社会美、自然美、形式美、艺术美.ppt

七、社会美,（一）什么是社会美？,社会美是社会生活中的美。它是社会实践的最直接的表现。,（二）社会美的表现,1、作为实践主体的先进人物及相关活动场景。 2、劳动产品,赤壁怀古,大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。,苏 轼,永遇乐京口北固亭怀古 辛弃疾,千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？,（三）社会美的特征,1、社会美是一种积极肯定的生活形象。,社会美是对人的自由创造的实践的积极肯定。 包括： （1）生产劳动实践。如鲁班、华佗、扁鹊的传说。 （2）社会历史进步或变革实践。如华盛顿、孙中山。 （3）伦理道德实践。孟母三迁。 （4）其他。,2、社会美重在内容。,（四）审美与意识形态,（五）理想与审美理想,八、自然美,（一）什么是自然美？,（二）自然美的根源,1、客观的自然界作为人类实践的资源与环境，与人发生关联。 歌曲大海啊故乡 歌曲山里的孩子心爱山,思考：未经人类改造的自然如何美？,2、自然事物经由形式美的中介，与人发生关联。 鸟鸣声,丹顶鹤,3、自然事物作为人的精神的投射,山园小梅 （宋）林逋,众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。,墨梅图题诗 （元）王冕,吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。,竹石图题诗 （清）郑板桥,咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。,春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安！是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深；岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！,4、自然作为文明的对立面，成为“自由”的象征,归园田居 陶渊明,少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年. 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田. 方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.,（1）文明的发展是双刃剑，一方面给予人类极大的自由，另一方面又束缚了人类的自由。 （2）“自然”作为“文明”的对立面，而成为“自由”的象征，令人向往。 （3）这样的“自然”，其实仍然是人化的自然。,小结：“自然”作为思想文化范畴，是人的实践的产物。,A 纵向地看，人类关于“自然”的定义、评价，随着人类实践的发展而发展。 B 横向地看，不同的文化体系中，“自然”的内涵与地位都有差异。 C 总之，人类的实践是在与自然矛盾统一的运动中的实践。“自然”是这一实践的环境、对象、目标，等等。实践与自然不可分割。 D 从而，“自然”从各种渠道渗透到实践中，实践也以各种形式投射到“自然”中。,（四）自然美的特征,自然美的特征：重在形式,蝴蝶,杜鹃,杜鹃鸟叫声 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” （李商隐锦瑟） “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄） “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”（【宋】王令送春）,鸳鸯,得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 （卢照邻长安古意） “七十紫鸳鸯，双双戏亭幽。”（李白古风） “合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”（杜甫佳人） “梧桐相持老，鸳鸯会双死。”（孟郊列女操）,九、形式美,（一）什么是形式美？,形式美是指生活、自然中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）的有规律的组合。,（二）形式美的规律,1、单纯齐一,国庆阅兵,2、对称均衡,3、调和对比,4、比例,5、节奏韵律,练习：试分析下面这首诗中运用的形式美规则。,杜甫绝句： 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。,6、和谐统一,（三）思考题：形式美的规律从何而来？,十、艺术美,（一）艺术活动的构成,1、艺术家-艺术品-受众 2、艺术创造-艺术接受 3、艺术活动以及艺术美都是人类社会历史实践的产物，是社会大生产的有机组成。 布迪厄：艺术的法则,（二）艺术品的结构,物质材料层 形式符号层 艺术意象层 超验意境层,（三）艺术创造,1、艺术意象的孕育,（1）意象产生于主体意识与客观世界的相互作用，这是创造新的、精神性的对象世界的过程。一方面是艺术家主体力量的对象化，另一方面是对象世界的人化。,咏柳 贺知章,碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。,（2）、意象孕育过程中的主客统一,客观物象为基础。 倾注作者的思想情感。 表达富于个性的精神内涵。,卜算子咏梅 【宋】陆游,驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。,卜算子咏梅 毛泽东,风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。,2、艺术意象的生产,意象的生产是指艺术家头脑里的意象获得物态化表达的过程，使孕育在头脑里的艺术意象获得符号形式和物质实体，从而产生艺术品。,刘勰文心雕龙神思：方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。,基本步骤,将潜藏的意象明朗化、零散的感觉整体化，从而生成艺术意象的整体。 将内在心理的东西变成外在可见的物化形式。 将变动的内在意象凝聚为确定的符号形式。,宋代苏东坡的答谢民师书“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！” 郑板桥题画：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”,（三）、艺术生产中的形式与技巧,1、艺术生产中的形式与内容的矛盾,沈璟 【二郎神】套曲词隐先生论曲：“欲度新声休走样！名为乐府，须教合律度腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。” 汤显祖：“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王骥德曲律杂论）,2、艺术生产中的“技”与“道”的矛盾,十一、意境与传神,（一）意境,问题：意境之“境”，是客观的还是主观的？,王夫之姜斋诗话 ： “身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如阴晴众壑殊，乾坤日夜浮，亦必不逾此限。非按舆地图便可云平野入青徐也，抑登楼所得见者耳。” 谢榛四溟诗话： 写景述事，宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者，有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也。 予与李元博秋日郊行，荆榛夹径，草虫之声不绝。元博曰：“凡秋夜赋诗，多用蛩螀，而昼则弗用，何哉？”予曰：“此实用而害於诗，所谓靥子在颡则丑是也。” 贯休曰：“庭花水泠泠，小儿啼索树上莺。”景实而无趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”景虚而有味。 王国维：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。,（二）传神,1、形似与神似,苏轼书鄢陵王主簿所画折枝二首：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。 “离形得似” “妙在似与不似之间”,水龙吟 次韵章质夫杨花词 苏轼,似花还似非花，也无人惜从教坠。