周易智慧与现代管理.ppt

周易思维与现代管理,主讲：鲁洪生,课程纲要,第一讲：为何学 一、了解传统文化 二、古为今用,周易“群经之首，大道之源”,“首”有二义：,源头：一阴一阳之谓道。 儒家侧重继承阳刚一面；道家侧重继承阴柔一面 重要：是经典中的经典、智慧中的智慧。 从某种意义上说，周易更是现实人生的指南趋吉避凶的宝典。,论语述而中记载说： “加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”马王堆汉墓出土文献帛书易传要中记载孔子晚而喜易，“居则在席，行则在囊”，以致韦编三绝。”,一、了解传统文化,“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。” （帛书易传要，易学集成第三卷） 孔子,一、了解传统文化,谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的易经，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的易经亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。 瑞士荣格,一、了解传统文化,人们在经历磨难、凶险、复兴、亨通等境界时，借助周易的大智慧，总能让你找到最佳的应对策略。 当你处于事业的巅峰、既富且强时，易经 会警示你要居安思危； 当你陷于坎坷磨难之时，周易会告诉你有“否极泰来”的希望； 任何事物都在变化，胜不可骄，败不可馁。,二、古为今用,易：变易、不易、简易 前瞻性，按照规律预测 天道依据： 易 坤卦中说： 初六 履霜，坚冰至。 象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”,历史依据： 易 坤卦文言说： 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易系辞下中说： 其知几乎。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。,课程纲要,1、任何文化现象都是一定时代文化的产物，了解阐释的目的，尊重作者；了解四要素的逻辑关系，结合周易产生的时代读解周易。 时代 读者 作者 作品,第二讲 如何学？,读解周易，首先当理解周易产生的历史文化背景。影响周易的历史文化原因很多，其中最重要的主要体现在四个方面：天人合一的哲学观、等级森严的宗法制、以天为师的道德观、主文谲谏的政治目的。,第二讲 如何学？,2、研究任何一种文化都要抓住关键点：思维方式、价值判断。故首先了解象数思维，破解周易密码，读解周易义理。 主体思维、类比思维、整体思维、象数思维规则。 3、提炼关键观念，梳理周易内在结构。,第二讲 如何学？,第二节周易的发生与中国文化的内在结构 第三节周易的内容、体例 第四节周易的思维方式 第五节周易的自然哲学观 第六节周易的人生哲学观,第一节周易的性质,第二讲 如何学？,第一节 周易的性质,形式上是算卦的，目的是借助天帝的权威引人向善，提升智慧；提升民的地位; 借助天、民、德观念约制帝王的权利 说理方法：推天道明人事。 圣人以神道设教，而天下服矣。 -周易观彖,第一节周易的性质 第三节周易的内容、体例 第四节周易的思维方式 第五节周易的自然哲学观 第六节周易的人生哲学观,第二节周易的发生与中国文化的内在结构,第二讲 如何学？,第二节周易的发生与中国文化的内在结构,周易的发生： “作易者，其有忧患乎？” -易传 三重忧患： 人与自身：贪嗔痴慢，哀乐忧思悲恐惊 人与社会：诉讼、战争 人与自然：面对死亡、环境的思考,忧患中的积极因素：居安思危、防患未然、敬业、治未病 解决智慧：以德（智慧：德、才兼备）除患 认识、推理方法：推天道明人事 实施途径：向天学习修养道德道德实践,第二节周易的发生与中国文化的内在结构,大学：“格物；致知，诚意，正心，修身；齐家，治国，平天下。” 系辞上中说： “易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业。”,周易如何解决三重忧患？ 人自身：谦虚，诚信 与社会：讼师 与自然：面对死亡的思考，引发，形成中国文化中儒、道、佛、世俗四种人身观。,第二节周易的发生与中国文化的内在结构,儒家：乾九三“君子终日乾乾”，易传：“天行健，君子以自强不息。”孔子：“知其不可而为之”。辛弃疾：“了却君王天下事，赢得生前身后名。” 道家：老子贵柔守雌，退隐不争，长生久视。庄子：顺其自然，“天地与我并生，万物与我为一”“气聚为生，气散为死。”妻死“箕坐，鼓盆而歌。”,佛家：大爱，慈悲，普渡众生。 世俗：及时行乐。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐须及时，何能待来兹。”“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 与自然环境：比九五：“王用三驱，失前禽。”孟子：“斧斤以时入山林，数罟不入洿池。”,吉凶由多方因素决定，归纳为两大方面： （一）客观因素： 天：天道、天时、地利 人：民心、地位（时）,（二）主观因素： 德：谦、诚、顺、应、健 才：前瞻性，整体思维、宏观把握、具体问题具体分析、居安思危，防患未然。 政治上，贤能政治； 经济上，先富后教； 策略上，表扬激励。,第一节周易的性质 第二节周易的发生与中国文化的内在结构 第四节周易的思维方式 第五节周易的自然哲学观 第六节周易的人生哲学观,第三节周易的内容、体例,第二讲 如何学？,第三节周易的内容、体例,（ ）乾三连（ ）坤六断， （ ）震仰盂（ ）艮覆碗。 （ ）离中虚（ ）坎中满， （ ）兑上缺（ ）巽下断。,（ ）乾三连，天，健 （ ）坤六断，地，顺 （ ）震仰盂，雷，动 （ ）艮覆碗，山，止、净 （ ）离中虚，火，明、附着 （ ）坎中满，水，险、陷 （ ）兑上缺，泽，悦 （ ）巽下断，风、木，入、巽。,每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分如： （乾上乾下）乾。元亨利贞。 初九 潜龙，勿用。 九二 见龙在田，利见大人。,卦爻辞的内容前后两部分： 前部分描述具体事物，具体事物的性质可分天象、人象二类。 后部分为占断类，直接论断吉凶、祸福，常用占断用语，可分三类： 吉利的：元吉、大吉、吉、无不利； 中性的：无誉、无咎； 凶险的：吝（困难）、厉（危险）、悔、咎（过错）、凶。,吉利的占断202处，占44.89 中性的占断126处，占28 凶险的占断122处，占27.11,第一节周易的性质 第二节周易的发生与中国文化的内在结构 第三节周易的内容、体例 第五节周易的自然哲学观 第六节周易的人生哲学观,第四节周易的思维方式,第二讲 如何学？,第四节 周易的思维方式,整体思维 天人合一 周易推出吉、凶的占断，是经过一个非常复杂而且完整的综合的考虑之后才做出的，有多种条件互相制约、互相影响、还互相联系着，这是一个很繁琐的过程。,一、体系的完整性 崇拜信仰（渊源） 天人合一（理论依据） 符号系统（天垂象、工具） 占筮推演（了解天意） 解说天意（主体思维） 道德实践（实践） 构建和谐（理想）,事物发展的整体性 乾，元亨，利贞。 初九，潜龙，勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。,主体思维 将天道和人道联系起来的主体性思维，格物的目的、标准。 周易经传中的“天”在不同的语境中含义不一 1卦象、爻象所显现的“天象”的表层现象多是自然的天象。 2.天有时又指自然运行的规律。 3天象背后则潜伏着神学意义的天，是有意志的天。劝善惩恶，可以预测、影响，甚至主宰人的命运，占卜、草筮都是为了了解天意。“天垂象，见吉凶，圣人象之。”（序卦）,宋史律历志记载说：“交会日月，成象于天，以辨尊卑之序。日，君道也。月，臣道也。谪食之变，皆与人事相应。若人君修德以禳之，则或当食而不食。”,董仲舒春秋繁露卷十二：“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，衰气也，故藏。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出。”,类比思维 系辞下说：“是故易者，象也。象也者，像也”。 九二 枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 九五 枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 -周易大过 上六 羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 周易大壮,类比联想思维方式的特点：模糊、灵活、开放 我们来看两卦卦象： 师（下坎上坤），“地水师”，卦象： 象：“地中有水，师。君子以容民畜众。” 比（下坤上坎）“水地比”，卦象： 象：“地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。”,第一节周易的性质 第二节周易的发生与中国文化的内在结构 第三节周易的内容、体例 第四节周易的思维方式 第六节周易的人生哲学观,第五节周易的自然哲学观,第二讲 如何学？,第五节 周易的自然哲学观,内在的理论结构： 1.哲学基础：天人合一（哲学基础，道德标准，也是终极目的） 2.世界本原：世界始于无（本体论） 3.世界构成要素：太极生两仪（认识论） 4.关系：阴阳刚柔（构成分析，一分为二辩证法） 5.作用：万物交感推动事物发展（作用方式）,6.目的：发展才会有前途 7.客观规律：事物是变化的，变化是有规律的，是周而复始的、物极必反的，按照规律可以预测未来 8.理论依据、道德准则：以天为师 9.社会效果：和谐大同,第五节 周易的自然哲学观,第一节周易的性质 第二节周易的发生与中国文化的内在结构 第三节周易的内容、体例 第四节周易的思维方式 第五节周易的自然哲学观,第六节周易的人生哲学观,第二讲 如何学？,第六节 周易的人生哲学观,由天道推导出人道： “易之为书，推天道以明人事者也。” -四库全书总目提要易类,1由天人合一推出： （1）理论起点：易与天地准 系辞上： 易与天地准，故能弥纶天地之道 与天地相似，故不违。 （2）格物：思维方式、向天学习 周易系辞上： 子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”,第六节 周易的人生哲学观,（3）天人合德 周易文言： 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ （4）天人合制：天尊地卑 周易系辞上： 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣,（5）天人和谐 易乾彖： 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 2构成：阴阳 事物皆有两面性。 3辩证关系： 一分为二，合二为一。 4. 作用： 交感：人民内部、敌我矛盾；构建和谐。,第六节 周易的人生哲学观,第五节 周易的自然哲学观,天地否 卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来 彖：“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”,上地下天的泰卦 地天泰 卦辞：泰，小往大来，吉亨。 彖：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”,第五节 周易的自然哲学观,5发展 周易系辞上中说：“日新之谓盛德，生生之谓易。”周易系辞下中说：“天地之大德曰生。”,第六节 周易的人生哲学观,6. 规律 （1）穷则变 “无往不复”（泰卦九三）、“穷则变，变则通，通则久”（周易系辞下） （2）盈不可久 易丰卦彖中说： 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？ 易乾象中说： 亢龙有悔，盈不可久也。,易乾文言： 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 易 系辞下中记载孔子的话说： 危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。,（3）与时偕行，中行无咎 （4）见几而作，防微杜渐 屯六三： 即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。,课程纲要,第二节 筮法简介 第三节 重点卦读解,第一节 象数思维的重要观念,第三讲 如何用？,第一节 象数思维的重要观念,1何谓“象”？ 象数是易经用来表达义理的特殊方式。易经的义理寓于象数，其象数则蕴含着义理，这是易经象征特色的体现。 “象”有两种，一为“卦象”，即八卦与六十卦所象征的事物；二为“爻象”，即卦中各爻所象征的事物。,易经六十四卦卦象,第一节 象数思维的重要观念,2何谓“数”？ “数”有两种：一为“阴阳数”，如奇为阳数，偶为阴数；二为“爻数”，即爻的位次。“数”又可体现为“空间之数”（即卦与爻的位置）和“时间之数”，共时性、历时性两个维度。 “象”与“数”是不可分的，“象”正是在“数”的时空变化中发生变化的，易经正是探讨这千变万化中的规律。,第一节 象数思维的重要观念,3何谓“位”？ 易传认为卦爻吉凶的基本原理之一便是阳爻须居阳位，阴爻须居阴位，这称之为当位或得位。如果阳爻须居阴位，阴爻须居阳位，即为不当位或失位，当位则吉，失位则凶。,第一节 象数思维的重要观念,4何谓“当位”？ 爻位又有当位、不当位之分。 当位（得正），象征事物的发展变化符合规律（遵循正道）。凡阳爻处于阳位（初、三、五为奇数，为阳位），阴爻处于阴位（二、四、上为偶数，为阴位）。 不当位（失正），象征事物的发展变化违反规律（背逆正道）。凡阳爻处于阴位，阴爻处于阳位。,第一节 象数思维的重要观念,5何谓“乘”？ 凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为“乘刚”，简称“乘”，象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者）、“小人”乘凌“君子”，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。,第一节 象数思维的重要观念,6何谓“承”？ 凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之下，则称为“承刚”，简称“承”，象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助。这时爻义的凶吉要看具体情况而定，一般说来，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不当位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称“承”。,第一节 象数思维的重要观念,7何谓“比”？ 凡相称两爻，都可称为“比”（比近）。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。,第一节 象数思维的重要观念,8何谓“应”（交感）？ 在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的（即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻）。对应之爻，如为一阴一阳，互相交感，称为“有应”；如果都是阳爻，或者都是阴爻，不能交感，就称为“无应”。爻位的“有应”、“无应”，在剖析爻象时经常用到，这象征着事物之间的谐和、统一与矛盾、对立的运动规律。,第一节 象数思维的重要观念,9何谓“中”？ 易传更提出“中”，认为上下卦之中位即二，五爻往往决定卦的吉凶性质，因为“中”或“中正”为事物的稳定合理状态。,第一节 象数思维的重要观念,10何谓“时”？ 当务之急 ，时止则止，时行则行，动静不失其时。 世异则事异，事异则备变。守株待兔，刻舟求剑。 六十四卦的每一卦，各自象征某一事物、现象在特定背景中产生、发展、变化的规律，这种“特定时机背景”就是所谓“卦时”，简称为“时”。,第一节 象数思维的重要观念,第一节 象数思维的重要观念 第三节 重点卦读解,第二节 筮法简介,第三讲 如何用？,第二节 周易的筮法,易传： “大衍之数五十，其用四十有九。分而为二（分成两堆）以象两，挂一（取出一根夹指间）以象三，揲之以四(四个一组地数)以象四时，归奇（将两堆余数放在一起）于扐（指间）以象闰是故四营（四个步骤）而成易，十又八变而成卦。”,五十根蓍草，取其一，用四十九；任意分成两堆，再从其中一堆取出一根夹在手指间，然后四个一组地数，将每一堆最后的余数放在