《马克思主义基本原理》第二章认识世界和改造世界.ppt

第二章 认识世界和改造世界,教学要点,辩证唯物主义认识论是能动的反映论 实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点 实践是认识的基础 人类认识的本质及发展规律 真理的客观性、绝对性和相对性 真理与价值的关系 正确认识世界和改造世界,认识的本质及规律,第一节,实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。 （一）实践和认识的主体与客体 1、主体和客体的含义 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。,2、主体和客体的相互关系 认识关系 实践关系,（二）实践在认识中的决定作用,人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的,科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。,第一，实践产生了认识的需要。,“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进” 恩格斯,第二，实践为认识提供了可能。,实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识成为可能。,月球探测器智慧一号,高能加速器,第三，实践使认识得以产生和发展。,实践是认识的来源,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。 毛泽东,注意：直接经验和间接经验问题,不登高山， 不知天之高也；不临深溪， 不知地之厚也。 荀子,实践是认识发展的动力 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准,认识对实践具有指导作用,认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。,认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。,唯物主义反映论：从物到感觉和思维 唯心主义先验论：从思想和感觉到物,（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。,柏拉图认为“知识就是回忆”。,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义 对认识的不同回答,1、旧唯物主义的认识论：直观、消极、被动的反映论 一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用 二是离开辩证法来考察认识问题，因而不了解认识的辩证性质,2、辩证唯物主义认识论：能动的革命的反映论 辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷 把实践的观点引入了认识论 把辩证法应用于反映论,马克思主义认识论：能动革命的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主 体,客 体,主 体,实 践,客 体,(一)从实践到认识,1.感性认识及其形式 (1)感性认识：人们通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识，它是认识的初级阶段。,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象 感觉是对客观事物个别属性的反映。,感觉,知觉是对客观事物整体的反映。,1.感性认识及其形式,又硬又圆又红又甜的果实,表象是知觉形象在记忆中的再现。,（3）感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,2理性认识及其形式 （1）理性认识是指人们借助抽象思维获得的关于事物的本质、全体、内部联系和发展规律的认识，是认识的高级阶段。,（2）理性认识三种形式：概念、判断和推理,概念,鱼,鸟,推理,判断,鱼是用腮呼吸的水生动物,鸟是长羽毛的动物,鱼是用腮呼吸的水生动物 鲸用肺进行呼吸 鲸不是鱼类动物,鸟是长羽毛的动物 鸭子长羽毛 鸭子是鸟类动物,(3)理性认识的特点 一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,3、感性认识和理性认识的辩证统一,首先，理性认识依赖于感性认识。 其次，感性认识有待于发展为理性认识。 最后，感性认识和理性认识是相互渗透的。,辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。,4从感性认识上升到理性认识的条件 第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。 第二，必须经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法对感性材料进行科学的提炼和加工。,去粗取精，去伪存真， 由此及彼，由表及里。,（二）从认识到实践,1从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃 理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。,理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,2实现由理性认识向实践飞跃的条件,第一，必须坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二，需要经过路线、方针、政策等中介。 第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。,（三）认识运动的不断反复和无限发展,1认识发展的总过程 从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 毛泽东,认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性 从形式上看，认识发展总过程表现为认识和实践的反复循环 从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度,人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。,2造成认识过程反复性和无限性的原因 第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第二，物质世界及其发展的无限性决定了人们认识过程的无限性。,真 理 与 价 值,第二节,真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,一、真理的客观性、绝对性和相对性,（一）真理的客观性,真理的内容是客观的。 检验真理的标准是客观的。 注意：在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。 真理的客观性决定了真理的一元性。,（二）真理的绝对性和相对性,承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。,1真理的绝对性 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。,2真理的相对性 真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。 真理所反映的对象是有条件的、有限的。 真理反映客观对象的正确程度也是有限的。,3真理的绝对性和相对性是辩证统一的,第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。 另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。,第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。,真理,确定性、 无条件性,绝对性,近似性、 有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的,人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性,每一个乃至每一代人，由于受到主客观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的,（三）真理与谬误,1真理和谬误的含义 真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。,真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。,谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。,2真理与谬误既对立又统一 首先，真理与谬误是对立的。 其次，真理与谬误又是相互联系的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。,权威标准 从众标准 功用标准 天启标准 实践标准,二、真理的检验标准,孔子,权威标准,宋朝宰相赵普自诩： “半部论语治天下。”,毛泽东,华国锋提出： “凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”,从众标准,实用标准,美国实用主义思想家詹姆士宣称： “有用即真理”,（一）实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 真理的本性决定了只有把主观和客观联系起来的桥梁社会实践，才能成为检验真理的标准 实践直接现实性的特点决定了实践能够成为检验真理的标准,实践是检验真理的唯一标准,主观认识,客观效果,实践,真理的本性： 主观与客观相符合 理论与实践相统一,实践标准的补充：逻辑证明,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,1实践标准的确定性 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。 2实践标准的不确定性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。,（一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一。 1价值的含义 哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。,三、真理与价值的辩证统一,2价值的特性 第一，价值具有客观性。 人的需要具有客观性 用来满足人的需要的对象也具有客观性 满足人的需要的过程和结果也具有客观性 第二，价值具有主体性。 第三，价值具有社会历史性。 第四，价值具有多维性。,（二）价值评价及其特点,价值评价的含义： 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是主体对客体是否具有满足主体需要的属性做出肯定或否定的评判，体现了主体对客体的一种态度。,第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是 依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意 性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。,价值评价的特点,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用 价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。 价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。 价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。,价值评价的功能,树立正确价值观的意义,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。 价值观对人的行为起着规范和导向作用。 正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。,（四）价值和真理在实践中的辩证统一,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。 价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,真理和价值在实践中的辩证统一关系：,坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。,第三节 认识与实践的统一,一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。 一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。,坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。 理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。 重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治经验。,重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度。 对待马克思主义，必须做到坚持与创新的统一。 在当代中国，必须高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的旗帜，全面贯彻落实科学发展观，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，把理论创新和实践创新统一起来，用发展着的马克思主义指导新的实践。,坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的 认识世界是为了改造世界 要有效地改造世界，又必须正确地认识世界,认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。 认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。 认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。,1蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见我们看不见的光线。但是，在认识我们所看不见的这些光线方面，我们的成就比蚂蚁大得多。我们能够证明蚂蚁看得见我们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这就说明人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限（参见恩格斯：自然辩证法，马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第332页）。结合以上事实说明实践对认识的决定作用。,思考题,2 1997年11月，中国互联网信息中心（CCNIC）第一次向世界发布中国互联网发展状况统计报告，当时中国的互联网用户为62万；到2005年7月21日，该中心第16次发布同类报告时，我国互联网上网用户总数已猛增到1.03亿，居世界第2位。互联网的发展具有两面效应：它既可以用来传播先进的文化和观念，也可以被用来散布种种文化垃圾；既为人们思想观念的丰富发展提供了新的广阔天地，又为许多负面信息的传播打开了方