通门的格局。大院外观为城堡式，墙高10余米。太谷曹家大院原由“福、禄、寿、喜”四座院落组成，现存“寿”字院占地面积6500平方米。榆次常家大院占地面积200多亩，在车辋村整整占了南北、东西两条大街。徽商民居更注重于住宅内部的装修雕刻和室内陈设，许多专家考察后总结其特点为：朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院，奇巧多变的梁架结构，精致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设。徽商聚族而居，村舍讲究依山临水的自然布局，错落有致的空间变化，幽深宁静的街坊水巷，景色如画的村头装点。徽商民居以规模和院落面积来说则难以与晋商民宅相比拟，如宏村汪氏承志堂，为徽商中大型民宅，占地面积2800平方米。余三立堂为600平方米、乐贤堂为411平方米、树人堂为266平方米，西递村徽商胡氏敬爱堂占地面积1800平方米。要之，晋商民宅尽管也有精致的一面，但宏伟是其一大特色；徽商民宅则为南方特色的重水、重绿、精致优美。此外，晋商“俭”而徽商“奢”，以及晋商、徽商在饮食等方面都有所不同处，这里就不赘述了。晋商、徽商之相同处习俗首先，晋商、徽商均为我国封建社会后期商品经济发展的产物。明中叶以来，随着商品货币经济的发展，封建国家的赋役制度也产生了相应的变化，自金银花的征收到一条鞭法的推行，赋税折征货币的部分日益增加。赋税折银的结果，刺激了生产，大大促进了长途贩运贸易的发展。入清以后，随着国家的统一，社会政治局面的相对稳定，历经康雍乾三朝盛世，商品生产总体水平大大超过明代，水陆驿站干道的迅速扩展，从而为晋商、徽商的兴起创造了条件。其次，晋商、徽商都有着继承和发扬中华优秀传统文化的特点。中国古代商人吸取了儒、法、兵、道诸家文化的良性影响，创出具有传统文化的货殖文化，这一文化在明清晋商、徽商身上更集中更典型地体现出来，反映了传统文化对商人经营理念的价值导向作用。再次，晋商、徽商都与封建政治势力有着结托关系，商业势力消长受到政治势力的影响。明清时期是封建专制主义的一统天下，封建专制主义的触角伸向了社会的各个角落，依附、逢迎和仰攀是晋商、徽商对封建势力所持的基本态度。而封建政治势力既在一定程度上维护晋商、徽商的利益，又未放松对晋商、徽商的敲诈勒索。他们之间的这种关系，反映了封建社会后期商人经济地位动摇和政治上的懦弱，因而也就避免不了与封建社会同枯共衰的命运。（张海鹏、王廷元徽商研究安徽人民出版社）复次，晋商、徽商都对当时社会经济、文化的发展起到了促进作用。晋商、徽商在商业活动中有个共同特点，就是突破区域性界限，进行长距离贩运，从而促进了各地区间的联系，扩大了国内外贸易市场。晋商推动了包头、西宁、张家口、平遥、祁县、太谷等城镇的兴起，而徽商则有“无徽不成镇”之说。晋商不仅对商业、金融经营管理形成了经营文化，而且促进了社会文化的发展，如山西地方戏曲的繁荣，社火活动的开展，古籍文物的收藏，武术活动的推广，饮食、茶叶文化和珠算、会计、医药文化的推动，以及民风、民俗的变化等。徽商则对教育、书画、经学、理学、医学、园林等的发展起到了推动作用，并形成了著名的徽州文化。总之，明清时期的晋商、徽商是互有异同，各有千秋，这些现象也是当时时代背景、地缘、人文因素的具体反映。 (来源：山西新闻网 山西日报 网络编辑：郭丽湘)【商帮】明清时代，中国封建社会的末期，在全国各地出现了一批以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨的，一种既亲密而又松散，且是自发形成的商人群体商帮。他们是一方经济势力的代表，除与整个社会有千丝万缕的联系外，更主要地是影响一个地区的方方面面。著名的有十个商帮：山西商帮、徽州商帮、陕西商帮、宁波商帮、山东商帮、广东商帮、福建商帮、洞庭商帮、江右商帮、龙游商帮。另外，还有像潮商等其他商帮，但最重要的还是晋商和徽商，其中晋商的势力和影响最大。【晋商】晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期。期间，晋商以其雄厚的资金实力，先进的经营管理，优秀的商业文化，广拓经营领域和活动范围，经营项目“上自绸缎，下至葱蒜”，几乎百业俱备；足迹遍及华夏大地及周边各主要国家；服务对象上达朝廷、官宦，下至乡野、边关；商路达万里之遥，款项则汇通天下。到清中叶以后，其所拥有的资本控制了中国北方的贸易和资金调度，而且插足于亚洲地区一些国家的金融和贸易，并且在明清两朝的财政体系中占有重要的地位，成为中国社会经济生活中一支举足轻重的强大经济势力，称雄国内商界长达500年之久。但是，发展到近代却随着清王朝的消亡而走向衰败了。晋商的辉煌，不仅成就了富商巨贾和商界精英，推动山西成为当时的“海内最富”，而且有力促进了中国商品经济的发展、城镇的兴起和对外贸易的发展，极大丰富了中国的传统文化尤其是商业文化。【徽商】徽商,即徽州商人,一般指徽州府所属歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源六县经商之人，徽商是我国十大商帮之一。多数学者认为，徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于嘉靖，清代乾隆达到顶峰，至嘉庆、道光年间日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。南宋迁都临安（今杭州）以后，政治经济中心下移，促使其临近地区的经济首先得到相应发展，中原文化也随之被引入江南。徽州正处在当时东南经济要区苏浙中心，南北交往要冲，由于徽州特殊地理环境和自身经济发展的需要，促使徽州地主经济向商业经济转移。南宋初期即有徽人为经营茶、墨、纸、木“行买四方”的记载。明嘉靖以后，“徽俗十三在邑，十七在天下”，徽人从商增到总人口的百分之七十。其实，徽州人通常十二、三岁就要到城里当学徒。因为徽州地少人多，迫使农民从事其他劳动，明代安徽地志说：“徽人多商买，其势然也。”徽州人做生意一般都是小本经营，多数受佣于他人，并非“生而善买”，而是当时社会因素和徽人刻苦经营所造就的。嘉庆徽州府志就指出：徽人“善仪容，有口才”，“善识低昂，时取予，以故买之所入视帝郡倍厚”。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。明嘉靖以降至清末民初，徽商渐趋衰落。作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。徽州素称“东南邹鲁”，生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒”、“贾儒结合”。徽商的本质是儒商。【云梦睡虎地秦简】1975年冬，在湖北云梦睡虎地11号秦墓棺内墓主的头部、右侧、腹部和足部等部位，发现堆放有序的竹简1555枚，保存基本完好。清理时，简上残存上、中、下三道编连丝线痕迹，原应是整卷入葬的。整简长23-27.8厘米、宽0.5-0.6厘米、厚0.1厘米。秦代隶书大多清晰可辨，绝大多数墨书於篾黄上，极少数墨书於篾青上。这批竹简的内容十分丰富，主要有编年记、南郡守腾文书、秦律十八种、效律、秦律杂抄、法律答问、封诊式、为吏之道、日书甲中和乙种等十种。这写竹简出自入葬於秦始皇三十年（公元前217年）的纪年墓中，是我国考古史上首次发现的大量秦代竹简，对於研究秦代的历史文化具有十分重要的意义。秦代法律规定，买卖往来，商品必须明码标出价格。从事手工业和为官府出售商品的人，收受金钱时必须当面把钱投入陶制容钱器之中，违反法令的要受到处罚。这些律文见于睡虎地秦简中秦律十八种的金布律和关市。【西汉的商业和交通】西汉最大的都市是京师长安。据考古发掘，长安城周围长22600多米，相当汉代六十多里长。规模之大，超过古代罗马城三倍以上。城垣每面有三个城门，可容四辆大车并行。城内街道纵横交错，有八街（纵街）九陌（横街）之称。街道三道并列，与城门的三个门道相连接，其中中央大道特别宽大，是皇帝专用的“驰道”。全城中部和南部几乎全是宫殿区，占全城三分之二。城西北角的东、西九市，是商业活动区。长安商业很繁华，在九个市场之内，聚集着各种大小商店，出卖各地的货物。同类商店又集中在一处，成为许多市，如酒市、牛市、马市、羊市等。这些已被考古发掘所证实。 东、西九市不仅是商业区，而且也是手工业区，如市内便有官府手工业作坊。城内北边一部分是居民区，占全城的十分之一左右。据记载，西汉末长安人口有24万之多。 除长安之外，洛阳、临淄、邯郸、宛（南阳）、成都等都是当时著名的大都市。洛阳水陆交通方便。临淄丝织业发达，人口密集，是齐鲁的中心。邯郸是黄河以北的商业中心。宛是南北交通要道，冶铁业很发达。成都的手工业，特别是蜀锦，驰名全国。西汉的城市，不仅在中原地区星罗棋布，就是在南方地区也有很大的发展。如江陵（湖北江陵）、吴（江苏苏州）、番禺（广州）等，或为一方都会，或为对外贸易的重要城市。 随着社会经济的不断发展和中小城市的兴起，西汉的交通运输业也发达起来。在长沙、广州等地的汉墓中曾多次发现木制、陶制船舶或木车明器。1974年在广州秦汉造船工场遗址中发现有三个平行排列的造船台，还有木料工场，船台和滑道相结合，外形和铁路略相似，由枕木、滑板和木墩组成。这些遗址，反映了当时水上交通的繁荣和海外贸易的活跃。在广州、长沙等地，出土了玻璃、玉髓、琥珀、玛瑙、鸡血石和水晶等玉石佩饰。这些东西一部分是国内的特种工艺品，而另一部分则是从海外输入的。【南朝商业的发展】农业和手工业的发展，加上江南河流纵横，水上交通方便，为商业发达提供了基础和有利条件。 士族豪强兼并土地，官府赋税徭役繁重，许多中小地主和农民被迫从事商贩活动。贵族官僚有免关税特权，在任期届满时带着大批货物作为“还资”，然后转贩各地。官府征收租调要农民折钱交纳，农民被迫出卖自己仅有的农副产品。因此，南朝出现商业畸形发展的现象。 当时南方的重要城市有建康、江陵、成都、番禺（广州）等地。建康是东晋南朝的政治中心，也是长江下游的经济中心。这里“贡使商旅，方舟万计”。萧梁时期，建康城内有居民28万。城内有四个市，秦淮河北有大市和小市十余处。会稽、吴郡、余杭等地也是“商贾并凑”。 番禺是海外贸易中心，南洋各国，以及天竺、狮子国（斯里兰卡）、波斯（伊朗）等国的商船，“每岁数至”，或“岁十余至”。江陵“当雍、岷、交、梁之会”，商业也较发达。成都不仅商业繁盛，而且也是高级丝织品的重要产地。市场上既有奢侈品，也有普通的生产、生活用品。商贾小者坐贩于列肆，大者转运于四方。商税是南朝收入的大宗。东晋、南朝都注意货币铸造，但币制混乱，数量不足。【北魏商业的发展】北魏后期，商业也有一定的发展。大的城市有洛阳、邺和长安。洛阳既是北方政治中心，又是贸易中心。洛阳西阳门外有大市，周围八里。“市东有通商、达货二里。里内之人，尽皆工巧屠贩为生，资财巨万”。 当时经商的，除了列肆商贩和大商人外，许多贵族、官僚也从事经商。北方贵族多喜欢“南货”，官府于南境立互市与南朝贸易。但禁止私人交易，许多官僚、贵族因“渡淮互市”被治罪。 西域、中亚、朝鲜、日本的商人也到北魏进行贸易。但总的来说，北方商业不及南朝活跃，较长时间是以绢布谷物作为交换媒介。孝文帝改制后，铸五铢钱，但不少地区仍是“钱略不入市”。【唐朝前期的商业】城市的发展是商业繁荣的一个标志。西京长安是当时全国最大的城市，周围达七十多里。全城呈长方形，分为宫城、皇城和外郭城三个部分。宫城是宫殿区，皇城是中央官署所在地。外郭城占地广阔，划分为一百零八个坊，遍布寺院、府第和民宅；还有两个市东市和西市，各占两坊之地。据考古勘查，西市长、宽各约一千米，市内有两条南北和东西大街，宽度都在十五米左右，相交成“井”字形。东市的构造大概也是如此。东市有二百二十个行业，邸（货栈）、肆（店铺）鳞次栉比，“四方珍奇，皆所积集”。西市的繁荣不亚于东市，许多西域胡商及波斯、大食等外国商人都聚居在这里。 东京洛阳是仅次于长安的第二个大城市，城内设有南市、北市和西市，大致与长安的市相同。据记载，两京的市都是在四面立邸，中间是绢行、衣行、肉行、药行、铁行、秤行、鞭辔行等各类行业的店肆，同类业的店肆都集中在同一区域，设有行头来进行管理。长江北岸的扬州，当南北交通的要冲，商业也十分繁荣，“多富商大贾、珠翠珍怪之产”。751年（天宝十年），一场大风吹翻了扬州码头上的数千艘船只，可见在这里停泊的商船之多。当时的各州治县城，也多设有一个或两个供商业贸易的市。 除都市城郭内有市的设置外，农村集市贸易也有了发展。这种集市当时称作草市、墟市，多分布在水陆交通的要冲。中唐以后，这种草市和虚市日益增多起来，也更加繁荣，有些后来还发展成为重要的市镇。【唐朝后期的商业】 唐后期的商业也有显著的发展，特别是长江流域的商业更为活跃。唐后期的扬州，是漕米、海盐、茶叶等货物的集散地，故“雄富冠天下”，商业更加繁荣。许多大食、波斯等外商在这里从事珠宝一类的奢侈品买卖。益州是西南地区的政治、经济中心，西南地区出产的各种货物，多在这里运销外地，故商业亦极繁荣。时人称“扬一益二”，可见在唐后期，扬州、益州的经济地位已超越长安和洛阳。东南地区的杭州，到唐后期也发展成了繁荣的商业城市。 广州、泉州、明州是著名的对外贸易城市。770年（大历五年），外国商船到达广州的有四十多艘。它们载来了香料、药品、象牙、犀角、珍宝等货物，从中国贩走瓷器、丝绸等物品。唐政府在广州设立市舶使，管理对外商务。唐末在广州居住的外国商人数以万计，在泉州也有不少外商居住。明州则是对日贸易的重要港口，许多商船从这里出海前往日本。 由于商业的发展，在扬州、长安、洛阳及汴州等一些大城市都出现了夜市。商业活动也逐渐突破了过去市、坊区分的严格限制，不少商人已在居民坊内开设店铺。当时还产生了柜坊和飞钱。柜坊亦称僦柜，它大概是由邸店分化而来。柜坊经营的业务，是代客商保管财物，并凭帖或信物，替存钱者支付款项，以收取柜租。德宗初年曾借长安柜坊的储款四分之一以助军费，可见那时柜坊是很多的。 另外，唐代已经有了飞钱。飞钱亦名便换，是中国产生的最早的汇兑制度。这一制度产生于唐宪宗时期，办法是：商人在京城把钱交给某道进奏院，或交给某军府、某使节、某富家，凭文券到指定地方取钱，这样就解决了搬运大量铜币的困难。上述现象反映唐代的商业水平已经发展到了一个新阶段。【北宋的商业】中国古代城市的发展，到北宋出现了新的转折。北宋以前的城市，一般是坊、市分区，即住宅区与商业区严格分开。北宋时，随着商品经济的发展和城市人口的增加，彻底打破了“坊”、“市”的界限，商店可以随处开设，不再采取集中的方式。 北宋都城开封是最繁华的城市，市内手工业作坊众多，街道两旁商店、旅舍、货摊林立，人来车往，十分热闹。市场上的商品既有来自国内各地的百货，也有来自国外的各种商品。营业时间不受限制，除白天营业外，还有夜市和晓市。城内另有固定市场和定期集市。其中大相国寺每月开放五次，规模很大。市内还出现了“瓦舍”（或称“瓦肆”），里面有“勾栏”（歌舞场所）、酒肆和茶楼，还有说书、演戏的，成为娱乐的中心。宋人张择端所画清明上河图，就是当时城市商业繁荣的艺术反映。 北宋时期，由于旧坊制被打破，城市中行业分区性逐渐消失，因此行会的地位更显重要，组织更加严密。唐朝时，有些城市商业区域扩大到城外，叫做草市，北宋时更加发展。农村中还有定期开放的小市，北方叫做集，南方叫做墟或赶场。在草市或集、墟的贸易中，农产品和布帛竹木器等日用品占大宗，也有一些生产工具的交易。有些草市或集、墟在交换发达的基础上，逐渐发展成固定的市镇。市镇是城市和乡村的桥梁，它的发展，有利于商品经济的繁荣。【北宋的货币流通】随着北宋商品交换的发达，货币流通量也