《服饰民俗旅游》PPT课件.ppt

服饰民俗旅游,第一节 服饰民俗分类 第二节 服饰民俗的影响因素 第三节 服饰的发展阶段 第四节 服饰民俗所体现的社会观念 第五节 服饰民俗与旅游,第一节 服饰民俗分类,第一类是衣着，包括用不同质料如棉、麻、丝绸、毛纺、化纤、皮革制作的衣、袍、裤、裙、帽、袜、鞋等。这一类还可细分为头衣、体衣、足衣三部分。 第二类是各种装饰物，如头发的装饰物夹、簪、钗、梳，耳部的装饰物耳环、耳坠，颈部的装饰物项链、项圈，胸部的装饰物胸针、腰佩，手臂的装饰物臂钏、手镯、戒指，脚部的装饰物脚链等。它还包括对人体自身的装饰，如对发式、眉毛、嘴唇的修描，染指甲，镶牙，束胸，纹身，纹面等。此外，它也包括各种佩物，如佩刀、腰刀、挎包、荷包、香囊、扇子、伞、手巾、手帕等。,第二节 服饰民俗的影响因素,1、经济条件； 2、历史传统； 3、地理环境； 4、宗教信仰； 5、社会风尚 6、文化交流,第三节 服饰发展阶段,1、保护阶段，即以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的。其特点是：服饰的差异性主要因自然条件的不同而形成，服饰的性别差异、年龄差异尚未形成，地区之间的差异也很小。 2、实用阶段，即服饰以适应生产生活需要为主要目的，并因生产条件的不同而产生明显差异。如北方狩猎民族，多以兽皮制作衣物，因为穿兽皮狩猎既可防御野兽的侵袭，又可伪装隐蔽；江南水乡对渔民多穿短衣短裤，便于撒网捕鱼作业。,3、标志阶段，即服饰成为社会角色和等级身份的标志。随着社会分工的多样化、身份等级的严格化，服饰愈发复杂化。工、农、兵、学、商各有其装束。我国很早就有文职武职之分，相应地也就产生了文臣武将、学生士兵各不相同的服饰。锦衣”与“布衣”成了等级的标志，“丝绸”与“葛麻”成了贫富的标志；黄色衣服是皇家的标志，紫色衣服是达官贵人的标志，灰色、蓝色衣服成了贫民百姓的标志，长袍马褂是文人学士和有身份的人的标志，短衣麻褐是苦力的标志。 4、象征阶段，即服饰还能反映某些社会观念、政治观念方面的变化。基本的实用性能依然保持，但服饰和装饰物的样式、图案、花纹、颜色等则涵纳了更多的社会内容，如礼仪伦常、求吉心理及民族自我意识等。,第四节 我国各民族服饰所体现的社会观念,1.崇宗敬祖,强调礼仪伦常 在人生礼仪中，最重要的有诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼,四次重大礼仪产生四次换装。 诞生礼与命名礼、满月礼、百日礼、周岁礼相联系。婴儿服饰的特点是挂银圈、玉锁之类的配物。为了保命护魂，即把魂魄锁在婴儿体内，使其无法乱跑而免遭野鬼劫持。 成年礼是进入成年的标志。汉族男子的成年礼叫“加冠”，加冠之后方可用字号。女子的成年礼叫“加笄”，笄即簪子。“加笄”即表示已经成人，所以要拜祖先拜父母，父母还要教以侍奉舅姑尊长之礼。 结婚最重要的意义是繁衍子孙，所以红色成为婚礼的基本色调，这可能与原始人认为血对生命至关重要的观念有关。 丧服的产生源于祖先崇拜，丧服制度是依据生者与死者关系的亲疏而制定的一套等级制度。我国古代的丧服分为五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种服制。丧服的样子和质地的不同，表明生者和死者亲疏关系的差异。“斩衰服”制作时不缝边,是儿子为父母服孝,妻、妾为夫君服孝,未出嫁的女儿为父母服孝的丧服。服期三年。“齐衰服”用粗生麻布制成,剪断处缉边。此丧服为祖父母服一年,为曾祖父母服五月,为高祖父母服三个月。“大功服”以熟麻布制成,“小功服”用较细熟麻布制成。“缌麻”是最轻的孝服，用最细熟麻布制成。,2.祈吉心理 求福趋吉,是一种最普遍的心理趋向。这种趋向反映在许多方面, 衣服图案和装饰是其中重要方面。如给小孩戴虎头帽、穿虎头鞋,是祈望借虎的威力保佑孩子健康成长。彝族以虎为图腾,给小孩戴虎头帽的用意还包含念祖感情。汉族在端午节给孩子穿上印有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛图案的“五毒衣”,寓有以毒攻毒、镇邪驱祟的用意。汉族妇女有簪发、插花的习惯,认为簪发可以避邪,插茉莉花能驱鬼, 戴菊花可以长寿。,3.表现民族的自我意识 民族自我意识表现在许多方面,服饰是其中一个重要方面。因为服饰是各民族在形成和发展过程中凝结起来的属于各民族独有的心理状态的视觉符号。 4.成为某种政治观念的载体 服饰还十分敏感地反映着政治观念的变化。辛亥革命推翻清政府之后,剪辫子和穿中山服成为“咸与维新”的符号；新中国建立之后,男穿中山装,女穿列宁装，衣服颜色基本上是全国一律的灰、蓝二色 ；党的十一届三中全会以后,人们的服饰多姿多彩,西装茄克成了流行服,奇装异服不受批判反而得到青睐, 这是改革开放的符号。,第五节 服饰民俗的开发模式,1、博物馆陈列 2、民俗服饰体验 3、服饰商品 4、服饰仿制,壮锦,用壮锦工艺织成的披肩 饰品。壮锦主要产自广西，是壮族民间流传下 来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成 都的蜀锦、苏州的宋锦 并称“中国四大名锦”。,鞋博物馆,我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品。,这是工艺品。战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王“胡服骑射“变革时从东胡族引进的皮靴。“胡服骑射“是我国鞋文化史上第一次伟大的改革实践。战国时，各国战争频繁。赵武灵王首先引进北方民族和西域少数民族所着的胡服，战士们穿短衣、着裤、着马靴，作战十分灵活。于是赵国逐步放弃车战，改用骑兵战术，终于使赵国成为“战国七雄“之一。靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原一带的民族鞋饰。,清代花盆底鞋,玉鞋,清代瓷鞋,开发服饰旅游的要